http://occitanica.eu/files/original/6b4dfd3fb9bdcd605303a963b17093fc.jpg 5c307e4c10972685ef263c2249f20616 Repertòri : Òbra Original Format If the image is of an object, state the type of object, such as painting, sculpture, paper, photo, and additional data Plaquette (papier) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La Pastorale de Fos e lo Teatre de la Carrièra Subject The topic of the resource Teatre de la Carriera (Arles, Bouches-du-Rhône) Théâtre (genre littéraire) occitan -- 20e siècle Creator An entity primarily responsible for making the resource Alranq, Claude (1947-....) Publisher An entity responsible for making the resource available CIRDOC - Institut occitan de cultura Rights Information about rights held in and over the resource Lo Teatre de la Carrièra, conditions spécifiques d'utilisation Claude Alranq, conditions spécifiques d'utilisation Language A language of the resource fre Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context https://www.occitanica.eu/items/show/161 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. La Pastorale de Fos (Lo teatre de la Carrièra) Abstract A summary of the resource. Comme le projet d’aménagement du littoral languedocien ou l’extension du camp militaire du Larzac, le projet industriel de Fos-sur-Mer apparaît comme un symbole du pouvoir de la technocratie de l’État français sur le destin des territoires. Plus encore, il semble la permanence d’un préjugé déjà vieux qui voudrait que les « Méridionaux » n’aient pas l’esprit industriel et que donc l’État central, au mépris de toute concertation avec les collectivités, décideurs locaux et populations, soit seul en capacité d’organiser l’avenir économique de ces territoires. C’est sur ce territoire et ces enjeux que s’installe la troupe du Teatre de la Carrièra pour une expérience de théâtre populaire et social qui fera date. License A legal document giving official permission to do something with the resource. Creative commons = BY - NC - ND Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2019-07-10 Marion Cornet 2021-12-15 SG Relation A related resource vignette : https://www.occitanica.eu/files/square_thumbnails/6b4dfd3fb9bdcd605303a963b17093fc.jpg Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. <a href="https://catalog.locirdoc.fr/cgi-bin/koha/opac-detail.pl?biblionumber=31665&query_desc=kw%2Cwrdl%3A%20Teatre%20de%20la%20Carri%C3%A8ra" target="_blank" rel="noopener">Alranq, Claude, <em>Teatre de la Carrièra</em>, La Pastorale de Fos,  Paris : P.J. Oswald, 1975, 118 p.</a><br /><br /><a href="https://catalog.locirdoc.fr/cgi-bin/koha/opac-detail.pl?biblionumber=35731&query_desc=kw%2Cwrdl%3A%20Teatre%20de%20la%20Carri%C3%A8ra" target="_blank" rel="noopener">Alranq, Claude, « Comment est née la Pastorale de Fos », <em>La Nouvelle Critique</em>, 1975, n°88, pp. 35-37</a><br /><br /><a href="https://catalog.locirdoc.fr/cgi-bin/koha/opac-detail.pl?biblionumber=46411&query_desc=kw%2Cwrdl%3A%20Teatre%20de%20la%20Carri%C3%A8ra" target="_blank" rel="noopener">Alranq Claude, « Le Teatre de la Carrièra : à la recherche d'un théâtre carnavalesque occitan d'aujourd'hui », Revue de la société d'histoire du théâtre, 1982, n°1, p.75-88</a> Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Fos-sur-Mer (Bouches-du-Rhône) Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. point(43.4380714,4.945595) Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Description An account of the resource Les textes ci-dessous, écrits par Claude Alranq, sont tirés de la publication de <em>La Pastorale de Fos</em> (Paris : P.J. Oswald, 1975).<br /> <h2>L'histoire de <em>La Pastorale de Fos</em></h2> <div style="text-align: justify;">À Pamparigouste - que la légende méridionale livre comme le pays du monde à l'envers - les personnages les plus caractéristiques de la mémoire populaire provençale se sont donnés rendez-vous.</div> <div style="text-align: justify;">La pastorale y convie ses gardians de Camargue, ses bergers de la Crau et les pêcheurs de la « Venise Provençale » ; le théâtre marseillais y convoque son Chichois ; l'histoire régionale y délègue un Nostradamus mythique, la Fête-Dieu d'Aix, ses « La Badache » et « La Besoche »... Mais, cette fois, ce ne sera pas pour la galéjade, car il y est question de vie ou de mort. Le droit de vivre occitan va-t-iI supporter la sauvage et brutale réapparition de la Tarasque ? Ce coup-ci le monstre n'est plus de crocs et d'écailles. Il est manipulé par la « Confrérie des Entarasqués », une sorte d'inquisition de triste mémoire dans l'âme méridionale.</div> <div style="text-align: justify;">Pamparigouste pollué, exproprié, embétonné, vidé de sa personnalité culturelle voit parallèlement arriver dans son « terraire » un peuple en bleu de travail, sans pays : les boumians de l'âge moderne. Les deux peuples s'épient. La crise sévit. Les entarasqués poussent à l'affrontement.</div> <div style="text-align: justify;">Mireille, la pamparigoustienne, rencontre « Boumian », « l'estrangier »...</div> <div style="text-align: justify;">Une pastorale nouvelle pousse dans les bourgeons de l'actualité, faisant éclater les masques de la duperie et retrouvant dans le dépassement de la classique pastorale religieuse, la promesse de sa continuité et la flamme carnavalesque et païenne de ses origines.</div> <h2>Une présentation  </h2> <div style="text-align: justify;">Cette pièce a été créée après quatre mois d'enquêtes et d'animations sur la région de Fos-Etang de Berre, en collaboration avec les centres culturels de Martigues et Arles. C'est une peinture de l'industrialisation qui s'empara de cette zone de 1970 à 1973 et ses conséquences actuelles sur la population locale.</div> <div style="text-align: justify;">Cette région est marquée par de fortes traditions culturelles. La Crau, le pays d'Arles, la Camargue sont le berceau de la culture provençale. Tout autour, des formes de jeu plus carnavalesques, suscitées directement par la fête méridionale ( « Fêtes Dieu » de Aix et de Salon; « Théâtre Marseillais », etc.) imprime à cet héritage un caractère très populaire. Des coutumes antérieures au christianisme et à la romanisation (la tarasque par exemple) continuent à réveiller des manifestations folkloriques plus profondes qu'un simple asservissement régional au goût touristique.</div> <div style="text-align: justify;">C'est également dans cette région que les « mouvements nationalitaires provençaux » - du nationalisme français et provincialiste du Martégal Maurras au fédéralisme d'un Mistral, de « l'escola felibrenca » conservatrice et passéiste au félibrige rouge d'un autre Martégal Hughes - ont vu naître leurs principaux dirigeants.</div> <div style="text-align: justify;">Dans cette flore culturelle complexe, toujours très imprégnée par l'idéologie régionaliste des « petits et moyens producteurs » locaux s'opère donc une industrialisation et une urbanisation soudaines que les gouvernants présentaient comme un modèle international de technicité et d'environnement.</div> <div style="text-align: justify;">De fait allions-nous assister à une assimilation de ces phénomènes, ou à un nouvel exemple d'impérialisme économique, culturel, voire politique ?</div> <div style="text-align: justify;">La pièce apporte la réponse livrée par une enquête sur le terrain, en tout lieu et tout milieu. Certes, elle ne prétend pas être exhaustive mais elle est le reflet théâtralisé de cette réalité à un moment donné.</div> <div style="text-align: justify;">Pourtant, sur le plan formel, elle n'est aucunement le décalcage pointilleux et réaliste de l'actualité. Si la pièce s'en tient scrupuleusement aux lois et aux significations du phénomène évoqué, elle laisse néanmoins emporter son propos par une théâtralisation qui puise abondamment dans l'univers baroque des références locales.</div> <div style="text-align: justify;">Les jeux, les situations, les personnages sont très liés au patrimoine. Ainsi la forme culturelle choisie est l'ancienne mais très populaire pastorale provençale. Ce genre littéraire cherchait à travers la fable de Marie, de Joseph et de la naissance du Christ à peindre une fresque de la vie provençale. Nous adaptons et revenons aux sources en ramenant la fable liturgique à hauteur d'homme: l'aventure d'une fille du pays avec un ouvrier étranger à la région sert d'alibi pour évoquer la chronique d'un certain aménagement. Ce qui naîtra ne sera pas fils de Dieu mais l'enfant menacé des hommes à un moment crucial de leur émancipation.</div> <div style="text-align: justify;">Le propos de cette pastorale moderne est donc essentiellement profane. Il l'est même jusqu'à la démentielle quotidienneté de sa crèche électronique, transposant le mystère de la nativité dans l'horizon parqué des cités de béton. C'est pourquoi il peut renouveler la classique pastorale religieuse, car en retrouvant la dimension populaire et ses problèmes sociaux il se retrempe dans les jeux théâtraux qui ont présidé à ses origines mais que les répressions d'Église et d'État ont expurgés comme suppôts de l'enfer.</div> <div style="text-align: justify;">1609: le concile de Narbonne défend de représenter dans les églises, la nuit de Noël, les prophéties et les bergers, d'y faire voler des pigeons, etc.</div> <div style="text-align: justify;">1677 : édit de Louis XIV interdisant les compagnies théâtrales des « confrères de la passion »</div> <div style="text-align: justify;">1725: le concile d'Avignon prohibe définitivement les Noëls pour leurs « vains bavardages et jeux de mots malsonnants».</div> <div style="text-align: justify;">Cette tentative théâtrale est donc à la fois une reconquête du patrimoine occitan et une marche en avant dans l'actualité.</div> <div style="text-align: justify;">Un certain folklore a cristallisé « l'âge d'or » de la pastorale sous forme de santons. Ces icônes sociaux ne révèlent plus de miracles autres que ceux du commerce et du passé, mais ils font partie de l'imagerie provençale et populaire. C'est une raison suffisante pour leur redonner vie. Nous l'avons fait en les plongeant dans l'idéologie actuelle des couches régionales qui assurent leur continuité historique, et nous avons voulu les faire sursauter « jusqu'au subconscient » en les confrontant au retour de la tarasque à visage d'industrie et de béton.</div> <div style="text-align: justify;">Entre les dents de la Tarasque, préfèreront-ils vendre leur patrimoine pour se trouver une place au soleil dans un pays où ce soleil ne sera plus car ils l'auront eux-mêmes mis à l'encan ?</div> <div style="text-align: justify;">Entre les dents de la Tarasque préfèreront-ils lutter en brandissant leur droit de vivre jusqu'à la haine de tout ce qui leur est étranger (et peut-être jusqu'à finir sous le même drapeau que ceux qui leur ont volé celui de la Provence) ?</div> <div style="text-align: justify;">Entre les dents de la Tarasque, choisiront-ils de lutter en brandissant leur droit de vivre avec les Boumians, ces parias méprisés de la pastorale de jadis, ces ouvriers craints de la pastorale d'aujourd'hui ?</div> <div style="text-align: justify;">Et la Tarasque est-elle mauvaise en soi ?</div> <div style="text-align: justify;">Ce sont là questions d'avenir et en Provence quelle cérémonie est-elle plus significative de l'engagement sur le futur que la millénaire tradition du « cacha-fuàc » !</div> <div style="text-align: justify;">Pour le solstice d'hiver (Noël), l'ancien (le vieux jour, celui qui meurt) portait la bûche au feu avec le benjamin (le jour nouveau, celui qui naît et se développe), renouvelant ainsi clarté et saisons et resserrant dans le mystère du moment les liens de la communauté familiale.</div> <div style="text-align: justify;">Sous la pression de l'histoire, le « cacha-fuàc » conserve le pouvoir sacré de faire sourdre la lumière d'où jaillira le printemps, mais scellera-t-il dans la sève montante une « communauté de sang » oubliant parjures et concussions de certains de ses enfants ou scellera-t-il une nouvelle communauté, celle de lutte, qui n'oublie pas, juge et frappe ?</div> <h2>La méthode de travail du Teatre de la Carrièra</h2> <div style="text-align: justify;">Poursuivant sa recherche dans le sens d'un théâtre populaire contemporain enraciné dans la réalité occitane, « lo teatre de la Carriera » a créé la pastorale de Fos après deux mois d'enquêtes et deux mois de représentations et d'animations critiques auprès de la population concernée.</div> <h3>L'enquête</h3> <div style="text-align: justify;">Elle a été menée en collaboration avec des habitants de la région de Martigues sur les divers aspects du sujet traité, en tout lieu et tout milieu (les traditions provençales en Camargue, dans la Crau et le pays d'Arles Critique de la vie quotidienne dans la zone du « grand Fos » - Étude de l'implantation du complexe sidérurgique et de ses conséquences - Aménagement, pollution, environnement, etc.).</div> <div style="text-align: justify;">Des journées de synthèse étaient régulièrement tenues et ouvertes à tous et leurs conclusions confrontées à des conférences publiques où des spécialistes étaient invités.</div> <div style="text-align: justify;">Un bulletin hebdomadaire diffusant le calendrier des enquêtes et le compte rendu des réunions était envoyé à toute personne désireuse de suivre le travail entrepris.</div> <div style="text-align: justify;">Des animations ponctuelles visant à soulever des « discussions sur le vif » auprès de gens directement impliqués étaient également produites (marché, comités d'entreprise, associations diverses, etc.).</div> <h3>La création </h3> <div style="text-align: justify;">Après une synthèse finale classant les problèmes rencontrés et restituant l'horizon culturel vécu, une fable dramatique était présentée et soumise à un débat public (ainsi que la première écriture de la pièce dans une deuxième période). Des lycéens et des jeunes travailleurs s'associaient alors au travail de réalisation et prenaient des rôles importants lors des quatre premières soirées critiques. Cette façon de procéder quadruplait le public martégal et amassait un matériau critique très positif pour s'attaquer (uniquement avec les professionnels de la troupe, cette fois), à une deuxième version de la création, cette fois en Arles.</div> <h2>Assimilation de la critique</h2> <div style="text-align: justify;">Tour à tour baptisé « Calendes Martégales », « Pamparigouste » et « Pastorale de Fos », la pièce poursuivait son chemin sur ce schéma d'intervention et d'assimilation de la critique dans diverses localités vivant le « phénomène Fos».</div> <h2>Crédits (lors des premières représentations en 1975) :</h2> <div style="text-align: justify;">Texte : Claude Alranq</div> <div style="text-align: justify;">Mise en scène : Jean-Pierre Agazar et Claude Alranq</div> <div style="text-align: justify;">Régie : Jean Hébrard</div> <div style="text-align: justify;">Distribution :</div> <div style="text-align: justify;">Jean-Pierre Agazar : Codon</div> <div style="text-align: justify;">Claude Alranq : Chichois</div> <div style="text-align: justify;">Catherine Bonafé : Bartomieta</div> <div style="text-align: justify;">Marie-Hélène Bonafé : Mireille</div> <div style="text-align: justify;">Anne Clément-Bénichou : Fée Titène / La Badache</div> <div style="text-align: justify;">Jean-Marie Lamblard : Nostradamus</div> <div style="text-align: justify;">Mohamed Rabia : Boumian</div> <div style="text-align: justify;">Charles Robillard : Le préfet</div> Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/html Type The nature or genre of the resource Text texte électronique Contributor An entity responsible for making contributions to the resource CIRDOC - Institut occitan de cultura. Compilateur Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Œuvre ou corpus Portail Le portail dans la typologie Occitanica Enciclopèdia Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Documentari Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Encyclopédie Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura