http://occitanica.eu/files/original/f5f53c603cd74f671b4145f954e8c194.jpg f47f3a0a6faa0b83a402db034f4640b0 http://occitanica.eu/files/original/cd00781901a108d91d6f52a699d8c0ed.xml c921daad9efc5fa9e2f886d8f044e177 http://occitanica.eu/files/original/6efec7bc1729d5a4951b5f736c8e5c9c.pdf d4a96b99d2ae4d825c96fb376dd7713d PDF Text Text Secoundo Onnado. — N° 20 L0 DE 1 de Noubembr*e 1921 e©BRET0 L'ESCOLO OUBERNH ATO E DEL NAUT-MIEJOUR JIOURNAU MESODIE =—«=JsODESIOU 0 L'ESCOLO OUBERNHATO : DET FRONCS E l'on o lou jiournau per res Lou Jicurnau se bend pas cl fi numéro L'ORGINT : 0 M. DELTEIL. Embouia... noutari, clobaire, ou ô M. DEBRONS, caissié ô la trésourorio généralo clobaireadjouen, Ouiihat. LES POPIÉS : 0 M. H. DOMMERGUES, Ourlhat, Toute rèclamatic ; an sujet de numéros non reçus doit être adressée directement au Ser II ne sera pO' pte des réclamations parvenues indirectement. Lo bouole, lo Morianno, Lo bouole omai l'ourai. Bourèio d'Oubernlio. LIBRES pitchiouno corrièiro Cazaud, secretari. I La copie dt ' au Secrétariat (Petite rue Cazaud) le 10 de chaque mois pour insertion au numéro suivant. NOUBÈLS Obon lou grond plose de fa sober ò toutes les felibres que lou poulit libre de Moussu Delhostal : Rescouoto, es noscud ; sort de l'estomporio del Contau Républicain ; l'uél se carro de beire un trobal to plo fat. Mé se lio del plose per l'uél ni o enquéro mai per l'esprit. Moussu Delhostal lou crâne felibre de toujiour, que gonhabo dejias des pris ois Jiots flouraus de Toulouso è d'Ourlhat, ni o bint-ò-cinq ons, es un mestre per se serbi de nostro lengo que sat to plo, è per conta l'Oubèrnho qu'aimo tont. Sous bérs, sou d'un pouéto que sat soun mestié è bous respouonde que so Rescouoto sent pas lou comousid ni lou ronce. Croumpat-lo. Couosto pas que siéi froncs tchaz toutes les libraires d'Ourlhat è bous ossigure que quo's pas car. Troubores ol coumençomen uno prefaço de M. Lhermet que n'es pas buforèlo, coumo zo beires. M. B. Vidal, Copiscol de VEscolo de Limogno è syndic de lo Mentenenço d'Oubèrnho, be tobe de faire estompa soun prumié libre de bèrs : Flours de Mountanho, om uno brabo prefaço de nostre counfraire M. Gandilhon Gens-d'Armes. Porloren de tout oquo lou couot que be. Toutes les escouliés openròu omme lou pus bel plose que nostre tont brabe tresourier adjouent, M. Louis Debrons, lou crâne pouéto è musicaire que toutes les cobretaires aimou tont, es en tren de faire estompa soun prumié libre de bèrs è de consous. Oquel libre s'opeloro : OL CONTOU. Obons pas besoun de bous dire que, se boulès possa de brabos bilhados oqueste ibèr, poudès pas mièl fa que de lou croumpa to léu que sero preste. Plo segur ni òuro pas per toutes. i �LO COBRETO TCHIAZ LES ESCOULIES PROGRAMME Dorriéiromen òuguèt liot lou moridatchi de M. Charles Delteil, oufücié de cobolorio, è fil de nostre tont brabe clobaire, om Modoumeisèlo Daguzon do Lobérnho. Oqu'éro un couple broboûnèl que quau sat.Lour'soüeton belcouop de bounur è pregons lours fomilhos, tont einiado de toutes, d'oceta leis felicitocious plo bibos del buréu de Lo Cobreto è oquelos de toutes les cobretaires. Première partie Airs de cabrette P. Redon. Allocution du'Président. Réponse du Capiscol. Escoutas ! (Paroles de L. { Georges et Delhostal) air populaire... \ Jeanne Lhermet. Eici quo se fo pas Delhostal. (Poésie de E. Pagès) Cobreto è Cobretaires ..... P. Farges. (Paroles de E. Pagès, musique de L. Debrons). La Forêt du Lioran H. Dommergues. iPoésiedeGandilhonGensd'Armes,). 0 l'estibo J. Lhermet. (Paroles de J.Lhermet, musique italienne). Andante ( Mlle Chanabier. de la sonate en ut (Mozart) ( P. Redon. Piano et violon. Porpondejiado : Guirolou de H. Dommergues. los Gripalhos. M. Marcenac, Capiscol, dans ses œuvres. Louis Debrons dans sa 2e fantaisie sur les Airs d'Auvergne. NÉCROLOGIE Nous avons appris avec peine le déeès à Pontivy (Morbihan) de M. Loisel, ancien inspecteur primaire, et père de notre sympathique et dévoué inspecteur d'académie, membre d'honneur de l'Escolo Oubernhato. Nous prions Monsieur et Madame Loisel d'agréer, en cette triste circonstance, les plus sincères condoléances de Y Escolo et l'hommage de notre vive sympathie. Nostre counfraire, M. Laborie, precetur ò Crondelo, be d'ober lou'malur de pèrdre soun paure paire qu'eniorrèrou l'autre jiour ò Morcoules. Prendons toutes ò ÏEscolo grondo part ò so doulour è ò n-oquelo de so fomilho qu'oquel dòu o tont ofligiado. Deuxième partie LUS FELIBREJIADOS del 15 è del 16 d'otobre Coumo z'obias dejias pougut ligi dins Lo Cobreto del mes possat, l'Escolo Oubernhato dounèt ol téatre d'Ourlhat, lou 15 è lou 16 d'otobre, soi grondos felibrejiados. Lou 15 oqu'éro oquelo del mounde grond è lou 16 oquelo deis efonts de los escolos. Toutoi duos seguérou presidados per M. Louis P'arges, députât, lou grond omi deis felibres. Oqu'éro M. Loisel, Espetur d'académio, que debio présida lo secoundo ; mosque. pecaire, òuguèt oquel jiour mémo lo grondo doulour de beire mouri soun paure paire è pensai be que pouguèt pas d'èstre om nautres. O lo felibrejiado del 15 oquo's M. Delhostal que respoundèt ol president, ù-n-oquelo del 16 oquo's M. Lhermet que zo foguèt. M. Farges, M. Delhostal, M. Lhermet foguèrou de brabes è poulits discours. Les pourres ligi dins Lo Cobreto oqueste couot è lou couot que be. Oprès guitchies, musicaires, contaires è countaires se foguèrou entendre è cadun fouguèt oploudit que cau sat. Per oquetchies que pouguèrou pas beni dounon eici lou prougramo de nostro fèsto. 910. 11. Airs de cabrette P. Redon. 01 tour d'Ourlhat. J. Courchinoux. Louis Delhostal, dans une de ses fantaisies sur les Airs d'Auvergne, pour flûte. Lo Mouort de Botistou .... H. Dommergues. (Mgr Géraud), Berceuse pour Bébé Mlle Chanabier. (Paroles et musique de P. Redon). Poésies patoises de Vermemenouze Establies. Viens ! R. Cortat. Les Bouleaux — Jouets d'Amphitrite — Poésies de R. Mil. Les Pins — La forêt cantalienne — Chasse rouge — Poésies de R. Cortat. Tèrro d'Oubèrnho P. Farges. Paroles de l'abbé Laussin Air populaire. Felibre è louraire (poésie).. L. Delhostal. Lou regrèt del bourriaire .. J. Lhermet. (Paroles de J. Lhermet, musique de L. Debrons). Iphigénie en Tauride (ballet de Gluck). Piano : Mlle Chanabier. Violons : Redon, Debrons, Germa. �LO COBRETO PORLICADO DE IYI. FARGES Modamos è Modomeisèlos, Brabes Counfraires, Quond lou buréu de l'Escolo Oubernhato è de Lo Cobreto m'o coubidat ò presidència oquelo felibrejiado, ai pas souscat per dire : Ope ! E bous zo dirai froncomen, res poudio pas me faire mai de ploser. Beléu qu'ai ougut un bouci trop de clon d'oceta coum'aco sons me fa prega. Ogaro que me bese eici dobon bautres, ai be un pau bregoungio de tene lo plaço d'oquetchies que li fouguèrou dobon iéu è que z'omeritabou mai que iéu. Me perdounores se fau tropos de supados. L'omour fo tout possa, ço disou lou mounde bièl ; per ropouort ò l'omour de nostro tèrro è de nostro lengo, crinhe pas digun, è me perdounores, coumo uno nobio perdouno ò soun golon mes que siago un pau trop bregoungious è qu'òuplide de li fa 'n poutou lou moumen que guelo Tespéro. (Appl. et rires). " E se m'obès fa tont de ploser co's pas qu'aime de fa l'oboyon è d'escupi pu naut que lo caro, co's que m'obès fa soubeni de l'oncien tems, del tems que tout lou mounde quitomen porlabo dins nostre Ourlhat lo bièlho lengo del pois. Ai pensat ò lo mio tota que m'oprenguèt lei letros. Obio lisi Ouméro, Virgilo, éro plo sobento è, tiras, que, maugrat oco, porlabo lou potai pus soubent que lou fronces. Ai pensat ò tout oquetchies brabes comborados de l'escolo deis fraires des Courdiliés qu'otopèrou mai d'un couop lo copio del bèrbe : « J'estropie le français », per obeire, dobon lou felibre Roumonilho, rebirat lou cotocime del fronces en puro lengo gòudoto. (Rire général). E me soui soubengut, mai que mai, d'oquetchies pitchious trobolhaires que, pel los corriéiros de lo bilo coumo pel compestre, porlabou pas que lou potai è, maugrat oco, n'érou pas pus foutràus ni mai pus finhonts que les franchimans. E beléu mémo qu'érou un bouci pus brabes. Siago dit ò l'ounour de nostre Ourlhat, eici lou potai n'o jiomai fa fasti ò digun. Toutchis lou parlou è n'en sou fièrs, Mé co's pas pertout coum'oco. Nostres bisis de l'Oubernho-Basso — de brabe mounde tout du mémo — fosiòu un bouci lo pouoto ol porla de lours belets è reis de belets. Irousomen que lou paubre défunt Michalias lour o tourna fa engulia lo bouno rego, è, ogaro, obon uno escolo de lo Limogno, sorre de lo nostro, om un crâne copiscol, lou boun felibre B. Vidal, qu'o de l'estrambord è de l'olet è que nous foro beire ticon. Escusa-me. Ai prou porpondejat è botolhat coum'oco. Mé dobon de leba l'estompo per douna l'aigo claro è lindo de pouesio ol prat flourit qu'ai dobon iéu, bous domonde de porla potai tont que pourres, de l'ensinha ò bouostres efonts è d'odusia les felibres è l'éscolo en pourta ol clobaire, Moussu Delteil, per l'obounomen ò Lo Cobreto, los pistolos, les escuts è quitomen leis liardos de lo crous qu'òures de rèsto. -5fe- LAS CAMPONOS D'A NIOUDON (Suito è fi) Las camponos quond be la primo Tindou plus clarament : Del vièl clouquié l'âmo s'exprimo Ambe uno voués d'argent ! Quond lou soulel dins cado espigo O dàurat un tresor Pel meissouniè que se fatigo Contou d'uno voués d'or ! Mes al triste mes de nouvembre Dirias que tout lour dòu, De las larmos môlhou lour timbre, Amb des songluts de dòu ! Quond la nèu recàto las plonos Dins soun mantel to doux, Lou soun de las pàuros camponos Se found dins del velous... Un jour lour voués attendresido Faro prega per iéu ; Que lour coumplento benesido M'accoumpogne vers Diéu ! Abbé LAUSSIN. Dins l© Cab© (Suito è fi) Oquo monquèt pas. Lo nuèt d'oprès, Tindounèl se lebèt è onèt dret ò lo cabo del coumpognoun. Sons sousqua, engulhèt los combos dins lou beirau è se leissét lisa de bentre. Pourtabo un beire dins lou fòusset, l'empliguèt é foguet quiou sec un troupèl de couops, Quond s'en tournèt fosio pas los essos mès éro escorbilhat coumo un escuròu. Prenguét gout ò lo causo. Soulomen, uno nuèt, obon que touquesso térro, ticoun foguèt brroun! è guel demourèt pendut omme los combos presos coumo entre leis maissos d'un loup. Poudio plus obonça, ni cessa, ni quitomen se bira. To mins que bouleguèsso, lo béstio que lou tenio sorrabo que mai. Ah I cossi guel éro mau ò soun aise ! Obio ebejio de crida ol secour, me n'òusabo pas. Cluchio : « Que forai iéu 1 Que forai iéu ! )) N en pissèt ò leis bragos de moliço è de �4 LO COBRETO pòu. O lo fi recitèt un poter è proumetèt un cire ò Sent Jiosé, soun peiri, se l'oronquabo d'oti. Sent Jiosé se derenguèt pas. Li pouot obeire un Diéu pes pintaires, me guel deciston n'aimo pas les boulurs. Lou mèstre de lo cabo orribèt, uno lonterno d'uno mo, un foutrau de bostou dins l'autro. En beire ò quel gros reinal otropat ol sedou foutèt uno bromado coumo un lioun : — Oquo's tu. gosinas ! Sai pas que me te que t'ossuque sur plaço ! En porla otau, fosio brusi lo trico ò leis òurilhos del paure Tindounèl que cusèt n'en bleima. Çoquelai lou touquèt pas. 01 cat d'un bouci se metèt mémo ò reire è diguèt : — Espèço d'empolhat ! oléro créjioi de luta omme iéu ? Tindounèl prenguèt bond è domondòt piotousoment : — Destaco-me, se te plai. Oquelo bougrésso de micomaco me brijio les turmèls. — Bouole-be. Més obon sinnoras un popié qu'ai dins lou fòusset. — Que domondo oquel popié? — Que bottras plus to fenno, è lo leissora beni tchias iéu ton que boudro. — • Jiomai de lo bido ! — Te denounçorai Un moumen possèt. Tindounèl poutinhabo. Més oquo durèt pas è guel tournèt dire : — Potisse. Me bas estroupia. — Sinno. — Creborio pus Iéu. — Te denounçorai. Monjioras de l'orgint, onoras en preisou, è d'oquel tems, lo Tindouno s'en pogoro. Tindounèl sinnét. A. DUSSERRE. Oï mouorts o lo guérro (1) Lou que pèr soun poïs es mouort Soun noum lusiro dins l'istorio ; Car lou grond oussèl de lo glorio Estend sur guél seis alos d'or. O bautres paures mouorts de lo grondo botuèsto D'entendre bouostres noums oquo's pénible è dur. Bous obon entrebist è quèlò tristo fèsto Nous bouto l'aigo ò l'uélh, nous fo dòure lou cur. En guèrro ses portids, son pòu de los tustados Per nostro libertad omoun sès entorrads ; Més quond obès dounad leis dorniéiros bodados Bol poïs les bistous se sou toutes birads. (1> Cette 'pièce a été récitée par l'auteur dans diverses cérémonies inauguratives de monuments aux morts pour la Patrie. Obès bist lescourtiéus, lesbouos, lescomps, los prados Ound bou sès omusads quond siai plo pitiounèls E bous sès soubenguds pecaire, leis brossados Del Momé quond lou som bous curabo les uéls. Les joubes qu'obiaipas enquèro de meinage En bou senti mouri pensosias ol Popa O lo pauro Moma quond òuriòu lou message Que lour dirio. « L'òu tuad ! L'efon tournoro pas ! »■ Les golonts souétosias lo fi de lo botalho Per bosti bouostre niou, sérias estads irious ; Mès lo mouort o segad è soun grond couop de dalho O brijad lou bounur d'un troupèl d'omourous... Bautres, les moridads, les paires de fomilho Quond lou rau bous tenio, quond mièts mouors siai Besiai l'efont menud que lo maire estourtilho [deja, Dins lou brèt è l'enduèr en lou poutouneja. E leis bièlhs, ò l'oustau, de migro, de deféci, Lou cerbèl treboulad, bous birosias en lai... En trespossa disiai que lou mounde èro neici. O lo guérro otobe sès mouorts d'un autre biai ! Bouostros âmos, bolhonts, del ciéu sou dobolados 01 tour del rot quilhad lei senton ò proti... Bous plourons è jurons que mòugrét los onnados Bous òuplidoren pas, benons bou l'ofourti ! Louis DEBRONS L'ESPONHOU È LEIS BIROUNDÈLOS Dins un bièlh bour perdut,presqu'ol found de l'Esponho Sur so pouorto Pierrou oqueste ser d'obrieu, Mai que les autres sers, raibo de so mountonho 0_l'Oubernho que bo se besti tout de niòu. Pierrou dempiéi quatr'ons n'o pas bit so fomilho, L'oustau ol cap del prat que s'ocato de flours Ound per faire soun méou diou pocessa l'obilho Les comps ound bòu tourna mèdre sur ses bièls jiours. Guel se mouoco po mau d'oquelos serenados Quon entend cado ser jious les bolcouns flourits De leis Esponhòuos de montilhos coueifados Que sabou pas donsa coumo dins soun poïs. Guel se mouoquo pas mau de lei cigoretièros Que fòu bira lou cap os crânes picadors, Des jouïous boléros, de leis òuronchièros, De beire tua les biòus per les touréadors. Dempiéi dous ou tres jiours los douços biroundèlos Fòu lou tour del cluchié, tenou de longs perpaus, Tornou mounta d'Ofrico è bòu per ribonbèlos Son doute bèr l'Oubernho ound érou lours oustaus. �LO COBRETO Oquetchies dous òusels molgré lou long bouiatchi De mounta en omoun sou talomen countents •Que semblou zo crida ol dessus del bilatchi, Ound disou otobe lou retour del printen. Olèro FOubernhat les sèt per lo pensado Ombe guetchies s'en bo omoun ber soun poïs. Torno beire l'oustau è lo bièlho cluchado Que l'o pas orucat dempiei quatre motis. Lo deligenço un ser lou dobalo ò so pouorto Tout soun mounde es oti per pouer l'embrossa, Per prendre ses poquets beire cossi se pouorto, •Quittomen lou bièlh co que bòu lou coressa. Lou belet cresio pas de lou tourna rebeire. Lo fenno, ol porodis, plouro è rei tout ol couot, E per guel, l'Esponhòu, lou bi romplis les beire E per trenca, mo íe, codun bòu bèure un couot. E quond o bit les seous, coumo leis biroundélos Bo beire lou cluchié qu'aimo mai cado jiour ■Qu'onouncèt un moti romplit de flours noubèlos O toutes so neiscenço è pus tard sois omours. S'en bo beire otobe lour paure cemeteri Ound duérmou des porens ol ped de cauco croux ■Que semblou l'opela, oti dins lou mistéri, Coumo per li porla, li faire des poutous. 'S'en bo beire otobe leis bacos dins lo prado, Les poumiés empelats plo dobon soun départ. 'Les bèls comps de froument, de combe, de cibado. ^Los trufos que bòu mètre ò nostres pouors lou lard, j 'S'èn bo beire otobe les puéts è lei bessados -01 found des gronds coumbèls lo bièlho costonhau -Ound s'es ton regolat de costonhos grilhados Dins lou fiot de fouiéro en gorda lou bestiau. Pauc-ò-pau les òusèls òu quitat los teilados Per sègre lou comi molgré lo fi del jiour, E lou paure pubernbat. leis silhos plo moulhados, Penso ò gonha deis sòus per les sègre ò soun tour. Etienne MARCENAC. LA RENAISSANCE CANTALIENNE •Conférence faite aux élèves des Ecoles Normales et au personnel enseignant du Cantal, le 23 juin 1921, par M. Jean LHERMET, Professeur agrégé au Lycée d'Aurillac, sous la présidence de M. LOISEL, In specteur d'Académie. (Suite et fin) Quiconque aborde l'étude d'une Renaissance,quelle •qu'elle soit, rencontre deux sortes d'études d'aspect bien différent. D'un côté, les questions techniques avec leurs broussailles, leurs épines, leurs ennuis ; •de l'autre, la question poétique et littéraire, avec ment élaborées, les résultats si "patiemment acquis, .son charme, sa beauté, son idéal. Entre les deux, quel abîme ! car enfin, il faut bien le dire, du point de vue historique, philologie et grammaire n'ont qu'un intérêt de curiosité. Les théories si péniblerestent éphémères, destinés tout au moins à vieillir, quand des savants nouveaux, explorant le même domaine, auront réalisé de nouveaux progrès et auront rejeté dans l'ombre les travaux antérieurs. Ce contre quoi l'oubli ne prescrit pas, c'est la Beauté, c'est l'Idéal que le poète de génie enchâsse dans un vers immortel. Faisons donc un pèlerinage dans le domaine de la poésie auvergnate, avançons-nous par cette route semée de fleurs de plus en plus belles ;, admirons ces paysages de plus en plus merveilleux. Pour parler sans métaphore, voyons quelles circonstances présidèrent à cette renaissance, comment elle fut l'expression vécue d'Une société vivante, comment enfin elle réalisa la beauté dans des vers harmonieux, Etudions dcnc les causes de ce mouvement poétique ; dégageons le caractère essentiel de cette poésie ; faisons ressortir la valeur des poèmes. Les causes-qui, au lendemain de la Révolution, provoquèrent en Haute-Auvergne une brusque éclosion de poésie, qui invitèrent les poètss à délaisser le français pour se servir de la langue dialectale, furent politiques, sociales et littéraires. Nous avons déjà vu précédemment les causes politiques à l'œuvre, quand le gouvernement de la Convention et <du Premier Empire ordonnaient des enquêtes sur les patois. Les études entreprises à cette occasion réveillèrent en eux des forces longtemps assoupies, leur infusèrent un sang nouveau et provoquèrent une recrudescence de vie régionale. Il peut, paraître téméraire d'affirmer que Brayat et l'abbé Bouquier composèrent leurs poésies pour obtempérer aux ordres venus du pouvoir central Mais ne s'exerça-t-il pas une influence au moins indirecte ? Brayat avoue dans sa Préface que c'est à la sollicitation de plusieurs de ses amis qu'il s'est déterminé à faire imprimer ces vers patois. Ne faudrait-il pas voir dans ces amis des agents du gouvernement, qui avaient charge de recueillir des échantillons de prose et de poésie des différents dialectes ? Explication d'autant plus plausible, que nous aurions de fortes présomptions pour attribuer à Brayat la traduction delà parabole de FEnfant prodigue.puisquel'orthographe et les formes qui lui sont particulières se retrouvent dans cette traduction. Il y aurait encore beaucoup d'autres raisons, d'ailleurs toutes conjecturales, et l'on ne peut rien fonder de certain sur des conjectures. Mieux vaut donc passer à l'examen des causes sociales. C'est, en effet, dans la réforme sociale accomplie en 1789 qu'il faut chercher le principe fécond de ce renouvellement poétique. Vous savez tous, Mesdames et Messieurs, comment l'ancien régime s'effondra, quand le roi abdiqua le pouvoir absolu, quand �6 LO COBRETO les nobles abandonnèrent leurs privilèges ; vous savez aussi comment sur les ruines du vieux monde, s'éleva l'édifice social nouveau, où tous les citoyens jouissaient enfin de l'égalité civile et politique et de la liberté individuelle. Dans un magnifique élan de réparation et de justice, les petits et les iaibles arrivent enfin à la lumière et à la vie. Or, si l'on a restitué à cette foule ses droits d'homme, il faut bien lui donner les moyens de les exercer, c'est-à-dire que cette restitution comporte, chez ces humbles, l'éducation de toutes les facultés. Il faut instruire, éclairer, réchauffer ceux qui, depuis longtemps, languissaient dans les régions glacées et ténébreuses de l'ignorance. Il faut réveiller le sens esthétique, enseveli dans un sommeil de sept siècles, chez des campagnards qui, pour tout amusement, ne connaissaient guère que quelques chansons vides de pensées, incertaines de forme, primitives de musique, rudimentaires d'harmonie. Il faut ouvrir à ces classes laborieuses le temple jusqu'alors réservé de la Beauté. Et c'est ici qu'interviennent les causes littéraires. Pouvait-on donner au menu peuple de nos campagnes les distractions poétiques qui jusqu'alors étaient le • privilège d'une élite ? Pouvait-on entreprendre son éducation en lui révélant les chefs-d'œuvre de la littérature française ? Hélas ! nos paysans ne connaissaient point le français, et, l'auraient-ils connu, cette littérature trop aristocratique et trop savante n'était point à la mesure de leur esprit ignorant et plébéien. Eh oui ! cette littérature, mettant toujours en scène des héros et des rois, était trop délicate, trop soucieuse'de l'étiquette pour s'accommoder aux goûts, aux sentiments, aux aspirations de ces humbles ; bref, elle ne se prêtait guère aux exigences de la nouvelle démocratie. Il fallait donc trouver une poésie plus modeste, plus simple, plus populaire. Le moment était singulièrement favorable, pour des poètes de terroir, à donner libre expansion à leur talent Ils n'avaient autour d'eux aucun modèle décourageant pour les éclipser ; ils devaient tout simplement assouplir, en l'épurant, la langue petoise pour exprimer les émotions de tous ; ils pouvaient cultiver, chez un public nouveau et enthousiaste, la fleur d'imagination et de rêve, et élever cette foule jusque dans les sphères sereines de l'Idéal. Et cela explique du même coup le caractère de cette poésie dialectale, qui est exclusivement régionale, essentiellement auvergnate. Chose digne de remarque ! ceux qui, les premiers, procurèrent les plaisirs de l'esprit à cette société jusqu'alors délaissée, furent des gens assez cultivés mais des gens du terroir qui, par fonction ou par relations, connaissaient tous les replis de l'àme auvergnate. Ce fut un médecin, Brayat, qui, appelé au chevet des malades et des mourants, pénétrait dans ces intérieurs rustiques et là, tout en soignant les corps, il observait aussi les • âmes. Ce fut un prêtre, l'abbé Bouquier, que son ministère mettait souvent en contact avec ses ouailles, apprenait leurs travers au confessionnal, et, après lesavoir aidés à mieux vivre, leur aidait surtout à bien mourir. Ce fut un instituteur, Veyres, qui, dansl'école de Saint-Simon, réunissait la jeunesse campagnarde ; qui, aux heures de congé, s'asseyait à l'auberge pour converser avec les paysans ; qui, aux jours de fête, était invité aux festins rustiques où, après boire, on discutait politique. Parlerai-je de Vermenouze ? Ce fervent chasseur de la perdrix et de la bécasse était aussi à l'affût des trouvailles d'expression qui tombaient de la bouche des paysans ; comme il s'empressait de les recueillir pour les enchâsser ensuite dans un vers harmonieux ! Bref, tous ces poètes ont constamment sous les yeux le public auvergnat à qui il s'adressent; ils connaissent les goûts et les sentiments de ceux dont ils recherchent l'approbation ; et pour être mieux compris,- mieux appréciés, tous cherchent, dans leurs vers, à refléter l'âme auvergnate. Dirons-nous, Mesdames et Messieurs, que ces a-livres ont pleinement atteint leur but et qu'elles sont l'exacte peinture de la société à laquelle elles étaient destinées ? Certes, ce caractère n'apparaît pas nettement dès les premiers jours, mais il va grandissant et se perfectionnant jusqu'à sa pleine et entière manifestation. Brayat, par exemple, a brossé le portrait d'un Avare ; mais ne vous y trompez pas, il s'agit d'un avare spécial, qui a les mœurs auvergnates. Il a caché son trésor : dins un sat de tèlo Estocat omb' uno ficèlo Ou dins quauco bielho toupino Que serbio plus o lo ouisino. Veyres lui-même, dans ses pièces un peu bien savantes, traduit les aspirations politiques du paysan auvergnat qui a toujours peur d'un changement de régime : Et na'outres, compognards, d'oquelo moridonso Pogoren lo cobreto et les frais de lo donso. N'est-ce pas là un trait bien auvergnat ? Cependant, avec les poètes d'hier et d'aujourd'hui, on constate un progrès dans l'exactitude de l'observation et la peinture de la vérité. Mgr Géraud, l'abbé F. Courchinoux, A. Vermenouze ont représenté, avec luxe de détails, cette vie régionale. Leurs poèmes sont une mine inépuisable de renseignements sur les mœurs, les usages, les costumes, la vie privée, le caractère même des habitants de la Haute-Auvergne. Vous étonnez-vous maintenant. Mesdames et Messieurs, que ces auteurs aient obtenu un si vif succès auprès de leurs compatriotes, qui se voyaient dépeints dans le cadre de leur vie habituelle, et aussi avec leurs secrètes aspirations vers un monde qu'ils rêvaient ? Et pourtant, il s'en faut que tous ces poètes de terroir aient une égale valeur et le même souffle poétique. Voulez-vous, Mesdames et Messieurs, me �LO COBRETO permettre, non pas de formuler un jugement, mais d'exprimer mon impression sur- les principaux d'entr-'eux 1 Elle est sincère et découle de la lecture directe des textes. Pour plus de commodité, divisons la Renaissance poétique en deux périodes d'inégale durée et surtout d'inégale valeur. Dans la première période qui va jusqu'aux environs de 1860, la poésie se distingue par ses allures morales et satiriques. La composition est le plus souvent lâche, la langue bien mêlée, le rythme capricieux et incertain. Deux noms surtout attirent l'attention dans cette période : c'est Brayat et Veyres. Brayat avoue franchement qu'il ne s'est assujetti .à aucune règle poétique ; c'est une manière d'Horace ou de Boileau auvergnat. On peut relever dans son œuvre des imitations directes du satirique latin. Mêmes idées, mêmes lieux communs que chez ses ■devanciers, mais il les a accommodés aux mœurs du pays. Notre poète, en bon Auvergnat, voit toujours le côté pratique des choses ; s'il s'élève contre certains vices, s'il prêche certaines vertus, c'est qu'il y a profit à éviter les uns et à pratiquer les autres. Presque dans tous ses poèmes, il nomme Dieu, mais :sa foi ne dépasse jamais les limites de cette terre : il ne mentionne jamais la vie future et ne se soucie guère du problème de la destinée. Il emploie toujours l'octossyllabe à rimes plates et ce rythme monotone^ fatigue le lecteur, qui est choqué aussi de l'impureté de la langue. Veyres est un poète de circonstance : sa muse attend tout des événements. Un mariage, une fête, un anniversaire sont pour lui des occasions naturelles de rimer. La famille impériale de Napoléon, deux célébrités historiques : Gerbert et Riquet, quelques hauts personnages du Cantal, deux ou trois prêtres amis, et quelquefois lui-même forment la matière de :ses poèmes, où le patois ne se meut guère à l'aise, où les fanfreluches du genre laudatif, où les oripeaux mythologiques sont encore plus déplacés que dans une pièce de vers français. Il eût mieux valu, pour la renommée de Veyres, qu'il chantât les splendeurs de la nature auvergnate ou les bords enchanteurs de la Jordane ; qu'il suivît le paysan soit aux champs, «Oit à la foire, soit même à table. Bref, notre instituteur-poète se ressent trop de ses études gréco-latines faites au collège' d'Aurillac, et de l'enseignement du français qu'il donne à l'école de Saint-Simon. Arrivons à la 2e période où les écrivains observent ■de plus près la nature et la vie auvergnate, où les œuvres se distinguent par l'art de la composition,par la beauté et la pureté du style, par l'heureux choix de la strophe, par la souplesse du rythme, par la richesse de la versification. Trois noms se détachent •dans cette période : ceux de Mgr Géraud, de l'abbé F. Courchinoux, et surtout d'A. Vermenouze. L'œuvre de Mgr Géraud n'appartient pas encore à l'histoire .: le doyen des poètes patoisants est en pleiiie activité et collabore à la seconde Cobreto. Son 7 exemple prouve que l'on peut, sans déchoir, être un haut dignitaire de l'Eglise, en même temps qu'un excellent poète populaire. Notre vœu le plus cher, c'est de garder le plus longtemps parmi nous ce vénérable prélat, pour l'honneur de l'Eglise, pour l'honneur du Cantal, pour l'honneur aussi de Y Escolo ouùernhato ! L'abbé F. Courchinoux est un artiste délicat qui manie merveilleusement la langue et en connaît toutes les richesses (Nostro lengo). Il a senti combien étaient puissants les liens qui rattachaient l'homme au pays natal. O Contaù, fier poïs, o terro benisido, Dins lou cur tes efons te gnrdou un sent amour ; E tu les aimes, dio, les aimes o toun tour Etchies, tontes que sou, lo bido de to bido 1 Certes, les yeux de ce poète observent pour faire un tableau exact et coloré, mais aussi l'âme tout entière s'intéresse à l'observation, et voilà pourquoi la sensation s'achève toujours en sentiment. Lisez Estièlo, l'aure Croumoli. Faut-il s'en étonner de celui qui a écrit ce beau .vers : Lou cur cos les tres quarts de l'homme. Aussi, dans tous, ces poèmes, il circule je ne sais quelle mélancolie consolante qui dénote un cœur débordant de pitié et de sympathie pour l'humanité. C'est de l'idéalisme évangélique exprimé en style nerveux et frémissant. Avec A. Vermenouze, nous atteignons les sommets de la poésie dans le Cantal. Les limites d'une modeste conférence ne permettent pas de dire tout le bien qu'on en pense, et c'est avec regret qu'on ne peut rien citer. Qu'apportait donc de nouveau, dans la poésie dialectale Flour de Brousso et Jious la Clusiado ? Tout simplement une source d'inspiration jusqu'alors inconnue et ignorée. C'était une poésie qui prenait ses 'sujets à la vie de la campagne, une poésie faite de sympathie pour le paysan auvergnat, une poésie qui parlait élégamment la langue patoise pour être accessible aux plus humbles Notre poète naquit à Vielles, près d'Ytrac, en pleine campagne, et grandit parmi les fermiers et les laboureurs. Il conserva toujours de son enfance cet amour de la nature auvergnate. Plus tard, quand une vie active lui eut donné des loisirs, il fut l'hôte familier des champs, des bois, des montagnes ; il faisait ses délices d'assister, le matin, au réveil de la nature et d'écouter, tout le jour, l'immense concert aux mille, voix qui montent de la campagne ; et, le soir venu, quand les ombres enveloppaient la terre, il se laissait doucement bercer par le silence des nuits radieuses et étoilées. N'était-ce pas s'abreuver aux sources éternellement fécondes de toute poésie ï Et c'est pourquoi nous lui devons tant de descriptidns qui conserveront toujours la fraîcheur du coloris et leur grâce originelle. M Volpilhac, un fin connaisseur, me disait que tel site des environs de �LO COBRETO St-Paul, tel paysage avait été noté avec une finesse de touche merveilleuse. Oh ! ce pays auvergnat où notre poète naquit, où il vécut, où il mourut ; ce pays avec ses^bois pleins d'ombre et de mystère, avec ses rivières limpides et sautillantes, avec ses landes couvertes de marais et de bruyères, avec ses labours et ses prairies immenses, avec ses montagnes dentelées et menaçantes,avec ses mœurs rustiques où la caberette rythme les bourrées, avec ses idylles villageoises, avec toute sa vie champêtre enfin, revit dans ce tableau poétique qui est un hymne magnifique en l'honneur du travail et des plaisirs des champs. Oui, de la lecture de ces œuvres* se dégage un parfum un peu âcre, mais vigoureux et pur, comme l'odeur des foins coupés ou de la bruyère en fleurs, un parfum qui, dans l'atmosphère fade où nous vivons, est un tonique efficace qui ranime et nous fait tressaillir jusque dans les profondeurs de l'être. Et pourtant, ce serait une injustice que de cantonner A. Vermenouze dans le seul domaine des «paysanneries auvergnates ». Avec les seules ressources que lui offrait la langue patoise, il a pris son essor vers la haute poésie pour chanter le Cantal à l'époque préhistorique (D'oimd benou les puèts) », pour célébrer les gloires régionales dans des vers d'une superbe envolée (Un bielh de lo bielho) ». Il est peut-être temps, Mesdames et Messieurs, de finir cette cpnférence-programme, rebutante par sa nomenclature, fatigante à force de sécheresse. Mais, avant de terminer, je voudrais adresser un vœu à la Municipalité d'Aurillac, faire un appel pressant aux jeunes, indiquer un devoir à vous tous qui êtes les maîtres de la jeunesse cantalienne. La Municipalité d'Aurillac a déjà donné de nombreuses marques de sympathie à Y Escolo oubernhato, surtout quand elle a consacré le nom de Vermenouze et de Veyres Des félibres mieux qualifiés sauront en temps opportun leur exprimer toute notre reconnaissance. Nous avons là de précieux gages qui nous permettent de bien augurer de l'avenir. Oui, la Municipalité voudra bien fonder une bibliothèque régionale où les travailleurs trouveront les documents nécessaires pour guider leurs recherches et ■ alimenter leur érudition. Le docteur Réniac, ce patoisant enthousiaste, m'a avoué qu'il soutiendrait ce vœu et nous ne pouvons qu'applaudir à cette généreuse intention. D'ailleurs, la littérature régionale étant pour ainsi dire à ses débuts, les dépeflses à consentir seraient assez modiques et les finances de la ville n'en seraient guère obérées. Nous avons le ferme espoir que, parmi nos édiles, il se lèvera un homme de bonne volonté pour déposer ce projet et.le soutenir énergiquement contre les résistances possibles. Nous avons le ferme espoir aussi que le docteur Réniac, que M Dauzier, que M. Farges se feront, devant le Conseil général, les avocats de cette noble cause, et que la haute assemblée départementale se fera un devoir et un honneur de voter les crédits né- cessaires. Par leur vote, le conseil municipal commele conseil général, auront contribué à l'expansion desgloires régionales : ils auront bien mérité des chercheurs et des érudits, bien mérité surtout de la petite patrie !. Mais il faut plus et mieux qu'une bibliothèque régionale : il faut aussi des travailleurs. Et je m'adresse ici aux jeunes.Vous avez un passé de gloire à restaurer, un idéal de beauté sereine à faire comprendre, à faire aimer. A l'œuvre donc ! Aimeriez-vous la petite patrie, auriez-vous le culte des ancêtres, si, par votre inertie, vous frustriez vos gloires régionales de leur part d'immortalité ? Si vous aimez les études littéraires, faites connaître les troubadours auvergnats etvos poètes contemporains ; si vous avez du-goût pour les études philologiques, établissez la grammaire du patois, si vous sentez dans vos cœurs sourdre l'inspiration poétique, faites vibrer la lyre félibréenne. Il est immense, le champ ouvert à votre activité ! Il est encore un autre devoir sacré, qui incombe aussi bien aux vieux qu'aux jeunes : il vous faut tous être les apôtres de la petite patrie. Si j'ai accepté de vous faire une conférence, Mesdames et Messieurs, c'était moins pour vous faire part de quelques recherches que de vous adresser une ardente prière. Vous allez rentrer dans vos écoles respectives pour continuer la noble tâche de former les cœurs, d'élever les âmes des enfants du Cantal. Votre influence est grande, grande aussi votre autorité. Repoussez avec un haussement d'épaules les sarcasmes dont on accable votre dialecte ; initiez vos élèves aux beautés prenantes de la poésie régionale ; je suis sûr qu'il vous comprendront mieux, et qu'ils vous suivront volontiers dans ces échappées à travers l'Idéal. En un mot, soyez fiers de votre belle langue patoise ; soyez fiers^ de vos poètes dialectaux ; soyez fiers de votre paysauvergnat et inspirez à vos élèves le sentiment de cette triple fierté ! J. LHERMET, Professeur agrégé au Lycée Emile-Duclaux. 'E>J ici-'bJ- kJISJ ici 'W -ictf' Lo COBRETO es lou jiournau de toutes les Oubernhats. Pregons les Escouliés de lou faire couneisse pertout. Que nous menou enquéro mai mounde. En maites seren, en mai foren brounzi lou cormèl. L'oustau de l'Escolo oubernhato es prou bèl per recota toutes les efonts del poïs. Lo Gerento : M. BONNET. Estonvporio del Contau Républicain, Ourlhat � http://occitanica.eu/files/original/0111dae9f81a0cbe7989e4c37f2684e3.jpg 9958b30d4b6b23588fc733a59fe4b1e9 http://occitanica.eu/files/original/103f7dbe1daa126e321b06e07fef3079.jpg 41a6655e9c37482594d8ee665d7442af http://occitanica.eu/files/original/07338ed9021fecb098b422dc39c2a2a0.jpg 593bedb31b9bb112e021c253afb24789 http://occitanica.eu/files/original/9116257c3498b7501b8e58a3a487c9bd.jpg 59bff201a900e80db9110666c7adc4e2 http://occitanica.eu/files/original/9157072192565a839bcbbec13e503a88.jpg 1df05a6ba4bafc30ff2152ccf8a0cecf http://occitanica.eu/files/original/9e61c38dc560a8eb65d82a482aed4e05.jpg 5698dc583f3714e29558a475be74464d http://occitanica.eu/files/original/0d4963e818c99dfe8b8912e2ae94879c.jpg 06ebc31505f51b37715fdda20b8d6f9a http://occitanica.eu/files/original/c28b6b4a045ce95a244461e2112069b0.jpg c4447eca095fa297023f127a764e674d Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Patrimoine écrit occitan:périodiques Description An account of the resource Ce set contient les périodiques numérisés par le CIRDÒC issus des collections des partenaires d'Occitanica Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Variante Idiomatique Auvergnat Région Administrative Languedoc-Roussillon Aire Culturelle Auvergne Type de périodique Revistas literàrias e artisticas = Revues littéraires et artistiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Lo Cobreto de l'escolo oubernhato è del Naut-Miejour. - 1921, n°20 (Noubembre), Onnado 02 Subject The topic of the resource Littérature occitane -- Périodiques Littérature auvergnate -- Périodiques Auvergnat (dialecte) -- Périodiques Description An account of the resource Lo Cobreto. - 1921 - N° 20 Creator An entity primarily responsible for making the resource Vermenouze, Arsène (1850-1910) Publisher An entity responsible for making the resource available Estomporio del Contau Republicain (Ourlhat) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1921-11 Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public/Domeni public Relation A related resource Vignette : http://www.occitanica.eu/omeka/files/original/f5f53c603cd74f671b4145f954e8c194.jpg http://www.sudoc.fr/08971329X Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Lo Cobreto <a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/11926">(Acc&eacute;der &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue)</a> Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource image/jpeg 1 vol. (8 p.) Language A language of the resource oci fre Type The nature or genre of the resource Text publication en série Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/11977 FRB340325101_Y1_1921_11_020 Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. License A legal document giving official permission to do something with the resource. Licence ouverte Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Aurillac, France Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. point(44.930953,2.444997) Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2015-11-12 Françoise Bancarel Date Modified Date on which the resource was changed. 2016-06-07 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Delhostal, Louis (1877-1933) Laussin (Abbé) Dusserre, A. Debrons, Louis (1884-1941) Marcenac, Etienne Lhermet, Jean Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Lo Cobreto. - 1921, n°20 (Noubembre), Onnado 02 Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers, Y 1 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Contes=Contes Literatura occitana = littérature occitane Novèlas=Nouvelles Poesia=Poésie