http://occitanica.eu/files/original/ec47fb29e42f3ebdf680b4390b9240d0.jpg a03e8faab27aae9e39614581cc63e851 http://occitanica.eu/files/original/39062004e4d51000d3cae7a784a8c969.xml 09c3d4b255916df0e6f7daf9a273359b http://occitanica.eu/files/original/c75fc3b06cf031638dcf92b385d08cb5.pdf 5c1ce97af8a8987b8ac0643308aca280 PDF Text Text CI. 0,0. Ounzièmo onnado. — BfZIEfiS J\° 119. 15 de mai 1930 eOBRET© DE L'ESCOLO OUBERNH ATO E DEL NAUT-MIEJOUR JOURNAU MESODIE ODESIOUO L'ESCOLO OUBERNHATO ' DOUZE froncs Et l'on o lou Journau per res I Loa Journau sé* b'èna" btitP sas lou 'numéro L'ORGINT : 0 M. Delteil, noutari, clobaire, Ourlhat. Embouia. LES POPIÈS: 0 M. H. Dommergues, pitchouno corrièro Cazaud, Ourlhat, secretari. Toute réclamation au sujet de numéros non reçus doit être adressée directement au Secrétariat, SÊ^Ì^ Lo bouole, lo Morianno, Lo bouole omai l'ourai. La copie doit parvenir au Secrétariat (Petite rue Cazaud) avant le i5 de chaque mois pour insertion au numéro suivant. BOURRÈIO D'OUBERNHO. ENSINHODOU 1. 'Légion d'honneur. Ai se ,prononce : ay — aou au — 2> Naissance. 3. Nécrologie. 4. Joyeux cortège ('Et. MARCENAC). 5. Lois troutzos d'o Sonsat, — Conçut è comitorto (J. S. MATHIEU). 6. Hommage (M. LEMAIGRE). 7. A la Montagne (A. SERRE). 8- Lou Tountoun Gustou (L. 9. Bibliographie. Per \iixi lo Cobrelo DËBRONS). ei se pronoce : ey èi se prounounço : èy — — oi oy — «ou eu — — èou èu — — oou ÒU — — 11 (mouillés) Jh — — gn . nh — — tj j tch ch — — Ex. : Fai, fardeau. — Mau, mal. Ex. : Dei, des. Sèi, sureau. — Loi, les. — Seu, suif. — Lèu, bientôt. — Pôu, peur. — Bièlho, vieille — Conho, chienne — Jour, jour. —■ Chobal, cheval �2 LO COBRETO LÉGION D'HONNEUR Avec grand plaisir nous avons appris la récente promotion au grade de Chevalier de la Légion d'honneur de M. Mager, Industriel à Paris — notre adhérent —. beau-frère de M. Rebeyrols, le sympathique maire de Teissières-de-Cornet. Nos plus vives félicitations au nouveau légionnaire. NAISSANCE Notre ami et adhérent de la première heure,, M. Alphonse Picou, Chef de Bureau à la Préfecture, vient d'être l'heureux papa d'une mignonne fillette ^Janine. A Monsieur et Madame Picou, nous adressons nos meilleures félicitations et les meilleurs vœux de bonheur pour le bébé. Nécrologie Nous avons appris avec tristesse la mort à l'âge de 84 ans, de Madame Souquet, mère de notre excellent ami M. Souquet, percepteur à Vertaizon (P.-de-Dôme) et belle-mère de M. Pouget. A toute cette famille si cruellement éprouvée, nous offrons nos plus sincères condoléances. JOYEUX CORTÈGE Je dormais d'un profond sommeil Quand une musique champêtre, Passant gaîment sous ma fenêtre, D'un pur amour me dit l'éveil. Peu à peu je prête l'oreille, Je reconnais le son très doux De quelque vielle de chez nous Dont quelqu'un jouait à merveille. Dans le silence de la nuit L'instrument vibrait comme une âme En égrenant sa folle gamme, Dont le danseur se réjouit. Des chansons, des éclats de rire, Tantôt bas, tantôt suraigus, ■ Montaient parfois en bruits confus D'un jeune cortège en délire. Dans un rêve des plus exquis, J'ai fêté la blanche épousée Au cœur plus pur que la rosée Et les cheveux encor fleuris. J'ai béni cette fraîche fille Qui ne savait rien de l'amour, Mais qui doit aimer à son tour Dans le vieux lit de sa famille, Dans le vieux lit tout Où, tendrement, dans La belle a fait comme Après avoir quitté le J'ai Que Car Aux virginal, le mystère, sa mère, bal. savouré la sainte ivresse donnent l'amour et le vin, on n'assiste point en vain fols ébats de la jeunesse. O vieux chemins de mon pays Qu'eussiez-vous fait pour ce cortège? Vos aUbópins couleur de neige Auraient fleuri près des maïs. Et sur la branche de la haie, Un pinsonnet émerveillé Se fut sans doute égosillé Pour rendre la belle plus gaie. Mais j'étais dans un vieux faubourg, Bordé de taudis les plus sombres Que rasent tant de louches ombres, La nuit, prostituant l'amour. Au lieu des senteurs d'aubépines C'était l'haleine des égoûts, Ou bien le relent des ragoûts, La fade odeur des gourgandines. Mais le cortège eut vite fui, Et la vielle se fit lointaine ; Je ne l'entendis plus qu'à peine Par la ville où mourut son bruit. Toute joie est donc éphémère, Les beaux rêves sont les plus courts : Ce fut sans doute un des beaux jours Que la belle vivra sur terre. Et je bénis avec raison La maître vielleur de naguère Qui troubla ma nuit solitaire En passant devant ma maison. Etienne MARCENAC. �LO COBRETO Los troutzos d o Sonsat 01 Xfèstre oste do Sonsat Gustou Maurel, couraloment. Se boulès faire un boun tinèl Ocroncas lou d'un plat de trouzos, Tocelados de tacos routzos, E couflados d'oli rcussèl. Quond sou sourtidos del fournèl Les caissaus n'òu jomais proutzos!... N'i o des moudiòus è de los coutzos O Sonsat, tzas Gustou Maurel. Desiras que siascou pus bounos !... Ennegas los pauros trouzounos Dins un paucou de bi de Còu. En ogocha bos lo ribièiro, Estiflas n'en... sons ober pou De fa peta lo soubentrièiro. Coucut è comitorto Rousselejes, coucut, Sur to comboto primo Quond te flouris lo primo Dins un mouine borbut. Per que quilha lo cresto Orgulhouso d'un gal, E faire tont l'orbal Quond l'on es bièlho cesto ? En mai lèt 2s lou cap Desturbat de fculïo, En mai to pouesïo Te fo possa per fat. Digo me, comitorto, Que t'escoundes jous pès E beleu tout esprès Jous uno fuèlho morto, Es qu'as jomais aufiat Lo sentour copitouso De so flour auturouso ?... — Noun — per que n'o pas cat. HOMMAGE Cent ans! n'est-ce pas moins, souvent, qu'il faut à [l'homme Pour tomber en poussière et plonger dans l'oubli ?.. Cependant, sur le sol couvrant l'enseveli Et sous l'azur profond resplendissant en dôme, Parmi les siens, des horizons où lout le nomme, Héros du beau, du bien, un poète accompli, Dont l'œuvre d'art, avec le temps, n'a point faibli Défend mieux son pays que nul roi son royaume. Par « Mireïo » fleurie aux baisers du soleil, Mistral ne fait-il pas, dans un printemps vermeil, Rayonner et chanter l'âme de sa Provence ? Contre la mori, dressant la vie et l'espérance Il amassa, grandit et protège un trésor Aussi durable et pur qu'au ciel l'étoile d'or. Maurice LEMAIGRE A la Montagne Discours de M. SERRE, à la fête de l'Amicale de Salers Mesdames, Messieurs, Mes chers Compatriotes, Pour suivre la tradition que votre indulgence m'a permis d'établir, nous allons parler un peu du vieux paysT C'est toujours au passé qu'il faut en parler, car les coutumes et les mœurs depuis trente à quarante ans, depuis la guerre surtout, ont suivi le mouvement général et se sont bien modifiées. Je suis tout confus, au surplus, devant une assemblée de jeunesse élégante comme celle-ci, de ne savoir évoquer d'autres souvenirs que ceux de la vie rustique de nos campagnes. Si vos parents ou vos grands-parents étaient là, ils prendraient sans doute intérêt à entendre rappeler les choses qu'ils ont connues et aimées. Pour vous, jeunesse, l'évocation ne peut avoir qu'un intérêt documentaire et je m'en excusé d'avance. LES Dono li lou reboueime Que grociouso lou nas. L'umilitat ment pas, O lo sentour è l'eime. J.-S. MATHIEU. VACHES Tous ceux qui ont parlé, dans leurs discours ou dans leurs écrits, des impressions qu'ils ont ressenties en parcourant nos campagnes aux jours ensoleillés de l'été, ont signalé les carillons de clochettes, qu'on y entend de toutes parts. Ils ont vanté le �4 LO COBRETO charme de cette musique sans faire la juste part des ...artistes qui l'exécutent. Je veux dire les troupeaux, les bonnes vaches. Laissez-moi vous parler un peu des vaches de chez nous. Ne craignez pas que je vous fasse un cours de zoologie ou de zootechnie. Quand nos paysans se rencontrent entre eux, ils ne s'entretiennent que « de vaches et de veaux ». Ma compétence en cette matière, ne saurait égaler la leur. Je me contenterai de vous dire qu'elles sont belles, nos vaches de Salers. Elles ont le rein droit, la croupe arrondie, la culotte bien prise, le jarret nerveux, les attaches fines, la tête relevée et fière, les cornes lisses et symétriquement disposées, le mufle — j'allais dire le visage — gracieux et régulier. Leurs grands yeux marrons, doux et placides, deviennent brillants et s'injectent de sang quand la fureur les prend ou lorsqu'un danger menace leurs petits. A l'état normal ce sont des yeux tranquilles que n'a jamais troublés le passage d'un train, puisque le chemin de fer n'a pas encore violé la paix de nos montagnes. Quand leur silhouette, rouge ou fauve, se détache sur le fond vert d'un coteau, nos vaches ont une ligne académique d'une élégance sans pareille. Elles remplissent la vie de chez nous, depuis la tendre enfance où on apprend à les garder, jusqu'à l'extrême vieillesse où on use ses dernières forces à leur donner la ration. Oui, tout enfant, on s'attache à elles. Et, ces jours derniers, en contemplant les étalages somptueux où les grands magasins de Paris exposaient les jouets innombrables et précieux, j'ai pensé aux vaches de chez nous. Les enfants de nos villages n'étaient pas comblés de jouets comme ils le sont aujourd'hui. La première envie d'un petit bonhomme de six ou sept ans était d'avoir un couteau. Non pas un méchant couteau avec un sifflet qu'on attachait, à l'aide d'une ficelle, à la ceinture de la culotte, mais un vrai couteau d'homme, suffisamment robuste et tranchant pour tailler dans le bois. Quand on avait obtenu des parents l'autorisation de le porter et qu'on était assez riche pour se le procurer, on se le mettait bien en main et, à la prochaine haie, on choisissait pour la couper une pousse de coudrier. On la prenait d'une grosseur appropriée et on se mettait à la tailler en biseau ; dans le biseau on faisait une encoche dont les deux pointes en fourche figuraient des cornes. On sectionnait la branche à deux ou trois pouces de longueur et on avait fait une vache. Assurément ce genre de travail n'avait rien de commun avec la sculpture, mais c'est ainsi que, par tradition, les petits bergers faisaient des vaches. On en faisait de nombreuses et je vous prie de croire qu'aucun jouet savant n'a jamais donné à un enfant de la capitale la joie que procuraient aux petits de chez nous leurs vaches de coudrier. J'avais pensé que cette coutume, par les temps nouveaux, avait rejoint dans l'oubli, les vieilles coutumes de mon enfance. Mais, un jour du bel automiiejdeïnier, me promenant seul dans les champs, mes yeux se sont arrêtés au pied d'un merisier sauvage. Deux vaches de coudrier étaient là, abandonnées sur une motte de gazon qui devait représenter la montagne. Je m'accuse aujourd'hui publiquement de ce larcin ; je les ai ramassées et je m'en suis allé les contemplant dans le creux de ma main. Elles avaient bruni depuis des semaines sans doute : les averses et le soleil les avaient patinées. Je les ai emportées précieusement et je dois au petit qui les avait faites une longue heure de rêverie mélancolique, car, vous le saurez un jour, l'homme ramène tout à soi, et j'ai vécu là, dans les pacages de mon pays aimé, pendant un long moment, les jours lointains de mon enfance. LES ETABLES En cette saison les vaches vivent dans les étables. Ces étables, grandes ou petites, étaient toutes bâties sur le même modèle, au flanc d'une déclivité afin de faciliter, du côté haut du terrain, l'accès de la grange qui se trouve à l'étage. On en construit aujourd'hui de plus belles qui répondent mieux aux règles de l'hygiène mais perdent sans doute en pittoresque. Les vieilles étables, ont souvent un toit de chaume moussu qui, d'un côté, descend jusqu'au ras du sol. L'air et la lumière n'y pénètrent que par d'étroits soupiraux. Encore, lorsque le vent glacial fait voltiger la neige, ces ouvertures sont-elles bouchées avec de la paille pour conserver la chaleur intérieure. De la sorte l'obscurité y est à peu près complète. Cette obscurité, toujours impressionnante, est propice aux manifestations des esprits invisibles. Les lutins, ceS êtres qui vivent le jour on ne sait où, mais qui ne sont pas des esprits assez purs pour être insensibles au froid, viennent la nuit, se réfugier dans la tiédeur des étables. Ils ne commettent guère de sévices contre les bonnes vaches qui s'accommodent assez bien de leur société. Mais le « Dra », le plus connu et le plus espiègle d'entre eux, détache la jument poulinière,, lui tresse la crinière pour s'en faire des étriers, et la fait courir toute la nuit d'un bout à l'autre de l'étable. On a souvent trouvé, au matin, la malheureuse cavale en sueur, sans licol, la crinière emmêlée au point qu'aucun peigne n'y pouvait rien pour la remettre en ordre. Certains esprits forts vous diront que tout cela est billevesées, que la crinière s'est emmêlée faute de soins quotidiens. Mais on sait bien à quoi s'en tenir, depuis des siècles que ces faits se reproduisent. D'ailleurs on ne peut pas douter de l'existence du « Dra » et de ses frasques. On connaît ou ou a connu tel vieux vacher qui avait plusieurs fois entendu le « Dra » s'il ne l'avait jamais vu. �LO COBRETO Le souci principal de ce lutin est de ne laisseaucune trace de son passage quand il pénètre dans une étable. Il est des vachers qui, pour avoir couché longtemps dans les étables isolées pour veiller sur les bêtes malades, se sont familiarisés avec les facéties du « Dra », ne le craignent pas et jouent de ruse avec lui. Ils bouchent tous les soupiraux à l'exception d'un seul par lequel le malin sera bien forcé de passer. Dans le cadre de cette ouverture ils déposent une poignée de petites.graines de foin. En entrant le « Dra » fait tomber les graines ; il s'en aperçoit et, pour effacer toute trace, il se met à les ramasser une à une. C'est un travail de patience, comme vous pensez bien, et qui lui arrache des plaintes, des gémissements, des jurons éclatants. Il ne se doute pas que quelqu'un l'entend, le vacher qui se met sur son séant, éclate de rire et l'accable de ses railleries. Le lutin, honteux et confus, s'enfuit dans la nuit et ne reparaît plus de longtemps. Vous voyez bien que-le « Dra » est un habitué des vieilles étables de chez nous. C'est par les bonnes vaches, quelquefois, que se manifestent les esprits de l'au-delà. Le matin, en arrivant à Pétable, on trouve, attachées dans le même licol, deux vaches qu'on avait laissées la veille bien séparées, chacune liée à sa crèche. Il faut bien que ce soit là un fait surnaturel puisqu'il vous sera matériellement impossible d'assembler ainsi deux bêtes dans la même chaîne ou dans le même carcan de bois recourbé. Par exemple, si vous êtes effrayé, gardez-vous d'appeler au secours ou d'aller chercher quelqu'un : les deux vaches s'étrangleraient et vous indisposeriez gravement l'auteur invisible de ce tour de force. Prenez votre courage à deux mains, de même le licol et délivrez sans bruit les pauvres bêtes. P'aites part sans éclat à votre vieux père ou à l'aîné des vôtres de la découverte que vous venez de faire. Ne voyez là qu'une supplique du dernier défunt de votre famille : allez trouver M. le Curé et priez-le de dire une messe ou deux pour le repos de son âme. Vous qui m'écoutez, ne tentez pas de mettre en doute la manifestation dont je vous parle. Demandez seulement à ceux de ma génération et à mes aînés de là-bas. Tous vous dirons que, s'ils n'ont jamais vu le fait eux-mêmes ils l'ont assez entendu conter par des gens dignes de foi. PRINTEMPS Cependant l'hiver est fini ; avril met des feuilles aux branches, le coucou chante dans les bois, les dernières neiges fondent le long des talus. Les vaches sortent des étables ; les grands troupeaux se répandent dans les prés où verdit l'herbe jeune. Les bêtes que n'ont pas trop anémiées la maternité 5 récente et la longue claustration, se livrent à des gambades échevelées ; les taurillons essaient leurs jeunes cornes dans des luttes homériques qui labourent le gazon frais. Les carillons de clochettes remplissent de nouveau la campagne. C'est le printemps, c'est la vie toute neuve. Bientôt, quand la mi-mai arrive, les vaches, les « montagnières », donnent des signes d'impatience. On les voit, plus nerveuses, humer l'air du lointain, fixer leur regard sur un point de l'horizon. Un matin, après avoir passé la nuit à la belle étoile, elles renversent les barrières du parc. Les plus hardies s'engagent dans un vieux chemin connu d'elles. Mais elles ne vont pas bien loin, car, malgré leurs appels, leurs petits ne les suivent pas, enfermés qu'ils sont entre les murs de l'étable. Le fermier monte à cheval et va voir à la montagne si l'herbe est à point. On aperçoit bien, de loin, que la verdure, peu à peu a gagné les hauteurs, mais il faut s'assurer que les troupeaux y trouveront une nourriture suffisante. La montagne, au sens agricole de chez nous,, c'est le lot de terrain, situé sur les hauts plateaux, qui appartient à une ferme du bas-pays. Dans d'autres régions, la transhumance, l'alpage s'exerce en commun. Chez nous, chaque grande propriété d'en bas possède en propre une centaine d'hectares de pâturages d'été qu'on appelle la montagne. Salers, notre capitale de Salers est bâti là-haut dans ces montagnes, sur un double mamelon où il chante de toutes ses vieilles pierres un hymne millénaire au souvenir celtique et à la beauté médiévale. Vous le connaissez, notre Salers? Si vous aimez l'Auvergne, si vous l'avez parcourue, vous ne seriez pas excusable de n'avoir pas visité Salers. Montez sur la tour la plus élevée de Salers, tournez-vous vers le Puy-Violent, vous apercevrez une immensité de verdure, dans un pays tourmenté qui garde la marque des convulsions des âges primaires. Vous ne voyez qu'une faible partie de la pelouse désertique qui s'étend autour des grands puys. C'est le domaine des vaches. Nous allons, si vous voulez, en parcourir une parcelle qui va de Salers à la vallée du du Mars. Prenons, près de la gentilhommière de Jarrige, aux portes de Salers, l'amorce d'un vieux « chemin ferré ». On appelle ainsi les anciennes routes, pavées de larges blocs de basalte. Chaque fois' que mes pas heurtent des vieilles pierres placées par la main des ancêtres lointains j'éprouve une émotion intense. Je m'arrêterais volontiers ici pour demander son âge à ce chemin. Il me répondrait sans doute que les aïeux l'avaient tracé et construit longtemps avant la conquête romaine qu'il n'était pas voie romaine mais voie celtique, qu'il partait de Salers, passait par la montagne de l'Etrade en lui laissant son nom (strata, route) qu'il traversait le vallon d'Auze et encore des montagnes, s'enfonçait dans la �6 LO COBRETO vallée du Mars, remontait par l'autre versant, passait à une autre Estrade sur les plateaux de Trizac et s'en allait ainsi jusqu'à la ville des Arvernes, jusqu'à G ergo vie... Mais je sors de mon cadre, nous ne sommes pas ici pour faire de l'archéologie. Marchons plutôt dans l'herbe humide et grasse des montagnes, dans le désert sans arbres où vont venir les vaches. Nous longeons la masse ronde d'en Fuyé, sur notre droite, voici en Conche, la cuvette, en Combrun; audessus en Neyronne. Traversons l'Auze, voici en Chabanolles. Remarquez comme tous les noms de par ici son procédez de la préposition en. Cette préposition ne s'emploie qu'avec des noms de montagnes. Dans d'autres provinces, du côté de Belfort, par exemple, on la trouve devant des noms de villages. De ces crêtes où nous sommes parvenus, qui appartiennent à en Chavanolles, regardez devant vous, en bordure de la vallée du Mars qu'on devine, au fond de la montagne de mou voisin de gauche, M. Roche, maire de Saint-Martin, regardez deux grandes plateformes rocheuses. On y distingue, nettement conservées, les fondations de tours rondes et carrées, d'un corps de logis important. Là était le château de Segret dont on ne connaît pas l'histoire. On sait seulement qu'un Astorg de Segret accompagna, si j'ai bonne mémoire, saint Eouis, à la croisade, et écrivit notamment un sirvente qui a été conservé. En retournant là-bas vers la ligne des arbres qui délimite les régions habitées, nous rencontrons encore, dans le territoire d'en Chavanolles, les vestiges d'un village qui comptait une dizaine de maisons. Comment s'appelait ce village? Nul ne le sait. Dans ce désert de la montagne, quelques-uns des nôtres avaient bâti leurs demeures, il y a trois siècles ou trois mille ans. Là ils ont aimé, ils ont aimé leurs foyers, leur village comme nous aimons les nôtres. Quel cataclysme est passé par là? La peste, le feu, les routiers ? Personne jamais ne saura le dire, ni le nom du village. J'ai rêvé bien des fois devant ces pierres muettes. A. SERRE. (La fin an prochain numéro). Fosès couneisse è leji LO COBRETO ois omits, ois besis. Menas-nous mai mounde enquère. Per douze froncs per on cadum pouot fa beire que poutinho pas lou poïs è lo lengo de lo Momo. Lou Tountoun Gustou Pèsso de teatre en 3 actes de Louis DEBRONS Retour o lo tèrro nodolenco. II. — Uno fèsto en Oubèrnho. 111. — L'esprobo. ACTE PREMIER. — ACTE ACTE PERSOUNAGES LOU TOUNTOUN GUSTOU. noutari. CòTINÈL, serbento de Contogrel. Lou COUARROU DELCOSTÈL. CONTOGREL, UN SECRETARI. JuONT LEONTINO e soun orne jNeboudo à Nebouts del PAULET/ UGÈNO. Tountoun ZANICOU GUSTOU (Cobretaires, Contaires, donsaires è • donsairos bestits o lo mouode de l'ocien tems.) ACTE PREMIER (Uno estudio de noutari de componho) Lou Couarrou Delcostèl, Contogrel, noutari. CONTOGREL. — Oïo ! Moussur Delcostèl, bous ai jomai bist omb uno caro enchiprouso coumo l'obès ohuèi. De que li o de noubèl ? DELCOSTÈL. — Ni o be prou, malurousoment. Soui l'orne lou pus o plonje que li acho sus lo tèrro, otobe, tonès... se mo religiù zo defendio pas... (fo sinne dz se tua) mes, lou d'omount (quilho lou degt bol cièu) m'o dounado lo bido è guel soul es mèstre de lo dousta. CoNTOGRÈL. — Coumo disès, n'es un secret per digun que quond lou boun Dieu nous boù, som pas nostres ! Mes, m'entraje qu'obès de los idèios negros... DELCOSTÈL. — Que me fòu possa los nuèts bloncos. CONTOGRÈL. — O proquo ! è d'ound oquo be ? Disès-o me, som soulets, digun entendro. E eau sab, belèu pourrai odouci bouostre mau. DELCOSTÈL. — Eilas !... CONTOGRÈL. — Porlas biste, bous en prègue.. DELCOSTÈL. — Oti obès : Moun fil Polyto qu'aimabe tont, n'ère tont fier, biùbio que per guel; per lou sober urous òurio �LO 7 COBRETO dounat moun song. E be, moun fil Polyto, be de n'en faire uno que m'entorroro dobont ouro. CONTOGRÈL (espourucat). — E de qu'o fach ? DELCOSTÈL. — Sobès.que per ocoba sos estudiós de medeci, portiguèt o lo Copitalo. Dins oquelo bilo de malur, dins oquel ifèr, dins oquel endret de perdiciù; mon efont pecaire, (d'un rebèr de mo, bouisso uno gromèlo) s es daissat tenta. O mau birat. Omb de los garços de femnos è los cartos o monjat nostre be. Les Uchiès menaçou de me faire sozi se dins uno quinzenado n'ai pas remboursât ço que moun fil o molebat, ou beleu... penat ! Estimoria cent couops mièlh lou sobeire o bint pèds jous tèrro que de qu'ound es. CONTOGRÈL. ■— Plago d'orgent n'es pas mourtèlo, Moussur Delcostèl. Troubores eici prou mounde que bous en prestoro. Ièu lou premiè. DELCOSTÈL. — Grond-merces mès bouole pas mcbela. Cossi bourias que tournèsse oprès ? Bouole bendre lou be. Troubas-me un croumpaire è me rondres un crane serbice. CONTOGRÈL. — Quo sero gaire aisat. Bese digun pr'eici qu'acho les rens prou soulides per oquo. Còurio un Guirolou de los Grispalhos, oncien forolhaire, ou un bourriaire enrechit. Un estrongiè milhounari bouro pas beni s'entorra dins nostre trau. DELCOSTÈL. — Proquo, de boun grat ou de fouorçc me còuro li possa coumo lou gal pel lo braso. Coumprendès-be, qu'un jour ou l'autre, los sousos de moun fil se decioloròu. Ièu n'òusorai plus olèro, ogocha lou mounde en facio. Lo bregounjo m'estouforio be. Otobe, bau bendre, per poga les creonciès è oprès m'en onorai pel pois... ound ?... n'en sabe res, belèu o Poris, ombe guel, se... n'es pas en preisou ! (plouro). CONTOGREL (lou counsolo). — Poudès coumta sus moun odujo, moussur Delcostèl. L'orgent bous moncoro pas. Se poudons pas bendre couop sec; trouborens des oboncis sus ipoutècos. Mès, en gracio, bous fogossias pas del meissont song otau. Lou defèci bous tuoro. DELCOSTÈL. — To mièlh, noum d'un gai ! CONTOGRÈL. — Seres pas pus obonçat; surtout se toumbai molaude. DELCOSTÈL. — M'en foute ! En ottendont, bau escriure os uchiès de pocienta un briù. Couonte sur bous Contogrel, per m'oronca de lo potrango ound soui empetegat. CONTOGREL. — Forai mou poussible. DELCOSTÈL. — Enquèro un autre couop Grondmerces è o lèu-lèu (se. lèbo per s'en ona). CONTOGRÈL. — Dias-me,( Moussur Delcostèl, corn boulès faire de bouostre be ? DELCOSTÈL. — Quatre cent milo froncs (Sen bo). CONTOGRÈL (Lou sèt jusqu'o lo pouorto). — Entendut. (Soulet). Quatre cent milo francs, petobar; cquo se trobo pas dins un trau d'ogulho ni dins uno pouocho traucado !... Mès, quono puro es ? (sort la mouostro del fousset). Le serbenio dèu èstre tournado. (Lo sono) Cotinèl, au Catinèl ?... (digun respouond). Quo's égal ; n'o pel pus mins duos ouros qu'es portido faire uno courneciù è n'es pas enquèro tournado. Sons se preissa, li colio bint minutos, lou mai; mès es talonnent porpondasso! Cau que toujours s'orrèste omb uno ou l'autro per faire ona lou botorèl. Bous ofourtisse que li s'entend oquelo rrerlo. Omb cquo es curiouso que eau sab. Se caro de sobeire ço que se fo eici, ço que se dis olai. O part oquo, n'es cat de pieu meissonto perso.uno. M'en trobe plo dempiièu que l'ai o moun serbice. Es bouno cuisinièiro, engino de crânes repossous; plo cochado, bolhonto, espornhonto; me te l'oustaut to plo que mo pauro defunto femno dobont Diù siago ! V' Et ço que m'ogrado, surtout, quo's que se countento d'un magre solari. Ol jour d'ohuèi quo se bei gaire, (òusis comina cauqu'un). Mès disou qu'en porla del loup n'es pas Ion. Lou proubèrbe es bertodiè; oti o lo Cotinèl. CONTOGRÈL, CONTOGRÈL. COTINÈL — Orribai çoquelai, n'es pas dou- mage. Pense qu'obès ougut tems de faire ona lo mèuso ! Cau pas èstre preissat omb boups. Quond me còuro mouri, bous mondorai quèrre lo mpuort ! COTINÈL. . . Pardi, Moussur, me soui ottordiùgado un briù ombe lo Nanoun d'o lo Fouont. M o dit que moridabo lo sio filho ombe l'ainat de Guillaume d'en Dousco. Ooquo's fostat, nostre copelot que fo faire oquel moridage. Ti obès de los proticos per possa lou countrat. CONTOGRÈL. — Quo's bertat per mo fe; oqnesses nobis seròu pas sons res. COTINÈL. — Foutre, pense-be. CONTOGREL. — E quo se dèu faire lèu ? COTINÈL. — O fi des cornobaîs. M'òu dit otobe, que lo fenno del fustié o facho uno bessounado oqueste nuèt. Duos filhos, escorbilhados coumo un plen polhossou de rats. N'òu cat d'ebejo de bira l'uèlh, domondou qu'o biùre è o teta. CONTOGRÈL. — Un porel ol couop, es bouci trop per un meinage que ,m'es obist estiro mai qu'o soun tour lou diaples pel lo coueto. Li moneo soubent un escut per ober cinq f roncs. Lou fustié pouot lima lo ressègo è trobolha un pau mai per nouiri los noubèlos boucos. �8 LO COBRETO — Paure trimordas, bai ! Es dias, n'es orribado uno de fresco o Touèno d'Ontuéjou. Moginas-bous qu'orces onèt o lo gronjo per opostura los bacos. Uno pouosses del ploncat cedèt è Touèno possèt dins l'estaple. S es eoupado uno oombo è se plonj des rens. Lou medeci es bengut; ornai n'en dono pas de bou. CONTOGRÈL. — Lou fèt es qu'o soun age quo pourrio-be li jouga cauque meissont tour. COTINÈL. — Tiras, n'es pas joube oquel orne. CONTOGRÈL. — O biroun sièiossonto quotorze ou sieissonto quinze ons. COTINÈL. — Quo's-be ticon otau. Ousigorias-be porla dornièirement, que Fronces è Jousèt d'o lo Crout-Nauto s'èrou foutrolhat, o causo que los poulos de l'un onabou grota dins l'hort de l'autre. CONTOGRÈL. — Se tustèrou coumo des cuèrs ! CoTINÈL. — Mosque, oquo demouoro pas oti. Boù pleija. Les gendarmes sou benguts oqueste moti per enquesta. Omai n'òu pas perdut lour tems. En possa pel los carns òu otropa Botistou que ccssabo sons permis. O be còusut que lou suspringuèssou, pertau que se les obio bist beni serio pas estat finhont per faire ona les fetous è lour brulla lo poulitèsso. CONTOGRÈL. — Per oquo d'oti rai, belèugot ! Mès, milo sobats, scuro de que n'en couosto de bouler cossa sons èstre en règlo. Pogoro car, omai n'òuro pas de permis. COTINÈL. — Tont pire, pel guel ! Counessès-be lou fil del fabre ? Es tournât del serbice; mès bou pas demoura pr eici. S en torno o lo bilo trobolha dins un oteliè de tomobilos. Mai o perpau de tomobilo, sus lo plaço n'ai bisto uno de crano, touto bitrado, nau ou dex persounos poudiòu li claure dedins sons èstre pinhados. CONTOGRÈL. — Diantres òu ! COTINÈL. — Uno bouoturo coumo oquelo d'oti, poudès creire que l'estimorio mièlh mièuno que noum pas d'oquel qu'es; sons lou counesse ni lou mespresa. (Cauqu un esquillo o lo pouorto.) CONTOGRÈL. — Ou esquillat, Cotinèl. CoTINEL. — Bau durbi. (S'en bo.) COTINÈL. CONTOGRÈL CONTOGRÈL. — Lou couop d'esquillo l'o derengado sons oquo, serio enquèro o debòuse lou gròumèl de noubèlos que be de glona. CONTOGRÈL, COTINÈL COTINÈL (preissado). — Moussur! oquo's lou Moussur qu'ai bist tout aro dins lo tont richo tomobdó^que domondo o bous porla ? CONTOGRÈL. — Bous o pas dich soun noum ? COTINÈL. — Nai pas pensat c lou li domonda. CONTOGRÈL. — Onas quèrre oquel couarrou ! (li bo). CONTOGRÈL CONTOGRÈL. — Cau diaples oquo pouot d'èstre ? (sousco un briù) zo beirens-be. CONTOGRÈL, COTINÈL. TOUNTOUN GUSTOU (Se lèbo, soludo l'orribont ombe respèt è lou coubido o s'osseta). — Ossetas-bous, Moussur, pcgores pas ni mai ni mins. GuSTOU. — Quo's o Moussu Contogrèl, noutari, qu'ai l'ounour de porla ? CONTOGRÈL. — O Contogrèl, noutari, guel mémo, en car è en osses. De que li o per bouostre serbice ? GUSTOU. — Daissas-me d'obouord, me faire counesse. Moun noum es Gustou Potèlo. Soui noscut dins cquesto porroquio; n o taloment d'onnados que me soubène plus qu'es oquelo. CONTOGRÈL. — Ai òusit porla de bous. CONTOGRÈL GUSTOU. — En tourna del serbice, òuguère tompage ombe moun fraire ainat per portoja l'eritage que nous obio laissât nostre paure paire. Mo maire, que pecaire, dèu ober les osses coufks d'oquesto ouro ?... (0 sègre) • Louis DEBRONS. BIBLIOGRAPHIE Dr Charles VIDAL : Nostra Côsina, Paris (IXe), 6, passage Verdean, Librairie Occitania, 1930, 140 p., 10 francs. Un beau livre vient d'être consacré à nostra Côsina, « notre cuisine » c'est-à-dire la cuisine du pays Castrais, dont l'auteur, M. le Dr Charles Vidal est un des enfants les plus fidèles. Ce n'est pas un livre de cuisine ordinaire, encore qu'on y trouve les recettes les plus savoureuses. C'est plutôt un poème épique à la gloire des fruits, dest légumes et des mets du riche terroir, de cette jolie région Tarnaise. Et c'est un poème qui n'est pas en vers mais qui est rédigé dans cette douce langue occitane qui poétise les sujets les plus terre-àterre. Il trouvera certainement de nombreux admirateurs parmi les lecteurs du pays d'oc et aussi du pays d'oil. Z. A. io.l.û.Û. iBEZiERS Estomporio de M. LOU fíerent ■ K POJRIER-BOTTREAU. Ourlhat. POIRIER-BOTTREAU. � http://occitanica.eu/files/original/a8701d24ba55e42491711f44367be452.jpg 1e014758700992e69301a9c1241a09f0 http://occitanica.eu/files/original/6b6a48165de94f92c088f9f799cf2ccd.jpg fe0ac30159c440b05b5b409dcb94f18a http://occitanica.eu/files/original/e9d6d5a85fde288b6e26d3b92d0ce640.jpg a74bf0e88df6b9e482fc9c3995915105 http://occitanica.eu/files/original/221877a5d3924f8a4826c2b53242f0e6.jpg c248325f4dd845cd05afb88f2cefa5d8 http://occitanica.eu/files/original/2387ee9c46a29e4cb2a3aed017d30459.jpg f987ac6b2095ba88f5c8e0f65269cbe6 http://occitanica.eu/files/original/dc4943b19c2b8f56dd69e7723a4a7b28.jpg d1bd5b5ab0c684fdf0cd85cd168182bc http://occitanica.eu/files/original/e052f72aa3ea2cdaa737c96d7356bbc8.jpg adf0214e5fdaecf5d22df7ee1863ef02 http://occitanica.eu/files/original/4b896f8edf98fbb69e5475500d04bf21.jpg cb3ee3371dfffdde238cd286388c3d4a Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Patrimoine écrit occitan:périodiques Description An account of the resource Ce set contient les périodiques numérisés par le CIRDÒC issus des collections des partenaires d'Occitanica Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Variante Idiomatique Auvergnat Région Administrative Languedoc-Roussillon Aire Culturelle Auvergne Type de périodique Revistas literàrias e artisticas = Revues littéraires et artistiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Lo Cobreto de l'escolo oubernhato è del Naut-Miejour. - 1930, n°119 (Mai), Onnado 11 Subject The topic of the resource Littérature occitane -- Périodiques Littérature auvergnate -- Périodiques Auvergnat (dialecte) -- Périodiques Description An account of the resource Lo Cobreto. - 1930 - N° 119 Creator An entity primarily responsible for making the resource Vermenouze, Arsène (1850-1910) Publisher An entity responsible for making the resource available Estomporio de M. Poirier-Bottreau (Ourlhat) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1930-05 Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public Relation A related resource Vignette : http://occitanica.eu/omeka/files/original/ec47fb29e42f3ebdf680b4390b9240d0.jpg http://www.sudoc.fr/08971329X Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Lo Cobreto <a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/11926">(Acc&eacute;der &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue)</a> Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource image/jpeg 1 vol. (8 p.) Language A language of the resource oci fre Type The nature or genre of the resource Text publication en série Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/12330 FRB340325101_Y1_1930_05 Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. License A legal document giving official permission to do something with the resource. Licence ouverte Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Aurillac, France Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. point(44.930953,2.444997) Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2015-11-13 Françoise Bancarel Date Modified Date on which the resource was changed. 2016-06-07 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Debrons, Louis (1884-1941) Marcenac, Etienne (1874-1956) Mathieu, Jean-Simon (1878-1962) Lemaigre, Maurice Serre, Antoine (1868-1952) Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Lo Cobreto. - 1930, n°119 (Mai), Onnado 11 Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers, Y 1 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Contes=Contes Literatura occitana = littérature occitane Novèlas=Nouvelles Poesia=Poésie