http://occitanica.eu/files/original/434c38323ceb8dbc380a49645681daf8.jpg 5c8ce74d0338107b1a5e5506a96288d2 http://occitanica.eu/files/original/b86101b407ba464148ad4ae88b5855ac.xml 2db7d345887df43e1ab7c9c9aefce1bd http://occitanica.eu/files/original/a9d5ff48679a69c448dc3d6d074d210b.pdf 9c95c87af85622d6ba6ffcbf18ee75b8 PDF Text Text >0lO DERAS PIRENÉOS (COUMÉNGES, OUATE-BATS, NE60UZAN, GOUSERANS, HAUTO-GAROUNO) DERA MOUNTANHO QUE E I ™ ANNADO PARÉ G H CADO DUS MEZ:ES ^■^ ^^T~\ 1 v NUMÉROS 5 È 6 Abounomént : 3 fr. per an -GAUDÉNS E UIBRARIO AJB A DIE �SOUMARI I. — PRUMÈRO FELIBREJADO DERA 'SCÒLO DERAS PU I) . RÉUNION PRIVÉE Discussion des Statuts provisoires... Les Statuts définitifs II) . BANQUET Menut ded Dinnd Lettres d'Absents (MM. Daubian, Fe san, P. Laborde, Pellisson, Sourr etc.) Toasts de M. de BARDIES, Ats aina counlw de M. B. SARRIEU, Adj abt nòstn 'Scòlo de M. IÌ. LIZOP, Au nom de tion Régionaliste Français de M. l'abbé Y. DUFOR, A la félibréenne III) . SÉANCE PUBLIQUE Allocution de M. de BARDIES Conférence de M. B. SARRIEU, sur < d'Oc et le Félibrige commingeois Prosateurs et Poètes : — M. l'abbé CASTET : Deux Contes : 1. Handòlo e Haticaudo 2. Eras Abélhos — M. H. TEULIÉ : Un Sonnet et une F 1. La Sourço 2. Le Gat è le Pinson — M. R. LIZOP : Visions pyrénéennes : 1. Au Pays de Comminges .... 2. Le Soir sur les Monts — M. B. SARRIEU : Fragment épique : Coumbat d'Andòs et de Louhits. Adieux. Projets d'avenir II. — Noubèles (Nauèts Counfrais, Coutizaciou gando, Arremercioments, Counferénço d' Felibrejades, etc.), B. S III. — Point de rencontre des articles lou, le, et et. BIAN IV. — Em Moun-Balhè, sounét, V. BARR-OU V. — Coundes de la Gimono, 1. Le Lauomént, H. 1 VI. — Prounoustics dera bat d'Auro (Yè, Here Abriéu), F. MARSAN VII. — Es coucuts dera Mountanho, Y. DUFOR AVIS IMPORTANT Nous prions ceux de nos Membres dojfl abonnements pour 1905 sont ^JÊÈ faire parvenir au Trésorier, M. B.W Auch (Gers) avant le 8 Décembr^Ê date, nous les ferons recouvrer par^ �ERA BOUTS DERA MOUNTANHO PRUMËRO ANNADO Nos o è 6 « Toustém Gascous ! » •..-s== p*—• PRUMÈRO FELIBREJADO DERA 'SGOLO DEHAS PIRENÉOS A SEN-GAUDÉNS ET 13 DE SETÉME 1905 La première Assemblée générale de notre Escolo a eu lieu à SaintGaudens le jour fixé, et le programme tracé a été exécuté point par point. On a lié connaissance, on a fait de la bonne besogne, on a affirmé sa foi félibréenne, on en a fortifié les principaux points, et l'on est reparti plein d'espérance. Pour une première fois, — malgré le retard de quelques dispositions, la hâte ou l'insuffisance de quelques préparatifs, et surtout l'inclémence du temps, — on n'a pas eu trop à se plaindre ; et l'on a pu poser les bases d'oeuvres et de réunions prochaines capables d'amener à nous, nous n'en doutons pas, tout le grand public de nos régions. — Mais entrons dans le détail. I RÉUNION PRIVÉE DE L'ESCOLO Donc, les Félibres de VEscòlo deras Pirenéos, arrivés, les uns la veille au soir, comme notre dévoué Président, les autres le matin même, à la première heure... ou un peu plus tard, qui en chemin de fer, qui en automobile, se sont rencontrés, vers les dix heures, dans les salons de l'Hôtel du Nord. — Présentations, d'où il appert que notre Escòlo, en guise de cadeau de joyeux avènement, reçoit trois nouveaux membres de plus, MM. Bégouen, Cabaup et de Terssac, sans compter ceux que fait inscrire M. Teulié ; puis conversations et confidences entre membres du Bureau qui se concertent, amis qui se retrouvent et grammairiens qui discutent ; visa des feuilles de route à moitié prix ; encore un peu de patience pour attendre les derniers annoncés; enfin, l'on prend place, et M. de Bardies, président, ouvre la séance en quelques mots. Discussion des Statuts provisoires On sait que cette première réunion privée devait être surtout consacrée (de là son importance) à la détermination définitive des Statuts. On a �70 pris pour base l'Abrégé que donne la couverture (p. 4) de nos quatre premiers numéros (et qui se trouve encore sur celle de celui-ci, afin que nos lecteurs puissent le comparer aux Statuts définitivement adoptés), et on l'a suivi article par article. ARTICLE 1. — Bon. ART. 2. — Pour éviter la répétition que constitue l'art. 9, on introduit de suite le mot « section ». — On supprime (discussion entre MM. Sarrieu, Teulié, Bégouen) « subdivisée en cantons », afin de ne pas imposer d'avance cette subdivision (Voy. la discussion de l'article 7). ART. 3. — On ne le discute que pour le compléter. En effet, la langue est elle-même une tradition ; elle fait partie, avec les costumes, les usages locaux, etc.. de la vie provinciale, qui doit nous tenir à cœur. De même l'histoire de notre pays, de ses grands hommes (M. l'abbé Dufor), de sa langue et de ses écrivains (MM. Dufor, Cabaup), [mais non comme une œuvre de pure science, sinon nous dévierions, et nous ferions double emploi avec les Sociétés historiques de nos régions (M. Sarrieu)], le développement de son originalité sous toutes ses formes, dans un sens résolument décentralisateur à la suite de tous les Félibres (M. Lizop) ne sauraient nous être choses indifférentes, bien que la langue gasconne soit notre objet essentiel. ART. 4. — Cet article est fortifié, d'un accord unanime, en présence des observations justes et pressantes de M. l'abbé Dufor. « La matière félibréenne, dit-il en substance, est assez vaste et assez intéressante pour que rien, dans notre Ecole, ne nous oblige d'en sortir. B y a des personnes chatouilleuses qui se formalisent pour peu de chose. Nous nous interdirons donc dans nos Béunions ou dans notre Bévue, et absolument, toute polémique politique ou religieuse, et même toute allusion déplacée. Nous ne dévierons sous aucun prétexte de cette sage et franche ligne de conduite, et nous y tiendrons si bien la main que l'on ne pourra rien nous reprocher » (Vive approbation). B est si clair, d'ailleurs, que nos membres gardent individuellement toute leur indépendance qu'on estime inutile de l'inscrire dans les Statuts. M. Lizop demande si l'on considérera la décentralisation comme une question politique ; il fait remarquer en passant l'esprit large de la Fédération Bégionaliste Française, qui publie dans (( l'Action Bégionaliste )) toutes les opinions régionalistes, dans leur extrême variété. — Mais l'œuvre décentralisatrice n'est point ce que l'on entend ordinairement par « de la politique » ; et ce qui a été dit à propos de l'Art. 3 est de nature à donner pleine satisfaction à M. Lizop. ART. 5. — Ainsi, par « Félibres » ou « Membres actifs de 1'EscòIo », on entend ceux qui paient 6 fr. par an. — On ajoute que les dames sont admises ; et l'on décide que les bienfaiteurs de l'EscôIo (de leurs deniers, ou autrement) pourront être déclarés Membres honoraires. ART. 6. — Modifié, en vertu de la modification des articles 2 (fin) et 7. �71 ART. 7, 8 et 9. — Après une discussion à laquelle prennent part surtout MM. Abadie (qui craint que la constitution de sections cantonales n'entraîne des scissions, à moins de prendre certaines mesures), Sdrrieu (qui croit que le grand avantage de ces sections sera de rendre notre Escolo présente efficacement à la fois sur tous les points de son territoire, — l'unité de l'Escolo étant suffisamment assurée par l'existence d'un Bureau général et d'une caisse unique), Bégoucn et de /iardies (il y a des chefs-lieux de canton si rapprochés qu'ils auront avantage à ne former qu'un groupe : ainsi Saint-Lizier et Saint-Girons), on remplace le mot « canton » par le mot (( groupe », qui laisse plus de large, et on décide que ces Groupes devront se rattacher à l'une des trois Sections, et correspondre (comme du reste les sections) avec le Bureau général. ART. 10 à 16. — La rédaction nouvelle a été inspirée par le désir de simplifier le fonctionnement de l'Escòlo, tout en assurant (comme c'était l'esprit des Statuts provisoires) une représentation dans le Bureau général aux trois Sections de l'Escòlo. On a toutefois fait nommer le Bureau général directement par tous les Félibres de l'Escòlo, et décidé qu'il serait renouvelé tous les trois ans. Voici donc le texte des Statuts définitifs : Nouveaux Statuts ART. 1. Il est fondé, pour la région gasconne de la haute Garonne et de ses affluents, une Ecole félibréenne qui prend le nom à'Escolo deras Pirenéos (Ecole des Pyrénées). ART. 2. Le siège de l'École est à Saint-Gaudens. — Elle comprend trois grandes Sections : 1° Haut-Comminges, Nébouzan, Quatre-Vallées (Saint-Gaudens) ; 2° Bas-Comminges (Muret) ; 3° Couserans (SaintGirons). ART. 3. Le but de l'Ecole est de maintenir et de relever la langue gasconne du Comminges et du Couserans, de conserver les traditions et les usages locaux, et de développer la vie régionale. ART. 4. L'Ecole s'interdit absolument toute polémique politique ou religieuse, soit écrite soit orale. ART. 5. Les Membres actifs paient 6 francs par an, et ont droit au titre de Félibres et à toutes les publications de l'Ecole. — Les Dames sont admises. — Les Bienfaiteurs de l'Ecole pourront être déclarés par le Bureau général Membres honoraires. ART. 6. Il est recommandé, en envoyant son adhésion au Bureau général, d'indiquer, en outre de l'adresse, le lieu d'adoption au point de vue dialectal. ART. 7. Il y aura des Groupes locaux là où plusieurs Membres actifs (5 au moins) décideront d'en établir un. Tout Groupe devra se rattacher à l'une des trois Sections. ART. 8. Les trois Sections et les Groupes jouiront de la plus grande �72 autonomie, à la seule condition d'agir conformément aux Statuts, notamment de respecter les articles 3, 4 et 5, et de se tenir en rapports avec le Bureau général. ART. 9. L'Assemblée générale de l'École, composée de tous les Membres actifs, doit se réunir une fois l'an. Elle peut modifier les Statuts à la majorité absolue. ART. 10. Le Bureau général est élu au scrutin secret pour 3 ans par l'Assemblée générale. Il est composé d'un Président, d'un Secrétaire, d'un Trésorier, et de trois autres membres, ayant rang de Vice-Présidents et représentant chacun l'une des trois sections de l'École. — Le vote par correspondance est admis pour cette élection. ART. 11. Les questions relatives à l'administration de l'École, à ses publications, à ses fêtes, à ses relations extérieures, sont réglées par le Bureau général. NOTA. Le Bureau provisoire est maintenu pour une année. — (Bappelons sa composition: Président, M. de Bardies; Vice-Président, M. l'abbé Dufor ; Secrétaire-trésorier, M. B. Sarrieu, 8, Place Du-Bartas, Auch ; Assesseurs, MM. Cau-Burban, Daubian et Teulié.) II LE BANQUET Cependant, la durée et l'ardeur de la discussion avaient aiguisé l'appétit. Aussi est-ce avec plaisir que l'on descendit, à midi 1/2, dans la salle du Banquet. Autour de la table fleurie on prend place sans façon. M. de Bardies présidait, ayant à sa droite M. l'abbé Dufor, vice-président, et à sa gauche M. B. Sarrieu, secrétaire-trésorier. Etaient présents par ordre, MM. de Bardies, président de l'Escòlo deras Pirenéos et de la Société du Couserans ; Y. Dufor, curé de Labarthe-de-Bivière, ancien professeur, ancien aumônier militaire ; Abadie, le dévoué imprimeur d'Era Bouts dera Mountanho ; Teulié, directeur des écoles communales de Lédar (SaintGirons) ; Cta de Terssac, élève de l'École des Chartes ; P. Castet, curé de Lorp, auteur de la grammaire Couserannaise ; Vte de Terssac ; Cte Bégouen, rédacteur en chef du Télégramme, auteur de plusieurs ouvrages sur l'Ariège et le Saint-Gironnais ; Cabaup, inspecteur des contributions indirectes ; Artigue Fabien, de Labarthe-de-Bivière ; B. Lizop, licencié ès-lettres, délégué de la Fédération Bégionaliste Française ; Charles Bey, receveur des douanes à Bordeaux ; B. Sarrieu, ancien élève de l'École Normale supérieure, professeur de philosophie au Lycée d'Auch. Le menu avait été trop tard arrêté pour être imprimé en gascon sur beau papier. Le voici, tel qu'il fut et qu'il aurait dù être : �73 DINN A POÛTADJE (Pastes de Bilomur) HORO-D'ÔBRO : BURRE... DE MARINHAC SAUCISSÒT DE SANGLA... DE FOUGAROUN MELOUN DE MURÈTCH PÉCH (DERA NÈSTO, 0 DERA GAROUNO ?) ARRELHEUAT ARA BAYOUNÉSO' Gras double mode de Caen (Legét : PETERAM MÒDO DE LUCHOUN) Poulardes du Mans Mirabeau (? — Nani : GARIÉS DE BALENTINO) 2 CIBÉT DE LÈBE (N. B. : Atrapado ena plano d'Arribèro) CASSOOLÉÏ ARROUSTIT : (de CASTELNAU... d'Arri-petit) PERRÒT (POULÔY DE LOUMBÈS, at Segu) dap gracilhoun SALADO (... dabb era sau det Salat) CRÈMO GASCOUNO COUSERANO .COUMENGÉSO (Soi-disant Bavaroise franco-russe) BISCUIT DE SABÒYO HERUTO DEP BIN, (soit!) PAÏS, ASSOURTIDO DE FROUNTOUN ? 0 DE BOUSSÉNS ? CAFÈ MOKA Voilà à peu près ce qui nous fut servi. M. Blanchard ne nous a pas trop maltraités, et une aimable animation a bientôt régné parmi nos confrères. 1. A Ludion et à Montauban (Tarn-et-Garonne) c'est ainsi qu'on dit < mayonnaise •. 2. Tout le monde connaît la laralléro (ritournelle) du coq de Valenliue : Kekerekék ! — Qu'as, poutehét? — Qu'ê herét ! — Bê-l'en cauba. — Taoun ? — En ço île la mairiol — Que nou m'i bo ! — Que l'as panât?— Un sac de blat! Debadj ep pont de l'alentino... — pour le faire rire). — Taoun l'as pourtal? — Pico, pico, 'ra sard i no ! (Et on chatouille l'enfant» �74 Lettres d'Absents On regrettait seulement l'absence de bon nombre de nos amis, à qui la foi ne manquait point, mais qui, prévenus un peu tard on empêchés, n'ont pu être des nôtres. Se sont fait excuser MM. Camparan, Sénateur ; René Dufor, ancien élève de l'École Normale Supérieure, professeur agrégé de première au lycée de Nîmes ; Bertrand Guilkèm-Pène, le gracieux félibre de la vallée d'Oueil, retenu par son état de santé ; Commenge, directeur de l'école primaire de Saint-Girons ; Abbé Cau-Durban, correspondant du Ministère de l'Instruction publique, membre du Bureau général, etc. Nous avons dû regretter vivement l'absence de notre fidèle ami Michel CamélàX, d'Arrens, frappé par un deuil auquel toute notre Ecole s'est associée, cruellement éprouvé par la perte de sa fillette Béline, à qui il avait donné le nom de l'héroïne de son beau poème. Hélas, il n'a pu venir parmi nous. Nous lui adressons encore une fois l'expression de nos plus vives condoléances. D'autres lettres d'absents sont venues, au milieu môme du banquet ; nous apporter des regrets et des vœux ; nous en avons donné lecture. M. l'abbé Daubian, l'ardent apôtre de notre œuvre dans la région de la Save et de la Gimone, qui se faisait une fête de cette réunion de SaintGaudens, n'a pu malgré tout être des nôtres. « Quoi qu'il en soit, sachez, nous, écrit-il, que je serai de cœur au milieu de vous, que j'applaudis à vos efforts, à vos espérances ; et que, plus que jamais, je fais mienne la flamboyante devise : « Toustéì/ Gascons ! » Notez-le, s'il vous plaÂt, à nos distingués confrères ». — M. l'abbé Daubian, comme on le verra dans ce numéro, a déjà pris sa revanche, et, pour faire coup double, il nous amène, dans la personne du savant abbé Dambielle, un nouveau collaborateur. Point n'ont voulu se taire non pjus M. Valentin Bardou : retenu au dernier moment, il nous a envoyé un joli sonnet qu'on lira plus loin ; — ni M. l'abbé Marsan, dont nous commençons de publier aujourd'hui les curieux Pronostics de la vallée d'Aure: il applaudit à notre « œuvre patriotique », espère que « le vieux sel gascon ne disparaîtra point », et constate avec joie que les membres de l'Escòlo deras Pirenéos (pour laquelle il fait une active propagande) « sont de plus en plus nombreux ». M. le Dr P. Ferras, conseiller-général de Luchon, emprunte le télégraphe, qui transmet le gascon (avis à nos amis) tout aussi bien que le français : o Coungrès Escolo deras Pirenéos : — A rrestat per yo doulou ena 'squió ber/gudo coumo wn lambrét, nou podi ana dinna tab bous-auti; so bien embestiat, digdtt'òc a touti... »■ M. Castex, professeur agrégé au Lycée de Tarbes, contraint de partir pour Paris, se venge du sort en nous procurant quatre adhérents nouveaux. Si seulement chacun de nos Confrères nous en amenait un autre ! �7o Cela va devenir la loi dans l'Escole Gastou-Fébus : « Que cade felibre que myi per an û nabèth counfray »... M. l'abbé Laclavère, vicaire général d'Auch, qui a vu des Couserannais à Bagnères-de-Bigorre, regrette de ne pouvoir à Saint-Gaudens voir aussi des Commingeois. M. Paul Laborde, Trésorier de l'Escolo Gastou-Febus, et Membre de la nôtre, se trouve retenu par des affaires très importantes ; « mais ce que je puis vous affirmer, nous dit-il, c'en que je suis de cœur avec vous, et j'espère pouvoir l'année prochaine me rendre auprès de vous. » C'est aussi ce que se proposent MM. Castex, Marsan, et Cornet, percepteur à Ustaritz. M. Henri Pellisson, « le félibre de Baretous », que l'Escolo G.-Fébus a fêté dernièrement à Oloron, à juste titre, adresse à l'Escòlo deras Pirenéos, en lui criant « Bravo ! », un poétique Salut : SALUT Escolo deras Pirenéos qui p'ep prumè cop felibréos à Sen Gaudéns, ec qui saluda ta beiigudo, eb biarnés felibre saludo es tos baléns ! Sarrieu, Dufor, Teulié, Bardies qui savc rouje abétz enas bies, salut, counfrais ! è'bibo es auts de rouje hidje 'qui l'estélo dôu Felibridje da's sos arrais. Aro « Era Bouts dera Mountanho » er/canto es reclams, divqu'à Spanho, d'u dous piu-piu... Frais 'ra bosto obro qu'ei lusénto ena capo estelado, è sénto... Gracis a Diu ! Hetiric Pelissoi;, De Biarn, Felibre de Baretous, ed 12 de 7m" de 1905 Méstre en Gai-Sabé. Les applaudissements ont accueilli comme il le méritait cet aimable envoi. M. André Sourreil, capiscol de l'Escòlo Moundino, directeur de « La Terro d'Oc », nous assure qu'il sera par la pensée au milieu de nous, et nous prie d'agréer les vœux qu'il forme a personnellement et au nom des félibres de l'Escolo Moundino » pour notre jeune Ecole. « ISEscolo deras Pirenéos, nous dit-il, ne ; eut que prospérer, et nous serons tou- �76 jours heureux de faire écho à la Vouts de la Mountanho lorsqu'elle viendra jusqu'à nos plaines languedociennes témoigner de la « respelido » de la patrie Occitane ». — Nous aussi nous formons les meilleurs vœux pour la prospérité de l'Escolo Moudino. Voici maintenant M. Paul Fagot, sous-capiscol de la même Escolo et notre adhérent : « Vilofranco de Lauragués, aquéste 12 de Septembre 1905. Brave counfraire e valent felibre, M'aurio belcop agradat d'esse a vostro acampado de douma per brinda à l'espandido de la novo « Escolo de las Pirenéos ; mes podi pas quita en aicesle moument. Sarï de cor ambé vous e les vostres, vous pregant de me debremba pas prep de toutis. Mous milhounis vots courais felibrencs ». P. Fagot. — Nous n'avons pas besoin de dire combien nous avons été touchés de toutes ces marques de sympathie, et d'assurer ceux qui font pour nous ces vœux que nous les leurs rendons avec usure. Cependant les conversations vont leur train, gascon et français s'y entrecroisent fraternellement. Mais le banquet touche à sa fin ; voici venue l'heure des toats, des « brindes » comme disent les Toulousains. Le Président se lève et porte le sien « aux Aînés de Gascogne », en calme langage du Couserans. Toast de M. de Bardies Président « Amies Coumengéses e Couséranéses ! » Nou y a cap pla lounténs qu'era Gascounho a estado descoubèrto e m'arribo caucu cop d'enténe géns det Nord dise en risén : Oun couménço dounc era Gascounho oun finich ? At countrari, es Gascous soun counechuts desempus pla lounténs e en toutis és païses dém moun, e pertout an reiissitch, surtout à Paris. Es caddèts dé Gascounho mous hèn pla gautch ! Mès nou cau cap oublidá aquéris que sus eras mountanhos •deras Pirénéos, coumo dens las bèros balèos det Salat, dera Garouno, detch Adour ùardon era maisou paternèlo, cultibon era tèrro ancestralo, i cùélhen eras flous detch amour e dera poueslo, manténguen eras tradicious dera raço, counsèrbon eras hounts bibosoun es caddetous benguen poupá era fòrço. Tabé bous proupòsi de lebá bòste béire as caddèts e as ainats de Gascounho, toutis e toustém gascous ! » Ces fermes paroles sont soulignées d'applaudissements unanimes. Après quelques mots de M. l'abbé Dufor, qui constate avec joie, malgré de légères différences dans les finales, la grande ressemblance du dialecte couserannais avec Je commingeois. c'est le tour du secrétaire général, qui s'exprime en luchonnais. �77 Toast de M. B. Sarrieu Secrétaire « Bous qu'auét, Moussu 'p Prezidént, lheuat eb bòste béire az ainats de Gascounho. Qu'em permeterat de lheuá 'm mèn adj abérigue dera nòsto 'Scòlo des Pirenées. )) Ço que eau qu'òn sápie è ço que deuém prouclamâ bièn haut, qu'éi qu'era òbro que bo perseguí 'ra nòsto 'Scòlo ei iou òbro seriouzo. Nu 'i cap ent' amuzá-mous que mouz èm groupais : qu'ei enta saubá dera mòrt, dabb era nòsto léngo, edj esprit madéch dera nòsto 'rraço. E saubá 'ra nòsto léngo dera mòrt, nu 'i cap bouta en quauque caiè, coumo 'n un arreliquári, ez debrissi esparricats den nòste parlà : òbro pïouzo, en bertat, mès puroméns preliminário. Saubá 'ra nòsto léngo, qu'ei hè que tinde toustém en nòste pal's, suz era bouco dez nôsti, è que s'i manténgue auta lounténs que coulará 'ra nòsto Garouno è que s'aregeran de cap at cèu ez nòstez mountanhes ! (Applaudissements). » Certes, que i-a dificultats a bénee, plan qu'at sabém, è 's circousténees que mouz dan, jà, créntez legitimes; mèz ec-qui-aime prou qu'espère tant que biéu. E qui pouirié susténgue qu'era òbro nòsto dépasse es forcez umanes ? S'auém souloménz aquésti tres punts, j'èm ganhats : 1° D'abòrt, hè ourbi ara Urigo d'O toutez ez escòlez dem Middió, de haut en bach ; è dounc. ari nòste gascoun, toutez ez escòlez de Gascounho. Dab bersiouz è tèmez en gascoun, qu'atenheriém ac còp duz arresultats : ef francès qu'en sérié miélhou sabut, è 'g gascoun que sérié saubat ! 2° Pus, mesclà entimoménz era nòsto léngo a toutez es hèstez den nòste païs è à toutez ez manifestaciouz dera sio bito soucialo (teatre, estacious, ceremouniéz laïquez o 'rreligiouzes, etc.), de talo manièro qu'era nòsto léngo benguésse beritabbloméns pubblico ena 'rregioun aoun ei nechudo. 3° Enfin, — mès tadaeró que calerié un pialè de dinès, è tabéri de trebalhadous, — hè paréche^ cado diô, uv journal que housse de cap atch houns en gascoun, è que balhèsse en gascoui), ta'c Couménges è ta'c Couzerans, ez noubèles de pertout, como'gg hèn ez grani journals de Pariz o dera Proubinço .E, ùitat, — açotau, qu'ad die ta touti 's Félibres — dap 8 o 10 gazétes atau, estabblides cado-iô en iou grano 'rregioun dem Middió, que seriém soulidez d'aué-mou-n-âc des countrariz destis. » Ta'pprumè punt, qu'auém bejunhder' ajudo (ja nou mouz manque pas) dec Còz enchinhant è der' Administracioun madécho ; ta 't segount, dec councours dera brabo gént dez nòstez bilez è dez nòstes campanhes; ta 'dj aut', enfin, ... dedj arròz det Cèu... Poúsquien entené-mouz es qui mous déuen enténe è sustengué-mouz es qui mous pòden susténgue ! Entretant, nou cessaram pas, s'a Diéu plats, de coumbat' eb boun coumbat, ena nòsto « Bouts dera Mountanho ». E ja beirat, cari counfrais, — qu'ei adaeró que lhèui 'm mèn béire, — ja beirat que ganharam ! » (Applaudissements.) �78 Toast de M. R. Lizop C'est au nom de la Fédération Régionaliste Française que M. R. Lizop prononce son toast, que nous donnons in-extenso. « Messieurs, » Des voix plus autorisées viennent de célébrer le culte de la petite patrie Pyrénéenne qui nous rassemble aujourd'hui dans la vieille cité du Nébouzan. Un de vos nouveaux confrères veut maintenant porter à l'Escòlo deras Pirenéos, tous les souhaits fraternels de bienvenue de la Fédération Régionaliste Française. )) Notre association ne vous est certainement pas inconnue ; je vois parmi vous plusieurs de ses membres les plus militants et entre tous votre savant et si distingué secrétaire M. Sarrieu. La Fédération régionaliste ne prétend certes pas monopoliser et centraliser le mouvement qu'elle représente : elle mentirait à son propre nom. Elle est seulement le grand Secrétariat du régionalisme français, le trait d'union entre tous les fervents de la petite patrie et entre tous les groupements organisés qui exaltent et propagent les idées décentralisatrices sur tous les points du territoire. La Fédération, et sa revue l'Action Régionaliste que dirige avec tant d'autorité notre éloquent ami Charles Brun ont été les premières à applaudir à la belle initiative des fondateurs d'Era 'Scôlo deras Pirenéos. Parmi toutes les provinces du Midi, qui depuis les premières assemblées des sept de Fontségugne ont successivement proclamé par les paroles et les gestes de leurs Écoles félibréennes leur volonté d'affirmer la renaissance du génie patrial, le Comminges pouvait-il rester silencieux ? N'est-il pas une terre illustre et belle entre toutes les terres d'Oc ? N'a-t-il pas écrit dans son histoire de belles pages d'héroïsme et de no-ble indépendance ? Ses guerriers ne sont-ils pas tombés eux aussi à Muret, à côté du roi don Peire ? Ses castels dont les donjons croulants profilent encore leur ombre, désolée mais flère, au sommet de nos collines, sur les fonds d'or ensanglanté de nos couchants, les chartes enluminées que nos infatigables érudits ont arrachées aux ténèbres des archives pour y retrouver nos vieux titres, disent assez éloquemment que de longues années après Montfort, au temps même où Provence et Languedoc n'ava-'ent guère plus d'histoire autonome, le comté de Comminges maintenait un lambeau de l'ancienne indépendance méridionale, tandis que nos montagnards des Quatre-Vallées défendaient vaillamment dans leurs Assemblées d'États toutes leurs vieilles libertés. » Ces Commingeois de jadis furent aussi de fameux bâtisseurs, et, de ce sol que le conquérant romain avait déjà paré de villas et de temples de marbre, ils firent jaillir ces manoirs et ces cathédrales dont la sombre majesté ne connaît pour rivale que celle des rochers et des forêts. » Ils nous ont transmis un dialecte sonore et coloré, un des plus beaux de la langue Gasconne et même de la langue d'Oc, comme on vous le dira dans un moment. Et dans quel cadre s'est déroulée leur histoire? Dans �79 celui de nos Pyrénées centrales, dont le merveilleux panorama domine les belles terrasses de Saint-Gaudens, de ces vallées où bondit l'argent clair des torrents et où s'allonge le soir la grande ombre bleuâtre des pics dominateurs, et de ces plaines de Rivière et de la Neste qui déroulent la mosaïque de leurs champs de maïs et de blé noir au pied des hautes chaînes azurées. » Cet hymne à la gloire du pays natal a vibré unanimement dans vos cœurs, lorsque vous avez pris la belle initiative de grouper les talents des littérateurs et des érudits locaux, les bonnes volontés de tous ceux qui sur la terre commingeoise veulent réagir contre un espril déprimant de centralisation à outrance. Ainsi est née VEscolo diras Pirenéos et sa vaillante revue Era Bouts déra Mountanho. » Se plaçant d'emblée aux premiers rangs, elle a abordé hardiment tous les problèmes qui se posent devant tous les félibres et les décentralisateurs. Ses fondateurs proclament hautement que le mouvement félibréen ne saurait, sous peine de rester stérile, séparer deux choses indissolublement unies : le relèvement de la langue locale et le relèvement de la province. Loin d'imiter certains félibres incomplets (dont l'espèce est du reste à peu près disparue) qui se cantonnaient jalousement dans les questions dialectales et les passe-temps littéraires, nous sommes de ceux qui déduisent les conséquences de la doctrine régionaliste implicitement contenue dans le poème de Calendaù, et, sans nous attarder à cueillir les fleurettes du chemin, nous voulons travailler à délivrer la belle Esterelle captive du comte Sévéran. « Qui ten la léngo ten la clau », a dit le grand poète de Maillane. Si nous considérons que notre premier devoir est de relever, de perfectionner, de maintenir la langue des aïeux, c'est sans doute mus par le sentiment de sa noblesse et de sa beauté ; mais c'est aussi parce qu'en perdant l'idiome patrial, nous perdrions cette clef qui seule peut ouvrir la geôle où la province reste captive d'une injuste centralisation. Aussi nous considérons le culte de la langue locale comme inséparable de celui de toutes les libertés administratives, intellectuelles, économiques que nous revendiquons pour la province. Ces libertés, nous les réclamerons par la conférence, par le journal, par la revue, par le théâtre, par l'école. Par cette propagande inlassable nous pouvons espérer rendre à nos concitoyens une âme régionaliste et décentralisée. » En poursuivant cet idéal, nous serons utiles à l'individu; à la province, à la patrie. » Nous serons utiles à l'individu, car l'homme qui répudie les façons de penser, de sentir et d'agir particulières à son petit pays, patrimoine lentement élaboré par l'àme de ses ancêtres et par eux légué à leurs ultimes descendants, diminue sa personnalité de tout ce qui la prolonge dans un immense passé, de tout ce qui la grandit en faisant d'elle le résumé vivant de toute une race. Cet homme se diminue aussi comme unité civique ; il n'est plus la volonté agissante d'une ville ou d'une province, mais un chiffre anonyme et inerte que l'on couche sur des registres de statistique. �so » Nous serons utiles à la province en montrant aux provinciaux les raisons d'aimer leur pays natal. Seules les collectivités qui ont conscience de la beauté, de la dignité et des ressources de leur sol et de leur sang peuvent trouver dans cette conscience l'énergie nécessaire pour employer toutes leurs puissances intellectuelles et leurs moyens d'action à rendre leur province encore plus belle, plus noble, plus riche, et par là plus libre. » Nous serons utiles au pays tout entier; car s'il a été peut-être nécessaire, à certains moments de notre histoire, de resserrer les mailles de notre réseau administratif, aujourd'hui la centralisation ne peut que tarir les sources profondes de l'énergie française en tuant les cellules vivantes du grand organisme national. » Le patriotisme provincial est le substratum le plus solide, et le foyer le plus ardent du patriotisme général ; et ces métaphysiciens de l'absolu qui nous accusent de particularisme se font de l'idée de patrie je ne sais quel concept abstrait et vague où vient se perdre la notion de province et de région, concept qui est lui-même bien près de se diluer dans le concept d'humanité, d'une humanité conçue non comme une association vivante, mais comme une entité sans caractères. Notre patriotisme n'ira pas poursuivre dans les nuées d'Aristophane ce fantôme incolore et décevant. » 11 sera un patriotisme profond parce qu'il aura ses racines dans le sol lui-même, parce qu'il nous rattachera à la longue série des générations qui nous ont faits ce que nous sommes. » 11 sera un patriotisme terrien, parce qu'il aura pour point de départ l'amour du coin de terre qui a nourri nos ancêtres et du paysage où se sont ouverts nos premiers regards. » Il sera un patriotisme rationnel qui s'élargira harmonieusement de la cité à la région et de la région à la grande patrie. » C'est à la propagation de ces idées par la parole et par l'exemple, c'est à l'avenir prochain de notre œuvre que je porte ce toast. Je bois à l'Escòlo deras Pirenéos, à son vaillant et si distingué président, et aux confrères qu'une même pensée a réunis ici. » Je bois aux Félibres de Provence, de Languedoc et de Gascogne qui nous ont montré la voie, et auxquels nous nous unissons par des liens d'indissoluble confraternité. (Très bien). » Je bois à la Fédération Régionaliste Française, avec laquelle notre École, je l'espère, marchera la main dans la main vers un même idéal de progrès pour la province et pour la nation. » — De vifs applaudissements accueillent cet exposé vibrant de la doctrine régionaliste, ce panégyrique enthousiaste, ce discours patriotique et chaleureux. Toast de M. l'abbé Dufor Vice-Président M. l'abbé Dufor prend à son tour la parole, et, dans une improvisation ingénieuse et sentie, s'adressant d'abord à M. le Président : �81 r « Je viens de voir, M le Président, comment parlent les fils de l'Ariège, de cette Ariège qui produit, — c'est à bon droit qu'elle en est flère, — « des hommes et du fer ». J'applaudis entièrement, Monsieur de Bardies, à votre appel vibrant. Avec vous, comme je suis heureux de voir tous ces jeunes gens qui nous arrivent pour soutenir la langue et les traditions d'un pays que mes travaux historiques cherchent à faire connaître depuis si longtemps ! » Si nous sommes fiers de notre président, nous ne le sommes pas moins de notre fondateur et secrétaire. A ce propos, laissez-moi vous dire, Messieurs, l'origine de notre Escolo. Dans le deuxième tome du de Viris (p. 311), je demande : « Qui fondera la société des Félibres du Comminges ? » Or, un jour de novembre 1904, m'arrive d'Auch une lettre enthousiaste, convaincue, dont le sens était celui-ci : « Depuis quelque temps, » je rêvais moi-même d'une Ecole pyrénéenne pour le maintien de nos » idiomes et de nos traditions. La coïncidence de nos pensées me » frappe... Le pays le veut ! A l'œuvre sans retard. » » C'était le langage d'un initiateur, d'un pionnier, d'un apôtre. Et vous savez, Messieurs, avec quelle méthode intelligente, quelle persévérance tenace, quelle délicatesse prudente, notre cher et distingué normalien a été la cheville ouvrière de notre œuvre régionaliste. Au nom de tous, permettez-moi, au risque de blesser son extrême modestie, de lui dire : Merci de tout cœur. » Mais pour fonder une École, un Félibrige, il ne suffit pas d'avoir un président et un secrétaire, si dévoués et si habiles soient-ils, il faut aussi des membres, et de tous côtés, et de toutes les carrières, Messieurs, vous avez répondu à notre appel : présent ! » Comme moi, vous aimez notre mot de ralliement : « Toustém Gascous ! » Vous connaissez la jolie devise béarnaise : « Toustém hardit ! huye se cau; pòu, yamèy ! » J'aime peut-être mieux la nôtre qui, à tout prendre, a quelque chose de plus ferme et de plus large à la fois. » J'aime aussi beaucoup la pervenche, emblème de notre Escolo et symbole de l'éternelle amitié. Cette amitié, il faut que rien ne vienne la troubler. Aussi, avons-nous déclaré dans nos nouveaux Statuts que nous rejetterions absolument toute polémique ou discussion irritante. Il ne faut pas que rien vienne altérer notre concorde. Il faut que notre signe de ralliement, — tel le panache blanc de Henri IV, sans peur et sans reproche, — signifie harmonie, paix, union, fraternité. » Alors, nous pourrons aller de l'avant, et lutter en pleine lumière ! Jeunes gens, l'avenir est à vous. Avec vous, nous sommes certains de réussir ! Chantez, chantez d'avance la victoire qui ne peut manquer !... » M. l'abbé Dufor rappelle alors les liens étroits qui nous unissent à ces pays de Bigorre et de Béarn, — d'où son trisaïeuil était originaire, ■— et il se laisse aller à nous raconter, avec une bonhomie charmante, ce curieux épisode de son séjour en Suisse, comme aumônier militaire, �82 auprès de nos pauvres soldats ' Y-a quaucarrés a citau, s'écria-t-il tous haut, dec constat de Sen-Gaudëns, Mourrejau, Toulouse-, Bayouno ! — Jou, jou ! s'écrièrent plusieurs soldats. — You qu'en soy ! — E d'aoun et, bous, si-bou-plèt? E douve n'èt, bous tabèni'i Et rien ne pouvait peindre la joie de ces chers compatriotes. Ah ! e'est que, quelque petit que soit son pays, on y tient toujours ; et surtout on n'est jamais plus heureux, du moins on ne se sent jamais mieux consolé dans le malheur que lorsqu'on en retrouve la langue sur la bouche de ses frères ! « Voici, conclut M. l'abbé Dufoi\ que nous nous connaissons tous maintenant. Levons hardiment notre bannière, et, bien haut, disons-nous toujours frères : Gascous toustém I » ( Vifs applaudissements). — Mais déjà trois heures approchent. C'est l'heure fixée pour la Séance publique de l'après-midi. Malgré la pluie qui tombe toujours un peu, on s'achemine vers la Mairie. III SÉANCE PUBLIQUE dans la grande salle de la Mairie Là, nous rencontrons encore plusieurs de nos amis, avertis au dernier moment : M. Mondon-Vidaillet, professeur à l'Ecole des Langues Orientales, à Paris ; M. l'abbé Espénan, le distingué professeur d'histoire du Collège de Polignan ; M. Sabatier, rédacteur en chef de la « HauteGaronne », et son fils. Après qu'on a causé quelques instants, les chaises sont occupées, le Bureau prend place autour du tapis vert, la Séance publique est ouverte par une allocution de M. de Bardies. Allocution de M. de Bardies Président « Messieurs, « Vous savez que le Félibrige, qui a pour but essentiel le maintien de notre langue romane, est venu enfin jusqu'à nous. Il a commencé en Provence, où il a été fondé par le grand et glorieux Mistral. Peu à peu, sous l'influence du mouvement provençal, se sont formés des groupements félibréens en Périgord, en Auvergne et en Languedoc, notamment à Toulouse, où l'Escolo Moundino, depuis 1892, brille d'un si vif éclat, tandis que l'Académie des Jeux Floraux, depuis 1895, décerne des prix aux plus belles œuvres en langue locale. Peu à peu, les Ecoles régio1. Voyez son ouvrage ■ Souvenirs de Suisse, dernier jour [des internés >, et De Viris ilhstribus, tome I, pp. 338-39. �83 nales se sont multipliées, et elles ont de mieux en mieux réussi à faire connaître, apprécier et goûter leurs dialectes divers. » La Gascogne, ordinairement prudente, était demeurée assez longtemps en arrière. Mais, en 1896, VEscolo Gastou-Febus se fonde à Pau, embrassant quatre départements gascons, Basses-Pyrénées, HautesPyrénées, Landes et Gers. Vous savez aussi la fondation de VEscolo de Nérac. Bestaient les Pyrénées centrales, — qui auraient pu former, en 1790, un département unique, fait du Comminges et du Couserans, et où le vieux gascon est peut-être mieux conservé qu'ailleurs. » Un Luchonnais a eu la pensée de créer une Escòlo félibréenne pour le Comminges et le Couserans : 1 M. Bernard Sarrieu, ancien élève de l'Ecole normale supérieure, professeur de philosophie au lycée d'Auch, a réuni autour de lui des personnes de notre pays, attachées à notre langue, et de là est sortie VEscolo deras Pirenéos, aujourd'hui agréée par le Consistoire et faisant partie du Félibrige méridional. » M. Sarrieu va vous dire sa raison d'être. Mais, avant de lui donner la parole, permettez-moi, Messieurs, de vous remercier d'être venus, plusieurs de loin, à notre première réunion. Vous voudrez bien aussi, j'en suis sûr, que nous adressions nos plus amicales salutations aux Ecoles voisines auxquelles tant de liens nous rattachent et pour lesquelles nous formons les vœux les plus sincères. Espérons que nous-mêmes, dans notre prochaine séance, nous serons encore plus nombreux. (Vifs applaudissements). Conférence de M. B. Sarrieu sur « La Langue d'Oc et le ïTélibrige commingeois » 2 « Messieurs, « La langue maternelle, actuellement, de la majeure partie de la population du Midi de la France n'est pas le français. Elle est ce qu'on appelle ordinairement, d'un terme vague et impropre, « le patois ». Mais ce « patois », qu'est-ce donc ? Est-ce une variété du français, un français altéré et corrompu ? Non certes. Est-ce un mélange informe de français et d'italien, ou de français et d'espagnol? Pas davantage, la science le prouve. Nos idiomes locaux sont des formes, des dialectes de la grande langue d'Oc. Mais qu'est-ce que la langue d'Oc elle-même ? Pour le bien voir, il faut remonter un peu dans le passé. I). On sait que l'Occident, habité primitivement par des nations diver1. Sans doute ; mais l'idée était déjà dans l'air ailleurs: Voy. le De Viris de M. l'abbé Dufor, t. II, p. 311. — B. SARRIEU. 2. Cette Conférence ayant été reprise, avec quelques adaptations et quelques développements nouveaux, au Casino de Ludion (Voy. les Noubèles, ci-après), nous donnons ici une rédaction un peu plus complète que celle qui reproduirait simplement la conférence de Saint-Gaudens. �84 ses, a été presque entièrement conquis, en fin de compte, par les armes et la civilisation de Rome. Les Romains (c'est la théorie généralement admise) apportèrent aussi avec eux, dans ces pays conquis, leur langue, le latin ; et c'est du latin, — non pas du latin savant, mais du latin parlé par le peuple, — que sont sorties les langues désignées actuellement sous le nom de « latines » ou « romanes », dont l'origine commune est en tout cas indiscutable. 1. Sous l'influence des différences de race et de climat, cette langue, d'abord assez uniforme, éprouva, avec le temps, des modifications nombreuses, variables suivant les pays. Certes, ces modifications ne se sont pas produites au hasard, mais d'après des lois. Si la finale latine -ellum donnait, en fin de compte, -eau dans le français agneau, de agnellum, pourquoi aurait-elle donné autre chose dans « beau », de bellum, « nouveau », de noyellum ? Les mêmes organes vocaux, dans les mêmes circonstances, devaient la modifier de la même façon. Seulement, si la terminaison -ellum a donné -eau dans l'Ile-de-France, elle a donné -et ou -ètch, en Gascogne (anhètch, bètch, nauètch), -èl en Languedoc, etc. Les lois des transformations phonétiques sont différentes suivant les lieux, quoique vraiment rigoureuses pour un même lieu. Ce n'est pas tout. Il est sans doute possible, si l'on tire une ligne quelconque à travers le domaine roman, de passer des dialectes qui se trouveront d'un côté de cette ligne à ceux qui se trouveront de l'autre par des transitions à peu près insensibles. Il n'y a, sans doute, en général, entre deux parlers romans voisins, que quelques différences secondaires (ainsi à Saint-Béat, on dit : era beutach, eras poumos; à Luchon, era beutat, es poumes). Mais il y avait pourtant, dans l'Occident latin, de grandes masses de population assez homogènes et de grandes régions assez bien délimitées et caractérisées. Il s'est donc formé là des parlers beaucoup plus semblables entre eux qu'aux autres. De là, la possibilité de distinguer, en groupant ensemble les parlers qui offrent ainsi des rapports étroits, six grandes langues latines ou romanes : roumain (jadis en continuité avec les dialectes italiens de l'Istrie dont il a été coupé par les invasions slaves), italien (de la haute Italie, et de la péninsule proprement dite), portugais, espagnol, langue d'oïl (ou français, au sens large), et langue d'oc. Ces deux dernières se partagent la France et ont tiré leur nom de la manière dont elles exprimaient l'affirmation, le Nord disant oïl (auj. oui), et le Midi oc, (auj. généralement Ó), tandis que si est la formule espagnole et italienne. 2. L'histoire des langues romanes nous les montre subissant plus ou moins l'influence des langues voisines : influence du turc et du slave sur le roumain, de l'arabe sur l'espagnol et le portugais, des dialectes tudesques, apportés par les envahisseurs germains ou allemands, surtout sur le français et le haut-italien. La langue d'Oc, mieux à l'abri de ces actions étrangères, a surtout subi l'influence de ses sœurs. C'est qu'elle est placée au centre du domaine roman, entre le français, l'italien et l'espagnol* Si l'on trace, en France, de l'Ouest à l'Est, une �HI) ligne, partant de Blaye pour monter vers Angoulème, passer au nord de la Haute-Vienne, de la Creuse, du Puy-de-Dôme et de la Loire, puis descendre un peu au-dessous de Lyon et remonter enfin au milieu du Jura, on aura la limite approximative qui sépare la langue d'Oc de la langue d'Oïl. Ainsi, tandis que l'ancienne Gaule se divisait, d'après César, en Belgique, Celtique et Aquitaine (appelée plus tard Novempopulanie) séparées par des limites allant à peu près du Sud-Est au Nord Ouest, la France actuelle, sans doute en conséquence des invasions germaniques qui ont modifié plus fortement le Nord (royaumes francs; triomphe de l'Austrasie sur la Neustrie, mais simple domination du Midi par les Francs; obstacle du plateau central) et même, déjà, du sang plus galatique que celtique du Nord, se divise de l'Ouest à l'Est entre deux langues. Mais la langue d'Oc, au sud, dépasse les frontières françaises. Elle est, vers l'Est, à cheval sur les Alpes ; et, d'autre part, elle occupe tout le Nord-Est de l'Espagne : si l'on trace une ligne de Pampelune à Murcie, les régions que cette ligne laisse à Forient (y compris les Baléares) sont plus ou moins de langue d'Oc. Ici encore, il y a eu un changement à l'égard de l'antiquité. L'Espagne actuelle, au lieu de se diviser, comme jadis, en citérieure (Tarraconnaise et Bétique) et ultérieure, se compose au point de vue linguistique, de trois bandes courant parallèlement du Nord au Sud: Lusitanie (Galice et Portugal), Hispanie proprement dite, et Pays Catalans. C'est qu'elle a dû se refaire en effet du Nord au Sud, en chassant les Arabes; notamment, ce sont des Roussillonnais qui ont reconquis la Catalogne et Valence sur les musulmans envahisseurs, et qui y ont porté leur langage. 3. La langue d'Oc, ainsi délimitée, est bien une langue une; toutefois, — comme les autres langues romanes, — elle se décompose à son tour en plusieurs grands dialectes, qui doivent eux aussi leur origine à la géographie, à la race et au climat. On pourrait distinguer dans son domaine trois grandes régions : Hhodanic (bassin inférieur du Rhône, bassins de l'Argens et du Var), Aquitaine (bassins de la Garonne, de l'Adour, de l'Aude et même, en partie, de la Loire), et Ibcrie (Roussillon, bassin inférieur de l'Ebre et autres bassins côtiers). D'une manière plus détaillée, on la subdivisera en piémontais, dauphinois, provençal ; aragonais, valencien, catalan proprement dit ; limousin, auvergnat, gascon, et languedocien. Ce dernier, le plus étendu et le plus central des dialectes de la langue d'Oc, porte, comme on le voit, fe nom de la langue d'Oc elle-même, avec laquelle on l'a pour ainsi dire identifié ; quatre autres, limousin, catalan, gascon et provençal, ont eu tant d'éclat et de renommée et sont encore si nettement marqués qu'on les prend souvent pour le tout, et que, tandis que les anciens troubadours catalans se prétendaient « limousins » de langue, les Catalans de nos jours vous diront qu'on parle catalan jusqu'à Nice et Limoges, et les Provençaux, les Gascons appelleront provençaux ou gascons tous les dialectes occitaniens. En somme, la langue d'Oc est une des six grandes langues romanes ; ESCOLO DÉKAS PYBENÉOS V-VI — 2 �80 notre gascon en est une variété, (assez originale pour qu'on ait pu la considérer elle-même comme une véritable langue), et lui même se décompose en un certain nombre de parlers locaux dont les plus curieux sont peut-être ceux qui, comme dans les montagnes du Couserans et du Haut-Comminges. emploient l'article cl ou elcli, fém. era .tandis que les autres disent te ou lou. II). Telles sont l'origine et la nature de la langue d'Oc. Disons maintenant quelques mots de son histoire. 1. Notre langue s'est développée de bonne heure. Peut-être est-ce elle, et non le,français, que l'on trouve déjà dans les fameux Serments de Strasbourg. En tout cas, elle se fortifia rapidement pendant le moyen-âge. Le moyen-âge, on le sait, fut moins une période de barbarie uniforme qu'une série de renaissances progressives, retirant peu à peu la civilisation occidentale des ténèbres où l'avaient plongée les invasions germaniques, et préparant « la Renaissance » proprement dite. Or, la première renaissance éclatante se fit dans nos riches cités du Midi, Avignon, Béziers, Carcassonne, etc., ou à la cour de nos seigneurs méridionaux, comtes de Toulouse, de Fois, de Poitiers, de Barcelone ou de Provence, rois d'Arles, de Navarre ou d'Aragon. Avant l'Italie elle-même, troublée par ses dissensions intestines, avant l'Espagne, en lutte contre les Maures, avant la France du Nord, encore un peu barbare, c'est l'Occitanie qui renaît et qui élève sa langue à un rang littéraire. Les diversités dialectales étaient déjà marquées ; mais, grâce à la prospérité du Midi et aux relations de ses provinces entre elles, il tendait à se former une langue commune, (surtout limousine et languedocienne), à la fois juridique (c'est celle de nos chartes, assez uniforme), scientifique (servant à des ouvrages de vulgarisation, organe de la civilisation décidément retrouvée) ', courtoise et poétique (langue de la haute société méridionale, et de ses charmeurs attitrés). Et, de même que le francien a donné naissance au français officiel, le castillan, à l'espagnol officiel, le toscan, à l'italien officiel, de même aurait pu se constituer définitivement, si les circonstances avaient été favorables, une langue officielle pour le Midi tout entier. Ce que l'on connaît le plus communément de cette période de l'histoire de la langue d'Oc, ou du moins ce qu'en a le mieux retenu la légende, c'est l'existence des Troubadours, souvent de très noble origine, ordinairement voyageurs, allant de châteaux en châteaux réciter leurs poésies aux rythmes curieux, aux expressions raffinées, et remportant les prix dûs à leurs œuvres élégantes et passionnées dans les gracieuses « cours i. Voyez Revue des langues romanes, septembre 1902, p. 347. > Evidemment la Haute Italie du xiv* siècle n'était pas envahie seulement par les Troubadours; au-dessous de la poésie se mouvait un large couraut de science vulgaire en prose provençale, qui trouvait chez nous un bon accueil et des louanges Diêine excessives. En effet c'est bien contre la langue vulgaire de Provence ■ massif mamente di lingua d'Oco » que le plus grand des Italiens élèvera et défendra « la gran, bonlà del colgaré di si ». A. RESTORI. �87 d'amour ». En tout cas il est certain qu'à ce moment, et depuis le début du xiie siècle, la langue d'Oc jouissait d'une faveur générale, non seulement dans son pays natal, mais en Espagne, dans la France du Nord, en Italie même, où elle fit l'éducation des premiers grands poètes italiens, et où ce fut contre elle que Dante dut proclamer la valeur de la langue toscane. Il y eut là, pour notre langue d'Oc, un instant de gloire incomparable. 1. Pourquoi ce brillant apogée n'a-t-il pas duré davantage? Comment donc cet éclat s'est-il si vite éclipsé ? Les raisons en ont été surtout politiques. Sans doute, le Midi, par sa constitution • géographique, se prêtait moins bien à l'unité que le Nord de la France. Les Cévennes, les Pyrénées le divisaient en compartiments un peu trop distincts. C'est ce qui empêcha la réunion désirable des royaumes d'Arles, d'Aquitaine et d'Aragon. Néanmoins cela n'aurait pas suffi pour amener la décadence de la langue d'Oc, sans la guerre des Albigeois et la centralisation gouvernementale. La guerre des Albigeois, déchaînée sous prétexte de religion, a eu pour mobile principal les convoitises des seigneurs du Nord, désireux de s'emparer des riches provinces du Midi. Il est clair que ces gens du Nord ne pouvaient se plaire, comme les princes méridionaux, aux poésies en langue d'Oc, et que cette langue, étrangère pour eux, ne fut plus celle de leurs cours ; elle fut même un instant déclarée hérétique, et proscrite. Mais c'est surtout la centralisation gouvernementale, au profit du Nord, qui fut funeste à notre langue. Le roi de France, héritier du comté de Toulouse et peu à peu de tout le reste, était du Nord lui aussi. Les souverains du Midi furent désormais des étrangers, résidant loin du Midi, indifférents ou même hostiles (Henri IV ne fut qu'une exception bien passagère) aux choses du Midi. Et non seulement le centre politi que, pour le Midi, fut désormais hors de lui, mais, avec les progrès de la centralisation et du despotisme, on ne voulut plus admettre qu'une seule langue officielle. François Ier exclut la langue d'Oc des actes publics ; et tous les gouvernements autoritaires, monarchiques ou non, qui suivirent maintinrent cette proscription. Enfin, l'influence morale de la Ville et de la Cour comme modèles de « distinction » sur la noblesse et sur le peuple, et l'intérêt personnel des petits et des grands qui avaient besoin du français pour parvenir, firent que les hautes classes du Midi (qui d'abord avaient résisté) se francisèrent, s'emparisianisèrent de plus en plus, que les littérateurs laissèrent de plus en plus de côté leurs dialectes locaux pour ne plus cultiver que la langue des seigneurs et des maîtres, et que nos villes et nos campagnes elles-mêmes furent envahies par un idiome étranger. 3. Et toutefois la langue d'Oc n'a pas voulu mourir. Elle a résisté, persisté, et encore aujourd'hui on peut soutenir (malgré le caractère un peu approximatif de semblables statistiques) qu'elle est la langue d'environ vingt millions d'âmes, dépassant en Europe le portugais, le �88 roumain et l'espagnol même, ne venant qu'après l'italien et le français. Une bonne partie se trouve en Espagne. Là, malgré l'union de la couronne d'Aragon avec celle de Castillo, la centralisation a été moins efficace, et les provinces catalanes, grâce à la densité de leur population, à leur puissance industrielle et commerciale, à leur richesse, ont résisté avec succès. Le catalan n'a jamais cessé d'être cultivé, et aujourd'hui il est enseigné, dans les écoles espagnoles établies sur son domaine, conjointement avec l'espagnol. En France, quinze millions d'habitants parlent encore la langue d'Oc. Là non plus, il n'y eut pas, comme on le croit quelquefois, d'éclipsé brusque et absolue. Pour ne parler que de notre gascon, avec les de Garros, les de Bartas, les Ader, les d'Astros, les Bedout, les Larade, etc. ', il connut encore de beaux jours. Mais enfin les hautes classes se désintéressaient de plus en plus de la langue d'Oc ; l'Académie des Jeux-Floraux, fondée pour la maintenir, finissait par ne plus s'occuper que du français. Et s'il y avait toujours des poètes populaires, si la langue locale chantait toujours sur la bouche du peuple, si nos paysans en gardaient toujours la flamme sacrée, ses clartés allaient s'affaiblissant, et il semblait que sa destinée, désormais irrévocablement fixée, était, après un rapide développement et une courte période de gloire éclatante, une inévitable extinction finale. III). On sait qu'il n'en a pas été ainsi. 1. Trois causes surtout ont contribué à la renaissance, au relèvement actuel de-la langue d'Oc. D'abord, la fondation de la linguistique ou science du langage. Pour la science, il n'y a rien de méprisable. Nos vieux parlers sont des trésors de documents linguistiques ; on les a étudiés et on les étudie encore avec application. On a pu ainsi se rendre compte qu'ils sont plus près du latin que le français (il serait facile d'en donner une foule d'exemples), mieux conservés par conséquent, si bien que s'il y a eu altération, corruption du langage, ce n'est pas dans la langue d'Oc qu'il faut de préférence la chercher. On a pu voir aussi, malgré la diversité de nos dialectes, combien ils se ressemblent tous par "leurs principaux caractères, et combien l'unité de la langue d'Oc est réelle et profonde. Les sciences sociales proprement dites, à leur tour, en étudiant les mœurs, les coutumes, les civilisations, les littératures, les traditions populaires ou « folklore )> des divers pays, ont mis en lumière, notamment, le caractère original que possède toute langue, et qui la rend toujours plus ou moins intraduisible. Elle tient à la race, au caractère, au genre de vie de ceux qui la parlent ; elle est l'expression de l'àme même du peuple qui l'a faite. Elle a toujours ses beautés propres, qui ne se retrouvent exactement dans aucune autre. — Or, qui saurait nier, après examen impartial et approfondi, la beauté de la langue d'Oc en général, et du dialecte gascon i. Voyez surtout le beau livre île M. Michelet sur les « Poètes gascons du Gers • �su en particulier? la richesse de son vocabulaire, que n'égale peut-être celui d'aucune autre langue romane? l'abondance de sa dérivation, la souplesse de sa composition, et de sa syntaxe? le caractère imagé, pittoresque, expressif, gracieux ou énergique, admiré déjà par Montaigne, de ses mots et de ses tournures ? sa puissance oratoire, sa valeur poétique, souvent mises à l'épreuve? Ne l'oublions pas : si une langue est un moyen de communication et de commerce entre les hommes, elle est aussi une œuvre qui présente, par elle même, un indiscutable intérêt. Toutes les choses ne doivent pas se juger de ce point de vue étroitement positiviste qui leur demande d'abord « à quoi (entendez : à quel résultat matériel) elles peuvent servir ». Les choses belles, originales, portent en elles-mêmes la justification de leur existence. C'est toujours un malheur pour l'humanité que la perte d'une langue ou d'une littérature, comme le serait la destruction d'un monument ou la disparition d'un art précieux. — Et en vain objecterait-on à la langue d'Oc sa déchéance passagère. Elle fut belle et grande ; elle pourra donc l'être encore : il suffira que ceux qui la parleront ou l'écriront aient des idées justes, et l'âme généreuse. Une langue vaut, voilà ce que nous ont appris les sciences sociales, ce que valent ceux qui s'en servent pour traduire les pensées de leur intelligence et les sentiments de leur cœur. Mais surtout, ce qui a relevé et ce qui sauvera définitivement la langue d'Oc, c'est l'impérissable amour que ses fils ont gardé pour elle. Leur esprit de justice s'est révolté contre un inique mépris, une oppression illégitime ; leur affection pour leur pays leur a donné la force de réagir. Ce sont ces sentiments mêmes qui ont inspiré, pour une bonne part, leurs travaux linguistiques et historiques, et qui les ont soutenus dans ces labeurs ; à leur tour, leurs sentiments filiaux se sont fortifiés de toutes leurs recherches savantes ; et, à mesure qu'ils reprenaient conscience de l'originalité de leur race et de leur langue, ils sentaient grandir en eux un espoir indomptable, une énergie invincible. 2. C'est de là que sortit le Félibrige, au milieu du xixe siècle. Certes, les Félibres eurent des précurseurs ; Jasmin fut le plus célèbre. Au fond même, nous l'avons dit, la langue d'Oc n'avait pas cessé d'être cultivée. Jasmin la remit vraiment en vue et en honneur. Mais c'est de Provence que partit le grand mouvement félibréen, avec Roumanille, avec Aubanel, avec l'illustre Mistral ; ce sont les Sept de Fontségugne qui, en 1854, le jour de Sainte-Estelle, en posèrent les bases fondamentales. Ils comprirent que pour une œuvre non seulement littéraire, mais sociale, il était indispensable de se grouper. Ils choisirent pour symboles l'étoile aux sept rayons, la cigale, poétesse immortelle, et la pervenche, emblème de l'impérissable amitié. A l'appui de leurs revendications, on vit éclore, dans la région provençale surtout, une foule de chefs-d'œuvre. La Mireille de Mistral fut le coup décisif; mais elle eut un beau cortège '. Il fallut s'incliner, et con1. Voir les articles de G. Jourdanne dans la Revue des Pyrénées, 1894, N°s 4 et 6. �Oli fesser qu'une grande littérature venait de renaître. Mistral trouvait en en même temps le moyen de rassembler le « Tresor dóu Felibrige » et de fonder le « Mvseon Arlaten ». C'est cette œuvre admirable que le prix Nobel a récemment consacrée, au lendemain de la célébration du centenaire du Félibrige. Cependant l'appel des Félibres provençaux trouvait rapidement de l'écho dans toute l'Occitanie. La Catalogne, dont on connaît le grand poète, Verdaguer, lui répondit sur le champ ; et c'est des Catalans qu'est venue «7a Coitpo Santo », où les Félibres, dans leurs réunions plénières, boivent à tour de rôle en signe de fraternité. Le Limousin avec l'abbé ]{oux, le Languedoc avec Fourès, toutes les régions du Midi, l'une après l'autre, et enfin notre Gascogne, depuis huit ou dix ans, suivirent, et vingt « Ecoles » y prirent naissance, de la mer Méditerranée à l'Océan Occidental. IV). Que sont et que veulent les Félibres? 1. Ce sont des patriotes, qui veulent conserver tout ce qui fait l'originalité de leur pays, mais principalement la langue locale. Ils veulent l'empêcher de périr et la relever. 1° Ils veulent d'abord sauver la langue d'Oc. La langue est la représentation concrète de l'àme du pays. Aussi, voyez toutes les nations opprimées, Grecs, Roumains, Polonais, Irlandais : tous trouvent dans leur langue le plus ferme soutien de l'esprit national, l'appui le plus solide de leurs revendications. Aussi s'attachent-ils ardemment à leur idiome. — En France, la situation n'est pas semblable ; il n'y a point d'animosité profonde entre le Nord et le Midi, point d'oppression violente du Midi par le Nord : si les Occitaniens sont opprimés, c'est avant tout par leurs préjugés actuels. — De là, sans doute, une force de moins au service de notre langue méridionale ; mais aussi, en revanche, aucune raison pour que ceux qui détiennent l'autorité voient aucun danger à son maintien. Elle peut vivre fraternellement à côté de la langue Française. C'est dans cet esprit que les Félibres sont décidés à l'empêcher de disparaître, et cela par tous les moyens légitimes. Ils en recueilleront donc les termes dans leurs dictionnaires, ils en formuleront les règles dans leurs grammaires ; ils l'introduiront dans les écoles : car elle devrait, comme le gallois en Angleterre à côté de l'anglais, le catalan en Espagne à côté de l'espagnol, occuper une place officielle dans notre enseignement. Ils s'en serviront couramment dans leurs conversations ; ils feront sur elle des conférences, des lectures ; ils créeront pour elle des renies, des journaux. Ils l'emploieront dans leurs cuvrages poétiques et littéraires; ils institueront des concours, des « jeux floraux » pour en favoriser l'étude et la culture ; ils fonderont à son usage des théâtres populaires, etc., etc. 2° Par là même, ils la relèveront dans l'estime publique, ils lui feront rendre un rang honorable et même officiel. Notre langue doit être prise au sérieux. Elle doit occuper en France la seconde place, avant toute �91 langue étrangère. Et les Français du Nord, puisque la France est une, devraient avoir l'affection la plus vive pour la langue du Midi. La France est assez grande, on l'a dit, pour soutenir une double gloire littéraire, porter une double couronne. Ì. Voilà donc le but essentiel que poursuivent les Félibres. Peut-être, nous est-il permis, bien que le Félibrige se tienne absolument en dehors de tout parti, de toute querelle politique ou religieuse, de faire remarquer l'intérêt social et moral que présentent les idées félibréennes. 1" Et d'abord elles peuvent avoir une grande utilité pour l'instruction et l'éducation. Les connaissances que l'on possède déjà, peuvent et doivent, comme l'a dit Descartes, servir à l'acquisition des connaissances nouvelles. Une langue déjà connue permet d'en apprendre d'autres plus aisément, surtout si celles-ci lui sont apparentées. S'il s'agit d'apprendre le français (car nous ne faisons pas la guerre au français ; nous voulons seulement nous défendre) la langue d'Oc, mieux conservée que lui, peut remplacer au besoin le latin pour faire saisir Pétymologic et le véritable sens des mots français ; elle peut encore fournir des secours précieux pour l'orthographe française. S'il s'agit, d'autre part, d'une langue du Midi, comme l'espagnol, le portugais, l'italien, un Méridional de langue d'Oc en connaît déjà à moitié le vocabulaire et, bien plus vite qu'un Français du Nord, en possédera le véritable accent '. Sans compter que les traductions du gascon en français et réciproquement assoupliraient l'esprit et feraient mieux connaître les deux langues. 2° Mais l'utilité morale des idées félibréennes est peut-être encore plus incontestable. Actuellement, on dirait parfois que ceux qui parlent la langue d'Oc en ont honte, comme de quelque chose d'inférieur ou de ridicule. Eh bien, ce n'est rien de tel ! Celui qui aura compris la doctrine félibréenne se rira à son tour de ceux qui se moquent de lui ; et, sachant d'où lui vient sa langue, et quels sont ses titres de noblesse, bien loin de rougir de la parler, sa dignité se redressera : « Qu'ei era mio léngo », s'écriera-t-il avec courage, « è qu'en so fièr ! » Puis, les Félibres ont remis les choses au point. Il n'y a pas, en France, la langue des messieurs, qui serait le français, et celle du bas-peuple, qui serait « le patois » : mais il y a une langue du Nord et une langue du Midi, que toutes les classes de la société peuvent également parler. Et, grâce au Félibrige, les classes sont rapprochées. C'est chez le paysan que le Félibre a dû souvent aller rapprendre sa langue maternelle. Quand à son tour il s'adresse à l'un de ces paysans dans le langage du pays, ne voit il pas celui-ci plus joyeux, plus confiant désormais avec lui2? C'est 1. 'Ces points seront développes, dans cette Revue même, sous le litre « Utilité pédagogique du gascon ■ . — Pour l'importance morale du Félibrige, voy Mont-Ségur, août 1903 (Félibrige et langue universelle), féviier 1904 (Félibrige et paix universelle), août-septembre 1904 (Félibrige cl paix sociale). 2. Quelquefois le paysan nous répondra en français. Il veut peut-être se montrers avant: Soyons-lui indulgent ; ou bien il croit bien faire d'essayer à son tour de s'adapter à son �82 qu'il a reconnu en lui un frère. Grâce à ce sentiment de fraternité que la diversité du langage ne gênera plus, le monsieur paraîtra moins fier à l'ouvrier ou au paysan, qui prêtera peut-être à ses conseils une oreille attentive. — Ajoutons que les Écoles et les Assemblées félibréennes, groupant ensemble, dans l'amour de la langue locale et du pays natal, des personnes d'opinions fort différentes, pourront contribuer peut-être à rapprocher les partis, comme les classses, et à adoucir ainsi dans une certaine mesure nos querelles intestines '. Mais continuons : la'langue, disons-nous, n'est pas le propre d'une classe, mais d'une région. Et comme les diverses régions de notre Midi ont chacune leur dialecte, celui-ci fait corps, en quelque sorte, avec la région, et contribue à marquer son individualité. Il esi clair dès lors que Vesprit régionaliste, le désir d'une sérieuse autonomie locale trouveront dans les idées et les sentiments félibréens de puissants auxiliaires, et qu'une organisation décentralisée, seule vraiment démocratique, serait parfaitement en harmonie avec les aspirations du Félibrige. Surtout, les idées félibréennes font le patriotisme plus fort, en l'atta chant, et directement, à la petite patrie. L'étrange procédé, n'est-ce pas, pour former le patriotisme d'un écolier de nos régions que de commencer par lui faire mépriser le parler de son père, de sa mère, de ses aïeux, de la moitié du peuple français, que de le punir parce qu'il aura employé une fois ou l'autre un mot du langage de chez lui et de tous les jours ! Ces abus ont disparu, et, espérons-le, pour ne plus revenir. — Mais allons plus loin : le patriotisme a besoin de s'attacher à un objet concret. La France, c'est pour un enfant une abstraction un peu vague. La patrie telle qu'il peut la comprendre, c'est sa famille, son village ou sa petite ville, le côteau prochain ou la montagne voisine, le langage qui tous les jours résonne à son oreille, les moeurs qui vivent autour de lui ; voilà donc ce qu'il peut d'abord aimer. Et par là, il ne sera que plus attaché à la grande patrie. S'il voit que son petit pays fait partie d'une province où l'on parle un dialecte de la grande langue d'Oc, il s'attachera ainsi à tout le Midi ; puis il apprendra que l'union du Midi et du Nord est faite, et il aimera ainsi la France entière. On pourra lui faire saisir aussi les rapports qui existent entre sa langue d'Oc et les autres langues latines. Il la verra établir et maintenir, par dessus des frontières artificielles, un trait d'union direct et continu (que sa disparition briserait) entre la France, l'Espagne et l'Italie. Il concevra donc la possibilité d'une Union Latine, au moins morale, dont les pays d'Oc seraient le centre et le foyer'2. interlocuteur : >lólroQipoiis le en lui montrant que c'est par amour de la langue d'Oc que nous agissons ainsi, non par condescendance. I. Cf. les Réclams de Biarn c Gascougnc, sept.-ocl. 1905, p. 247-253. '2. Voy. la Terro d'Oc, Juin !905 ; R. de la Rolho, article sur l'arce'one, août-septembre 1905, p. 127. La Vie Toulousaine, 1903, N" 18 et 19 (L'Union latine cl le Régionalisme). �03 Enfin, connaissant désormais la valeur de sa propre langue, ayant compris l'injustice des attaques qu'elle a essuyées, il sera porté à respecter à son tour dans les pays étrangers, avec la langue, toutes les manifestations de la vie locale. C'est que l'idée félibréenne a une portée universelle, un caractère vraiment humanitaire : « Toute langue, proclame-t-elle, doit être libre, respectée par ceux auxquels elle est étrangère, conservée par ses fils avec amour ». Tels sont les salutaires résultats qui peuvent découler naturellement du Félibrige, tels sont les bienfaits que les Félibres espèrent par surcroit, indépendamment de la conservation d'une langue jadis florissante, des œuvres ayant pour but celte conservation même. V). C'est l'œuvre félibréenne que se propose de contribuer à réaliser, pour sa petite part et dans son domaine, VEscolo deras Pirenéos. Toulouse était déjà dans le mouvement depuis longtemps ; VEscolo de Nerac et la grande Escolo Gaslou-Fèbus venaient de se créer. Restait en Gascogne une région encore en retard : les Pyrénées centrales, les pays qu'arrosent les Nestes, le Salat, la Save, la Louge et la haute Garonne, la région commingeoise et couserannaise. Elle est formée du Comminges proprement dit, (Ludion, Aran, Bavarthés, Louron, Nistos, pays d'Aspet, de Boulogne, de Saint-Bertrand, l'ancien Lugdunum, de Salies, de Montréjeau, etc.), du Nébouzan (Lannemezan, Saint-Gaudens), des Quatre Vallées (Aure, Neste, Barousse et Magnoac), du Castillonnais (Castillon), du Couserans proprement dit (Oust, Saint-Girons, Saint-Lizier, etc.), du Bas-Commingcs (Lombez, Muret, l'Isle-en-Dodon, etc.), en gros des trois arrondissements de Saint-Gaudens, de Muret et de Saint Girons, avec un peu du Gers et des Hautes-Pyrénées. Les dialectes parlés dans cette région présentent un air de famille fort marqué. La plupart emploient le dialecte gascon montagnard, celui dont l'article est et ou étch, féminin era. On emploie le, la dans le Bas-Comminges. Notre École a pris le nom à'Escòlo deras Pirenéos afin de bien marquer ses attaches pyrénéennes, et de laisser entendre aussi qu'elle s'ouvrait d'avance à tout ce qui pourrait lui venir du côté des Pyrénées. Certes, ce n'est pas de la fondation de notre Escolo que datent les éludes sur nos dialectes, ni leur culture poétique. Plusieurs articles savants avaient paru dans diverses revues ; plusieurs travaux remarquables avaient eu lieu, tels que ceux de Julien Sacaze. Parmi les poètes, qui n'a entendu parler de Cazaux, de Montrejeau, de l'abbé Fages, de SaintGaudens, de Bouéry, d'Aspet, et de bien d'autres ? Beaucoup, à leur suite, étudiaient et cultivaient nos dialectes. Mais il était nécessaire de grouper tout cela, tous ces savoirs, toutes ces bonnes volontés éparses, qui s'ignoraient les uns les autres, et d'en former un faisceau puissant, capable d'une action efficace. A peine notre Bévue « Era Bouts dera Mountanho » eut-elle paru que les adhésions arrivèrent nombreuses. On y est abonné, pour 3 fr. seulement ; pour 6 fr., on est Membre actif de notre Escolo, et on a la joie de collaborer plus efficacement à notre œu- �01 vre. Notre Revue recueillera pieusement toutes les traditions orales de nos régions, vieilles expressions, proverbes, légendes, etc. Elle ne s'en tiendra pas d'ailleurs à cette récolte archéologique ; elle publiera des contes, des poésies, des morceaux littéraires de toute sorte, dans la langue des aïeux. Mais surtout elle nous servira de levier pour renverser les préjugés qui s'élèvent contre nous, de base pour établir les institutions que nous créerons en vue d'assurer notre triomphe. Nous faisons donc appel, pour notre œuvre, à toutes les personnes de bonne volonté. Nous sommes sûrs qu'il n'y a personne, dans nos régions, qui ne tienne à la langue qui nous vient de nos anciens, qui soit capable de renier notre vieux langage. Que l'on vienne à nous sans crainte. Sur notre terrain, tous les bons patriotes du Comminges et du Couserans, quelles que soient leurs opinions diverses, peuvent se trouver d'accord. Notre œuvre d'ailleurs s'adresse à tous. Notre Ecole fera tout ce qui dépendra d'elle pour la rendre véritablement populaire et intéressante pour tous. Nous avons déjà rencontré chez les membres de l'enseignement des concours précieux ;1 professeurs, instituteurs sont déjà venus en nombre à notre Escolo. Nous espérons que ce mouvement se généralisera, et qu'un jour prochain arrivera où la valeur éducative de l'étude du gascon sera appréciée, et où il sera décidément admis, du moins comme langue auxiliaire. Mais si l'école peut beaucoup, le foyer peut encore davantage2. Nous nous adresserons donc, pour terminer, aux mères de famille, à celles qui savent le gascon. Qu'elles ne négligent pas, tout en faisant apprendre le français à leurs enfants, de leur transmettre en même temps, et même d'abord, la langue qu'elles ont elles-mêmes reçue de leur famille, et par là de leurs ancêtres. Si elles sont tant soit peu avec nous, nous sommes sauvés. De notre côté, nous ne négligerons rien pour arriver au but que nous nous 'sommes proposé. Nos réunions se tiendront tantôt ici, tantôt là, sur les divers points de notre domaine. A nos concours, nous intéresserons tout le monde, enfants, jeunes gens, paysans, écrivains. Par tous les moyens, nous poursuivrons activement l'œuvre félibréenne, heureux si nos efforts suivis unis à ceux des autres Ecoles du Félibrige, parviennent enfin à rendre à notre langue aimée un peu de la prospérité et de la gloire qu'elle a eues jadis. (Applaudissements). 1. M. Gompayré, Inspecteur général de l'Instruction publique, a bien voulu, en assistant à notre réunion <lc Liichou, où ces choses ont été dites, nous témoigner l'intérêt qu'il porte à ces questions. 2. Ceci a été dit à la réunion de I.uchon, où il y avait beaucoup de dames, dont plusieurs de Ludion et des environs. �95 Prosateurs et Poètes Après quelques mots (trop aimables) de M. de Bardies à l'adresse du conférencier, on sent bien que toutefois la séance n'est point finie. Cette langue gasconne, dont on a raconté l'histoire et célébré les beautés, ne faut-il pas qu'elle apparaisse enfin elle-même, au grand jour, et qu'elle se fasse connaître et admirer ? Les années qui viendront, elle aura, pour la représenter dignement, les plus beaux ouvrages, couroniiés à nos concours, de nos prosateurs et de nos poètes. Cette fois-ci, c'est aux Félibres présents de payer de leur personne, et c'est M. l'abbé Castet qui fait la première présentation : M. L'ABBÉ CASTET : Dus coundes det Couserans M. l'abbé Castet nous parle en gascon de la région couserannaise, très attachée à ses anciens usages, à sa langue, à ses traditions. C'est de ces dernières qu'il va nous donner des exemples. En voici d'abord « io, tirado simploménls dera bouco det pòple » et qu'on pourrait intituler (l'histoire se passe « adj alendeman dera creacioun ») Etz Audits det boun Diu, ou encore Era Randòlo è'ra Raticawdo'1. Puis nous en verrons une autre, tout aussi jolie : Eras Abélhos. 1. — RANDOLO È RATICAUDO En aquét téms oung et Bouh Diu benguèuo de crea toutos éras causos, et Demòni (quo Dlu mou-n gouarde), malicious coumo toustém, qu'es gousauo trufa de tout et ço que Dfu aùió boutât en aquéste moung, è qu'es bantauo qu'auriô hèt mes pla éras causos, se et-madéch èro estat et créatou. Nôste-Sénhe que le s'escoutauo dam coumplasénço, è et Démôni, countént d'aué io aucasiou de hè bergounho at creatou, que li perpôso io trufandiso : « Que haram u audèt cadahu, è que beyram se qùau sera et mes bètj », ce didéc et Demòni. — « Boun ! » Auta lèu etj ahu que s'arretiro enda 't Cèu, è etj aute que s'en tourno enda 't Linfèr ; cadahu de soun coustat que bouto éra ma ara ôbro, è que s'arrapo à hè soun audèt. Quang l'an acabat, qu'es tournon à amassa : et Diable, ourgulhouz, que presénto éra Baticaudo, touto peludo ; Nôste-Sénhe aute côp que da éra boulado ara Bandôlo que auta lèu s'escapo debès eras broumos. Aro que saberas se perquéy a tant de diferénço entram etz duz audèts, è se perqué éra Bandôlo, créaturo de Diu, en cerca éra lutz que s'en 1. Hirondelle et Chauve-souris (Raticaudo s. d. pour Raticauho. — En luchonnais on dirait: Arróllo é Tinhaudéro. — IÌ. S.) �96 pujo toustém debès et cèu, despuch era punto det dió dentio éra nét, è se perquè éra praubo Raticaudo, hillio déras tenèbros, nou désc cap de soun trauc deçà qu'et Souley é acoucat, è que cour amaga-s taléu que bét j éra punto det dió. II. — ERAS ABÉLHOS Eras Abélhos, counténtos è flèros de béde qu'era ciro que fabricauon que serbió enda hè lum at Boun-Olu, ena glèyso, que s'acoumbenguéren de présenta s deuant soun trono det cèu, enda demandà-li io recoumpénso. « E que désirats? » se les héc et Pay Eternèl. — Puch que, graciós à nousautros, era tiéuo caso que resplendich coumo et souléy, que mous sémblo de juste que mous doungos io maysou daurado per laguént è per dehòro. » Nòste-Sénhe que s'arrupo et frount, è enda castigà tant de ourgulh que respounéc: — « Noun soulomént nou sera cap pintrado d'òr éra bòstro maysou, mès que bòli que sio empintarrado de bouzo de baco. » — « E douncos qu'et mataram, à trucos de pichigat. —: « Matà m, enda jo ! Qu'é bous autros que périrais tout còp que bous abisétz de pichigd enda caucu. » E era divino paraulo ja s'e acoumplido, è que s'acoumplira encaro... P. CASTET. Parlà ilel liirós, eantoni) ile Caslilhouiì (A). — Ceux qui n'auront pu que lire ici ces deux Contes se feront difficilement une idée du ton de vérité, de l'accent parfait avec lequel M. l'abbé Castet nous les a racontés. Il nous semble l'entendre encore... M. TEÜLIV. : Un Sonnet et une Fable A son tour, M. Teulié vient nous dire un Sonnet «La Sourço» et une Fable « Le Gat e le Pinsou » des plus jolies. Ces deux pièces ne sont point en gascon, à proprement parler ; elles sont en fuxéen, variété du languedocien, mais si proche, comme on poura le constater, du dialecte du Volvestre et du Bas Comminges ! LA SOURÇO SOUNET Sul sarrou capelat de castagnès oumbrius, Costo le caminoi uno sourço marmuso ; L'aigueto, en cascalhan, demés les rocs s'amuso, Gaito un pauc le cel blu. pèy se va perdre as rius. �»7 Aquel recantounot es des pus agradius ; E per yeu, soun grifoul, parèlh al de Vaucluso, Es la fount d Hippoucrèno omit s'abeuro ma Muso... De mous berses, aqui, planis siran escrius. Aqui, jous le grand cel, la naturo per libre, Soul ambe ma pensado, en moun cor de felibre, Cantaré moun pays enca pauc counescut. E quand ajo abastat al brespe de ma courso, Tournarè, pensatiu, arranz la fresco sourço, M'y bremba les soûls jouns, belèu, qu'aurè biscut! LE GAT E LE PINSOU FABLO Un pinsou farusel, un joun, dins uno hièro, Fousquec empougnat Per un gat. L'ausel, ferit de pòu, diguec en sa manièro : — « Garats, Moussu, qu'abets le nas tout empegat, Le bous cal refresca bite d'un cop de pato Abans de manja res. En parlan sens mesprets, Se bous besio le mour, que pensario la gato ?.. Labats-bous dounc d'abord, me manjarets aprets. Bou-n troubarets fort pla, cresets-ne ma paraulo, Car moun paire (debant Diu sio !) Quand ero joube, me disio Que jamais n' abio bist un gat farnou^s à taulo. Siriots be le prumiè desempey que gat miaulo...» — « Moun amie, respoundec le gat, So que dises es pla bertat. » E per se rescura, moun pâlot se rebiro, Pauso l'ausel... que s'arretiro Coumo'n dalfi sui bord del tet, E fa dous pans de nas à moussu le gatet. — (( Pet de prioul ! diguec Mounacho, Tu que te cresios tant d'esprit, L'ausel t'a caroutat coumo'n simple couscrit, N'y aurio per t'arrinca le pel de la moustacho ! Un autre cop, Cattet, faras tout le rebets : Le manjaras d'abord, te labaras aprets. » Atal fan toutis gats desempey alabets. Les vers de M. Teulié sont très vivement applaudis. �98 M. li. Lizo? : Invocation au pays de Gomminges Visions pyrénéennes M. Lizop s'excuse de ne pas employer le gascon, mais il se déclare bien haut Gascon de cœur ; il a fait de notre pays de Comminges son pays d'adoption, et c'est lui qu'il chante dans ses vers sonores : I. — AU PAYS DE COMMINGES Terre noble, entre les terroirs des Pyrénées ! C'est en strophes d'azur savamment égrenées, Que je voudrais chanter tes monts et tes grands bois Où l'Ibère jadis narguait le blond Gaulois Et cachait sa maison de hêtre ; tes ravins Que Virgile eût aimés pour ses rêves divins ; Les pins, les chàtaigners superbes de tes sentes ; Et les maïs aux larges feuilles frissonnantes, Les hautains, et les floraisons de tes blés noirs, Qui fleurent bon le miel, en septembre, le soir ; Et la volute bleue et lente des fumées S'exhalant des toits noirs cachés dans les ramées, Quand l'ombre des sommets s'allonge sur le val. Jamais je n'enclorai, dans un vers triomphal, Le contour azuré des lointaines montagnes, Et le ciel éclatant, plus foncé vers l'Espagne, Qui découpe si net les cimes de l'Aran Quand la brise nous vient du pays catalan ! Mais pour dire ton los, Comminge, ô terre mère, Pour dire la beauté des choses familières, Je saurai moduler les chants simples et'vrais : Car je berçais mon rêve au vent de tes forêts, Je brunissais mon front au souffle de tes bises, Mon œil suivait l'élan de tes vieilles églises, Et je laissais un peu de mon cœur frémissant Sur les bords de ta Neste à la robe d'argent. IL — LE SOIR SUR LES MONTS Par delà l'horizon doré des larges plaines, A l'heure où, pâle et fin, s'argente le croissant, La chaîne, dans les ors d'un beau jour finissant Erige le profil des cimes souveraines. �99 S'éloignant des guérets où le chaume jaunit, Las de l'immensité triste de nos campagnes, Mes regards vont là-haut, aux lointaines montagnes, Au pays des lacs bleus que sertit le granit. Je les revois, mes pics, vainqueurs aux flères poses ; L'Arbizon s'élançant d'un seul jet vers l'azur, L'Armure du Néthou flambant au soleil pur Et le Pic du Midi drapé de vapeurs roses. Dans la brume du val surgit le clocher noir ; Entre les rocs gronde la Neste bruissante ; J'entends là-bas tinter, au détour d'une sente, Les sonnailles des bœufs dans le calme du soir. Mais, tandis que la brume aux impalpables voiles, Fine gaze tissée en la douceur de l'air, Effacé Tes glaciers, le pic et l'étang clair, Dans les combes du ciel ont fleuri les étoiles ! Là-haut, ces floraisons immenses de soleils Emailleront les champs où vient mourir le nombre Et mon regard vers l'horizon qu'envahit l'ombre Cherchera le contour des hauts sommets vermeils ! D'autres voudront humer l'air salin sur les rades, Et partiront, bercés par la houle du flot ; Qu'ils aillent ! mais pour moi mon rêve ira plus haut, Vers les cirques déserts où fument les cascades. (Applaudissements.) M. B. SARIIIEU : Fragment épique Entre les deux belles pièces françaises de M. R. Lizop, M. B. Sarrieu, s'exprimant en gascon, se demande s'il n'aurait pas mieux fait, puisqu'on s'est vraiment trouvé en famille, de donner sa conférence en luchonnais. En tout cas, il va se dédommager en récitant un épisode d'un Poème antique en préparation : il s'agit du combat, dans la vallée de Larboust, d'Andòs, chef des Celtibères, contre Louhits, chef des Cinéthiens, traître à son pays : S COUMBAT D'AN DOS È DE LOUHITS .... En didé-c, qu'esperuèc ', hòl, era sio cabalo Em bénte dabbez duz esperous : que gahèe I. Le sujet d'esperuéc est Louhits. — Il nous est impossible, on le comprendra, d'expliquer ici tous les noms propres qu'on trouver» dans ces vers. — Voici le sens de quelques mots difficiles : barauloun > bourdon (insecte) » ; idòl < hurlement « ; curba ■ recueillir • ; — triangle, etc. : > les Hyades » ; laijco > tour (de rôle) ■ ; aué s'én ac de..» �100 Un lans aquést', è que partie, è que passée Deuaiit Luzaid' è's sòs ja prèsti pera palo. Mès Sabatach — de cap adz auti qu'ez birèc : — « Bergounho ! », ce cridèc, « l'au seguiram bidj-aro, « 0 quin ?» — È qu'assemblée touti'z néri 'scadrous. (( Aiant, haut ! » Que tirée era sic- lamo claro : Qu'auriéz dit un echeham' antiè de baraulous Azidòls que harién debadj et cèu broumous. Mèz dedj aute coustat Andòs suz era prado Des Cèutes cabalièz ar'abaij-gard' armado Que lez bic ep prumè : « Que bous counegueran « Acéri », ce didéc ; « lèu bòsti que seran ! » — Eque lez enchinhau' en parlà dera 'spado ; — « Mèz, em mâchant, que créi, tout ço qu'a méritât « En touc courre que bén curbá : 'ra 'rrecoumpénso « Des sòs crimes ! A-méns, dilhèu, qu'aje cambiat « Quauque miraggl' en étch etch houns dera counciénço... « Mès qu'agg espèri pòc dera sió eountenénço : « Bét se quin paréch hòl ! se quin ei ezgarat ! « Qu'at saberè, ço qu'ói !» — En didé-c, pera prado A chibau ta deuant qu'ez lancée, generous, Lugrejant : qu'aurien dit era' stélo' mbrazado Qu'ei aperad' eg Gùélh det Taur' : ez arraious Det són frount, ad deuant det triangle ploujous Que hèn dabb es sòs huées un flòt d'escates fines, Que sémblen et soumét d'ui) cunh, enta traucá Def firmamént enguéns es pales cristallines : Atau Andòs sourtió dedj arrénc, t'atacà Louhits, è sénse pòu l'anau' aro cercà. Que ludié det sòn glaib' era nerburo blanco. E tout séc dounc Louhits just en faç' a sa tanco Qu'au bic. Coum'un idòl suz ec còp que poussée : « Enfin qu'au béi ! Houhoú, qu'ei étch! » que s'esclamèc ; « Que nou perirè paz au-ménz ena batalho « Sénse benjanç' ! Anét, qu'ei a nouz-auti dus, « Andòs ! » — E'n tout didé-c, que l'au courréc dessus, Hirous ! Mès que drecèc aquéste 'ra sió talho È't sòn tchibau tabén que pressée ag galòp : Qu'es courrién andus còntr' ! A touto brido qu'èren Am miéi de tout lançats ! En béi-òc, qu'es triguèren Cinetédi tout séc è Ceutibèrs ac còp : • l'emporter sur... »; carriiida • grincer ., ezludicra < érafler • ; arrélho de carboni) • trait de foudre • ; erçguéns « profond > ; brulha ■ mugir ■ ; j '(I.uchonnais) ; gueineja « tournoyer >; môlch « humide ». Aunédi > Onésiens �101 Que sentién que calié qu'edj un ei demourèsse, D'Aiidòs o de Louhits qu'edj un o'dj aut' estèsse Suz era plaço mòrt ; mez arrés nou sabié Dedj aute suz ec camp ec-qùau s'en agg aurié. Ja s'anauen trucà suz era bérdo prado : Qu'ère 'r'amo d'Andòs d'esperanço houlado, Det sòn deué soulid' è fòrto det sòn drét, E contro 'z gridi gùéz dedj aute, qu'arroullauen De pertout, è déjà tout prèz l'au dezaflauen Qu'ez jetauen es sòs coum' un doubble lambrét. — Mès (ju'aurié calut béi à Louhits! Que guimbaue Et sòn còr de iou hòlo 'rraujo ! Qu'aspiraue l'rpufount edj air', è 'c cap en arrè que jetaue, Naz aubèrt ; è's sòs pôts Iheuats e îremechénts, Hahâha, qu'arridién en hè carrinclá 'z délits ! Antiè que tremoulau', è dera sió paupièro Que semblaue sourti 'ra sio blanco prunèro : Qu'arroudau' ezgarad', è'tch hèu dera coulèro Es sòz gùéls qu'arramplié coumo d'un huée furious, E qu'ère prèsque bèteh atau, tout arraujous. A dus passi qùan houe, court era sió cabalo Qu'arrestèc (Que batéc dez únglez era palo) ; Etch, era spado' m punh, còtcli estienut, toup près, Cuuino s'aùié boulut minjú' Ndòs : « Aoun ès ? », Qu'au jetée ; « En coumbat nou-t poudió 'ùé jamès ! « Mès qu'et téngui taplan, bergounho ceutibèrro ! « Au bés, nham, à Louhits ? au bez bien ? Aueitô-u, « 0, s'ag gòdes ! Qu'ei mòrt Hanacoun, qu'ei en tèrro « Hannar, è qu'ei caüt Hunnoun suz era sèrro ; « A tu dounc enfin ! ar', a tu ! Nu-ajes pas pòu « Qu'et supplico jainès, tiran, ne que t'ezbito ! « Ha, gùé que fenirè, j'ac sénti, 'ra mio bito ; « Mès quin gòi, se poudiéz acabá-lo dad jou ! » — « Acrotau, s'ab bó 't Gèu, nou sera cap, traidou ! » Qu'arrespounéc Andòs ; «" Hè, dera tio furou, « Maudit, dera tio 'rrauj'antièro, que m'importe ? « Dessus tu que s'amass' etch houdr' : aban que sorte « (Que nou sabi se qué l'arretéi?...), se m'en bòs « Créi un bricalh, Louhits, a jou, Louhits, escouto, « Bê-t' en ! Buédo 'p païs ! Aquiéu qu'az era 'rrouto : « Hutch, è de tu, uè, que nou-s párle mès !... » — Andò Encaro nou fenié, qùan per touto 'rreplico Louhits boundi que héc et sòn tchibau, è pus, Aro 'rras, que brandie era sio 'spado 'n sus, Hòl, còntro 't chèf ! Dounc étch que la-z birèc : oubblico, Det sòn tchibau en cai qu'ezlucherèc ec còtch, ESCOLO DÉRAS PIRENÉOS �102 È 'p poutralh dec coursé de sanc que houe toum mòtch ; Mès tout séc qu'au balhèc iou 'pretado' nergico Dabb ez bridez Andòs, ò'n-çá que l'arramièc, Era sió 'spado fòrt en sòn punh que sarrèc, E suz es sòz estriéus, benjaire, qu'ez drecèc. Coumo, qùan ei et cèu tout entrumat de broumes, Dessuz urî malh brunit, lheuat entre dites coumes, Ourgulhous, è d'auéts néres tout heriçat, Dez gridénquez bapouz aoun s'ei amassat Es precipit' etch huée detch houdr' : ezblouechénto Qu'ei 'ra lame, d'un blanc escatejant de nhèu ; È dez arròcs tout séc, áo, merbélho 'rdénto Que s'en tourn' adj en sus, qu'arrepoumpéch ta't cèu 'Ra 'rrélho de carboun touto 'rroujo ; mès, lèu, Dez broumes qu'arrecá, mès cand' è bïoulénto Que toup prumè : iou'uét qu'arrape bruscoméns, Que l'arrigue despuz era 'rraíts, antièro, Ta jetá-lo, d'un lans, d'arroujéneo lumièro Bestid', a tres-cent pès, de cap at cèu enguéns A grani bruis, .... — atau, bruinant 'e justicièro, Era 'spado d'Andòs que héc un lans subit, Brusc ! è que héc Louhits un crit, -h&, mèz un crit Atròç', afrous, ellá pez malz arregrounit È que héc dreçá 's péuz a touti 's-qui l'aujiren : Justiço qu'ère hèt', è'z Aunédi que biren Sourti tout séc d'Andòs eg glaibe prount è blanc Dec còt de Louhits abraçat, é' r' armo claro Tourná-s'en adj en sus, dezgoutant', è de sanc Arroujo ! Mèz d'Andòs que s'abachèc encaro Eb bras fort, entourniat d'argént escatejant : Que sazic, que lheuèc pes péus ec cap sanglant De Louhits, qu'au jetée en aire, gùeinejant, Dez néri Cinetiaz desuz ef flòt saubadje Qu'amiaue Sabatach hirous, enta benjá Louhits : Aquec cap mòrt qùan biren gùeinejá Suz éri, del lou còr que partie ec couradje È de pòu touti hòls, que birèren ed dòs ! Gùélz ardénts, en crida, que les seguie Andòs, Terribbl', en entrenà dabb étch a touti 's sòs ; E de Louhits ec còs sannant, sénse bizadje, Que caéc de chibau, è tout edj escadroun Ceutibèr qu'ei passée dessus, en tourbilhoun (Extrait du Chant XI./ Parla de Sen-Mamét-de-I.uchoui) (H.-G.) �103 Adieux. — Projets d'avenir Voilà comment furent employées deux bonnes heures, trop vite passées. Mais l'heure du départ avait sonné pour beacoup d'entre nous. Il fallut se dire adieu, avec la joie d'avoir rencontré des confrères si dévoués et si aimables, mais avec le regret que les meilleures choses ne puissent durer assez longtemps. M. le Président déclara donc la séance levée. On ne se séparait point toutefois sans avoir formé pour notre Escolo deras Pirenéos les plus sérieux et les plus brillants projets d'avenir. Chacun partait avec laferme résolution de faire connaître autour de lui notre Escolo, de nous amener des membres nouveaux, de travailler par la plume et par la parole à notre oeuvre félibréenne. Plusieurs entrevoyaient déjà la possibilité prochaine, dans leur région, de Conférences ' ou de Héunions locales, à titre de corollaires naturels de notre première Assemblée générale. On avait surtout parlé de l'Assemblée générale de l'an prochain. Il a été décidé, en principe, que nos grandes réunions annuelles se tiendraient tantôt en un point, tantôt en un autre du territoire de notre Escolo, afin que celle-ci se fit connaître partout chez nous, que nos diverses régions commingeoises et couserannaises pussent profiter de ses séances et de ses fêtes, et que les résultats de son action se fissent sentir directement sur toute l'étendue de son domaine. Tel à été l'avis unanime des membres présents2. Quant au lieu précis de notre Assemblée de 1906 (les uns auraient préféré, une fois encore, Saint-Gaudens ; d'autres ont proposé Luchon, ou Montréjeau), c'est le Bureau général qui le déterminera. C'est également lui qui arrêtera les conditions du Concours que notre Ecole va instituer dès l'an prochain. Avis aux enfants de nos régions, avis à nos littérateurs et à nos linguistes. Nous espérons pouvoir publier le programme détaillé de ce-Concours dans un prochain numéro. Mais, en attendant, nous prions instamment nos amis de ne pas oublier qu'ils doivent faire tout leur possible pour nous amener de nouveaux Félibres ou de nouveaux adhérents. Notre Revue, pour peu qu'on lui demeure fidèle, est désormais assurée de vivre ; mais ce n'est pas tout pour nous, et nous avons bien d'autres choses à faire. Car ce n'est pas seulement pour publier une Revue, — si intéressante qu'elle puisse être comme recueil de recherches érudites, de documents linguistiques ou de morceaux littéraires, — que nous nous sommes groupés ; c'est pour sauver de la mort notre langue, nos traditions, tout ce qui fait l'originalité de notre Province. Era Bouts dera Mountanho est donc, pour nous, surtout un moyen. La fin dernière, c'est la victoire félibréenne, c'est, dans nos régions pyrénéennes, par tous les moyens légitimes, LE MAINTIEN, LE TRIOMPHE PÉDAGOGIQUE, LITTÉRAIRE, SOCIAL, LANGUE GASCONNE ET DE L'ESPRIT GASCON. UNIVERSEL DE LA B. S. 1. Ainsi, celle de Luchon, le 24 septembre. Yoy. aux ■ Noubèlts -. 2. C'est aussi ce que propose dans sa lettre M. l'abbé Marsan : ■ On y distribuerait, > ajouie-t-il, avec toute la solennité possible les récompenses, ce qui ne manquerait pas . d'encourager les hommes de bonne volonté et de donner du prestige à l'Escòlo. > �f04 I. NAUÈTS COUNFRAIS. Melle 58. M. S ARRIEU, l bis, rue du Fort, Montauban (T.-et-G.). 39. DE TERSSAC (comte), élève de 3e année à l'École des Chartes, de Saint-Lizier (A.). (30. CABAUP Joseph, (d'Oust), inspecteur des Contributions indirectes, 7, rue de la Gare, Tarbes (H.-P.). 61. Melle FLOUS, institutrice et félibresse, à Argein, par Aucazein, canton de Castillon (A.). 62. ESCACH, instituteur et félibre, à La Bastide-de-Sérou (A.). 63. BEGOÜEN (comte), de Saint-Girons, rédacteur en chef du Télégramme, 16, rue Vélane, Toulouse (H.-G.). 64. DE BENQUE D'AGUT (chanoine), directeur de l'Écho des Pyrénées et des Landes, et de l'Ecole François Ier, 8, rue François Ier, Paris. 65. BARRÈBE J.-.M. (abbé), professeur de philosophie à l'Ecole François Ie1', de Cantaous-Tuzaguet, canton de Saint-Laurent-de-Neste (H.-P.). 66. BONNEMAISON, maire dé Bagnères-de-Luchon (H.-G.). 67. CAZAVET Auguste, à Salies-du-Salat (H.-G.). 68. LACAZE Urbain, à Villefranctiè d'Astarac, par Simorre (Gers). 69. HÉRAIL Alfred (abbé), curé de Labarthe-Inard, canton de SaintGaudens (H. Ci.). II. NAUÈRI ABOUNATS. 30. VERDÍEB Louis, 32, rue des Bourdonnais, Paris. 31. SAINT-PAUL Marcelin, 185, rue d'Allemagne, Paris. 32. SAINT-PAUL Fabien, 16i. rue Jeanne d'Arc prolongée, Paris. 33. VTDAILLET (abbé), de Sacourvielle, curé doyen de Boulogne (H.-G.). 34. CASTERAN François, à Troubat, par Mauléon-Barousse (H.-P.). 35. YIYIÈS Henri, sous ingénieur des Ponts et Chaussées, Saint(Jirons (A*.). E douve, j'auém dépassât et centenat ! III. COTISATIONS. Rappelons que les Membres actifs paient 0 fr. par an et ont droit au titre de Félibre et à toutes les publications de l'Ecole (voir l'abrégé des Statuts sur la couverture) — Pour 3 fr. on est simplement abonné à notre Revue ; mais nous prions nos chers abonnés de nous donner, s'ils le peuvent, leur adhésion complète. Prière d'adresser les cotisations ou abonnements en retard pour 1905 à M. B. Sarrieu, secrétaire-trésorier. 8, place JJU Bartas, Auch (Gers), avant le 8 décembre �JOS prochain. — Passé cette date, nous les ferons recouvrer par la poste. Les personnes qui viendront à nous après avoir reçu le présent numéro (dernier de 1905) n'auront à payer que la cotisation ou l'abonnement de 1906. — Nous espérons que bon nombre de celles qui ont reçu gratuitement tous les A'OS de l'année courante, ayant pu juger de l'intérêt que présente notre amure, se décideront à venir à nous. IV. PROUPAGANDO. — On lira avec plaisir, dans la Haute-Gâronne du 21 septembre et dans celle du 12 octobre, les articles de M. l'abbé Dufor sur notre œuvre félibréenne. Le premier en résume excellemment l'esprit ; le second indique l'origine du mot félibre, et montre que si l'on ne sait pas très bien son gascon, ce n'est pas une raison pour ne pas devenir félibre : car nous nous sommes réunis ici précisément pour nous enseigner mutuellement notre langue locale : nous avons tous à apprendre les uns des autres à cet égard. — Le présent numéro, vu son étendue exceptionnelle, constitue les Numéros 5 et 6 de 1905. Le prochain, qui paraîtra sans doute fin décembre, sera le premier de 1906. Peut-être paraîtrons-nous en 1906 chaque 4 mois. Nous le ferons certainement, si, comme nous l'espérons, notre nombre continue à s'accroître aussi rapidement et si nos collaborateurs se multiplient. — Comme les précédents, ce N° est tiré à 1000 exemplaires. — Il contient une cirte. — Nous comptons publier aussi de la musique et des illustrations. — Prière à nos collaborateurs de nous envoyer leur copie lorsqu'elle est prête sans que le Secrétaire général ait besoin de la leur demander : on évitera ainsi des retards inutiles. — Nous recommandons encore une fois à nos membres ou abonnés de communiquer à leurs amis nos numéros, afin de nous procurer de nouveaux confrères. « Qu'ei era unioun que hè 'ra fôrço » : on l'a dit dans toutes les langues. V. ARREMERCIOMÉNTS. Nous devons adresser nos plus vifs remerciements aux journaux locaux qui ont annoncé notre réunion du 13 septembre (Haute-Garonne, Luchon-Thermal, etc.) comme l'ont fait aussi la Terro d'Oc, (p. 136) et les Réclams (p. 255) ; et particulièrement aux rédacteurs en chef du Télégramme, de la Haute-Garonne et du Journal de Saint-Gaudens, qui ont bien voulu honorer notre fête de leur présence, et dont les journaux ont consacré les plus aimables articles à notre cérémonie félibréenne. Le Télégramme du 4 septembre avait déjà parlé de notre Revue avec la plus grande sympathie. — Nous devons également expri- �106 mer oute notre gratitude à la Terro d'Oc (p. 154-155), à l'Action Régionalisle (p. 199-200) ; et à la Revue de Comminges (1905, 3e trim., p. 184) qui, sous la signature de M. A. Couget, rend compte, de notre séance, et se propose de publier la Conférence qui y a été faite. Nous lui sommes très reconnaissants de vouloir bien ainsi nous aider à répandre les idées félibréennes. La Conférence qu'a donnée M. Sarrieu au Casino de Luchon, le 24 septembre (Voy. ci-après) a été elle aussi l'objet de comptes-rendus des plus flatteurs dans la Dépêche du 26 (11e éd.), la Petite Gironde du 28 (4e éd.), le Luchon-Thermal du 7 octobre, l'Union Pyrénéenne d'octobre (p. 158) et la Terro d'Oc d'octobre (p. 155). Elle parle aussi du discours de M. Teulié. A tous nous disons notre meilleur merci. Les Réclams citent fort aimablement (sept.-oct., p. 252-253) des passages de notre 2e N° (Y. Dufor, sur l'histoire locale ; B. Sarrieu, sur l'utilisation pédagogique du gascon). VI. COUNFERÉNCO DE LuCHOUI?. Le dimanche 24 septembre, à 5 heures et demie du soir, dans la belle salle des fêtes du Casino de Luchon, que le Directeur, M. Garnery, avait très aimablement mise à la disposition de notre Escolo, M. B. Sarrieu a fait une Conférence sur la langue d'Oc et le Félibrige Iuchonnais '. Elle a eu un plein succès. Dans l'assistance nombreuse (environ 250 personnes) nous avons remarqué, avec beaucoup d'étrangers de passage à Luchon, la plupart des Membres Iuchonnais de l'Escolo (actuellement, sur 104 membres, dont 69 actifs, le canton de Luchon en compte à lui seul 23, dont 19 actifs), les principales notabilités de la station, les docteurs, les membres de la presse, plusieurs instituteurs, et beaucoup de dames de Luchon et des environs. M. Compayré, Inspecteur général de l'Université, a bien voulu honorer de sa présence cette séance, et il a paru s'intéresser vivement, ce dont nous lui sommes très reconnaissants, à notre œuvre et à notre Revue. M. le Dr Ferras, conseiller général du canton, et M. Bonnemaison, maire de la ville de Luchon, ont félicité le conférencier, et M. Bonnemaison a même donné son adhésion à notre Escolo. Citons encore (en demandant d'avance pardon à ceux que nous pourrions omettre) MM. Alphonse Couget, Vice-président de la Société des Études du Comminges, Georges Couget, le D1' de Gorsse, l'abbé Baylac, professeur à l'Institut catholique de Toulouse, P. Sarrieu, professeur en retraite, maire de Saint-Mamet, F. Escard, le capitaine Lagaillarde et son frère, Bauzil, conducteur des ponts-et-chaussées, Cornet, notaire, Sarthe, Joseph Dulac, Barès, Ch. Rey, Sarrieu-Lamole, F. Burgalat, P. Ladrix, etc., etc. — Si l'heure n'avait pas été un peu tardive, la Conférence aurait pu être complétée par la lecture ou la récitation de morceaux en gascon. 1. Celle conférence ayant repris, avec quelques développements et quelques adaptations, la conférence faite à Sainl-Caudens, le 13, sur la langue d'Oc cl le félibrige commingeois, nous les avons fondues ensemble pour plus de commodité. — Se reporter donc ci-dessus. �107 Soyons certains que ce n'est que partie remise. — Nous avons remercié ci-dessus les revues et journaux qui ont bien voulu parler de cette manifestation félibréenne. Peut-être d'autres semblables auront-elles lieu, avant la grande séance de l'an prochain, sur divers points du territoire de notre Ecole. VII. FELIBREJADES. 1. Era plaço que mous manque ta sinhala coumo deueriôm era manhiflco felibrejado dera 'Scòlo Gastou-Febus à Aulouroun. Que calerié lége tout ed N° de Setéme-Ottòbre des sòs Arreclams : Amassado merbelhouzo, sénse parèlho ; councours des mès arreûssits ; discoursi è poueziés pliés de lans è d'armounió ; cançous dep pals, etc. Qu'arregretam d'èste taloméns limitats acitau. Que mou-n bouleriém pourtant de nou pas hè counégue az nòsti et suctcès des très pères de teatre en gascom?, que soun estades jougades et 27 pet « gurmèth » (camuchètch) felibrénc de Saliéz-deBiarn. Aquiéu que i-a un egdzémple à segul. — Es qui houren prezénts, qu'és saubaran lounténs, ce dits un des qui s'i troubèren, éra memòrio d' « aquére coumuniou dous esprits sus l'auta de la patrie » ; qu'ei acró que « hè dou felibriye ne obre chens parie ». — Qu'ei ço que nouzauti tabén boulém hè béi. 2. Era 'Scòlo Gascouno, de Nerac, qu'a tengut ed 10 de Setéme era sio 4° felibrejado. « Taulejado » de 60coubèrts: bèri jocs flouraus, serado de gala, muzico loucalo. 3. Felibrejado deb « Bournat » dep Perigòrd, a Mussidan. Que diden que i-a en aquet brinhoun mès de 500 Felibres-abélhes. « Taulejado » de 300 coubèrts. Inauguracioun deb buste def Félibre Chastanet. Teatre en léngo d'O. 4. Ena bilo d'Abinhoun, qu'an inaugurat et 6 d'Aoust eb buste dedj arregretat Fèlits Gras, Capouliè def Felibridje. 5. Proufitém dera oucasioun ta hè counégue az nòsti counfrais « Lou Félibrige » buletin mezadè de tout ço qu'ess hè per tout em Middiô felibrénc (4 fr. per an : engùan 19° annado). Ed darrè N° que mous aprén era foundacioun dera « Freirié prouvençalo », counfederacioun, larjoméns coumprenudo, des Escoles o soucietats felibrénques prouvençales (qu'arremplaçará 'ra Mantenénço aboulido). Que sémblen tabén boulé hè quaucarrén atau ez Escòles Uvgodoucianes. Un còp o iaute que les pouiran dilhèu imità ez Escòles de Gascounho. Qu'en tournaram à parla. 6. Que benguem tabén d'arrecébe ec « Cartabèu » de Sénto 'Stélo, adoubât è pubblicat peb Burèu dec Counsistòri felibrénc (N° 3). Que s'agéch aquiéu dera nauèro ourganizacioun def Felibridge centrau. Qu'en parlaram tabén lèu. B. S. �108 DE L'EMPLOI DES ARTICLES et, era ; lou, la ; lu, la Dans les environs de Simorre, Saranion, Samatan, Lombez, l'Islo-en-Dodon, PIsle-en-Jourdain, Castelnau-Magnoar, Boulogne, Aurignac. Il est presque téméraire, — pourquoi ne pas l'avouer en commençant ? de présenter, à cette place, une étude, si sommaire soit-elle, de linguistique simplement locale. Après les remarques si approfondies de notre sympathique secrétaire, M. B. Sarrieu, sur les divers dialectes que pouvait embrasser « Era Bouts dera Mountanho », qu'ajouter qui intéresse encore nos lecteurs ? Le sujet n'est-il pas littéralement épuisé ? Sans viser à la compétence justement établie de l'ancien élève de l'École normale supérieure, nous avons cru utile, obéissant d'ailleurs à ses propres encouragements, d'émettre certaines observations sur l'emploi do l'article dans un coin de* notre chère Gascogne. Toute leur valeur, si elles en ont une, proviendra de ce qu'elles ont été vécues. Nous avons, en effet, contrôlé de auditu ce que nous écrivons aujourd'hui. La mémoire remplacera l'érudition. I. Avant de nous cantonner dans notre « petite patrie », on nous passera une courte incursion chez nos grands frères du voisinage. Nous verrons mieux les frontières assignées aux trois articles en question. Aussi bien connaltrons-nous davantage les liens de parenté qui nous unissent et ce qui fait notre particularité propre. Nous vivrons enfin un peu de notre histoire méridionale. AHch, l'ancienne capitale de la Novempopulanie, la noble Métropole, qui eut, avant le Concordat de 1801, et en plus de ce qui lui demeure, pour suffragants les évèchés de Bazas, Lescar, Oloron, Comminges, aujourd'hui Saint-Bertrand, Couserans, aujourd'hui Saint-Lizier, et Dax ou Acqs, — vous le voyez, nous ne sommes pas des étrangers, — a adopté l'emploi de lou, la. Ex. : « lou camln dou Garros, la Patod'Auco ». Lou et la sont également employés à Tarbes, Pau, Montde Marsan, Agen, Montauban, Montpellier, Marseille, etc. Toulouse, qui conserve avec un soin si jaloux le souvenir du passé, grâce à ses savants illustres, à ses fins lettrés, se sert de le, la. Ex. : « le tran de San-Subra, la plaço del Capitolo. .. » Nous trouvons le même article en usage à Muret, puis à Auteiïve, à Pamiers, à Foix, bref dans toute la vallée de l'Ariége, et même dans une partie de l'Aude. Mais vous, habitants de Saint-Gaudèns, d'Arreau, de Luchon, de Saint-Girons, comme tous les bons Gascons montagnards vous vous plaisez à dire : « d bouéu, era baco ». Ainsi, voilà trois régions voisines, disposées en triangle, qui emploient chacune un article différent. Il doit donc y avoir trois frontières les séparant deux à deux, et même un point central d'où partiront ces trois frontières. C'est ce que nous nous sommes donné à tâche de déterminer. �109 li. Or, il se trouve que c'est dans le petit pays dont nous sommes personnellement originaire que se fait la rencontre des trois idiomes. En quittant Boulogne, sorte de place forte jetée coquettement entre la Gesse et la Gimone, à seule fin sans doute de faire respecter les limites de la Haute-Garonne, des Hautes-Pyrénées et du Gers, le parler populaire change légèrement. Décidément, il faut prendre parti pour la Montagne ou pour la Plaine. . . Sans crainte d'être démenti, nous pouvons affirmer que les villages situés sur la rive gauche de la Gimone, et appartenant au département du Gers, emploient généralement lou, la. A Lalanne-Arqué, Saint-Blancard, Sarcos, Monbardon1, Gaujan, aussi bien qu'à Villefranche-d'Astarac, Simorre et Saramon, on dit : lou blat de la plano, lou nôste mainatje, la nòsto drònlo. De même à Casteréts, Sariac, Castelnau-Magnoac, localités frontières des Hautes-Pyrénées, à Manent-Montané, Chélan et Montd'Astarac, du Gers. — La rive droite a préféré l'usage de le, la. Lunax, Nénigan, Puymaurin, Molas, nos voisins de la Haute-Garonne; Tournai!, Sabaillan, Pellefigue, Cadeilhan, Saint-Elix, comme, au reste, leurs congénères des cantons de Lombez et de Samatan, et même de ITsle-enJourdain2, trouvent à propos de s'exprimer de la sorte: le mèro, le curé dou bilatje ; le clouquè de la bilo. Les braves gens qui peuplent le canton de l'Islc-en-Dodon, — tous, ou à peu près, ont parfois recours au vieil idiome de nos pères, — tant ceux du levant et du couchant que ceux du nord et du midi, nous reconnaîtraient parfaitement pour des indigènes, si nous leur disions : le chibau, la cabalo. Du moins jusqu'à Montbernard (exclusivement), après avoir visité Anan, Saint-Laurent et Montesquieu-Guittaut. A ce point précis de nos excursions, il est permis, ce nous semble, de faire une halte et de nous recueillir. Nous pourrions ensuite tracer une perpendiculaire qui prendrait Péguilhan comme point de départ, laissant à gauche Saint-Ferréol (canton de Boulogne), qui renie l'article de la Métropole et lui préfère le, la, et à droite Péguilhan, Boulogne et Mondilhan ; et qui se continuerait en passant par Montbernard, Lilhac, Esparron, Saint-André, Aurignac. Dans ces centres, comme partout ailleurs du côté de la Montagne, (ainsi, à Termes-Magnoac, Aries-Espénan, Cizos, Devèze3, Betbèze, Monléon-Magnoac, Lalanne, comme à Blajan, Gensac, Saint Loup, Pouy, Villemur, Bazordan, etc.) nous entendrions dire, pour désigner le pain, le vin, la viande, la maison : et pan, et bin, era car, era maisoun. Au contraire, les localités occupant la gauche comme Salerm, Fabas, Eoux, Peyrissas, Boussan, pour n'en citer que quatre ou cinq, se servent de le, la. 1. Toutefois, à partir île ftkuilbardon, la limite soit plutôt les coteaux de la rive droite, de la Gimone que la Gimone elle-même. (Voy. la carte). 2. Gimont (sur la rive droite de la Gimone) dit lou, mais Monferran (canton do l'Isleen-Jonrdain) dit le déjà. 3. Nous adressons nos plus vifs remerciements à M. l'abbé S. Verdier, curé dé Devèze, pour les bons renseignements qu'il uous a fournis. �.,;,..v.. i,t*«/ÍÊJ du L, <m i'tt-â /íe4 <f/avrils iti ftnùlzj cftâ 'J^I) D6Jt*f tc rn e^n (rs t~roìS Art(t&4 { trt^ceUs Ccmr*"*** Ctéir&ie*<>ỳ Sens Jivtu UíjUtí 2zi lí'iíA' íC C&ri£tsn*4.e*t£' © O • Ccyn-rxunej fù A A Ccmmunu où ,tsT 'A' Communes *à l* tm dit \o\X fémaUt i'c*Mt , \& . ls , ]ét . et*,,era . �m Il résulte de tout ce qui précède que le point central que nous désirions déterminer se trouve placé à l'ouest-nord-ouest de Péguilhan, près des hauteurs de Camelle, presque au croisement du méridien 1° 40' Ouest de Paris et du parallèle 43° 20'. C'est là que pourrait s'élever un obélisque à trois faces, sur lequel on inscrirait, d'un côté, au nord-ouest (article lou) : ASTARAC et MAGNOAC, — de l'autre, au nord-est (article le) : BAS-COMMINGES, —de l'autre enfin, au sud (article et, era) : NEBOUZAN et HAUTCOMMINGES. Aux historiens de voir si ces divisions linguistiques ne concordent pas, du moins à peu près, avec les anciennes circonscriptions gauloises, féodales ou monarchiques de nos régions subpyrénéennes. Nous voici rentrés dans les sphères qui touchent aux Saint-Gaudinois, aux Baroussais, aux Luchonnais. Là il faudrait distinguer encore entre l'article et et l'article etch, et délimiter leurs domaines. Mais nous nous garderons de fouler un sol déjà exploré et avec une autorité que nous n'avons aucune peine à ne pas nous reconnaître. Et nous laisserons à d'autres, mieux placés que nous, le soin de continuer avec précision, vers le nord-est, le sud est et l'ouest le tracé des frontières dont nous avons marqué le nœud. A ceux qui auront eu le courage de nous lire jusqu'au bout, pardon de les avoir affligés d'une exposition aussi sèche. Nous nous consolerons en pensant que la Grammaire et l'Histoire ne permettent pas à tout le monde de donner libre cours à l'imagination. La Poésie et la Légende chercheront fortune ailleurs. B. DAUBIAN, à Villefranche d'Astarac (Gers). SOUNÉT GASCOU A notre cher Président M. Louis de BAHDIES Déra planou déjà coumo yo sentinèlo, Se drèsso fièromént ep pic majestiious : Em Moun-Balhè jagant sémblo tustâ 'ra stélo, Pendént qu'as siébis pès s'azoumbron és moutous. Cau préne un guido fort, de mémôrio fidèlo, Pus, pendént tout un dió, crémat pet souléi rous, Grabi peniblomént éra còsto crüèlo ; Mès quant on es Ia-naut, que l'on sé dits hurous ! Dé tout coustatch abéts yo supèrbo naturo : Es bilatgés, à luénh, entourais dé berduro, E 't riu, — afouns deb bôse, — sémblo un fiéu d'argént.... Etj 'izart espantatch, qué cap de saut n'arrèsto, Bounditch, dé roc en rôc, tout el loung déra crésto, È quan nou be ré mès, frapo dep pè, countént ! Ustou, septembre 1905. Valentin BARDOU 1 1. Que balharam lèu era seguido des < Létros dera Mountanhou •, dem madéch autou. �112 COUNDES DE LA GIMOUO' [ lie Lauomént La Juanifléto arribauo un jour, touto cor-boussudo, au Castèt, en tout pan tacha... — Yè, qu'auèts? ça dits Madamo. — Un gran flèu que m'arribo. — Yè, que ? — Ei le Touèno malau. E en mémo tens le se clauerèc le co, à'la Juanifléto. — Qu'a atrapat dounc le praube Touèno ? Quauco machanto eschuperado, sampa ? — At sai pas au soulide, més jé, quan le besoui tout estarrouhit, le digoui d'ana bése le médecin ; — (Les medecis, en parlant per respect, soun pas enta's cas). — Que digouc, le médecin ? — Le médecin, — bous demandi escuso, Madamo, — le paupèc sur l'asquio, sur l'estoumac, è après qu'escoutauo en tout le hè ahala, coumo s'èro 'stat poussiu. — Le bailhèc rumèris ? — Oui. Madamo ; aquéstesé, auant de-m coutcha, le m' eau bouta un acacia (tapsia) sou-ù cloutét de l'estoumac e un chicatouèro (besicatouèro) sur la régo de l'asquio. — Arrén mès ? — Praubo de bous, que l'á ourdounat quaucoun mès, me-n saï pas brumba : quaucoun coumo un lavoir, un lavage. — Un lavement ? — Oui, un lavement; m'a dit de le hè, dambe maugos, e de las hè bouri diguens un toupin. Après, que eau, paréch, un utis ; m'an dit qu'où troubaríoi ací. Ac apèron uio chelingo. La madamo engoue ceca la chelingo, le hasouc bése coumo marehauo tout just, sens'au dise arrén mès. Le sé, la chelingo èro cargado ; la Juanifléto se-n ba trouba le Touèno. — Aci, le lavement ! — Tout aco ! coumo bòs qu'empássei aquet tròs de hèr? — Te eau pas empassa le hèr, arrén que ço que i-a diguéns ! Le \. Enfln, voici que le dialecte du Bas-Commmges, parlé de i'lsle-en-l)odon à Carboniie, de Lnmbrz à Mure! el à Auler'ne, do (iirr.oni el de l'Isle-en-Jourdain à Cadours, à lieaumont et... à Saint Cyprien, fait son entrée dans notre lìeviie. Il y entre en riant aux éclats, el pour commencer il se montre un peu turbulent. Mais il autre fois" promet d'ell e plus sage une �113 ïouèuo s'assièto sou-ù leit è bado coumo un agassat que ba mouri de hame. Asta lèu, la Juanifléto balhèc uio poussado a la pugnado ; en même tens, l'aigo eharistrèc pertout, coumo s'auèuo deslauassat, e pensouc enhica le praube Touèno. — F...tòrro, qu'ei mau coumòdê, tout acô ! — E pourtant, ei atau que se hè. — Tourno-lo plia, la bau poupa, sera mes agit. Equan la Juanifléto aile tournât cargá la chelingo, afustèc la cailliauéto dou petit cap au praube Touèno, enta l'ac hè gaha en un mòs. Aile pas le téns de hè la prumèro chirado, que le Touèno prengouc aquet chamou d'utis d'un rubès de man, le jitèc, raujous, sou-ù passiment, e les pùts arrupats e les ouéils escarrailhats, se boutée a dise en tout escoupi : « Quino saloupario, un lavement ! quan saberlo de crebá cen côps, te n boui pas nat, ei trop amarant.... » H. DAMBIELLE. Parla île Pelohigos, per Simòrro (Gers.) PROUNOUSTICS DERA BAT D'AURO 1. YÈ Quan er' anado comménee pet dityaus Bouè, bén-te tas baques è tous braus. Enta Sent-Marcèt Cada pigo qu'a soun castèt ; Et bent de Sent-Bidéns Qu'aus at bire de paténs. Sent Antoun de mey Yè, Mey grè, mey palhè, Et porc tout antiè. 2. HÉRÉOUÈ Héréouè, Héréouérou Per u hourat de birou Qué t'empiarèy era maydou. Sé Héréouè hou hè sas héréouetats Toutis mézis der an qué soun courrouçats. Quino qué sié era Candélèro, S'éra Sent-Matiasso nou ey pas bèro Quaranto diés d'ïouèr encouèro. Per Héréouè bèt Nou quilét et capèt. �114 Héréouè, Héréouerou, Nou m'as coustat ni ouélho ni moutou ! — Cárò-t ! qu'en ey dus a préne ; Cousi Mars qué m'en prestarà couate, E qu'et harèy coua-bate. Et dityaus lardé, Es pastèts pet larè, Era car pet siarrè, Et bi per aygassè. Quan et choc cante ento Héréouè, Bouè, replégò-t et palhè. 3. MARS Mars : maytl, Cara dé mut! ; Ento meydió, Clar coumo'r ouélh déro garió ; Era brespado, Bèro bouharlado. Mars qué marsouléye ; Sé Mars nou marsouléye Toutis mézis d'er an què gouttéyan. Per Mars courrouçât Nou quitét et marcat. Carnabal d'ab sa moulhè, E Pasco d'ab soun curè. Mars qué dits à Abriéu : (( Presta-m'én u, presta-m'én dus, presta-m'én très ; )> D'ab u qu'en auram couate : » Eres baques è't bouè qu'auran a 'spernabate. » Entre Mars è Abriéu Nou quites u hiéu S'et coucut nou cante entre Mars è Abriéu, Va nou ey biéu. 4. ABRIÉU Abriéu plouino, May nou cessa, Yul gout, Et bouè qu'a de tout. - �11S Enta 't méz d'Abriéu, Canto, coucut, s' ès biéu. Quan et coucut coucudo, Empasto-lo plo è lècho-lo duro Et tounèrro d'Abriéu Qu' empié et barriéu. Et més d' Abriéu, Baco biéu Péro sègo ou per arriéu ; E sé biéu, Mau biéu. Ento Sent-Yôrli Sémio r' òrli ; Ento Sent-Marc Y'ey tard. Ento Sent-Estròpi, Dé May m'apròchi ; Ento Sent-Ouréns, Qué y-èm laguéns. (à segui). Fr. MARSAN. I'arla dera Bal d'Auro, canlou de Bièlo. ES COUCUTS1 DERA MOL NTANHO Gounde bertadè^de madamo f--D-> biratch en parla de Gièr-d'Arribèro Qu'èro per un bèd dió d'estiéu. Eg gran jardiniè juin qué haió esclatà un arramatch dé flous at trauès déra mountanho, é dinquo ec cap dés mes granis, dés mes duris arrocs. E dounc qué troubèrem, enas mes hautos prados dep « Pech )) dé Fouch, touto iu familho de coucuts. Hérésquis, dé bèro talho, coulourats de blu et de bieulét, oh ! que m'en poudét créi, qu'èron beròis, beròis, è qué eharmauon es gouéls. Se quauque boutanisto estrangè mous demandauo en nóm d'aquér' espèço, d'aquetch génre de coucuts, nou sabériòm arrespoune qué per un sinhaloment bien encoumplet. Loungo dé dus a très pams, aquéro lolo dé simpl' ournamént qué fourmauo un bèt cabélh è coum' un nus2 hèt at tour. Arrén dé mès poulitch I 1. Orchidées. 2. Fuseau. �116 Qu'on poudéió cantà qu'embaumauo etch aire ; mès, san-pa, qu'aimate-h** era exactitude Bous didérèi dounc sénse cap exagéracioun dé pouèto qu'en sentí-lo òm arrespirauo coumo iu audou flno, mes discrèto, dé muguét ô de banilho. Counténts é flèrs, qué mou-m pourtèrem iu prou grosso garbo. Plaçado ena schuménèio, qué brilhauo coumo iu rèino am miéi dets autis ournaméns. Oh! s'aùiotch bist sé quin estauo berôi !!! Er' audou qué s'embarrèc laguénts, é qu'èro un délici d'arrespira aquéris parfums e d'admira aquéros coulous. Mès, ouè, quauques houros mes tard, qué nou sentió prèsque bric, è quauquis mouménts encaro, qué nou sentie brico mès... Plan qué mous bouliòm hè illusioun. Pourtant, qu'èro bien bertatch... E mémo pòc à pòc qué benguée a pudé... Que mous calée hè? Bien bite, jeta perahièstro eb bouquét, era garbéto des coucuts, encaro qué housson hérésquis, fudénts, sénse plago ni macaduro; autant qué sentiòn boun abantz, autant qué sentiòn mâchant après. Tadaquèt cambiamént, sabétch ço qu'aùió sufitch ? Passa detch arrôc ara schuménèio. Et souléi, eb bént dera mountanho qu'aùiùn parfumatch era planto ; era oumbro, etch airé dera crambo qué l'aùiòn courroumpudo. Ta qui sab arréfléchí è coumpréngue, nou ia pas péno dé tira iu leçoun, iu mouralo d'aquét counde. Campanhards, qu'ei bous-autis surtout qu'arrégardo. Be n'-i-a dez nostis païses, surtout goujatz et goujatos, brabes, simples, érousis, tan qu'èron cultibatous des cazaus de NòsteSénhe ! mès, entrénats ena grano bilo, que i-an bite perduteh ep parfum d'aquéro semplicitatch naturòlo, d'aquéro bèro hounestétatch qué les haió tant aima è tant estima. Erousis encaro, sé nou an paz countractatch éra machanto sentou der' ambicioun è detch ourgulh de tant de perbenguts. Balétito juenésso de moun païs, bèros flous dé nostos mountanhos, sè nou i-èteh fourçats, nou quitét pas nòstos pianos, nòstis balous ; aquiéu qu'or tròbo un ela souléi, un bént pur, iu admirablo naturo. Bous-autis tabén, digatch, ou a pu-près, ço que didió un campanhard famus : — Qu'aimi moun bilatgé mès qué toun bilatgé ; — Qu'aimi ma proubinço mès qué ta proubinço ; — Qu'aimi, plano o mountanho, ma petito patrío mès qué tout. Ybos-Dominico Parla de Cier-de-Ribèro, canloun de Barbazan, arrundissiméntde DUFOR. Sen-Gaudens (Hto-Gno). Maridadje An nòst' amic R. Lizop, qu'ez béii de maridà et 25 d'ottòbre, que prezentam acitau touti 'z nòsti sùèts de bounur. �w DE ÇO QUE PARLARÀ AQUÉSTO 'RREBISTO « Era Bouts dera Mountanho » que s'oucupará de literaturo, de ciénço, è de tout ço que pouirá enteresá ef Felibridje. Coumo 'rrebisto literário, que pubblicará poueziés, coundes, noubèles, è auti bèri (è coumbenabbles) escriéuts en léngo gascouno. Qu'estudiará es parlaz.gascous, enta hè les counégue è aprecià. Que serà erouzo tabén de hè paréche touti'z biélhi doucuménts en gascoun que l'au pouiran èste coumunicats. Coumo 'rrebisto cientifico, sense cap de pretencioun, que balhara — en gascoun — quauques crouniques que s'arrepourtarán as ciéncés teouriquez è pratiques (matemàtiques, flzico, chimió, agriculturo, igièno, endustrió, etc.) Nou lichará pas tapòc de coustat era istòrio è 's soz enchinhoménts. Que pouirá mémo trattá quauques questiouz de mouralo. Enfin, que tenguera 's sòz lectouz ac courént dez ôbrez des Felibres è dem moubemént felibrénc. ïa 's coundez-arrenduts des louz oubradjes que soun pregats ez autous d'embouiá-lez en doubbl'egdzemplári, en tout endieá-mous, se cau, ep prêts dez boulumez è'1 liberaire aoun es troben. Edj abounomént ara « Bouts déra Mountanho » qu'ei de 3 fr. per an ; è nou sera paz majourat, mémo s'era nùsto 'rrebisto bén a groussi è a paréche cado mès. Mes qu'engadjam ez nôsti brabez abounats a balhámous, s'ap pòden, era lou adezioun coumplèto. Cado mémbre dera nòsto 'Scôlo que hará soun pousibble ta proucurámous, ta lèu que pousque, mémbrez agechénts noumlirouzi : mès seram, è miélhou pouiram hè. E, mòz encáro, cadun que mouz boulerá ajudà det sòn sabé è déra sio plumo. Es qui nu-an paz encaro pagat era lou coutizacioun que haran bien d'embouid-lo sénse destrigd-s : atau qu'ezbitaran frèsi. Adreça-s ta tout aeró, pem moumént, a Moussu B. Sarrieu, 8, plaço Du-Bartas, Auch (Gèrs). BOUGABULARI GASCOUN Que haram paréche en aquésto 'rrebisto, debadj et titre de « Boucabulari gascoui? », listez de mots e d'espresious tiradez dez dibèrsi dialectez gascous. Que i-á en gascoun fòrço tèrmez è tournures qu'es tròben/ prèsque semblabbles en francès, è que soun coumprenuts facilomén/s mémo pes qui nou counéguen paz gùaire 'ra nòsto léngo : nou será nás necesari d'endicá les acitau. Que mous countentaram de noutá, en Xout endica-n era proubenénço è balhá-n era traducteioun francézo, es tèrmez è'z loucucious que prezentaran quauco particularitat o quauco dificultat ; è d'aquéro manièro que trebalharam a manténgue è a estiéne 'TM counechénço dez arrichéces del lengùadje dez nòsti páis. Tadaquér'òbro, qu'auram bejunh der'ajudo de touti'z nòsti amies ; qu'esperam que nou mous hara paz défaut. — Que harari bièn tabén ez autous, s'empléguen bec-côp en louz artiggles quauque rhòt pòc uzitat o tròp loucau, de balhá-n en nòto 'ra sinhificacioun. / �1 ABRÉGÉ DES STATUTS (parus dans la Revue de Comminges, Ier N° de 1904) ART. 1. Il est fondé, pour la région gasconne de la haute Garonne et de ses affluents, une Ecole félibréenne qui prend le nom d'Escolo deràs Pirenéos (Ecole des Pyrénées). ART. 2. Le siège de l'Ecole est à Saint-Gaudens. Elle comprend trois grandes Régions : 1° Haut-Comminges, Nébouzan, Quatre-Vallées (SaintGaudens) ; 2° Bas-Comminges (Muret) ; 3° Couserans (Saint-Girons) ; — chacune subdivisée en Cantons. ART. 3. Le but de l'Ecole est de maintenir et de relever la langue gasconne du Comminye-- et du Couserans ; de conserver également les traditions et tes usages locaux. ART. 4. L'Ecole s'interdit toute polémique politique ou religieuse, soit écrite ou orale. Ses membres, individuellement, gardent d'ailleurs toute leur indépendance. ART. il Les Membres actifs paient 6' frdnm par an, et ont droit au 'titre de Félibres et à toutes les publications de l'Ecole. ART. G. Il est recommandé, en envoyant sou adhésion au Bureau général, de se faire inscrire sur une liste cantonale; on le sera par le fait même sur une des trois listes régionales et sur la liste générale. ART. 7. B y aura des Sections cantonales là où les Membres actifs d'un même canton (o au moins) décideront d'en établir une. —ART. 8. A défaut de Section cantohâîë," il y aura au moins un Représentant de l'Ecole dans le Canton. ART. 9. H y aura trois Sections régionales : Haut-Comminges, BasComminges H Couserans. , A HT. 7 et 9. Les Sections cantonales et les Sections régionales jouiront de la plus grande autonomie, à la seule condition d'agir conformément aux Statuts, notamment derespecter les Articles 3, 4 et S. ART. 14. L'Ecole pourra avoir au dehors des Correspondants et des Représentants généraux. |} . ART. 7, 9, 10, U, 12, 13, 16: Les divers Bureaux seront renouvelés tous les cinq atis, par les Assemblées réunies à cet effet (on pourra voter par correspondance). — D'une manière plus précise : 1) . Chaque Assemblée cantonale : 1° Nommera le Bureau (ou le Représentant) cantonal ; 2° Nommera des Délégués « régionaux )) (un au moins par Canton) qui constitueront, avec ceux des autres Assemblées cantonales de la même Région, le Bureau de cette Région ; 2) . Chacune des trois Assemblées régionales : 1° Recevra donc son Bureau des Assemblées cantonales correspondantes ; 2° Nommera des Délégués « généraux » (deux au moins par Région) qui constitueront, avec ceux des deux autres Assemblées régionales, le Bureau général ; 3) . L'Assemblée générale: 1° Recevra donc son Bureau, ou Bureau général, des Assemblées régionales ; 2° Ne nommera personne, mais établira ou modifiera les Statuts ; A). Le Bureau général nommera les Représentants cantonaux (s'il y a lieu), les Correspondants et lés Représentants généraux. 11 centralisera les cotisations des Membres actifs et aura le droit d'agir au nom de l'Ecole entière ; 5j{ Chaque Bureau s'organisera lui-même intérieurement, et rendra eompt^ annuellement de sa gestion à l'Assemblée correspondante. ARTMS et 16. Divers détails relatifs aux Concours et aux Publications seront réglés ultérieurement par le Bureau général. — L'Ecole sera provisoirement organisée et dirigée par ses fondateurs. \ fje Gérant: N. ABADIE. � http://occitanica.eu/files/original/e440def250188f04a5b56e39d26690cb.jpg eb66447c4969ecc6588d96793293a75e http://occitanica.eu/files/original/3b5f6a85b5cb831ba9760cf2993fda33.jpg fef90a5a474f45267446820451e0394c http://occitanica.eu/files/original/4629fe99d94563c64363e3f8c433fb05.jpg b6d97a2a80d232c472e5732bd190cb22 http://occitanica.eu/files/original/43c2696359041dc548c80dc9641b5873.jpg eef49a2560b6846fdd84e94e51510a79 http://occitanica.eu/files/original/bfa7f8f0091bfa0d6d970bb451c3e4ed.jpg 1b6dd52d90b0d7e8442987f84a368394 http://occitanica.eu/files/original/92ac10952deb7020e6113c4284ae94ef.jpg b01b309174a1b1186bb5d52b4088cfee http://occitanica.eu/files/original/8161cc15bea3c6036f249e94d9998ae4.jpg 3543559b0879831cb72162fd38a07f98 http://occitanica.eu/files/original/5b678e594609fcd65b8c00b08f027a17.jpg b8cf9f0d499a6a26b1b5a63ec8dffc48 http://occitanica.eu/files/original/e4390784babae30329b5656e08adba35.jpg 7346ffb2cdf7202dc3b414cbe3aeb95b http://occitanica.eu/files/original/7acde86bf1c1e07dbca2a9811f5a55b7.jpg c1df3adb4f673f0d259f31145d60a19c http://occitanica.eu/files/original/e9edd922ff85db7e36e89a718611a51e.jpg 49e9ef8bdea9818d41629bb7e2e083fd http://occitanica.eu/files/original/f3dd2516cfaf36293dbf2e0b8f517e9f.jpg 2cdaaf2ac36642b0d6b15d87d75b8a70 http://occitanica.eu/files/original/2f8bccdd8af943a1e01580e2ead75e78.jpg 67c1e920fb634682f2ee8214a21cfeeb http://occitanica.eu/files/original/616712f202b25eab3ad71328128ef2b0.jpg c8bc6f014c6520c05f1d7ec93688948e http://occitanica.eu/files/original/248fd2b40e417f1570962aef35735bcf.jpg 759ad81f3c8bc3f9f9f9d2a4b398f429 http://occitanica.eu/files/original/01a9f6a801621d4265358147689d550b.jpg 3a5891da507a139a83f82dee1a76aedb http://occitanica.eu/files/original/180a5f4d2cd4b1138bd43c9c022ef284.jpg c82055b62ba264f6755180ab8973aad7 http://occitanica.eu/files/original/e7d938ecb9017b801aaba6081946831f.jpg 109cccf355b3b9c8a91733035669dd6e http://occitanica.eu/files/original/65f45692f54b6b152f7001207133219a.jpg 794deb836fd31f91035f141a9dbb6f9f http://occitanica.eu/files/original/2931063bb21fd1144eec8d2593c967a6.jpg 843a5ce575732a28390b8c490dfc37f7 http://occitanica.eu/files/original/fb707d79f1b617b649bf4e118a5edb8e.jpg 58340aab6c56daa797f3b10f14f70529 http://occitanica.eu/files/original/91ec75595c931ff7e4d6adbead9c216e.jpg 633ab6b5839a8300374366bf7ef5a943 http://occitanica.eu/files/original/2a4ccb04c5eec0f35140620537299b76.jpg 314f0e7d0c818c6c490faa124a0d0a6c http://occitanica.eu/files/original/3b1a6fcfa51bfa6f6d221dd9947df47a.jpg d63587efde2021697ccd6cd6b67afb68 http://occitanica.eu/files/original/6fc1d3a04e9d36b3ac7985b336d20f65.jpg 17174498563c71ff65ea24ceb84e949c http://occitanica.eu/files/original/b9db6c760ed25966842b5a81f85214f3.jpg 90e38b04b60e2f7a0d37b40dac22620b http://occitanica.eu/files/original/9a720af4824d5761b020820f05ab2656.jpg 7f542f1ec7acc5bd9accf3dacaabf0e2 http://occitanica.eu/files/original/2371a9c420ef802d88ad3ad056c2ce2e.jpg dbe109d8d82f42cd0d425d2ba9eabe67 http://occitanica.eu/files/original/995fbd7cf4b7db0d59fa5bb7e627d7e3.jpg a19df0efe1107b4f53377dd07896db2e http://occitanica.eu/files/original/6de305754e9e53fb8043dd7f38052699.jpg c79b61315127e16c5e6b3f08f31841d4 http://occitanica.eu/files/original/c1aef4c681020c7ba80184f708997d4c.jpg a267e203b30f04b266aec4fca393b99b http://occitanica.eu/files/original/6445c651c9259065d04a3b3a74157a99.jpg 238913105eee13fd69802dacaa08a0cd http://occitanica.eu/files/original/49b94600fcef22e8c9fbed75484a5c31.jpg 86e4f1d8ba2a7768b7da5dd8dac870c6 http://occitanica.eu/files/original/813ef95f1ba4a36f0e753a94b746050a.jpg 08ff35ae48cce713e9f9c1e56e790a9c http://occitanica.eu/files/original/addff0882739bda89f2b944ea934fb4a.jpg d7a462aca0d7f2ebc2b60711af8fb494 http://occitanica.eu/files/original/e9879360c347d5948b050ee56ba4ee7f.jpg 95f5d7be004577a1060b5d53fedc4a94 http://occitanica.eu/files/original/a6486f83b1960015fca989ef50928bf1.jpg 89a3d74b5a275c25989f54badb4bf9ed http://occitanica.eu/files/original/4e3d4e1bc071fa7aaaab7ea8ccd13e84.jpg 05df6e1155fd5b0ae173d18282b281ac http://occitanica.eu/files/original/a730436a179dcc57edff875e57f140c6.jpg 9d2162a9768e50ce3eadab9c4782d41f http://occitanica.eu/files/original/78fc742f5871ee4aa75a89fd2299a251.jpg ba0d570f6ccab09d42adfff0897aba92 Omeka Image File The metadata element set that was included in the `files_images` table in previous versions of Omeka. These elements are common to all image files. Bit Depth 8 Channels 3 Height 400 Width 400 http://occitanica.eu/files/original/d7ffac78c23c26e55f9f05d2fb95a345.jpg 8cead2b9b3fc41bd8599c66d5c591467 http://occitanica.eu/files/original/8cfc30074b6a7c3d72e2b0a5d90ef806.jpg 7902936e353ecf7b095ea63f1441ab91 http://occitanica.eu/files/original/a845e5d4aaa06f9b860232955a6f3cc2.jpg 7d391a6e363da33d4bfbe2a2a4c8c0bd http://occitanica.eu/files/original/782e3de64233d107870582ef3f1c84c3.jpg 0934870040e362da6d84de12c4c24684 http://occitanica.eu/files/original/82fb50b878fb1f56f6f83e54e87ea51f.jpg 39017ec812e00f592de55b997e0d41f9 http://occitanica.eu/files/original/8a6925d4399e403960933935e99e1e64.jpg bc0c4116b392cf40b7723a951ca8fb09 http://occitanica.eu/files/original/9888f6a0de920eac7cd54ae1a85eddcf.jpg e62eba907ef2d788dfda030b027f0ef5 http://occitanica.eu/files/original/4cc80eed664142936a88419f0b0c3d6c.jpg 337a2d79d3207f38e4f8472a3a9ea045 http://occitanica.eu/files/original/012a040c008b7a0cad2f65094248ea83.jpg a8206b214c31b02bc51d06a06206ee0b http://occitanica.eu/files/original/7cfe61e3817f12a625e40d38dd704bae.jpg f907784b3021b2d7595031bf437030b3 http://occitanica.eu/files/original/4d064ac8db36889762cb900fe485aa25.jpg 34a6da5bf36c009f377fb51153390830 http://occitanica.eu/files/original/d98e8ac98787e0b144750b28a732a1e8.jpg 5146720781a4e596fe2bb57f2cb2a3fe Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Patrimoine écrit occitan:périodiques Description An account of the resource Ce set contient les périodiques numérisés par le CIRDÒC issus des collections des partenaires d'Occitanica Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Variante Idiomatique Gascon Région Administrative Languedoc-Roussillon Aire Culturelle Gascogne Comminges Couserans Val d'Aran Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Era Bouts dera mountanho. - Annado 01, n°05-06 (1905) Subject The topic of the resource Littérature occitane -- Périodiques Occitan (langue) -- Périodiques Gascon (dialecte) -- Périodiques Littérature gasconne -- Périodiques Description An account of the resource Era Bouts dera mountanho. - 1905 - N° 5-6 (1ère Année) Creator An entity primarily responsible for making the resource Sarrieu, Bernard (1875-1935) Dufor, Yves-Dominique (1834-1920) Marsan, François (1861-1944) Daubian, B. Lizop, Raymond (1879-1969) Dambielle, Honoré (1873-1930) Teulié, H. Publisher An entity responsible for making the resource available Escòlo deras Pirenéos Abadie (Sen-Gaudéns) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1905 Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public/Domeni public Relation A related resource Vignette : http://occitanica.org/omeka/files/original/38295af6201fdcd462b504e6fbb4990d.jpg http://www.sudoc.fr/038896095 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Era Bouts dera mountanho <a href="https://occitanica.eu/items/show/10927">(Acc&eacute;der &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue)</a> Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource image/jpeg 1 vol. (51 p.) Language A language of the resource oci Type The nature or genre of the resource Text publication en série Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context FRB340325101_AB1_1905_005 http://occitanica.eu/omeka/items/show/10935 Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. License A legal document giving official permission to do something with the resource. Licence ouverte Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2015-02-23 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Era Bouts dera mountanho. - Annado 01, n°05-06 (1905) Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers, AB 1 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Era Bouts dera mountanho Escòlo deras Pirenéos périodique = periodic périodique occitan = periodic occitan Revue