http://occitanica.eu/files/original/281cfb6a33613d9f63234cf3d5151959.jpg f47f3a0a6faa0b83a402db034f4640b0 http://occitanica.eu/files/original/c08422669a667776a678577b07220a3b.xml 48ffc3bc6294fc28447e790145479b99 http://occitanica.eu/files/original/75cd77ed9d3ce652127f083d70708308.pdf c6d488382e463756d98470802cef9894 PDF Text Text iièmo Onnado. — N° 61 L© DE 1 d'Obrièu 1925. e©BRET0 L'ESCOLO OUBERNHATO E DEL JIOURNAU NAUTMIEJOUR MESODIE ©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©@©©@©®©©@©© © ODESIOU 0 L'ESCOLO OUBERNHATO : DÈT froncs © © E l'on o lou journau per res ^ © © Lou Journau se bend bînt sos lou numéro © —— ® © L'ORGINT : © © Embouia. © © ■ I O M. DEI.TEIL, Noutari, olobaire, Onrlhat. LES POPIÈS : O M. H. DOMMERGUES, pitchiouno corrièiro Jazaud, Our hat. secretari. ( B o urrèìo d ' Oubèrnho. ) Per ligi " Lo Cobreto 1. .lots flouraus de 1925. 2. Xoubèlos felibrencos. îi. Mes ancêtres (Et. Marcenac). 4. Fèsto felibrenco (Louis Debrons). 5. La mort d'une chaumière (A. Prody). (i. Los iòus del prefèt ÍJ.-S. Mathieu). Ai se pronounço : ay. — — aou. au — — ei ey— — èi èy— — eou. eu — — èou. èu — — oi oy. — — oou. ou — — 11 (mouillés). lh — — gn. nh — — i tj— tch. ch — Ex. : Fai, fardeau. — Mau, mal. — Dei, des. — Sèi, sureau. — Seu, suif. — Lèu, bientôt. — Loi, les. — Pou, peur. — Bièlho, vieille. Conho, chienne — jour, jour. — Chobal, cheval. 7. Pastre o nau ons (.sèjo). — (L.F. Bourgade.) 8. Dous pleijaires (G. Guipert). OBIS 9. La cabrette et la bourrée (Antoine Serre). 10. Ibèr tordiù (J.-S. Mathieu). 11. Revues félibréennes et de régionalisme Diéridional (lou Gobretaire de serbice). 12. Par les sentes... @ © © © © © © © © Toute réelama1io>< au sujet de numéros hon reçus doit êtne adressée directement au Secrétariat, ainsi que les journaux et revues © pour échange. © © © La copie doit parvenir au Secrétariat (petite rue Gazaud) avant © le 10 de chaque mois, pour insertion au numéro suivant. © © © ®©©®®©©©®®©©®©©©©©©®®®©©©©©@©©®© © Lo bonole, 1o Morianno, Lo bouole, omai l'otirai. S Les omits que nous embouoiou de los pèços per Lo Cobreto seròu toujours plo brabes de lei nous monda dobont lou dèt de cado mes. Autromen^ des couops que li o, serions oublijats de los poussa enjusqu'ol numero d'oprès. F0NSJOUVEAU �LO COBRETO £ots flouraus de 1925 Sons 20 faire esprès, digorions uno messourgo quond onounçorions les jôts floura'üs d'oquesto Olïnado. Oquo's pas lcu 15 d'obrièu, mès loxv /5 de mai ol pus tard, que debou nous orriba los obros des que nous foròu lou plose de nous monda ticon. En mai de lei duos cobretos d'orgint que nous douno cado onnado un crane Üubernbat que se bòu pas deissa noumma, quauqu'un mai nous o mondat otobe —■ sons que sougossions cossi .s'opèlo — uno bèlo medal·lic d'orgint per donna corarno pres. Tout oquc es plo brabe. coumo besés. Ojustat li 'es poulits libres que l'Escolo Oubernliato crompo cado onnado pel mémo usaieje, è beires qui li o prou de qm tenta lo plumo de tout oqueabes que lo trempou dins lo bouno encro del terrodou. Anen. efonts, ougossias pas bregounjo per fain: bouostres mondodis o nostre secretari, M. Dominergues, que les metro dins un tirodou en espero que !ov coumitat de l'Esco'o les bors espifide! rilll!ll!l!llílli[llll!li!illil!IISilllíil!!llfil!íi!lil!!lilllllllllllll Noabêlos felibrencos Lou dijèii 19 de mars los elèbos del Coullège de filbos d*Ourlhat dounabou, dins oquel estabüssoment, uno festoto que fouguèt braboment reussido. Oti. modemouèisèlo Chastang contèt lou tont jonte Fai som-som de nostre jous-copiscol Louis Debrons, è bous ofourtisse que lou mouiidë se ccrrèrouj coumo cau de l'escouta. Quauques jours pus lèu, los onciènos elèbos de lo Sento-Fomiilbo n'olr'òu fat ctretor.t <"• obiou contat otobe Cobreto è Cobrctaires, lo ponlido consou de Pagès et L. Debrons. Cau dire qu'ogaro lo coustuimo se prend de mai en mai de fa pas cat de fèsto, dins los eseolos oui en d'ocouon mai, sons li mescla lo lengo ,meiralo. Los obros de nostres felibres se fou otau couneisse cado jour un bouci mai, è n'en som plo benaises o lo Cobreto. © c- e M. Louis Farges. nostre membre d'onnour. —■ un felibre de toujours — o fat, o lo salo de lei fèstos d'Ourlhat, quatre counferençcs felibrencos. O trotat, coumo guel 20 sat to plo faire : lou Felibrigc; so foundocioii; Mistral c soun obro; lou Felibrige proiibencau è lou Félibngc aquitain. Oquo's estat un regal plo bel per tout oqueches que fou ònsit. Grondmorces. moussu Larges, pel boun trobal qu'obès fat oti. m o © Obons lou bèl plose de bous fa sober que, cí'aro «n lat, lo lengo d'Oc sero pas plus ogochado coumo uno bostardo. Les efonts de los classos ònròu lou dret de lo porla coumo lou fronces, è les proufessours è preceturs, lou dret de li faire uno plaço dins lours leiçous. Oti obès ço que benons de liji dins lou journau froncimond Rxcelsior: Nous avons parlé, il y a deux ans, de la ligue créée pour favoriser — ou obtenir — l'enseignement à l'école de la langue d'Oc et de l'abondante littérature française dont elle est la source et le moyen d'expression. Le principe de la langue d'Oc officielle avait été admis. Un comité d'action avait été formé et demandait notamment — avec l'autorité de ses noms — que les enfants soient libres de conserver à l'école l'usage de cette langue, considérée à tort comme un patois. Les arguments, qui ont fini par prévaloir, étaient sérieux. L'enfant ne doit pas être dépaysé pendant les heures o'a il importe de lui rendre l'instruction attrayante. Il y a danger à le déshabituer de s'exprimer comme sa famille, ses voisins, et de rompre ainsi peu à peu tous les liens qui l'attachent à la terre natale. La ville n'attire que trop, il n'est pas nécessaire d'y ajouter ce qui peut pousser vers elle l'enfant devenu jeune homme. Enfin, la langue d'Oc, survivance de celle des troubadours qui furent les maîtres de tous les écrivains diu moyen âge et de la Renaissance, au lieu d'être négligée, rendue suspecte, doit au contraire être une ressource pour les professeurs, les instituteurs ceux qui enseignent et éduquent. Il y a intérêt à ce qu'ils la parlent pour enseigner le français par comparaison. Une idée qui a fr.:it son chemin. Depuis, celte idée a fait son chemin, et M. Jean Bonnafous, professeur adjoint au lycée HenW-IV. qui nous l'avait exposée, est un de ceux qui se réjouissent le plus que l'article que nous avonts publié à cet'e époque ;/ soit pour quelque chose. De nombreux adhérents sont venus à la Ligue, recrutés dans tous les départements intéressés, situés au-dessous de la ligne idéale Lyon-La Rochelle. Rien que dans le Lot, sur 240 communes consultées '1 y eut 105 adhésions. Des lycées et des collèges furent autorisés à ouvrir des cours facultatifs de langue d'Oc, et, après ceux de Marseille, Aix, Avignon, ce furent les lycées de Pau et de Bayonne qui ouvrirent à leurs élèves ies poi-tes de cette connaissance. Les écoles secondaires, les écoles normales, les Collèges libres ne restèrent pas â l'écart de ce mouvement. Dans toutes les écoles diocésaines, cet enseignement fut organisé, à la suite d'un mandement, de Mgr Gieure, évêque de Bajonne. Le rapport du budget de l'Instruction publique. Le rapport du budget de l'Instruction publique, présenté par M. Ducos, député de Toulouse, s'inspira du manifeste et consacra plusieurs pages à cette question, lui ajoutant des commentaires apportés par un écrivain de langue d'Oc, M. Jules Véran. Une circulaire récente du ministre de l'Instruction publique, M. François Albert, autorisa la méthode bilingue dans l'enseignement primaire des pays d'Oc et la création de cours de littérature d'Oc dans les lycées, les collèges et les écoles normales. Enfin, ces jours derniers, au congrès régionaliste, en une séance présidée par M. Camille Jullïan, de l'Académie française, M. Jean Brunhes, professeur au Collège de France, — où il enseigne la géographie humaine. — exposa de façon lumineuse l'ensemble de la question et en lit comprendre tout l'intérêt dans le domaine social. Voilà donc la langue d'Oc officiellement ressuscitéc et appelée à enrichir notre patrimoine intellectuel. �LO COBRETO MES ANCÊTRES Epris de liberté, les hommes de ma race, Les Arverues se sont attachés à leur sol, Où du père Je lils toujours suivit la trace, Depuis les temps lointains où l'on comptait par sel. Leur frugale pitance, ou très maigre ou très grasse, Se composait de lard que l'été rendait mol; Les châtaignes non plus n'étaient nas eu digrâce, Pas plus que le bon miel conservé dans un bol. Pour protéger leur conps ils récoltaient leur laine, Chanvre et lin que iilaicnt servante et châtelaine, Et portaient dis sa.}sots taillis au cixur du bois. Leur vie était paisible et très Laborieuse Pour nourrir des entants à la mine rieuse, Et la Mort les trouvait le chapelet aux doigts. 3 $a (Mort d'une Chaumière i Je connais un coin de brousse Où de grêles bouleaux blancs Penchent leurs rameaux tremblants Sur une chaumière rousse. Près de là, le. genêt pousse Et dresse, orgueilleusement, Son panache d'or ardent Que la lumière éclabousse. Et, dans ce coin que j'adore, La Nature a mis encore, Pour compléter le tableau, @ # @ Quelques-uns cependant, avides d'aventures, Sous leur chaume rêvant de trésors fabuleux, Confièrent leur sort à de hautes mâtures Que poussèrent les vents aiui-delà des flots bleus. Dans l'herbe, vert cachemire, La source, où très bleu, se mire Le ciel, aussi pur que 1'CÍ.U. I 1 D'autres, moins hasardeux, cur d'étiques montures Promenaient en Espagne un profil anguleux, Ou bien dans les polders (1), pour leurs progénitures, Refondaient les cuillers dans les bourgs populeux. Les Frisonnes pouvaient mettre sur leurs oreilles La coiffe en points de Brugc ou des plaques vermeilles, L'Espagnole danser, agiter ses grelots, Leur cœur restait intact, ne voulant pour compagne Qu'une enfant de chez eix, qu'après chaque campagne Us retrouvaient plus rose au familiai enclos. ETIENNE MARCENAC. FÈSTO FEUBRBNÇO 01 cobretave è omit Félix Rlgal. Dins lou Sta-te d'Ourlhat, o dons pas de lo bi]o, Ound les uèlhs estounads pouodou boire de Ion, Per de que pourrions pas c mins un couop per on Faire beire cossi ho Cobreto es obillo ? En plen cou or de l'isliù, quond lou c'èu es plo clar, Dins uno cour d'omour festoyions Flour de lironsso. D'un biai oqno serio lo nostro guèrbo-rou; so, De pouesio cadun benrio pointa so part. Oti forions donsa notstro crano bourrèio Pes mascles de} pois que sou pas buforèls. Om los drolios qu'où per empli les Ixiborèls E de jouT polhòuguet pas caro de poupèio. Oti forions brounzi lou m i a una ire cormèl, « Lo Cobreto. " pouot pas jomai d'èstie esconsdo. Sus n'autres de segur, dins oquelo iournado, L'âmo.del tems n'onad benrio faire escobèj. LOUIS (1) Plaines marécageuses Or la chaumière est déserte, Car un jour, pour la cité. L'homme, hélas, a tout quitté... La porte est encore ouverte. Sur la pierre découvette, Buvant le soleil d'été, Un gros le?ard est planté Ainsi qu'une dague verte Que recèle, dans son ombre. Parmi les gravats sans nombre, L'humble logis délaissé ? Dans la clarté ie toit baigne, Et dedans, maîtresse, règne La poussière du Passé... I I I J'ai souvent désiré vivre Dans ce décor simple et grand, Sous le rideau murmurant Des bouleaux aux troncs de givre. Cependant il faut poursuivre Un destin tout différent, Et là lutte, aujourd'hui, prend Les forces de qui s'y livre. On rêve de paix champêtre, Mais on iaisse un te} bien-être Pour l'incertain avenirLes chaumières meurent toutes, Et l'on s'en va, sur les routes, Pour ne jamais revenir... DEBRONS. dans les Pays-Bas. ALFRED PRODY. �LO COBRETO COUONTH D'OBRI i'W PASTRE O NAU ONS ! - Sèjo. - LES JOUS BEL PREFÈT Lou segound düus dc Goreino Se tenguèt lo fièiro d'Ourlhat. L'i obio del bure è de lo cremo, E proutes iòus fresc sui mercat, Fostat. En bouriairo que se respèto, Einou prenguèt un bèl cobat Tout embucat d'iòus de recèto; N'èro plen, rcdound couuio un pat Guillat. Codeno ol couol, jonto poupèio, Sui comioun o ilècho otolat Seguèt sons cat de sicromèio Tenou, soun home, embelous&t, Ourlhat. — O quont les iòus, bralxi bouriairo ? Li domondabo lou Goudot. — Iienou del niù de lo contairo, Sou fresc è oauds, sembleu de piot Bèlcop, Balou dèt sos. pel mins, lo pèsso. Que de froument per l'opousta Nostro clouquo, per que contésso !.,. Per s'en sourti, nous cau tronta. Counta. Quoud l'on es gaud per fa l'ortiele, Lou foulut part coumo lou bou. L'otropado cau que regiscle Sui demefiont qu'ol.uciou prou. Tindou ! Ueguère plo lo scrbentouno, Se me trompe pt s, del Préfet. — Que tout replego è destourtouno, — Quond les plus dorriès iòus, de íèt, Croumpèt. Tonto lo fioür évo portido E les plus gros è les plus fresc, L'i o pas per toutes lo còusido !.. ProqíiO... les couats èrou pes fes, Porcs ! Lou lendemo, dins lo podèlo Un lolhou de burc foundio; Dins oquelo ounchuro rcussèlo Que brumejabo, ol trot cousio. Colhio, Quond sourtiòu couorpos è Tournèls Per s'escorta trop del fournèl Guel trolimabo un boucinèl, Car li trebaho omount lo souiror Mai sus troupèls deimaao prou : Es retc l'ibèr pel postrou ' Lou ser. on'un pon de fouirou. Des couops sousten lo boulzcdouií'o, N'en bicoucabo, lou pòurou : Bengit, tout plen de inocodouiros, Desturmelat, qu'èro pas dous ! Nhofrat tnquèro des poutous Que li obiòu fat íoiimcss, òutrigos, Senten los picos de colcigos Morgados entre car è cüèr ! Mès — coumo se dis — lo plo duèrt Lou que potis ou que fotigo... Pas mins, sus so coustio de sigo, Lo nuèt, fosio de fomus sonis; Omai, d'obouord, quoino frousigo De s'en tourna droiga pes comps; O, quond l'on bèl temps pren'o bon, Coussi friùtabo ! è qu'crou long Misèro è biscos ondurados : Gibre, globeire, gret, trencados, E tièbos ou loups pel Koucon l Biste essojabo sous telons : Oti fosio pounjo-gulh^do, Oti capbourdous, escobèli: Houllabo coumo un porobèl ! Siquedenou lou piciíinèl Portio s'ojouca sus l'estrado, Omb so coumponio preferado, Oquel omit del pastre : un coutèl ! E pièi clopabo sos embaissos... Pel grond bouès que cau !... Diíi bou'n daisso : Qual sut o pas eóuB Louscotèl '? En bas, ol tour del riouotèl, Lou tènue esliro so niodaïsso : Ourme pus rete, b'nt-quc niai: so Li trucou lou sèi cortoulai : Jèu bese un coiiot lèu moullat ! Pus tard — l'onbriè s'es obillat — De rusclo ploncoro lo caisso; En otendont, talho cisèl ! Duos oscos encastrou l'oissèl, Pièi bouossos è noui bous te rasclo, E suis prou juèiros ê jiitèls, Coundionno: è plonto lois birasclos : Sos tajos, pounjos è clobèis. Los pèiros serbiòu de mortèl 1 L.-JP. HOLHGAbE. Crouca, nega boujòus i claro Per engiíia lou <lesporti. Mès del crot oparo lo caro E trai sous piüs... pius... un couti Oti ! J.-S. I 1 MATHIEU. N. D. L. H. — Nous sommes heureux d'annoncer à nos adhérents que M. Bourgade, que de graves soucis ont longtemps tenu éloigné de toute activité littéraire, va ètrj dorénavant un de nos plus assidus collaborateurs. Il est à peine besoin de rappeler que M. Bourgade, auteur, couronné par Mistral, de O Toumbro del clouqui> et dc Quauquos pessotos. pas mai, a été le premier capiscol de l'Escolo Ouhernhato actuelle. �LO COBRETO DOUS PLE/JAIRES Piorrou I'EscorMlhat è lot* Juontas èrou dons omits pic d'ocouordis, mai lotir amistat èro sonlido, bous respor.onde, pertau qu'èrou un boussi pintaires toutes dous è que fosiòu de bous homes, les pèds jous 10 tauló è lou pintou dobont lou nas. Conos couflado-. n'obiòu otopados ensemble ! lou dire n'es pas rei. Quond onabou tontes doits o uno iìèiro, se poudiòu pas jomai retira de jour, è se li obio pas un bouu Dieu peis ibroniios, despièi del tems lou nas IOUT fumorio pas plus, pertau que les ou ri rat troubats, un couop ou l'autre, negats dins cauquo cèrbo ou jolats per lo nèu. Tout cquo fosio pas l'ofaire de leurs fennos, plo brabos, per mo f e ; mès, coumo toutes zo sdbès, leis fennos counessou pas quond obès set, mès counessou prou quond obès begui, è olèro n'ôu pas pòu per serca niiargo. Un dimmèrgue lou ser dounc, nostres dons estofiès, bondats coumo des cuns, treichiòu^ coumo oquo lour orribabo masso souibent, dins uno oubèrjo del bilatgc d'o Côubinet; è quond lou bestiau ouguèsso bromat o lo grecho. se seriòu pas lebats d'oti. Lours fennos que longuiòu souletos o l'oustau les benguèrou quèrre o mietcho bilhado. N'en fosiòu be trop çoquela! : sabou be que les homes n'aimou pas los cbicono'; d'oustau dobont lou mo'imde, è cat de fenno n'o pas jomai fat entendre rosou o soun home en faire otan. Nostres dous pintounejaires n'oguèrou uno moliço de diaple, s'enmfèrou eowmo dous cordaires ; mès, coumo lo fenno de Piorrou gulabo lou Juontas de li donna soun home è que lo fenno d'oqueste n'en fosio tout mai o Piorrou), lo disputo s'embrenèt, les dous treijaires s'encobequèrou, de trufo n'en benguèrou o bufo, è lèu se botechèrou sons esporçou de toutes les noiitns que son pas sttl colondriè. S'cngulîèrou coumo se se bouliòu faire petvrta députais. Sons Uï fennos, nau pèco se foutrolhabou; mès caduno recotèt soun home, è lo d;aputo, que dejas otroupelabo lou mounde, s'o-'obèt per oquel ser. Ouauques jours oprès, Piorrou, que dejas obio ouplidat lo chicono, beguèt beni lou fotur que ii pourtabo un popièiron blus; se doniondabo de qu'èro oquo, è pensai se fouguèt estounat quond 'ou fotur 11 diguèt qu'oqu:èro un obeitissoment per ona dobont lou juge lou mèrcre d'oorès. — Cau diaple 'bòti pleija orrib iètt? ço foguèt nostre home; dias-me, fotur, bous que sès sobent, pourri a s pas m'ogocha s'oquo's pas morquat sul popieirou-1 — Pordi, s'oquo li's. Ouo's juontas que bous mondo o l'òudincio. — Si be si, Ion Juontas! E de que me bòu? Som be plo d'ocouordi, que pondons pas mai ! Sowlide, s'es troumpat. ou olèro òuro fat oq.uc un jour qu'èro pete... Eau mai que Pone trouiba. Piorrou l'Escorbilhat part couop set. Trobo lou Tuontas (jue fosio bioure lou bestiau — E be, Juontas. cossi bas.J T'ai pas tournât beirc despièi dimmèrgue... Re que diaple t'o prêt de me foutre un mondât? De que me reproches''... — Zo heiras dobont lou juge... -ço foguèt l'autre, de soun èr lou pus enruifat. — Anen, te eau pas faire ,lou foutrait î Beni bioure un pintou, è me diras de que t'ai fat. Nous orengorei: be sons ona courre bos Mountsaulbv. — Zo sòuras dimècre... ço feguet l'autre, è birèt l'esquino. Colio be que f ouguèsso enquièt. çoquelai, qiti'outplidèt oquel jour, pel nrumiè couop. que quauqtï'un lou coubidabo d'un pintou. Lou dimècre ornbèt. Piorrou l'Escorbilhat prer.guèt soun pau de fièiro, so belouso per opora de lo fongo lo bèsto del dimmèrgue, è portiguèt 'bos Mounsau'by. Tout lou long del comi pensabo, sousquabo, repoutegabo, se domondafoo de que diaple li boulic l'autre: « Li ai pas fat res, ço disio; l'autre jour ougorions be cauquos poraulos, mès lou Juontas n'es pas enchiprous, bisio be qu'obion^ pas set è que lou bit porlabo mai que nautres. » Orribèt otau o Junihat, è, coumo trobersafco lou bourg, fouguèt pic suspre^ de s'òuzi sou na, è fouguèt be pus estounat quond beguèt qu'oquèro lou [uontas que lou sounaho. E, cresès-zo, lou sounalio pas de sus lo pouorto de L> glèijo... — Anen, bèi-ci. ço foguèt oqueste. béni bioure un coupetou de bit blonc. Ouo nous dounoro cqmibo per mounta les puèts. Piorrou, sons se faire prega mai qu'otau, dintrèt è fouguèt pas pu lèu ossistat que diguèt o l'autre: — Tome pas sourti d'eici sons que une digues de que t'ai fat è per de que bouos font pleija omb ièu. ■— Foutut niciordas, ço foguèt Ion Juontas de soun èr lou pus gau. les tièís couiquorèls è lo mino fodechairc, beses pas queici serens tronquiiles, cat de bougrèsso de fenno nous bendro pas entroba... Pensai cono escofolade ! Coumensado d'oquel béai, lo fèsto poudio pas faire de mins que d'èstre bouno. Nostres dous estofiès n'oproufitèrou. S'otopèrou o bioure, o treiji. qu'un louo lour òurio pas tengttt cap. Foguèrou tres jours de fèsto sons quita îo 'bèsto; oti òuriòu monjat lo pus brabo bacc d'o l'estaple se quauqu'un les obio pas embouiat quèrre. Lou juge d'o Mounsawby espèro enquèro les pleijaires d'o Côubinet... G. GU1BERT. La "Caorette" et la "Bourrée" Dernièrement, l'Amicale de Sa.'ers donnait à Paris sa fête annuelle. A cette occasion, son présideni, M. Anoine Serre. d'Anglards-de-Saiers, prononça un fort remarquable discours. Les lecteurs de Lo Cobreto nous sauront certainement"gré d'en reproduire ci-après la partie la plus intéressante. LA « ÇABRETÏE » Cependant l'Amicale ne salirait oublier qu'elle a le devoir de maintenir certaines traditions. En face du jazz-band, vous aurez notre musette, 1« vieille oabrette de chez nous. Vous la connaissez, avec ces pipeaux assemfblés par �6 LO COBRETO des bagues de cuivre ou du simple fil poissé, avec son outre de peau dé chèvre d'où lui vient son nom. Pendant des siècles, les bergers et les bouviers passèà la buriner de leur couteau, les longues soirées d'hiver et les loisirs que leur laissait, dans la montagne la garde des troupeaux. Et, quand les trous étaient percés, quand l'anche était assez vibrante, ils l'essayaient, par les soirs de lune, dans le silence des immensités. Avoir une eabrelte, c'était ie rêve des bergers. « Combien veux-tu gagner ? > — « Trente-cinq sous et une caibrette. » Cela suffisait au bonheur. Aujourd'hui, elle s'est transformée, notre cabrette. Elle est fabriquée par des spécialistes qui l'habillent en nouvelle riche. Elle a des bagues d'argent ou d'ivoire, une robe de velours frappé grenat ou bleu de roi, parfois même une guirlande de franges d'or. Devançant la théorie du moindre effort, ou lui M adjoint.un soufflet qui gonfle son outre sans l'aide de la bouche. Dans sa modestie d'autrefois et dans le luxe de nos jours, vous l'avez entendue venir par les chemins pleins d'ombre ou comblés de neige- entraînant à sa suite un cortège d'épousailles. Vous l'avez vue, enrubannée de blanc, traverser le bourg, s'en allant vers la mairie et vers l'église, entre deux rangées de petites tables, les barrières, où, sur un châle d'Espagne, s'offraient les amandes, les dragées, les liqueurs à la menthe. Vous avez écouté la marche nuptiale qui faisait marquer le pas à tout le cortège et la voix malicieuse qui chantait : La menons la nobio, la nobio... Vous avez suivi peut-être de toute la vitesse de vos petits sabots ferrés, comme faisaient les gamins de Paris derrière la musique du régiment. Vers la fin du repas de noce à l'heure où l'épousée rêve à l'inconnu de sa vie nouvelle, où un nuage passe sur le front cte la mère qui va se séparer de son enfant, avezvous entendu votre cabrette chanter les mélancoliques regrets : Belle, ne pleure pas, ne te chagrine pas... L'avez-vous entendue, notre vieille cabrette, pendant les dernières nuits de Carême, s'en aller de hameau eu hameau et de porte en porte, accompagnant les chanteurs de réveillers ? Avez-vous entendu le bruit que fait le bâton ferré en traçant une grande croix sur l'huis ? Avezvous écouté, de votre lit, la cabrette et les chanteurs dire la complainte de la Passion ? Avez-vous chanté avec la cabrette : Dounas-nous eaouca ri ! L'avez-vous suivie, notre vieille cabrette. aux jours enflammés de protestation populaire ?... (Mais vous n'êtes pas tous d'Anglards...) L'avez-vous vue se hisser sur la grande Picrre-Platj pour ameuter la foule ? L'avez-vous escortée pendant plusieurs lieues, jusqu'à l'hôtel de la sous-préfecture, où elle allait, hurlante, railleuse et hérissée, clamer le mécontentement public ? Vous qui êtes de Salers, vous les avez entendues, les cabrettes de toutes les communes, les jours de tirage au sort, arriver par tous les chemins, jouant chacune une marche. Vous les avez vues s'arrêter là-haut, sur la grand'place, chacune auprès de son drapeau, dans le groupe serré de ses conscrits. Et, quand elles se taisaient, des voix criaient : « Iffoufou !» —■' « Vivent ceux de Saint-Paul ! >, — « Vivent les gars de- Saint-Bonnet ! « — « Vivent les enfants d'Anglards, baptisés à la FontGrande ! »... Et, dans le silence qui suivait, les visages pâlissaient, les regards lançaient des défis, les bâtons à poignée de cuir frémissaient, prêts à se lever... Mais parfois, un air goguenard de cabrette arrêtait l'orage sur le point d'éclater. Vieille compagne de nos ancêtres et de notre enfance, elle a chanté nos joies, pleuré sur nos peines, crié nos emportements depuis toujours. Vieille cabrette, vieille voix aimée de chez nous ! Certains lui reprochent d'avoir ie son aigu et même un peu nasillard. Elle nasille ? Croyez-vous ?... Peut-être un peu ! Mais elle nasille à la manière de Cyrano qui s'était enchiffrené lors de son funambulesque voyage dans la lune. Elle est bien excusable, après tout : elle a si souvent et depuis si longtemps, du sommet des puys, par les soirs bleus, chanté les rêveries de nos aïeux les bergers aux espaces infinis et aux étoiles... Oui, en vérité, elle doit être vieille, le la croix née aux temps mégalithiques, à l'époque lointaine où nos ancêtres manœuvraient les lourdes pierres que meus appelons encore les dolmens et lei menhirs, les pierres plaies et les pierres levées. Pourquoi n'en scrait-i! pas ainsi, puisqu'elle est toujours en honneur précisément chez les peuples d'une origine commune qui passent pour avoir le mieux conservé les coutumes de ces âges. Notre cajbrette, c'est le biniou des Morins oui Armoricains de la Bretagne française, la cornemuse des montagnards de la grande île de Bretagne qui était une colonie gauloise. Elle a survécu sur nos hauts plateaux, que le flot des invasions n'a jamais submergés. Oui, il me plaît de l'entendre à travers toute notre vieille histoire. Je l'écoute autour des pierres levées, sur les pierres plates. Je l'entends parmi la foule des guerriers, au pied du Capitale, tandis que, sur le sommet de la colline, les bardes s'accompagnaient de la lyre à cinq cordes pour chanter la gloire de Brcnnus, et que des soldats naïfs et facétieux tiraient la barbe blanche des sénateurs. Je l'entends chanter victoire à Gergovia, après la fuite du Bomain. L'entendez-vous, enfermée dans Alésia, agonisante, pleurer un sanglotant regret sur la belle patrie gauloise vaincue, cependant que le grand Arverne se sacrifiait pour tâcher de sauver ses compagnons ? Vieille cabrette, héroïque et. douce, qui chante toujours clair !... Allez à elle, tout à l'heure, Mesdames : elle vous chantera sa vieille compagne la Bourrée. LA BOURRÉE Autrefois les Parisiens, qui sont, comme chacun sait, les gens les plus spirituels de la terre, croyaient avoir caractérisé d'un mot le langage de chez nous. Au caféconcert, dans la rue, quand on avait dit : « Fouchtri de fourbira ! la bonrri-bcvrra ! », on avait livré au ridicule notre parler et la danse que nous aimons tant. C'était, lapidaire et définitif. Ce n'était pas trop méchant, et l'auteur de cette trouvaille n'a pas dû m'ourir d'une méningite. Notre langue a des beautés qu'ignore le public des cafés-concerts, et je ne ferai pas à notre bourrée l'injure de la mettre en parallèle avec les danses de récente importation. Notre bourrée ? Elle est alerte, gracieuse, sportive, pour employer un néologisme barbare. Elle est toute de, souplesse, d'agilité, d'éélégance. Mlle est noble et, ce qui ne gâte rien, elle est décente. Il m'est arrivé d'aller voir certaines exhibitions chorégraphiques où l'on présentait au public, à grand renfort de réclame, des sujets particulièrement dressés et entraînés qui exécutaient des danses d'Espagne, de Russie ou d'ailleurs. J'ai vu des exercices très savants, mais je me demande si, en cette matière, la beauté s'accommode de tant de science. Je suis toujours revenu de ces spec- �LO COBRETO tacles avec un peu plus d'admiration pour notre bourrée, qui est la plus belle danse sans sa simplicité. Nombre d'entre vous la danseront faut à l'ehure, et je ne doute pas qu'ils la danseront bien. Elle n'est pas dépaysée sous les lambris dorés et les lustres rutilants. Elle possède depuis longtemps le droit de cité et des parchemins de noblesse. Mais, si l'on veut bien la juger et saisir toule son expression, c'est encore là-haut, chez nous, dans son cadre naturel, qu'il faut la voir. J'ai gardé le souvenir d'une veillée où l'on dansa, il y a longtemps de cela. C'était sans un village de la montagne, un soir d'hiver, en temps de carnaval, c'est-à-dire entre le Jour des Rois et le Mardi Gras. Ce soir-là, le maître de la ferme, le couarou, avait permis qu'on dansât chez lui. Les fdles de la maison et les servantes étaient exemptées de la tâche habituelle de la veillée. Quenouilles et. fuseaux resteraient suspendus au râtelier. Le cabrettaïre et les danseurs étaient arrivés. On les avait entendus venir de loin, qui poussaient ce cri particulier à notre région, cri lancé à pleine voix de tête, qu'on n'entend nulle par ailleurs : Iffoufou ! Cri d'allégresse tour à tour ei de défi, ou certains veulent retrouver le cri de guerre des Arverues. On allait danser dans la chambre, ou existait uni plancher, tandis que la grande salle de la ferme était pavée de gros cailloux de basalte, noirs et raboteux. La cabrette se mit à jouer une bourrée. Un seul couple se détacha de l'assistance, comme il était de règle. Car la bourrée se danse à deux ou à quatre, et non pas en foule, ainsi que l'habitude s'en est malheureusement maintenue dans les vasi.es salles de nos jours. Un couple seul ou deux couples groupés exécutent la figure à deux ou la figure à quatre, libre aux autres amateurs de relayer les danseurs après un laps de temps raisonnable. Le couple qui s'avança était composé d'une jeune fille brune, la petite-fille préférée des maîtres de la maison et d'un grand garçon blond qui avait belle allure avec sa blouse, son large feutre noir et ses bottes solides. Les assistants se regardèrent avec un sourire entendu, car ils savaient que les deux jeunes gens s'aimaient, mais qu'ils n'osaient le proclamer à cause d'une différence de situation qui semblait devoir les séparer. Et chacun le regrettait, tant ils étaient unaniment sympathiques l'un et l'autre. La musette chantait la bourrée. Le jeune homme salua de son feutre en s'inclinani devant la cavalière et replaça son feutre sur la tête : la bourrée ne se danse pas tête nue. Ils dansaient bien, je vous assure, avec une aisance souple qu'on admirait. On entendait à peine le bruit des bottes ferrées. En face de son cavalier, la jeune fille décrivait un arc de cercle, les yeux baissés, splendide dans sa fraîcheur de jouvencelle saine. Un léger claquement des doigts annonçait les changements de figures. Alors ils tournaient un instant l'un autour de l'autre et reprenaient le même mouvement dans le sens opposé. Il m'est arrivé de contempler, au milieu d'un pré, Ta tige élancée d'une fleur balancée par le souffle de la brise, cependant qu'une abeille ou un papillon la suivait de son vol; et ce spectacle m'a toujours rappelé la bourrée de là-haut. La musette se tut, et les danseurs s'arrêtèrent. Ils se regardèrent, et le jeune homme s'inclina de nouveau pour remercier. Mais la cabrette indiscrète et malicieuse se mit à affûter : Paye-la ! paye-la ! Cela veut dire, Mesdames, qu'en guise de paiement le cavalier doit donner à sa cavalière un ponton. Celles d'entre vous qui n'entendent pas notre langue ont déjà compris le sens de ce joli mot : un ponton. 11 est si doux, il porte en lui tant d'harmonie imitative que le mot lui-même est presque une réduction ! de la chose. Un poutou. un bruil de lèvres su rune joue fraîche ou sur des lèvres... Mais il n'osait pas, notre grand gars. Un baiser échangé était une sorte d'engagement mutuel, en ce temps-là. I! n'osait pas demander un engagement, lui, le simple cadet d'une famille modeste. Et il devint tout pâle, tandis que la jeune fille rougissait Mais une voix sortit de l'ombre, celle de la giand'mère qui avait quitté le coin du feu sans bruit pour venir voir danser sa petite : — Donne-lui ton « poutou », puisqu'elle veut bien. Dans l'émotion générale, le « poutou » se posa sur la joue qui s'offrait. Bourrée de jeunesse, bourrée daccordailles, bourrée d'amour ! Elle était jolie, ce soir-là, notre bourrée. La jeune fille, tremblante de bonheur, se jeta dans les bras de la mère-grand et lui parla tout bas à l'oreille. Quelqu'un alla chercher le vieux maître; un autre commanda la vieille bourrée d'Auvergne. Et les deux anciens se mirent à danser. N'allez pas croire que cela prêtait à rire. Ainsi que j'ai pu le voir bien souvent, le Miracle de la Bourrée s'accomplit; les ans s'étaient enfuis; le couple se trouva tout à coup rajeuni, alerte, transformé. Ils dansèrent tous deux à la mode d'autrefois. On retrouvait, dans les mouvements de la grand'mère, ceux de la jeune fille de tout à d'heure. Pendant qu'on applaudissait encore, deux tout petit.;, que la cabrette avait réveillés et qui s'étaient habillés à la diable, se mirent à imiter les anciens. Ils dansaient comme père et mère, sans avoir jamais pris aucune leçon; ils dansaient d'instinct, par atavisme, comme se mettent à marcher les petits des cailles, au sortir de la coquille. Bourrée de jouvence ! Bourrée que l'on porte en naissant ! Vieille bourrée de chez nous I Puis ce fut la bourrée à quatre, cette quadrette si gracieuse, sans éclats intempestifs, qui ressemble à une danse de cour. Enfin, sur un signe qu'ils se firent, deux hommes jeunes et forts se présentèrent. La cabrette entonna un air plu> accéléré. Les deux hommes, les yeux dans les yeux, se saluèrent sans un mot. On les regardait avec admiration, ils étaient superbes. Les visages étaient devenus graves. La danse avait quelque chose de viril, de vigoureux, de farouche, de puissant. Au fond de chacun devait ressusciter inconsciemment l'âme des ancêtres. Un appel du pied, et ils tournaient sans se quitter du regard. C'est ainsi qu'on devait danser, il y a des millénaires, dans les camps de Gaule. ! I j \ j La cabrette s'échauffait et les gars ne se fatiguaient pas. Quand la musique s'arrêta, ils se serrèrent la main rudement, toujours sans une parole. Ils venaient d'accomplir un rite. Bourrée impressionnante. Bourrée de nos rudes montagnes. Bourrée de chez nous... Elle est vieille aussi, notre bourrée. Elle doit être de l'âge de sa compagne la cabrette. Il me plaît de la voir à Gergovie, le soir de la victoire, dansée par des guerriers qui ressemblaient étrangement à nos gars de la montagne. Elle n'était pas novice, bien plus tard, quand elle entra par la porte d'honneur au palais de Versailles, en compagnie de notre jolie payse, Marie-Angélique d'Escorailles, que la faveur de son royal maître avait faite duchesse de Eontanges. Et je ne doute pas que la bourrée de Foiitanges, par conséquent de Salers, fit pâlir de dépit la gavotte, le menuet et la pavane. Je la vois, pour finir, dans une circonstance plus rapprochée de nous. Quelques jours après la signature de l'armistice, un régiment de chez nous pénétrait en Alsace. Le lieutenantcolonel Laverrière demanda s'il y avait des cabrettaïres �8 LO COBRETO parmi les Poilus. Mais personne ne répondit. Les cabrettaïres étaient restés au Grand-Couronné, à Lassigny, à la cote 304, à Verdun, tout le long du vaste front de combat. Alors le colonel donna l'ordre à la musique de j orner l i bourrée d'Auvergne. Et tout le régiment se mit à danser. Puis, dans un silence, on entendit là-haut, sur les cimes du Honneck, le vieux cri de chez nous : « Iffoufou ! », et on aperçut, se profilant sur le ciel bleu, des chasseurs alpins, ceux des nôtres qui restaient du Vieil-Armand, du Linge, de Sondernach. de Metzeral, qui avaient entendu l'air du fiayit et dansaient la bourrée. Bourrée de gloire. Bourrée de victoire. Bourrée de délivrance. Elle avait du sublime, ce jour-là, notre bourrée... Mesdames, écoutez noire cabrette et dansez notre bourrée. Je veux boire à votre grâce; je veux boire à nos hôtes érainents, à vous tous, mes chers amis. Je veux boire aussi à notre c.'ïbrette, à notre bourrée, si vieilles et toujours si jeunes. Et si. après avoir tant de fois levé mon verre, je sens un peu de griserie me monter à la tête, oh ! l'ivresse me sera douce, car elle sera remplie d'un beau rêve où passera le souvenir toujours aimé des vieilles coutumes, de toutes les vieilles choses de chez nous. Nous remercions bien sincèrement notre grand confrère bordelais pour la mention qu'il fait dans chacun de se", numéros de notre revue Lo Cobret". L'abonnement à la Revue Méridionale n'est que de 20 francs par an. * * * Nous recevons et lisons aussi avec le plus vif intérêt : La Cigalo lengadouciano, „ que bruzis cado mes dins Beziers » et dont le dernier numéro contient une traduction en parla bezierenc de la pièce de notre ami J. Courchinoux, l'Otaco, parue dans lo Cobreto. Lemouxi, toujours très intéressant. La Cigalo Aarboune:o; La Terro d'Oc, organe des excellents félibres toulousains de V« Escolo Moundino »'• Lou Bonrnal du Périgòrd, une niche où l'on bourdonne et travaille ferme; Era Bouts àera Mountanho; Era Bouts de la Terro, de nos confrères béarnais; La Tromoutam du Pioussillon, qui paraît avec beaucoup de régularité à Prades et s'occupe activement d'art regional et de félibrige et donne de fort belles illustrations dans chaque numéro. Et enfin Le Félibrîge de Maillane. qui sert de lien à tous les groupements félibréens, mentionne toutes leurs manifestations et est servi régulièrement à tous les félibres mainteneurs payant une cotisation annuelle de cinq francs, adressée à M. Béchet, haile du Félibrîge, à Vaison (Vaucluse). Lou Cobretaiie de serbice. 1925 EDITIONS DE L'ibèr s'es otordat o Pendre! omi se caro De bicouca sièi mes dius un long pronjie'rou. Mès belèu be morrit, perdio lou corrieirou Que lou meno cado on, des pièus gris !sus lo caro ! Les prumiès jours de Mais benguè! sons crida : Garo ! Aspre coumo ginsono ou rèi de fouveirou, Plus inquiet qu'un lopiè sons breseo è copeinou Ou l'orsiat enchiprous ora res dins lo picharo. D'un rebòu de nèu greso orosèt lou termal Dejas tout mergolhat de los flours de pineal. Proumptos o s'espondi quond poiunjico lo primo. Emmontelèt les niùs è lo maire dessus Que per sons cinq croucous plens de fronhats treilimo !... Bouissous isès condelats è l'ousèl conto plus !... J.-S. MATHIEU. Revues féllüreeones et ûe régionalisme méridional La Renne Méridionale, qui paraît chaque mois à Bordeaux, 5, rue Fondaudège, est la plus importante des revues regionalistes de province. Elle a pour rédacteur en chef M. Adolphe Lajoinie. Chacun de ses numéros, qui comprend plus de 80 pages, contient des études et des articles des plus intéressants, signés des noms les plus estimés du félibrîge et du régionalisme. Nous signalons tout particulièrement les études, en cours de publication, de M. Lajoinie sur les Troubadours et de M. Marius André sur Mistral journaliste et ses collaborateurs. LA BRISE Pour paraître incessamment : Par les Sentes...(1) Poèmes d'ALFUED PRODY L'auteur des Fleurs qui meurent, de la Légende du Bois de la Fage, des Reflets, du Toit qui croule, présente aujourd'hui au public un recueil de poèmes auquel feront bon accueil tous ceux qui suivent avec intérêt l'évolution des Lettres auvergnates. Un certain nombre de ces poèmes ont été pnfbliés par des revues de diverses régions de la Fiance, et des journaux tels que la Libre Parole, le Petit Bleu, l'Action française, le llavre-Eelaii, la Dépêche de Toulouse, etc., les ont remarqués et signalés dans leur chronique des Lettres. A côté de cela beaucoup d'inédit et une saine odem de terroir qu'apprécieront plus que tous, autres les exilés de la petite patrie. On peut d'ores et déjà envoyer les souscriptions à M. Alfred Prody, 187, avenue de la République, Aurillac. Aucun envoi d'espèces, n'est, actuellement, nécessaire. La souscription sera acquitee par poste dès réception de l'ouvrage. (1) En souscription : Par les Seules. Prix : 3 50 franco. Les exemplaires souscrits seront signés par l'auteur. L'ouvrage sera vendu 4 fr. en librairie. Estomporio del Prougrès del Contau, Ourlhat. Lou Gerent : RUBENS LESCURE. � http://occitanica.eu/files/original/4e9af3f531fbeda787c499f78eba017b.jpg f3106e93cf8bea18d3c4006fca41dbf5 http://occitanica.eu/files/original/e9e4a4b297f83ba77337a3f361c76ced.jpg ce6c73301dd3d9133d2ca3bcbac10162 http://occitanica.eu/files/original/130acb9a98201c39ea23322e02e30e71.jpg 31671e45063368f3c0afecf07a413340 http://occitanica.eu/files/original/9fe1a5b44ddd11e127f60f24c90f059e.jpg 6478ad2dd01f55444d7696b852299339 http://occitanica.eu/files/original/55af0d823261d20c870d4fa0baec43d3.jpg 650cbefd780c8de4c509351ba45c296d http://occitanica.eu/files/original/505b69832dc0588c96db2648cf7d1611.jpg 1c37b0916caf1a1b1671b74d7e8d1638 http://occitanica.eu/files/original/e3d75fad9e0bd8279a4171f163592445.jpg 5f635f462dcbe7e05fef5e9fae8c3b0d http://occitanica.eu/files/original/a44f049ecccaf33935e7e3b87bd9c22f.jpg 3bceeeaa9355dfc5a2299c2cac350ecf Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Patrimoine écrit occitan:périodiques Description An account of the resource Ce set contient les périodiques numérisés par le CIRDÒC issus des collections des partenaires d'Occitanica Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Variante Idiomatique Auvergnat Région Administrative Languedoc-Roussillon Aire Culturelle Auvergne Type de périodique Revistas literàrias e artisticas = Revues littéraires et artistiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Lo Cobreto de l'escolo oubernhato è del Naut-Miejour. - 1925, n°61 (Obrièu), Onnado 06 Subject The topic of the resource Littérature occitane -- Périodiques Littérature auvergnate -- Périodiques Auvergnat (dialecte) -- Périodiques Description An account of the resource Lo Cobreto. - 1925 - N° 61 Creator An entity primarily responsible for making the resource Vermenouze, Arsène (1850-1910) Publisher An entity responsible for making the resource available Estomporio del Prougrès del Contau (Ourlhat) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1925-04 Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public Relation A related resource Vignette : http://occitanica.eu/omeka/files/original/281cfb6a33613d9f63234cf3d5151959.jpg http://www.sudoc.fr/08971329X Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Lo Cobreto <a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/11926">(Acc&eacute;der &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue)</a> Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource image/jpeg 1 vol. (8 p.) Language A language of the resource oci fre Type The nature or genre of the resource Text publication en série Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/12215 FRB340325101_Y1_1925_04 Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. License A legal document giving official permission to do something with the resource. Licence ouverte Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Aurillac, France Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. point(44.930953,2.444997) Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2015-11-12 Françoise Bancarel Date Modified Date on which the resource was changed. 2016-06-07 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Marcenac, Etienne (1874-1956) Prody, Alfred Debrons, Louis (1884-1941) Mathieu, Jean-Simon (1878-1962) Bourgade, Louis Firmin (1884-1963) Guibert, Germain (1897-1968) Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Lo Cobreto. - 1925, n°61 (Obrièu), Onnado 06 Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers, Y 1 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Contes=Contes Literatura occitana = littérature occitane Novèlas=Nouvelles Poesia=Poésie