http://occitanica.eu/files/original/c5ba2f07217eb10f7adaf81cf1d7715c.jpg 5e3b6c6481a828b16678574115b934d4 http://occitanica.eu/files/original/228df6d74ba69e48f072876d4ef76a7f.xml 6f1c66dbb6831df9e23554991964a63e http://occitanica.eu/files/original/3b7425241d4046b54c52855e3c871304.pdf f0574d72da4402cf164a417f5f6c0adf PDF Text Text ETUDE mm, LITTËRAI SUR UN RECUEIL " MANUSCRIT k des ANCIENS NOELS T·'jïrU· DE NOTRE-DAME DOMS m- DES > par Gustave BAYLE, Avocat, Membre de l'Académie de Vaucluse. ri,:: "Kuvt:X'.A., f- AVIGNON AUBANEL Frères, PARIS Libraires-Éditeors plaoç Saint-Pierre, 9 H. OUDIN, rue 18 8 4 Libraire-Éditedr Bonaparte ,51 M " �- V7 ^íi ; A - a> ; -: , XA^- C-VXrfÁff Aâ f .-■■■ -_ V-A;a " - '-''X--vA f Vf ' - -. ' A , - - -> - y, •• 'l- ' • ~ - ~ f • _y . ~ rAA . -A 'A ' ì j f ■* "V _ Çvíf • À - ■<"$ \ \n ■' 'vv - VA '/ >. • X f*ý, , í' ' ' ' ,.:'A: • ~ ~ --A 'l f fí - v' -r - V '., V '■ '.*• vX f V v. ., '-'•V V i, -. , _A x 6 :' \1 >■- . -^A. -t . ^ A '-.'v- . f-A - -- < " p >\ y v -'ÌÊ ; Z'^My >a ' ~ -V >T V - A xx ' A' ... > ? .A-fï -. Va^XAAAÍT' A r > - S 1 A;fX ,/a '' ■ ■ -. -X<—vs x f A%#AA IaJ j r ■ ;.V:JO ' • - ■ &- : s A ■ A . V - ~ AAfv.■" 1 -,• :S-s>r* V",, - 1 L • • ,. waa x''■ )'' - f © Í V77 ' V ^ ^ x W ,;x * " f- " BNMI 5 .r^ ■)■■—!■ íu* i'- , .. /-> ' " - ^"0 ' ; : v- v T X - / ■ ./ ôíi - ;a "a -"y -A--- - ■ ■■ » -7^^ T X ". .V-A . '-C, t; A ' • -í \:V •". ': > - •>; 'r" ^ ■ .-■■' v-yA- j-r > r / : -'•J j f_ A A - ? ^ a ~Y , " i - yv . f. ' , í: ^v- , "'V*;x .vv. 1 ' - -. A . ~ , ^ i :-."í . - ' ' - A A-; . A 7 ; - -, .-.- '"'y " ' J -.. AAA' ' K , 'O- X - - "A . , 7^ - ' r's V" ' '"A : ' ; \ v'iV- >.7 , A'1' ,7 A- • - r , ,t A . .. '" -r- . 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A 7.: V'' • -AÁ . -A - V a- - ■ V 'aaV.A, ' >V AA 7 v 7 A "A S . -AV'V 'V-VA / -■ A V ; A- , : - ^ ■ . nv .. _ »AV,v- h.1 -V( 1 7 A - h ' A' "V? y'1 , ^v'.#VV" h^- , i-'.,.;, .^Vî! A,. -7 a>-A < .VA -./ : -A: 7"A \ "V ,,■:.V. ^ K ' A 7, " • - v V 1 - - , ' -- A - -, ' .' - . . ; . ' A ri... '■ -V a'- V VV - . V" -7-A - j,7 .... ■ ;; -. -'y - .f: A -s> A A/ '■•- '---AAnỲ. ■ ï'Vfx -A. V>í'.V'-A- ' 1 ,1 r ' . .1 - - ^VA/AJyp .A. - • : v V,' ;--p ^ -.' ... "'~ > - '' \ ^ ■ . VA'- :' /-\ *'• Va-'-- rC -r 7¥' =~ . "\ A, C 7 ' A7 Ï7 °-x- -: - ^ - .- ^ tif< lv;- 7 A -A' f .AV7V A A , „ : . •■ - , I -. . .-.y ) �ÉTUDE HISTORIQUE, SUR LITTÉRAIRE ET MUSICALE UN RECUEIL MANUSCRIT BES ANCIENS NOELS DE N.-D. DES DOMS. CIRDOC ��ETUDE RM, L·ITTÉRAIKB (T iSIttll sur UN RECUEIL MANUSCRIT des ANCIENS DE NO T RE - NOËLS DES D Aft^E DOMS par Gustave BAYLE, Avocat, Membre de l'Académie de Vaucluse. C.I.O.Û. BÉZÌERS PARIS AVIGNON AUBANEL Frères, Libraires-Éditeurs H. OUDIN rue place Saint-Pierre, 9 I 884 , Libraire-Éditeur Bonaparte, 51 �am 43 8 �ÉTUDE HISTORIQUE , SUR LITTÉRAIRE UN RECUEIL ET MUSICALE MANUSCRIT DES ANCIENS NOELS DE N.-D. DES DOMS. Cette étude à mesure déjà été publiée dans la Semaine religieuse du diocèse d'Avignon, je déchiffrais, au jour le jour, le document qui en fait l'objet. Il «ne chercher l'ordre et la méthode qu'on doit apporter dans les travaux de a que faut pas y cette ( nature, quand leurs éléments sont soumis, dans leur ensemble, à un examen approfondi. I En 1684, relieur avignonais voulant renforcer la couverture de protocole notaire, eut l'idée heureuse de la doubler avec un cahier acheté sans doute, à vil prix, dans un lot de vieux pa¬ piers. Il y avait tout juste deux siècles que ce cahier était enfoui dans sa gaine de parchemin, lorsque je l'ai découvert, au cours un d'un de mes recherches dans les anciennes écritures de l'étude de M. Reynaud, successeur absolument inédits minutieuse, une de — de M. Almaric. C'est j'en ai acquis la un preuve recueil de noels après une enquête presque tous notés, et ayant, pour valeur littéraire qui dénote le choix — la plupart, intelligent d'un homme goût. Le manuscrit contient 162 noëls, savoir : — 98 écrits en français, 63 en provençal de divers dialectes, et 1 en italien. Mon premier soin a été de m'assurer, comme je viens de le dire, que les poésies dont il s'agit n'étaient point connues de nos �jours à Avignon et dans le Comtat. J'ai ensuite cherché à fixer la date probable de la composition de chacune de ces œuvres. Voici, sommairement, le résultat de mes investigations: I L'écriture du recueil n'est pas de la même main, mais — elle est du même temps, commencement c'est-à-dire, delà fin du XVIe siècle au du XVIIe. style et l'orthographe présentent, dans les noëls fran¬ çais, des différences qui correspondent à des époques assez éloi¬ gnées l'une de l'autre: il est de ces cantilènes qui portent l'em¬ preinte du siècle de Ronsard, de Marot et de Saint-Gelais ; d'autres sont évidemment plus modernes. Mais toutes, sans ex¬ ception, offrent un mélange de grâce et de gravité émanant d'une pensée pieuse; la note émue,l'accent du cœur y vibrent toujours. Pour des raisons que je dirai plus tard, je suis porté à considérer ces charmants petits poèmes comme étant, pour une partie, une production indigène, et pour une autre, une importation fran¬ çaise. III Le goût du terroir se fait sentir très distinctement dans les noëls provençaux; les uns sont avignonais pur sang, les au¬ tres décèlent une origine alpestre, [marseillaise, aixoîse ou lan¬ guedocienne. Je note ici tout de suite, de peur de l'oublier, que l'orthographe de ces noëls justifie le plus souvent celle qu'ont adoptée les poètes de la Renaissance provençale, dont M. Roumanille a été le plus ardent promoteur. IV. On trouve dans ces noëls, français ou provençaux, des allusions historiques, des noms de lieux et de personnes qui peuvent nous aidera déterminer leur âge et leur provenance. Je dirai plus loin ce que je pense à cet égard du noël italien, à la fois si pittoresque, si gracieux, si tendre, que je citerai tout en¬ tier, en le traduisant. Ici, j'indique seulement, en attendant une revue plus complète, quelques passages, pris en quelque sorte II — Le — — au hasard. �Extrait d'un noël Pontife très saint en politique. terre, Pape Clément, Qui avez banni la guerre Divinement, Chantez le lotz de vostre maistre, De ce grand Roy du firmament, Qui d'une Vierge daigne Dans un estable naistre, pauvrement. * * * Henri de France et Navarre, Très chrestien Roy, De l'infidèle etTartare La peur, l'effroy, Princesse de Florence, Marie, espouse au lys françois, Et vous, Priez cette divine essance Qu'un fils Dans l'expression de vous donne après neuf mois. ce vœu, l'auteur était l'écho du désir de d'Avignon ne sépara jamais ni son destinées. On sait que ce souhait patriotique fut la France entière dont la ville cœur ni ses exaucé, et que dans l'année qui suivit son mariage avec Marie de Médicis, Henri IV eut un fils qui fut Louis XIII. Voilà une date indiscutable : C'est en 1600 que fut composé le Noël qui nous d'ajouter que le pape Clément, qui Clément VIII, le négociateur de la paix de Vervins, conclue le 2 mai 1598, entre Henri IV et Philippe II. Ce pontife mourut en 1605. occupe. Il est presque inutile avait banni la guerre » était « Passons à un noël provençal. bergers auxquels un ange vient d'annoncer la Bonne Nou¬ velle, se rendent à Bethléem, après avoir parqué leurs troupeaux, Des qui se consoleront de leur réclusion, Quan plou, l'y sou Quand il pleut, ils y sont bien tenus. attendu que, dit le noël : ben tengus. �L'un de pâtres invite les autres à se munir de provisions pour la route, de présents pour le nouveau-né, d'instruments pour lui donner l'aubade; quant à lui, il portera son rebec : ces You voly faire bravado En jougan de mon rebec. Moi, je Le veux commencer la fête, — en jouant de mon rebec. Rebec, instrument à trois cordes très ancien, dont le nom celtique ou du bas-breton Reber, fut complètement dérive du abandonné à la lin du XVIe et siècle, comme le luth et remplacé la mandore, plu¬ par le violon. Le nom de cet instrument revient sieurs fois dans le manuscrit de l'étude de M. Reynaud ; rencontre Un autre noël ne me trompe, provençal nous Mais les on ne le dans les noëlsde Saboly. montre les diables déchaînés dans les courant sac. jamais, si je vignes, les terres, les prés, bergers les attrapent, et et y mettant tout à Ley ménèron garroutas En la tourre de Trouillas. Ils les conduisirent garottés On lui contestera ne — dans la tour de Trouillas. certes point plus qu'à celui qui invite les fidèles voir la Vierge-Mère et son divin fils. origine avignonaise, pas Dame, pour Aucune autre église n'est son à aller à Notre nommée dans le recueil, et on peut induire de cette circonstance la personne qui l'avait composé était attachée au clergé mé¬ tropolitain. Nous verrons bientôt cette présomption devenir une que certitude. V. cale — ou Les noms propres cités çà et là, dans satirique, appartiennent aussi une intention ami¬ à notre ville, et l'un d'eux a été pour moi une révélation aussi précieuse qu'inattendue. Les simples prénoms désignent généralement des personnages fictifs, imaginés pour les besoins de la mise en scène. Les noms de famille visent au contraire des acteurs cercle des relations familières de l'écrivain. réels, choisis dans le �Quelques prénoms doivent être rangés dans cette dernière ca¬ tégorie; je n'en citerai qu'un, plus significatif que les autres: Qui lou Fils de Diou voudra veire Fau que se lève de matin. Hay! que bravadou, Moussu Peyre, Que trouvares per lou camin ! Qui voudra voir le fils de Dieu joyeuse Monsieur Pierre , Ce Monsieur ne , — — devra se vous rencontrerez lever matin. sur la — Ah ! quelle foule route ! Pierre, qui, dans l'empressement de barrette trouve pas sa son départ, , May qu'you troby mon barretin ! Pourvu que je trouve ma barrette ! paraît être Messire Pierre Pascal, sacristain de l'église mé¬ tropolitaine en 1G02, et plus tard directeur de la maîtrise des enfants de chœur. Il était né à Barrême, dans les Basses-Alpes, et avait occupé la cure de Chàteauneuf, village du canton de Moustier (1). Ce ne serait point, je crois, une hypothèse trop aventureuse, de lui attribuer l'importation à Avignon des noëls dont l'origine appartient, idiomatiquement, aux montagnes de la Haute-Provence. Peut-être en composa-t-il lui-même quelquesuns, en collaboration avec Messire Paul Béliard, de Ste-Tulle, qui lui succéda dans l'emploi de sacristain. C'est à cet officier capilulaire qu'est adressée une petite flatterie adroitement glissée me dans un noël avignonais. L'auteur convie chacun une amis à partir pour offrande à l'Enfant-Dieu : Anen Tous ses Bethléem, et à porter l'y, non tarden plus, l'y faire quauque offerte, Et pourten, car es tout nus, De drap per une cuberte, (1) Conclusions du Chapitre de N.-D. des Doms, Ann. 1G02 (Arcs, départ.) et suivantes �blan. Et quauque sac de pan en bon conte Lou tout Prendra nostre sécrestan, Per gis de mesconte. tardons pas davantage, — tous lui faire quelque offrande, — et il est tout nu, — du drap pour une couverture, — et quelques sacs de pain blanc. — Le tout, en bon compte, — prendra notre sacristain, — pour qu'il n'y ait pas d'erreur. Allons y, ne portons lui, car Le sacristain de N.-D. tions du Voici des Doms, on le voit dans les délibéra¬ Chapitre, remplissait souvent les fonctions de comptable, quelques noms que j'appellerais volontiers historiques, si parva licebal componere maquis : Francès touquara de l'ouboy, Et dei timbales Per vou Jacques Goy. intre en talou festo Que sautille dlns mon cor; Reverdi lève la testo Per cantar Ténen lou au mié dou cor. consistory, qui anara premier ; Compaire Tournatory Easès marcha ley ménestrier, Sachen Que touquaren une cançon A l'Enfan nouvélé, Et puis vous donnarês lou ton Per cantar lou mouté. François jouera du haut-bois, — et des timbales Jacques Goy.... Quanta moi, j'éprouve un tel transport de joie, — que je sens tressaillir mon cœur; — Réverdit relève la tête pour chanter au milieu du chœur... tenons conseil, — sachons qui passera le premier ; — compère Tornatoris, — faites marcher les musiciens, — — pour que nous chantions donnerez le ton — un cantique — à l'enfant nouveau-né, — et puis vous pour chanter le motet. Italie, la musique joua toujours un grand rôle dans les cérémonies de l'Eglise catholique. On lit dans les Cartulaires des Cordeliers d'Avignon, que la veille des gran¬ des fêtes, une troupe de ménétriers parcourait les rues pour anEn Provence, comme en �noncer la solennité du lendemain. C'était dans la vaste et mag¬ nifique chapelle de ces religieux que se célébraient les services des avènements et des deuils pontificaux et royaux, et toujours les exécutions harmoniques y tenaient une large place. L'un des plus remarquables fut celui des funérailles du pape Clément IX (20 janvier 1670). Le chœur de musique fut conduit ce jour-là par Nicolas Saboly, qui était alors maître de chapelle de l'église collégiale de S. Pierre (1). Je relate ce fait parce qu'il n'est pas connu. Mais les autres couvents et les paroisses d'Avignon ne négligeaient point ce moyen de rehausser l'éclat du culte rendu à Dieu ou aux Saints, et la Métropole se distingua de bonne (2) à cet égard par l'organisation d'un corps de musiciens collège d'enfants de chœur. Les musiciens se divisaient en chanteurs et instrumentistes. heure et d'un François et Jacques Coy, étaient des artistes de rémunérés en argent (3) ; les autres étaient attachés au Les uns, comme la ville, clergé métropolitain par la collation d'un bénéfice mobile (4). » (1) Le mandat délivré par les Consuls, au nom de Saboly, est ainsi libellé : payés à M. Nicolas Saboly, prêtre, maître de chapelle de l'église parochiale de S. Pierre de cette ville la somme de douze escus de trois livres pièce » en » un » par » Thrésorier chanté avec patas, pour semblable somme qui lui a esté accordée, pour avoir célèbre chœur de musique à la messe pontificale de requiem qui fut célébrée Monsieur le Prévost Suarès, le jour qu'on fit la pompe funèbre de N. S. pape Clément neuviesme dans l'église du couvent des RR. PP. Cordeliers... P. le etc. » autographe de Saboly. (Arch. Monicip. Comptes du Trésorier pour l'année 1670.136" mandat.) (2) Dès le commencement du XVIe siècle. (3) Outre les musiciens gagés au mois et à l'année, il y en avait que le Chapitre employait seulement en des occasions extraordinaires. En 1607 « il est ordonné que » les auditeurs de comptes feront mandement de six testons aux violons de cette » ville pour la peine d'avoir joué à l'église avec la musique, le jour de la visite de » la Princesse d'Orange. (Conclusions du Chapitre). » Il est encore conclu de donner un escu et demi à un jeune homme qui a chanté » un fausset avec la musique durant les festes de Pâques ». (Ibid.) (i) Les Bénéfices mobiles, contrairement aux bénéfices perpétuels ou viagers, étaient essentiellement temporaires et révocables. Voici un exemple de ces collations: » Suit la quittance �— Les Bénéficiers avaient droit à 12 — prébende de pain et de vin, quotidiennes de divers autres objets de consommation. Il leur était accordé, en outre, des gratifications pécuniaires pour les grandes fêtes et les anniversaires, des étrennes au jour de l'an, un coq d'Inde pour Noël, un gâteau pour les Rois, et de petites aubaines casuelles, appelées « adventures occurents dans les conclusions du Chapitre. Ils devaient assis¬ ter aux offices, comme les chanoines, pour avoir part aux dis¬ tributions. Présents et absents étaient rigoureusement pointés par le Contrcpointeur. une des distributions et à » Les enfants de chœur, dans le même temps, étaient au nom¬ maison attenante au cloî¬ tre des chanoines, « vestus honourablement » et recevaient chacun deux écus par mois pour leur « entretènement ». L'ins¬ bre de six. Ils étaient logés dans une , truction musicale leur était donnée par un néfice mobile et de revenus éventuels (1). Dans l'espace de 35 voici leurs noms et ans, onze maître doté d'un bé¬ titulaires occupèrent cet emploi ; les dates de leur nomination 1607, M. Julian. 1612, M. Blancard. 1615, 1620, M. 1621, 1622, : 1631, M. Annibal Gantez, de Mar¬ 1632, M. Jean Garcin, de Tarascon, M. Pierre Pascal. Alphant. François Périer. 1633, M. Valérian. M. De La Tour, de Namur. 1642, M. Pierre Pascal. M. seille. et M. Sauveur Internet. Les enfants de chœur étaient fort lit dans les décrets torales ; indisciplinés, comme on le archiépiscopaux rendus après les visites pas¬ ils avaient vite usé la patience et l'autorité de leur directeur. Un professeur de grammaire était aussi attaché « Messire Honoré Gaudi, de » comme » une (1) » à la maîtrise. Tarascon, jadis enfant de chœur à S. Agricol, est reçu Serpent; le Chapitre lui accorde une bénéficiature mobile affectée pour Basse-contre ». (Ibid. Ann. 1606J. « Il est conclu de donner au maître des enfants de musique des dernières fêtes de Noël. » chœur 3 escus (Concl. du Chap. Ann. 1602). pour la �— 13 — Il cumulait quelquefois ces fonctions avec celles de musicien. Telle était la situation de Messire Reverdit, nommé maître de grammaire en 1629, à un écu par mois de gages (1). L'organiste, dont l'office était distinct de celui de maître de chapelle, était le plus souvent incorporé dans les Bénéficiers. On en voit cependant qui sont laïques et mariés. C'est en faisant des recherches sur ces musiciens, que j'ai découvert le propriétaire du recueil de noëls si fortuitement c'est le et si heureusement retrouvé : compaire Tournatory. » J'espère pouvoir faire partager à mes lecteurs la sympathie que les renseignements que j'ai glanés de divers côtés sur cet artiste m'ont inspiré pour sa personne. « II Le 7 septembre 1351, Guillaume Roger de Beaufort, seigneur Rémy en Provence, frère du pape Grégoire XI, avait fondé trois chapellenies chorales dans l'église de N.-D. des Doms, sous les vocables 1° de S. Martial, 2° de S. Léger, 3° de Ste Lucie. A de S. la fin du XVIe siècle, Jean Timoléon de Beaufort de Montboissier, marquis de Canillac, en était le juspatron. Sur sa proposition, l'un de ces bénéfices, — La chapellenie de Ste Lucie, vierge, — fut donné le 3 janvier 1598, à messire Michel Tornatoris, prê¬ tre, originaire d'Aix en Provence (2). (1) (Concl. du Chap.) (2) La iamille Tornatoris, s'établir en que l'on croit d'origine italienne, vint de bonne heure Provence. Les Tables des Provençaux illustres, de d'Hozier, citent Delphine et Jeanne Tornatoris parmi les religieuses de l'abbaye de S. Honorat, de Tarascon, à la fin du XVm° siècle, (Table 48), et Jean Tornatoris, Seigneur de Canillac, qui habitait le bourg de Noves, en 1665 (Table générale de la noblesse de Provence). Un autre Jean Tornatoris, qui pourrait bien être l'aïeul du Bénéficier Doms, fut nommé conseiller au Parlement d'Aix, le 6 février 1508 (Hist. civil. d'Aix, par Pittou). Isnard Tornatoris était Prieur du monastère de S. Paul du Mausolée, près de S. Rémy, en 1545. de N.-D. des �_ 14 L'investiture eut lieu, comme — de coutume, par la mise en possession d'une stalle dans le chœur de la Métropole (1). A cette époque, l'orgue de Notre-Dame était joué par messire Antoine Esquirol, gagé au prix accoutumé de 30 écus par an. Cette somme était payée par le Chapitre, mais « Le Seigneur Prévost et autres particuliers avaient promis faire le compliment « jusques à 50 escus en tout » (2). Ce musicien ne manquait pas de talent, et lorsque Henri IV et Marie de Médicis vinrent à Avignon, le 19 novembre de l'année 1600, LL. MM. furent accueillies, à leur entrée dans la Métropole, par « un motet »mélodieusement chanté sur l'orgue avec les voix des enfants de »chœur. » Cette exécution fut très remarquée (3). Esquirol s'étant démis de son emploi, le Chapitre lui donna pour successeur, le 18 juillet 1602, Pons de Vella, aux gages de 2 écus de 60 sols par mois. Le 17 décembre de cette même année, les chanoines «conclu»rent de donner à Messire Tornatoris, bénéficier de céans, ung » » le moys pour année. » escu jouer du basson ou serpent, et ce pour une Chapitre ne disent point par suite de quelles circonstances, le 21 octobre 1604, il fut nommé provisoi¬ rement organiste, du vivant de Pons de Vella. On peut cependant soupçonner que le remplacement de ce dernier fut le résultat d'une disgrâce. En effet, un mois après, presque à la veille des fêtes de Noël, le Chapitre prit la délibération suivante : A esté résolu que désormais on ne chantera aucun noël «dans l'esglise qu'au préalable l'er des noëls ne soit esté commu»niquéau Chapitre. » Les conclusions du « (-1) Concl. du Chap., ann. 1581 à 1602, — Colin Tache, notaire du Chap., ann. 1597 à 1601. (2) Concl. du Chap., ann. 1598. (3) Vjjjr le Labyrinthe royal de l'Hercule Gaulois, par Valladier ; monial français, deGodefroy, le Journal de Henri IV, Tome II. le Céré¬ �— 15 — de supposer que Pons de Vella, sacrifiant au goût dépravé de ses contemporains, faisait chanter à N.-D. des Doms des noëls adaptés à des mélodies profanes. Le Chapitre métropolitain, bien qu'il comptât dans ses rangs des chanoines un peu trop épris des compositions musicales alors en vogue (1), trouvait inconvenante l'association d'une hymne pieuse avec un air de sérénade ou de rocantin. Toutefois, Pons de Vella ne fut Cela permet assez exilé définitivement de N.-D. des Doms; il reprit bientôt possession de l'orgue de cette église, et ce n'est que six ans plus tard, le 27 juillet 1610, que l'on voit de nouveau reparaître, comme organiste, Messire Michel Tornatoris, « au lieu et place »de Messire de Vella » (2). Le 7 septembre 161*2, il fut confirmé dans cet office qu'il conserva jusqu'en 1633 (3). Cela seul prouverait l'estime dont il jouissait auprès du Chapi¬ tre métropolitain ; mais voici un témoignage encore plus affir- pas matif. Chapitre se composait de trente-huit membres, apparte¬ la plupart, à d'anciennes et riches familles (4). Dans corporation aussi nombreuse et mélangée, il faut en con¬ Le nant, pour une venir, d'éléments un peu mondains, la règle disciplinaire, qui, l'origine, formait la base essentielle de l'association canonicale, devait inévitablement subir quelques atteintes. L'autorité archiépiscopale avait souvent à intervenir pour corriger des abus toujours renaissants. Delà, des conflits, regrettables sans doute, mais bientôt apaisés, grâce à l'esprit de foi qui animait les ca¬ ractères les plus indépendants de cette petite république ecclé- dans (1) Je pourrais citer des noms propres, mais maxima debetur Mortdis reve- rentia. (2) Concl. du Chap, (3) Ibid. (4) Il y avait, le Prévôt compris, 20 Chanoines capitulaires, í Hebdomadiers, 8 Bénéficiers perpétuels, 2 Bénèficiers mobiles, 2 Diacres et 2 Sous-Diacres. �siastique. En 1623, après une visite pastorale qui lui avait dé¬ de graves négligences dans l'entretien des chapelles de N.-D., Mgr Dulcis adressa à MM. les Chanoines des observations sévères, et prescrivit des mesures qui leur parurent contraires aux privilèges concédés à leurs prédécesseurs par les Souverains Pontifes et par les rois de France. « Un vent de Fronde » souffla un moment sur le Chapitre ; mais ce fut, comme toujours, une tempête dans un verre d'eau. Au cours du débat, les chanoines voulurent faire confirmer leurs privilèges par la Cour du Parle¬ ment de Provence, et ils députèrent à Aix Michel Tornatoris pour négocier cette affaire. Ils lui allouèrent 8 écus pour ses frais de voyage, et le chargèrent de faire présent d'une bague de 3 pistoles à M. de Dizieux, conseiller (1). 11 n'était point pourtant d'humeur révolutionnaire, ce bon Bénéficier, qui, en 1598, offrait à Mgr Bordini, Vice-Légat d'A¬ vignon, les vers suivants, sous la forme d'une prière adressée au couvert Dieu de la Crèche : May donnas, si vous pla, prêta Bordin, autan d'annados, A nostre bon Per lou rendre counten, Que d'estèles N'en Et son au tem contados ; puis après la clau, Seigne de nostr'oustau. Mais donnez, s'il vous plaît, — pour le rendre heureux, donnez-lui la clé C'était ter une — à notre bon prélat que d'étoiles au — Bordini, autant d'années, ciel sont comptées ; — et puis, qui est le signe de notre maison. manière fort l'Archevêché aujourd'hui de quer sans — — ingénieuse et délicate de lui souhai¬ d'Avignon, mais elle ne serait pas comprise tout le monde. Je me borne à dire, pour donner trop de développement à (1) Concl. du Chap. Ann. 16-23,16 novembre. une l'expli¬ question très �— 17 — accessoire, que les Evêques d'Avignon avaient autrefois pour armoiries une clé d'or sur champ de gueules (1). Cette clé sym¬ bolisait le pouvoir seigneurial de copalis (2). Parvenu, renoncer séniles de à sans doute, à un ces prélats sur la Domus epis- âge avancé, Michel Tornatoris dut l'emploi d'organiste ; mais le Chapitre utilisa les loisirs zélé serviteur en le chargeant de transcrire les pro¬ ce cès-verbaux de ses délibérations. L'acte de son décès, dans les registres de la paroisse Saint Pierre, le qualifie escripvain à (3). Cette indication m'a été infiniment pré¬ cieuse, car elle m'a conduit à comparer l'écriture d'un certain N.-D. des Doms nombre de conclusions M. avec celle du Recueil de l'étude de Reynaud, et à reconnaître la parfaite identité de l'une avec l'autre. Michel Tornatoris mourut le 16 août 1641, dans son domicile particulier situé dans la paroisse S. Pierre, mais il fut inhumé, le 17, dans l'église de N.-D. des Doms, aux frais du Chapitre qui dépensa 30 livres pour ses funérailles (4). 111 Il est donc matériellement démontré que le cahier dont il s'agit été écrit presque en entier de la main de de ce fait indéniable on peut inférer que Michel Tornatoris, et l'Organiste-Bénéficier a (1) On peut voir ce blason, dans te Musée de Villeneuve-lès-Avignon, sur un ta¬ au Roi René. Il est au pied d'un évêque priant auprès du tombeau delà Vierge Marie. (2) C'est de là qu'est venu le nom de l'église métropolitaine : Ecclesia Nostrœ Dominai de Domo, comme on le lit dans les plus anciens actes des archives capibleau attribué tulaires. (3) Escripvain, ici, veut dire copiste, car le Secrétaire en titre du chapitre mé¬ tropolitain était toujours un chanoine. (4) Obituaire de N.-D. des Doms, conservé au Bureau de l'état civil de la Mai¬ d'Avignon. rie 2 �— avait formé son 18 — recueil de noëls pour le faire chanter à N.-D. des Doms. Pourquoi cessa-t-on de le chanter? Les chanoines métro¬ politains furent-ils un jour de l'avis de Domergue, l'auteur de la Marche des Rois ? Estimèrent-ils qu'il n'y avait point de bons noëls hors de ceux de Saboly ? J'attribuerais à une autre cause l'oubli dans lequel sont tom¬ bés les anciens noëls de Notre-Dame, et voici les motifs de mon opinion. Dans la première moitié du XVIIme siècle, il y avait à Avignon deux partis rivaux pour la manière de comprendre le rôle de la musique dans les offices divins. Fidèle aux traditions de l'Eglise Romaine, l'un de ces partis voulait qu'en s'élevant vers les cieux, sur les ailes de l'harmonie, la prière ne perdît jamais le carac¬ tère de recueillement, de gravité et de sainteté qui en est l'es¬ sence : on ne devait point, disait-il, « sous prétexte de flatter les oreilles, chanter des paroles profanes et des airs volup»tucux » (1). Il avait à sa tête les Vice-Légats et les Archevêques venus d'Italie et qui avaient été nourris dès l'enfance des théo¬ » ries musicales de l'école de Palestrina. Mgr Philonardi se montra particulièrement rigide dans l'ap¬ plication des principes qu'il professait à cet égard, et dans la ferveur de son amour pour la musique classique, il n'admettait qu'avec de grandes restrictions le chant des noëls en langue vulgaire: Carmina quœ vernaculâ linguâ in nalali Domini cani consueverunt, non canantur, nisi priùs ab Illmo Episcopo vel cjus vicario lecta el probala fuerint (2). Dans l'autre camp, on se préoccupait avant tout de la ques¬ tion d'art, et on visait trop exclusivement à produire les effets mélodiques les plus agréables à l'oreille. (1) Visite Pastorale de l'année 1627. (2) Loco citato. �— 19 — Deux hommes, tous deux chargés, pendant un certain temps, de la direction de la maîtrise de N.-D. des Doms, eurent une action considérable dans la formation et le développement de ce parti, qu'on pourrait nommer l'Ecole Française. Le premier fut Annibal Gantez, originaire de Marseille, Prieur de la Madeleine en Provence; le second, un chanoine de S. Agricol, Sauveur Intermet. Annibal Gantez a écrit lui-même biographie dans un livre qu'il dédia à Pierre de Broc, évêque d'Auxerre, et où il donne des conseils aux Maîtres de chapelle pour régler leurs moeurs et bien élever les enfants qui leur sont confiés (1). Il y peint, d'une façon saisissante, les habitudes étranges de ces pro¬ fesseurs, véritables nomades « faisant leur tour de France, le sac sur le dos et la bourse vide, allant, le soir, demander l'hospitalité aux maîtrises et aux presbytères, en attendant de trouver quelque part une place vacante. » On appelait cela Vicarier. sa très-curieux » » » C'est pauvre chose, dit Gantez, de vicarier sans argent » ! arrivée à Paris, où il obtint au concours un emploi de maître de chapelle, il avait tenu des maîtrises à Toulon, « Avant une son Aix, Marseille, Arles, Avignon, Aigues-Mortes, Aurillac, Montauban, Grenoble, La Châtre, Le Hàvre-de-Gràce, Auxerre. Il paraît blâmer, dans ses lettres, les aberrations de la musique nouvelle, mais ses œuvres trine (2). musicales ne sont pas d'accord avec sa doc¬ Sauveur Intermet, né en 1570, avait fait ses études théologi¬ ques au Séminaire que les Pères de la Compagnie de Jésus diririgeaient à Avignon. En 1612, il est chanoine prébendé à l'église à (1) L'Entretien des Musiciens... etc. Cet ouvrage, publié chez Jacques Bouquet, Auxerre, eu 1643, a été réimprimé en 1878 par Claudin, à Paris, avec une pré¬ face de M. Ernest Thoinan. (2) On trouve de très intéressants détails biographiques sur Annibal Gantez Chapelle des Rois de France, par Castil-Blaze, et dans une lettre de l'abbé Lebœuf, insérée dans le Mercure de France, Décembre 1738. dans la �— 20 — collégiale de S. Agricol. A cette époque, la maîtrise, dans cette paroisse, était confiée à Messire Gadrot, bénéficier, mais Inlermet s'occupait beaucoup de musique, et composait des morceaux qu'il faisait chanter par les enfants de chœur, au grand déplai¬ sir du maître de chapelle, un peu jaloux peut-être de la réputa¬ tion naissante de son collègue (1). Cette réputation s'étendit ra¬ pidement bien au delà des bornes ordinaires d'une renommée provinciale; on connaissait dans toute la France les créations mu¬ sicales du chanoine de S. Agricol, et lorsque Louis XI11 vint à Avignon, le 16 novembre 1622, il exprima tout d'abord à M. Thomas de Berton, premier consul, le désir qu'il avait de voir et d'entendre le célèbre maëstro, « l'un des Orphées de ce temps, k On avait prévu ce désir, en chargeant Sauveur Intermet. d'organiser un orchestre et un chœur de 120 musiciens pour exécuter devant le roi, sur la place du Grand-Change, une cantate en forme de sonnet. Un chroniqueur anonyme (2)|a rendu compte, d'une manière très-pittoresque, de la facture et de l'inter¬ prétation de cet ouvrage. Celte relation est écrite dans une lan¬ gue qu'on ne peut plus guère aujourd'hui parler sans rire, mais qui peint, avec une fidélité photographique, le caractère des compositions musicales alors à la mode. C'était un vrai feu d'ar¬ tifice de fugues et de canons, un éblouissement de fusées chro¬ matiques, une combinaison bizarre de contrastes harmoniques, de forte, de piano, de crescendo, de decrescendo, de fortissimo et de zmorzando. Ici un maistre joueur de violon vous hachoit «quatre cordes soubs ses doigts en mille voix différentes et les faisoit discourir parfaitement ; là, un autre faisoit haranguer gravement sa viole ; ceux là canonnoient les oreilles avec leurs serpents suivis d'une grosse armée de voix humaines qui ve« » » « • (1) Concl. du Chap. de S. Agricol, ann. 1623, fol. 3. (2) La voye de laict ou le Chemin des héros au palais de la gloire. �— «noient livrer »bresche.,... un assaut 21 — général du costé qu'ils avoient fait la » Louis XIII prit tant de plaisir en écoutant cette cantate, « il demeura tellement englué, qu'il tesmoigna de parole que si la nuict qui s'approchoit ne l'eut arraché de là il s'y fust arresté beaucoup davantage » (1). Le lendemain dit le même historien, « S. M. vint au collège des PP. de la Compagnie de Jésus, où elle fut accueillie d'une belle et ingénieuse action théâtrale qu'elle agréa grandement. Les airs que M. Intermet avait composés ravirent tellement le Roy et toute sa cour, que toutes les parties furent tirées des mains des musiciens, et S. M. en voulut une copie et oub¬ encore le lendemain M. Intermet à la messe à S. Louis, où il »y » » » » » » » li » lui commanda de se trouver. » On devine l'effet produit sur le public par ces témoignages de royale : le chanoine Intermet grandit de cent cou¬ dées aux yeux deses concitoyens, et le Chapitre de S. Agricol se couronna d'un des rayons de sa gloire. Les chanoines de la Mé¬ tropole, quand Louis XIII visita leur église, firent bien chanter un Te Deum sur l'orgue, et quelques autres motets, sous la di¬ rection du maître de chapelle ; mais, malgré la qualification de superbe donnée à cette exécution par l'auteur de la Voye de laid, on sent qu'il est complètement sous le charme de la mu¬ sique d'Intermet. Le vénérable prévôt Suarez, qui avait l'heul'admiration (1) Louis XIII aimait passionnément la musique, il a même composé des mor¬ à plusieurs parties dont les airs sont d'un style assez agréable ; mais on peut dire que sous son règne l'art d'écrire était complètement oublié dans la musi¬ que d'église. Bournonville et Aux-Gousteaux axaient seuls conservé quelque tra dition de l'école italienne, On ne chantait plus la messe de l'homme armé, dont ceaux Roland, mais des messes ajustées à des airs populaires. Le mépris des prélats ultramontains d'Avignon pour ces parodies, rejaillit .sur les Noëls, notamment sur ceux dont la musique était em¬ pruntée aux chansonniers anciens et modernes. le thème était l'air de la Chanson de de chansons �— 22 — fortune de haranguer le souverain dont il souhaitait la naissance, vingt-deux ans auparavant, en recevant Henri IV, forma peut-être, ce jour là, le projet d'enlever l'habile composi¬ teur à S. Agricol, pour l'attacher à Notre-Dame. On voit effecti¬ reuse quelques années plus tard, le chanoine Intermet figu¬ directeur de la maîtrise, à la Métropole (1), sans perdre pour cela sa prébende à S. Agricol (2). Le Chapitre n'eut pas lieu de se féliciter de cette acquisition, au point de vue do la discipline des enfants de chœur; les désordres furent tels que Mgr Philonardi, à la suite de sa visite pastorale du mois de juin 1632, ordonna au Chapitre de nommer, dans le délai d'un mois, un maître capable d'enseigner à ces enfants « la piété, la doctrine chrétienne et la musique, » sous peine d'une amende de 100 livres au profit des Lieux-Saints (3). Il prescrivit en même temps aux musiciens de se tenir à la place qui leur était assignée, et de se conformer, pour le chant, à l'usage consacré par le rituel ecclésiastique : Juxta canturn Ecvement, rer, comme » clesiœ solitum ad modulos ecclesiasticos concinant. Sauveur Intermet fut remplacé par Elzéar Valérian, Bénéficier perpétuel de Notre-Dame (4), mais il était resté assez long-temps dans cette église pour y révolutionner, au point de vue musical, une portion notable du Chapitre. J'en trouve la preuve formelle dans un cahier de romances françaises joint au recueil de Tornatoris, et qui porte la signature d'Intermet. Ces compositions sont écrites pour plusieurs parties, et entête de chaque partie est le nom d'un chanoine. (1) Visites pastorales, Ann. 1632. (2) Les Conclusions du Chapitre de S. Agricol nous apprennent qu'un coadjuteur fut donné à ce chanoine, pendant son absence. (3) Mémorial lu au Chapitre par Mgr Philonardi. — Décret à la suite. (4) Le chanoine Intermet reparaît dans les Conclusions du Chapitre de S. Agri¬ col, comme Maître de musique, en 1637. Il mourut très chrétiennement, le 16 octo¬ bre 1657, à l'âge de87 ans. �— 23 — Ainsi, tandis que, d'un côté, les Archevêques d'Avignon trai¬ taient en suspects les noëls provençaux et les soumettaient à un sévère contrôle, d'autre part les chanoines partisans de la musi¬ française, délaissaient de plus en plus les naïves cantilènes qui avaient fait la joie de leurs prédécesseurs, qu'elles fussent écrites en provençal, en français, en italien ou en latin, pour leur substituer les nouveautés musicales écloses sous la plume trop que fertile des Gantez et des lntermet. Le recueil de Tornatoris fut oublié peu à peu et finit par disparaître, pendant que le bon bé¬ néficier qui l'avait composé avec tant de soin, et exécuté, sans de succès, résignait à cet ingrat abandon, et en faisant des copies pour le Chapitre. A tant de noëls jadis si populaires, avait succédé un noël unique quand l'enthousiaste panégyriste de Saboly doute, avec tant achevait obscurément son se existence , chantait : Ture Iure Iure, à Nostro Damo N'ouzès jamay que fu-fu, Aqueunoué dégun l'amo, Parce qu'es fort mau counçu ; Tous enfantoun, senso resoun, Saboly, Saboly, Aqueu noué fay coumpassioun N'i'a que l'er que fugue joly. de faire revivre précieuses reliques de piété de nos pères. En attendant qu'il soit possible d'éditer le recueil complet des anciens noëls de Notre-Dame des Doms, pa¬ roles et musique, je vais publier ici quelques-unes de ces œuvres L'heure est venue ces la si intéressantes. IV historique et littéraire sur les noëls, de M. l'abbé Paul Terris, vicaire-général de Fréjus, œuvre savante et spirituel¬ lement écrite, signale une immense lacune dans la genèse des L'Essai de �— 24 — poésies noëliques de la Provence et du Comtat. Après la Cantinella in nalali Domini, qui fut, croit-on, composée au commen¬ cement du XIVe siècle (1), on ne trouve plus rien à citer jusqu'au Bouquet royal fleurissant, publié à Lyon, en 16*20, par C. Brunei, de la Comté d'Avignon. Se pourrait-il que le jardin des Muses provençales, pendant plus de trois siècles, n'eût produit aucune lleur pour orner la crèche de l'étable de Bethléem, alors que les bouquets de noël éclosaient en abondance sur les rives de la Maine et de la Loire ? J'ai longtemps interrogé à ce sujet, à Avignon et dans les du département de Vaucluse, les échos de ce XVIe siècle qui vit naître un si grand mouvement intellectuel dans toute la France, mais je n'entendais que le choc des armes, les gémissements des populations en proie à la peste, et aux guerres civiles et religieuses. Un jour cependant, j'ouis une voix bien autres pays humble, celle d'un pauvre clerc de notaire, grossoyant à l'Islesur-Sorgues, en 1510, qui chantait quelques vers naïfs inspirés par la naissance du Rédempteur (2). C'était bien le cadre clas¬ sique d'un noël complet : invitation à la joie, — déconvenue de Satan, — exposition du mystère de l'incarnation divine, — ado¬ ration des Rois, — perfidie d'Hérode, — fuite de la Ste Famille, allusion au sacrifice du Calvaire, — prière finale : — Dieu le Père Nous qui tout créât doynt à la fin paradis, Noël! Noël! Mais ce noël est écrit mencement du XVIe en français, tel qu'on le parlait siècle, sur (1) C'est l'avis de M. Damase Arbaud, qui attribue cette cantinelle Féraud, l'auteur du Roman de S. Honnorat de Lêrins. Les écrivains tique des Bouches du Rhône 1" ne au com¬ les bords du Rhône. C'était aussi à Raymond de la Statis¬ croient pas moitié du XVe siècle ; mais ses formes qu'elle remonte plus haut que la idiomatiques et grammaticales, lui assi¬ gnent une origine beaucoup plus ancienne. (2) J'ai publié ce noël dans la Semaine religieuse, N° du 26 Janvier 1884. �latin que les Basochiens rimaillaient alors les chansons satiriques et les banalités sentimentales, fades ou trop en français ou en épicées, qui émaillent les pages de maints protocoles. C'est que le français, pour nos ancêtres de ce temps, était le langage de la bonne compagnie, et qu'un clerc tant soit peu poète, ou un poète tant soit peu clerc, en revêtait sa Muse, comme on endosse un habit noir pour aller dans le monde. Les arguments de fait ne manquent pas pour natoris en est soutenir cette thèse, et le recueil de Tor- lui-même la démonstration : les noëls français y très large place. Mais les noëls provençaux n'y font du tout mauvaise figure; ils n'ont pas la gaucherie d'un hôte rustique convié à la table d'un citadin ; on voit qu'ils sont chez eux, sur le sol qui les a produits, et qu'ils sont tout à fait maîtres delà langue qu'ils parlent. Ce n'est pas eux queDomergue, ou l'auteur, quel qu'il soit, du dithyrambe en l'honneur de Saboly, pourrait qualifier dédaigneusement d'Enfantoun scnsou rèsoun ! La plume qui les a écrits est aussi virile qu'intelligente, et il est évident qu'ils sont les fruits d'une littérature qui n'en est pas à son coup d'essai ; ils ont, avec les grâces de la jeunesse, les formes arrêtées et précises de l'âge mûr. C'est le signe carac¬ téristique des époques de renaissance, et tout me prouve que les noëls provençaux de Tornatoris, à l'exception de quelques-uns dont les formes archaïques dénotent une origine plus reculée, ont été composés dans la seconde moitié du XVIe siècle ou dans les premières années du XVIIe. Ils marquent le réveil de la poésie néo-romane, après un long sommeil pendant lequel, comme la Belle au bois dormant, elle n'avait point vieilli. Elle n'était, certes, ni vieillotte, ni enfantine la Muse qui inspi¬ occupent une pas rait le noël suivant : Voulès ausi la vérita D'un beau noël qu'iou vau canta Chascun lou deou creire, Tou lou monde lou sça, Dégun n'en dèou pas douta. ? �— N'es ti pas vray que Dieu es 26 — Fasen lou ben, laissen lou mau, nal Que ley pastres l'an adora 1 Puisqu'une fes Les Evangélistes, Jan, Luc, Marc et Mathieu, Tous quatre lou dison mieu. fau ; Damassa tan de ben 1 Non L'Eglise et lou Viey Testamen, Et ley Prophètes d'aquèou tem, n'emportaren pas ren. Ley bonnes oubres soulamen Nous ségran au gran jujamen Si mourian, ô paures, Dison tous ensemble Que Jésus l'Enfançon Pagara nostre mory nous Que servira donques Embé pecca mortau, Nostre rançon. cas anarié mau. Ley sermonaires, tous leys an, Avignon, leysse tey peccas, N'en préchan, n'en van cridan Que leyssen ley vices, La malici, ley pécha ; May d'aquo ren non sé fa. Tey Chascun Jésus, per ta nativita, van ley ven Tu n'en sermons et non Sey san Et mon ; noël accaba ; Fau faire ben et pau parla ; Si de bon courage Ay dis la vérita, Non m'en 1. Voulez-vous entendre les vérités 2. accampa, nous pax et charita Toutey nostrey fautes Si ley confessaren, plus n'i retournaren. Véla comandamen, jamay ren. chacun doit y croire, vos Donne , voulen faire N'avansaren de tracas ! Leysse; leysse tey pecca ! Non suffis pas de creire en Dieu, Sathan que nous l'y crey ben mieu ; Si pompes et tan Si de Dieu lei gracie ausi ley noés ley mottés, Puis, qu'an s'en retornon Après, en leurs houstau, N'en penson qu'à faire mau. Et ; — sçachès pas mau gra. d'un beau noël que je vais chanter ? — tout le monde les connaît, — personne ne doit en douter. N'est-il pas vrai que Dieu est né ? — que les bergers l'ont adoré ? — les Evangélistes, — — Jean, Luc, Marc et Mathieu, — tous les quatre le disent mieux que moi. 3. tous L'Eglise et l'ancien Testament, ensemble, — que — et les prophètes du même temps Jésus le petit enfant — payera notre rançon. — disent �— 4. Les 27 — prédicateurs, chaque année, — s'en vont prêchant, — s'en vont criant — — à la malice et aux péchés, — mais on ne suit pas que nous renoncions aux vices, leurs conseils. 5. Tous viennent entendre les quand ils retournent, noëls, — et les sermons et les motets, ensuite, dans leur maison, — — ils ne — puis pensent qu'à mal faire. 6. Il ne si nous toujours ne suffit pas de croire en Dieu, — Satan y croit bien mieux observer — ses saints commandements — voulons pas au que nous; — nous en serons même point. 7. Faisons le bien, fuyons le mal ; faut mourir un jour, — à n'emporterons rien. 8. Les bonnes œuvres seulement, — nous suivront au grand jugement, — si nous mourions, hélas ! — avec un péché mortel, — nos affaires iraient mal. 9. Avignon, laisse tes péchés, — ton luxe et tous tes soucis 1 — si les grâces de Dieu tu veux recueillir, — laisse, laisse tes péchés. 10. Jésus, par ta naissance, — donne-nous paix et charité ; — toutes nos fautes nous les confesserons, —et jamais nous n'y retomberons. 11. Voilà mon noël fini ; — il faut bien agir et parler peu ; — si, courageuse¬ ment, — j'ai dit la vérité, — ne m'en sachez pas mauvais gré. quoi nous servira-t-il — — puisqu'il d'amasser tant de biens ? nous — nous — — Si quelqu'un trouve trop sérieux, pour une joyeuse nuitée de ce charmant petit sermon, il ne manque pas de pièces, dans le cahier de l'organiste aixoîs, où la note gaie domine, mais n'exclut pas un sentiment de piété tendre et caressante. noël, . V Les populations méridionales sont naturellement religieuses, représentations figurées des mystères chrétiens, non moins que l'expression lyrique et musicale des sentiments inspirés par la foi. La fête de la Nativité du Sauveur était, pour nos pieux ancêtres, une occasion exceptionnelle de manifester et de satisfaire ce penchant de leur imagination et de leur cœur. Le chant des noëls venait compléter les douces joies, les saints attendrissements et les naïves admirations qu'excitait en eux le tableau théâtral de l'étable de Bethléem, montrant à leurs reet elles aiment les �28 — — gards toutes les merveilles de la Reine des nuits (1) : le divin nouveau-né couché tout nu sur la paille, tandis que les anges, les rois, les bergers, les animaux, représentant la création tout entière, adoraient en lui le créateur et le maître de l'univers (2). Dans le recueil de Tornaloris, le thème poétique des noëls provençaux est presque invariablement le même; comme ses auditeurs, bons et croyants, l'auteur est tout d'abord saisi par le sentiment de l'abaissement infini auquel le Fils de Dieu s'est volontairement condamné pour le salut du genre humain, par l'étonnement émerveillé de voir le Roi du ciel descendre à ce degré de faiblesse et de pauvreté. A la surprise succède la com¬ passion, la reconnaissance et la résolution de se rendre digne d'une faveur aussi sublime, pour en recueillir tout le fruit. 11 ne sort guère de ce cercle d'émotions et d'idées, mais la variété de la mise en scène et les ingénieuses combinaisons du rythme font oublier l'uniformité du fond. C'est assurément un mérite qui sera apprécié, quand les noëls de Notre-Dame auront été rendus au public; en attendant, voici quelques épis détachés de cette gerbe poétique : * Venès, venès, embe you Guillomette Veire nostre bon , Diou, De bon dra de burèou, Digué Michèou, Amay une bassaque Et mon capèou. Nostre bon Diou Qu'es na d'une fillete Senso flou. N'en mor de frech dins Car n'a pas un linsou, Ni may un sou, Per n'en croumpa un Que sié nou. lange You li daray une longue casaque une paure [grange, You li daray, diguet dame Peironne Mon genti pelisson Et de calson, May qu'un autre li donne De causson. (1) Bède. (2) On attribue généralement au pape Jean XXII l'introduction des Crèches dans les églises d'Avignon ; une tradition, dont l'origine est fort ancienne, veut �— Et tu, 29 Vidau, portaras la boutille, Or sus, Embe lou Un calendau Faras tin, tin, Li donnara ta fille, Tout beau Et un Et Goutaru toucara sey sonailles Et sey Dansara Per lou flou. Et Lou gay [ses Fai A l'enfanton. estoufeye fricasseye plen pla de potage Per l'enfan. ensen anaren en Offriren nostrey Et Et puy gran Jean L'y mettra de fromage sa musette cadansou Veire lou beau garçon ; Au beau garçon De boudin. un péta Et tous Martin, De sabourous lauzan; petit arquet, Et lou flutet. De bon matin, Margot fara son Et Guillemet jambon, grosse fougasse Emb'une l'antiquaille violon fara brusi Tonette De un Li donnara cascaveu. Em' Ysabeu. porte dins sey besas- Un gros cappon à la gaye beau Et Bramareu Per lou donnai' à l'osti Aforse fromageon [baies, Embé Robin. coniou, Lou bon Guillot tambourin, Et dansara Vidale eau. Lou gros et gras compaire l'AndrédoPorte un couchon tout viou, [chi Uno Mathieu, desplegue tey tim- Embe lou gros barrau ; Lou dansou canson. prégaren de garda lou terraire, Embe nostre troupeau, Nostre troupeau. Et que ly face faire Pron d'agneau. même que l'Enfant Jésus, taillé, avec son berceau, dans une même pièce de bois, l'on expose, chaque année, dans l'église S. Pierre, soit celui qui figura dans la première crèche dressée au XIVm» siècle, sous les voûtes de N.-D. des.Doms. Les premiers noëls avignonais furent sans doute chantés devant cette crèche ; mais, par la suite, les enfants de choeur, les Clergeons, de la Métropole allaient en chanter sur les places publiques, dans les carrefours, devant les madones florentines posées aux angles des maisons, sous leurs dais de pierre si finement sculptés. Ces jeunes artistes, dont le zèle était surexcité par les ovations populaires ayant multiplié outre mesure leurs promenades musicales, le Chapitre leur enjoignit de ne plus chanter qu'aux endroits qui leur seraient désignés, et pendant trois jours seulement. (Concl. du Chap. passimj. que , �30 — 1. Venez, — Guillaumette.—voir notre bon Dieu, — notre bon — sans (autre) enfant. 2. Il meurt de froid dans une pauvre chaumière, — car il n'a pas un linceul, — ni un sou, — pour acheter un lange — qui soit neuf. 3. Je lui donnerai une longue casaque — de bon drap de bure, — dit Michel, — et aussi une paillasse, — et mon chapeau. 4. Je lui donnerai, dit dame Peyronne, — mon gentil mantelet, — et des cale¬ çons, — mais qu'un autre lui donne — des chaussons. 5. Et toi, Vidal, tu porteras la bouteille, — avec le gros baril ; — un gâteau de Dieu, Noël venez, avec moi, qui est né d'une fillette — lui donnera ta — 6. Le gros lapin 7. bon — — et un fricassée de boudin. Marguerite fera 10. Or, tin, tin, — sus, — plein plat de potage un y mettra du Mathieu, fromage tes sors et Vidale dansera l'antiquaille — avec 12. Tonette fera chanter — fait résonner sa — 14. Nous le — offrirons nous et ses pour — de lazagnes l'enfant. timbales, avec ton tambourin, — — et puis tu feras Robin. clochettes joyeux violon son — — et sa et ses jolis grelots, — et Bramereau — danses prierons de garder qu'il lui fasse faire — — sous son petit archet, — et Guille¬ petite flûte. nous irons en mesure nos — savoureuses, Isabeau. musette 13. Et tous ensemble garçon — avec — 11. Et le Joufflu fera sonner dansera peau, porte un pourceau vivant, — Grand Jean met — pour avec une 9. sortant du four. — le donner à l'hôtelier — pour le fils. Le bon Guillot porte dans sa besace — quantitéde fromages frais, — un jam¬ et une fouace au petit enfant. Un gros chapon à la friande étuvée — lui donnera Martin, — de bon matin, — — 8. fille, et gras compère l'Andrédoque — voir le beau garçon; — au beau et nos chansons. nos champs, — et notre troupeau, beaucoup d'agneaux. — notre trou¬ J'aurais bien des remarques à faire sur ce noël, mais je suis borner. Je dirai seulement que la plupart des per¬ sonnages mis en scène appartenaient au bas-chœur de N.-D. des Doms, ou étaient des habitants d'Avignon en rapport d'ami¬ tié ou d'affaires avec les chanoines ; ainsi Bramereau, qui devait danser l'antiquaille avec Isabeau, était un imprimeur, bien connu par les nombreux ouvrages qu'il a édités, qui fournissait au Chapitre des articles de bureau. Les messagers célestes avaient annoncé aux pâtres de la Judée obligé de me la naissance de l'Enfant-Dieu et l'excès de son dénûment. Aussi- �-Si¬ tôt ils rendent dans le bourg de Bethléem, portant chacun un présent, qui pour l'accouchée, qui pour Joseph, » lou bon Seigne-Gran, » le plus grand nombre pour le nouveau-né. L'âne et le bœuf eux-mêmes ne sont pas oubliés : ils auront une bonne provende de paille fraîche : se You portaray A l'aze de Moi, je porterai de Ces mon présents sont ils sont abondants de ma paillou grenier — un Pour l'àne un baril de paille. pauvres, comme ceux L'y viennent tous qui les offrent, mais : venon tous Tan cargas coume Ils y fénièrou barriou — Aussi chargés d'abeilles. que des abeilles. lait et les fromages à part, ils ne rappellent en rien les produits de l'industrie sémitique ; tous les mets populaires de la Haute et de la Basse Provence figurent dans l'énumération des dons des députations champêtres : c'est le menu rustique du Gros-Souper » de Noël. Aussi avec quelle joie petits et grands écoutaient ces cantiques d'où s'exhalait une bonne odeur de cui¬ sine! Le noéliste n'aurait pas négligé ce puissant moyen de suc¬ cès. A l'étuvée de chapon, au jambon, à la fricassée de boudin, au savoureux potage de lazagnes (1) dont il est parlé dans le noël précédent, il faut ajouter les brigadeou des Basses-Alpes (2), la bourrido marseillaise (3), un certain ragoût de béatilles qui avait fait la réputation d'un restaurateur avignonais du nom de et, le « Cosle : lasanges, pâtes fabriquées avec de la pure farine de froment montagnards des environs de Barcelonnette les mangent en soupe, avec du lait ou du bouillon gras. (2) Sorte de potage fait avec de la farine de légumes, tels que pois, fèves, etc. (3) Ragoût de poisson bouilli. L'ail et le jaune d'œuf en sont les principaux (1) Lazagnes et taillées en condiments. ou forme de ruban. Les �3-2 — Tout arou sensou — tarda plus L'i'anan porta cauque Beatus Bientôt, sans plus de retard, Beatus garnitus composte, garnitus de Coste. irons lui porter nous quelque compote, — le de Coste. plats sucrés et miellés dont les méridionaux sont si friands, et tous les vins doux des crus comtadins. Les vers sui¬ vants, d'une si alléchante mignardise, devaient faire venir l'eau et tous ces à la bouche de plus d'un enfant : de mèou dins une escudelette sa bouque doucette, lipara, dira : Diou vous lou rende. You ay Per Lou J'ai du miel dans ra et une petite écuelle, — Pour sa bouche doucette ; — il le léche¬ dira : Dieu vous le rende. Il faut voir comme toutes ces bonnes gens ont hâte d'arriver à poussent, ils se bousculent, ce qui amène divers comiques : un berger, trop chargé, se laisse choir sur un autre, dans sa chute, renverse le lait qu'il portait: Bethléem; ils se incidents le nez; You me siou tomba, Cridavou lou pastre, Ay! lou gran désastre ! Mon lach ay escampa. Je suis mon tombé, — s'écriait le pâtre ; — Ah ! quel malheur ! — J'ai renversé lait. placé sa cornette de travers; on qu'elle marche trop lentement : La commère Guillaumette a trouve Vous anas trop plan Commaire Guilloumettou, Ves vostre cournettou Que vai Vous allez trop — doucement, — en avan. Commère Guillaumette, — Voyez votre cornette qui va trop en avant. bergers s'en vont par troupes, en bregado, avec leurs fa¬ milles, leurs voisins et même leurs chiens : Les �— Or, Claude, fau toutes sus, Nous y Fay venl 33 — mon bon fraire, ana. ma mayre, vite, Thomas, nostre bon vésin, Amay compaire Dourite, Et Marfau, nostre bon chin. Or, sus, Claude, mon bon frère, — mère, — L'enfant Jésus souffre et Fais vite il faut y aller tous Thomas, notre bon voisin, Marfau, notre bon chien. venir ma pleure — Compère Théodorite aussi, — et : l'enfan ploure, ausi crida, Sus, sus, anen, L'ay arou Anen tous à la bonne houre, Lou fau ana consola. Sus, sus, allons, de bonne heure, — l'enfant pleure, — Je viens de l'entendre crier , — partons tous il faut aller le consoler. le consoler, ils jouent devant lui des symphonies qui paraîtraient singulièrement cacophoniques : la flûte, le galoubet, le hautbois, la guimbarde, le tambourin, le rebec, le violon, la musette, le chalumeau, la cornemuse marient leurs sons aigus, doux, aigres, nasillards, pour fêter le nouveau-né. Et pour nous n'est pas encore assez de Provence (1) : L'un d'eux trouve que ce drait avoir un orgue de bruit, il vou¬ You voly portar de Provence, ley remontar Les orgues Per Foudra ben tira l'ense. Moi, je veux porter bien tirer le — les orgues de Provence. — Pour les remonter, — il faut cylindre. de Barba¬ (1) L'orgue dont il est ici question est, je crois, l'orgue à cylindre ou provençal ne m'a donné une traduction satisfaisante du mot seulement épée, mais poi¬ gnée et manche, en latin. L'ense qu'il faut tirer pour remonter l'orgue, c'est le cy¬ lindre armé de petites dents de cuivre qui marquent les notes de certains airs déter¬ minés, et que met en action une manivelle. On sait, en effet, que pour changer d'air, rie. Aucun dictionnaire ense, mais il me parait venir il est nécessaire à'ensis qui ne signifie pas de sortir un peu le cylindre et d'en modifier la denture. 3 �34 — — Le tumulte devient si fâcher pour obtenir grand que S. Joseph est forcé de peu de silence : un Ménavon un tau se tabus, Quan furon près de l'estable, Ou en basse ou en dessus, Cridavon coume Josep li disié Iou diable. : chu, chu, Teisa vous, canaille, Que réveillarès Jésus Que dor Ils faisaient ou — le dessus, — taisez-vous , sus la paille, — avec la basse qu'ils criaient comme le diable. — Joseph leur disait : chut, chut, canailles ! — vous réveillerez Jésus — qui dort sur la paille. un tel tapage, — quand ils furent près de l'étable, Au milieu du bonheur universel et des de bon an, dit un caro visages souriants, de y noël, apparaissent deux figures sinistres grimaçantes : Satan et Héuode. Dans l'épopée si touchante Nativité, ces deux personnages jouent le rôle de traîtres de mélodrame: ils ne respirent que la colère, la haine, la perfi¬ die ; mais le dénouement en fait toujours des vaincus. C'est sur¬ tout à l'égard du premier que le noéliste se montre agressif, railleur, plein de verve caustique et de gaîté au gros sel. Je ne puis pas tout citer, mais le noël suivant, que je choisis entre vingt autres pour ses qualités littéraires, donnera la caractéris¬ tique pour tout le reste : et de la You vous Crésy Si my Dison Sathan faguet tenir chapitre : « You sariou ien un gran bélitre, « M'appellerien ben mor-de-fan, « Si nautrés non fasian la guerre, porty de gran nouvelles, ley trouvarès belles, voulès ben escouta. que nostre Diou lou paire, que Mande son filz dins lou terraire, Tout aquo per sa gran bonta. « Dessus la » Per attrapar aquel enfan. « Monten dessus « Per veire si sa mair'es belle, mar et dessus terre, *** El es nascut dins un *** estable Aquel enfant tant admirable D'aquelle vierge de quinj'an ; Les anges ly van faire feste, Les diables intron « S Qu'ès tout eysso en conqueste : d'aquest enfan 1 » une eseabelle, « Nous couvriren d'un gran caban. Sant Joseph prenguet la candelle, Boutet lou fioc soubs l'escabelle, Brulet ley pés de Barraban. » t �35 — Les autres sauton la Passeron de la Ley bergiers et ley bergierettes, Et touttes ley belley fillettes Ly vénon pourta quauque ren, Et ley tres Reis de l'Arabye sénestre, Joseph ley ténié de près ; Sant N'accomodet man son aubareste, Ly mandet tout dré Les fenestre, Fan leur présen au la creste, sur — attrapet dessous lou brês. Rey de vie Puis s'entournèron tous , onsen. Nautrés lou déven recogneisse, Et ly diren Diou lou creisse, que Que lou bénisse per tous jours ly dèou Tant Contat comm'en Provence, Car 1. Je si — vous vous 2. Il pagar sa cense, nostre mestr' et apporte de grandes nouvelles, — — ségnour. — je crois On dit que notre que vous les trouverez belles, Dieu le père, — a envoyé son et cela par sa grande bonté. est né dans un étable — enfant cet si admirable , — de cette Vierge de les anges vont lui faire fête, — les diables entrent qu'est-ce donc ? quel est cet enfant ? » quinze ans ; « — au es voulez bien m'écouter. fils dans notre pays, ; Chascun — en campagne : l'infernal Chapitre : — « Je serais bien un grand bèlitre m'appellerait bien Meurt-de-faim, — Si nous ne faisions la guerre — la mer et sur la terre, — pour nous emparer de cet enfant ! » 3. Satan convoqua , on — sur , i. Montons sur une couvrirons feu sous escabelle d'un grand l'escabelle, — (diables) sautent Saint Joseph les serrait de près sur la crête, — » si sa mère est belle ; — nous nous Saint Joseph prit la chandelle , — mit le pour voir — et brûla les pieds du traître. 5. Les autres — — caban. les atteignit sous la fenêtre. — ils passèrent du côté gauche ; il arma son arbalète , — leur lança (le trait) le berceau. par ; — — et toutes les belles fillettes — viennent lui quelque chose, — et les trois Rois de l'Arabie — font leur présent au Roi vie, — puis s'en retournèrent tous ensemble. 6. Les bergers et les bergereltes, offrir de 1. Nous devons lui grandir, bien dans — et nous lui dirons que Dieu le fasse Chacun doit lui payer son tribut, — aussi — car il est notre maître et seigneur. rendre hommage, qu'il le bénisse à jamais. le Comtat qu'en Provence, — — physionomie d'Hérode est peinte de main de maître. Ce prince cauteleux et cruel couvre de fleurs le piège qu'il tend aux Rois Mages ; mais ceux-ci ont compris sa ruse, ils ne repasse¬ La ront point par sa rue : �— N'y a qu'Hérodes lou 36 Car per marau miou jouga son tour De per tous consta lou mine ; Ey Magis fay bonne chiere, Et ley prégou qu'au retour Répasson per sa carrière ; May contre lou Diou viven Soun poudé non vourra ren. Elley senton ben lou fum, N'enveira pas la coua d'un. Que ly fasse triste mine ; Per ly far faire lou sau n'y a qu'Hérode, le mécréant, — qui lui fasse triste mine ; — pour le (l'Enfant-Jésus), — il le mine de tous les côtés ; — mais contre le 11 sauter vivant — son pour — aux Mages il fait bon accueil, — et les prie, ils repassent par sa rue ; — mais ils flairent la fumée (de verra pas l'ombre de l'un d'eux. qu'à leur retour, ruse). — il faire Dieu pouvoir est impuissant. Pour mieux leur jouer son tour sa — ne , — de nouvelles citations : ce serait à n'en finir. Tout le reste est dans le même ton, tout est simple, naturel, plein de naïveté et de bonhomie, sans prétention, mais non pas sans art, et tout-à-fait peuple, comme les acteurs de ces petites pastorales, et la majeure partie de leurs auditeurs. L'auteur n'a point visé à faire dire de lui qu'il avait emprunté la lyre de Pindare ou de Théocrite, et le fouet d'Aristophane ; sa lyre à lui, son « petit rebec » a trois cordes : une qui dogmatise pour instruire et moraliser, une qui rit pour faire rire, l'autre qui soupire pour attendrir ; c'est en faisant vibrer tour-à-tour les deux dernières de ces cordes, que le grand maître de la littéra¬ ture noélique, Nicolas Saboly, a mis au jour le chef-d'œuvre du genre, le ravissant noël Hors de l'oustau. Je reconnais qu'il n'y a rien, dans les noëls provençaux du recueil de Tornatoris, qui s'élève à ce degré de perfection, mais il y a de bien belles choses dans les noëls français, et dans le noël italien que je garde pour le bouquet, on trouve comme un reflet des grâces tendres et. plaintives de l'élégie antique. Je m'abstiens à regret pas VI Je une complète l'aperçu que je viens de présenter pour donner en langue vulgaire du cahier de Tornatoris, idée des noëls �y ajoutant quelques remarques philologiques, et en signalant certaines particularités qui sont, pour plusieurs de ces noëls, en comme un On a pu d'origine et un acte de naissance. relever, dans les citations que j'ai faites, diverses va¬ cachet riantes dans la terminaison masculine mots; en voici ou féminine des mêmes quelques exemples, choisis dans tout le recueil : Terminaisons masculines. Burèou, bureu, bureau, Bureau. Pain de Noël. Leys, les, Manjar, manja, Les Calendaou, calendau, Cèou, cèau, ceu, Dièu, Diou, Dieu, Déver, dévé, Fiou, fieu, fils, Fioc, fio, fuech, Ciel. Pourtat, pourta, Porté. Dieu. Prendre, prenre, Prendre. Devoir. Troupeau,troupèou, Troupeau. Fils. Toucha, touca, toucar, Toucher. Feu. Toutey, toutes, touy, tous. Tous. Grand, gran, Grand. Vénir, véni, Venir. Honnour, honneur, Honneur. You, yeu, Moi. Manger. Terminaisons féminines. Brégadou, brégado, Troupe. Mages, magis, Mages. Crupio, erupi, Crèche. Nouvellou, nouvello, Nouvelle. Festou, festo, feste, Fête. Testou, testa, teste, Tête. Gloirou, gloiry, Gloire. Vole, voily, Je veux. Gracie, gracy, Grâce. Village, villagi, Village. le corps des mots, ont souvent pour cause l'insouciance, ou, si l'on veut, l'i¬ gnorance du copiste, en matière d'orthographe ; il écrit les mots un peu au hasard, tantôt d'une manière et tantôt d'une autre, dans le même noël. Mais quelquefois, les différences désinentielles proviennent de la diversité des dialectes. Ainsi que le dit trèsjustement M. Roumanille (1), la langue romano-provençale a une grande analogie avec la langue grecque, elle présente, d'un pays à l'autre, de nombreuses divergences de prononciation, et les Provençaux, comme les Grecs, avaient l'habitude de l'écrire Ces variantes, et d'autres qui se rencontrent dans (1) Dissertation sur l'orthographe provençale, Avignon, 1853. �ils la parlaient, avant que les législateurs du Félibrige entrepris d'en unifier l'orthographe. Il faut savoir gré à Michel Tornatoris, qui n'était pas assurément un grammairien, d'avoir conservé à certains noëls, en les transcrivant sur son cahier d'organiste, leur orthographe originelle, qui indique leur provenance locale. Les observations de détail qu'il y aurait lieu de faire à cet égard, trouveront leur place dans les notes qui suivront chaque noël dans l'édition que je prépare. Mais à côté de ces formes orthographiques variables et, si je puis ainsi dire, indisciplinées, on voit s'affirmer une règle gram¬ maticale que l'on pourrait appeler nationale, parce qu'elle sem¬ ble gouverner tous les pays de la langue d'oc. Cette règle rejette en grande partie les voyelles parasites dont les écrivains pro¬ vençaux du XVIIIe siècle ont surchargé leur lexique, et que l'école félibrique a judicieusement élaguées. On voit aussi, dans plusieurs noëls, se dessiner la tendance à la suppression de IV des infinitifs, de l's des pluriels, du t des participes, et de certaines lettres étymologiques. A ce point de vue, la découverte des noëls de N.-D. des Doms n'est pas sans utilité, puisqu'elle vient apporter des sujets d'étude à la science philologique. La détermination de l'âge des noëls n'est pas toujours facile ; l'archaïsme des formes du langage peut être un guide trompeur, attendu que, pour les langues, comme pour l'architecture, les changements que le temps amène ne se produisent pas simulta¬ nément sur tous les points d'une même province, mais progres¬ sivement, par une infiltration lente et souvent relardée par des obstacles géographiques. J'admettrai donc seulement comme té¬ moignages d'une irrécusable authenticité, les allusions aux faits historiques contemporains des noëls, et les noms de lieux et de personnes qui se lient à ces faits. Ce principe posé, le plus ancien des noëls provençaux de Tor¬ natoris paraît être celui dont voici la dernière strophe : comme n'eussent �— 39 — Pléguen genoux en terre, Et tous, d'un bon accor, Préguen Iou qu'à la guerre Vengue lou Mausamor, Et que la pax Qu'aven tan désirade Sen fin Tant Plions les genoux que dans la guerre avons tant désirée, à terre, — — nous au — sié donnade cèou qu'eicy bas. et tous d'un bon accord, intervienne le Mozab-More, enfin nous soit donnée, — — — demandons-lui (à Jésus) et que la paix — que nous tant au ciel qu'ici-bas. Je n'hésite pas à dater ce noël de l'année 1543, pendant la¬ quelle François 1er, en guerre avec Charles-Quint, négociait une alliance avec le sultan Soliman 11. Cette ligue ayant été conclue, Soliman envoya de Constantinople, sous la conduite de Barberousse, sultan d'Alger, une flotte qui vint joindre à Toulon l'es¬ cadre française commandée par François de Bourbon, pour aller assiéger Nice. Le Mausamor dont parle notre noël n'est autre que ce Barberousse, Kbaïr-Ed-Dyn, fils, dit-on, d'un renégat Sicilien, mais qu'en 1543, on pouvait croire issu de la tribu algérienne des Mozabites ou Bèni-Mzab. Le vœu de le voir inter¬ venir dans la guerre dont il s'agit prouve que les répugnances des Français pour l'alliance turque n'étaient pas aussi vives que le disent les historiens. De 1543, nous sautons à l'année 1581. Adon que l'ange dou cèou As pastr'aguet fa la cride, Tibau cargue un gros agnèou, Blasi un pieu pla de bourride ; Tou-Blanc s'en vénié sublan 'mé la carmamuse, Et Fluguet ven trignolan Embé la gratuse. l'ange du ciel — eut appelé les bergers, — Thibaut prit un gros un plein plat de bourride ; — Tout-Blanc arrivait en sifflant — cornemuse, — et Fluguet venait carillonnant— avec la râpe. Alors donc que agneau, dans sa — Biaise A �— Comment 40 — couplet de noël donne-t-il la date ci-dessus indiquée 1 Je vais le dire en quelques mots. Par une délibération du mois de septembre 1581, le Chapitre de N.-D. des Doms avait reçu comme sonneur, à la Métropole, Antoine Tout-Blanc, aux gages de 10 florins par an et d'une hémine de blé par mois (1). Bien que jeune encore, ce ToutBlanc avait la chevelure entièrement blanche, et c'est à cette anomalie qu'il devait son nom. Or il advint qu'au mois de fé¬ vrier 1582, un général italien nommé Vincentio Vitelly, fut en¬ voyé de Rome pour commander les troupes du Comtat. 11 fut logé à l'Archevêché, et comme la sonnerie des cloches de NotreDame l'empêchait de dormir le matin, il fit donner des coups de bâton au pauvre sonneur, qui, de plus, tomba en disgrâce et fut remplacé dans son emploi (2). Et voilà comment il m'a été possible de fixer à la fin de 1581 la composition du noël où Tout-Blanc figure comme joueur de cornemuse ; il y a, en effet, tout lieu de supposer qu'il a été mis en scène au moment où il faisait partie du clergé inférieur de N.-D. des Doms. On peut rapporter à la même époque les noëls où il est ques¬ tion du démantèlement de Besousse et de la déloyauté des Hu¬ ce guenots: Eou es nat dédin Bethléen Desmantélat Il (Jésus) est né à Bethléem, — Besousse. coume démantelé Or, Messieurs, per comme Besousse. ben faire, Fau imita ley sage, Qu'an quita leur répaire, Per véni au ramage, (1) Outre le service des cloches, le sonneur avait l'obligation de souffler aux or¬ de servir les messes, et de fermer le soir les portes de l'église. (2) Journal d'un bourgeois d'Avignon, Mss. appartenant à M. le Marquis d'Aulan. Annales d'Avignon, par Laurent Drapier, Mss. de la Biblioth. publ. de cette ville. Conclusions du Chapitre de N.-D. des Doms. gues, — — �41 — Per — aquèou Fils de Diou Qu'es vengut Et nascut Per nous tous rachepta, Et laissa Murmura L'Hugonau Gros badau Que n'a fé ny liouta. Or, Messieurs, pour bien faire, — il faut imiter les sages —qui ont quitté leurdemeure, — pour venir dans les bois, — pour ce fils de Dieu — qui est venu et né — — pour nous racheter tous, — et laisser murmurer — le Huguenot, — gros niais, qui n'a ni foi ni loyauté. La ville de Besousse, qui avait été enlevée aux Religionnaires le maréchal de Bellegarde, en 1577, fut reprise, l'année sui¬ par vante, par Chàtillon, un des chefs de l'armée protestante, et en partie détruite. La guerre religieuse sévissait alors dans le Com¬ tat, et les Huguenots avaient causé de grandes pertes à l'église métropolitaine, en saccageant plusieurs prieurés relevant de la mense capitulaire, entr'autres celui d'Entraigues. Ce lamentable état de choses, qui durait depuis un demi-siècle, tenait les esprits dans une inquiétude continuelle, aigrissait les cœurs et engen¬ drait des calamités sans nombre. De là les aspirations ardentes vers une ère de paix, que l'on rencontre si souvent dans les noëls de N.-D. des Doms; mais de là aussi l'irritation qui s'y manifeste à l'égard des Protestants. C'est à ces dispositions morales qu'il faut attribuer l'emploi si fréquent dans ces noëls de l'exclamation sus ! sus ! ancien cri de guerre, qui retentit également dans les psau¬ mes de Bèze et de Marot : Sus ! sus ! arrière, iniques ! Deslogez, tyraniques, Bien loin,tous à fois. De là, enfin, la joie qui éclate dans les noëls composés après IV, la publication de l'édit de Nantes, la signature du traité de Vervins : la conversion d'Henri * �Aqueu beu mounde d'or Arou Que lusié tout De la Davan aqueu A la fin Que Per y — nous bouillir notre pour y l'âge d'or, — marmite, — et flamber notre feu, — comme une bûche de Noël, rôtir la poule. Ce dernier dont le fioc, cachafidc, rousty la poule. — qui brillait de l'éclat de l'or, — avant celui de l'autre a disparu, — et certes je n'irai point le chercher. marcherons au pas — de la pique, — et en paix — nous fe¬ enfin est revenu, 2. Maintenant — l'ana querre. pas nostr'houle, Etlusi nostre Com'un gros non vau au picque, et en pas Faren bouli de ferre, tourna ; Ce beau monde de rons anaren L'autre s'es enana, 1. fer, es en or, vers peuple a tous les cas, que désir populaire. Les noëlsles serait-il une allusion au vœu ce bon Henri gardé la mémoire ? 11 me paraît prouver, dans la promesse de la poule au pôl répondait à un plus modernes furent composés de 1600 à 1641, année delà mort de Michel Tornatoris. C'est là qu'il n'est de une daté extrême possible de franchir, puisque la Table des matières l'organiste aîxois. Les noms de Bramereau et de Reverdit assignent aussi une date certaine aux noëls où ils figurent : Bramereau était four¬ nisseur du Chapitre en 1610, et Reverdit fut nommé maître de grammaire des enfants de chœur en 1629. Les officiers capitulaires, mis en scène dans divers autres noëls, appartiennent au pas du recueil est écrite de la main de même temps. Une question non moins intéressante, mais d'une solution en¬ plus difficile est celle de la paternité des noëls de N.-D. des Doms. A quelle individualité peut-on attribuer la qualification de Précurseur de Saboly, que j'avais d'abord donnée pour titre à core cette étude? Est-ce à Je l'ai Michel Tornatoris ? déjà dit, l'organiste de Notre-Dame a formé son recueil d'origines diverses, et il y a probablement inséré ceux que ses prédécesseurs avaient composés ou recueillis comme lui. Mais dans le nombre des noëls provençaux, il en est qui avec des noëls �— 43 — paraissent être son œuvre personnelle, d'après les corrections qu'il y a faites de sa main, et certains idiotismes des arrondis¬ sements d'Arles et d'Aix. Si l'on admet ces prémisses, il faut reconnaître Michel Tornatoris comme auteur de tous par le style, la couleur, l'allure générale, le dit en peinture, ont un air de parenté avec qui, on les noëls faire, comme ceux dont la paternité lui est attribuée a priori. C'est par une semblable in¬ duction que l'on a proclamé Nicolas Saboly auteur du recueil de qui porte son nom, bien qu'il n'existe aucun manuscrit de authentiqué par sa signature (1). La possession d'état, accordée à ces noëls, à défaut de légitimité légale, ne saurait, à mon avis, être refusée au recueil de Tornatoris. Au surplus, l'incertitude qui plane, à cet égard, sur les noëls de ce recueil, n'amoindrit en rien l'intérêt inhérent à ces ouvrages; on aime¬ rait à connaître le nom des poètes qui les ont composés, parce noëls ses œuvres curiosité est naturelle à l'esprit humain, mais ce qu'il importe surtout d'étudier ici, ce sont les poèmes, où il ne faut pas voir seulement l'œuvre d'un homme, mais l'expression des sentiments d'une époque, une image de sa langue et de sa que cette littérature. C'est sous ces divers points de vue que sommairement les noëls français de je vais faire connaître N.-D. des Doms. (1) M. l'abbé Faury a parfaitement prouvé que le manuscrit delà Bibliothèque Carpentras (coté N° 529) n'est pas l'œuvre de Saboly. Je n'y ai trouvé, quant à moi, qu'une seule pièce (une lettre) qui soit de son écriture. Le célèbre organiste de l'église S. Pierre n'a point d'ailleurs toujours été considéré comme l'auteur de tous les noëls imprimés sous son nom : « Parmi ces noëls, dit l'abbé Paul, dans un « article sur Louis Puech, il en est peu qui lui appartiennent; il n'en est que l'édi— de d'avoir composé les airs ou d'y avoir adapté des airs (Dictionnaire de la Provence et du, Comté Venaissin, société de gens de lettres, Marseille, MDCCLXXXVI1.) « teur; mais il a le mérite « connus par une de son temps. » �— 44 — VII / Après avoir lu très attentivement les 98 noëls français qui été conservés, sur les 108 indiqués par la Table des matières, je suis confirmé dans l'opinion, émise au début de cette étude, qu'une partie de ces noëls a été composée dans nos con¬ trées, et que les autres sont une importation française. Ces der¬ niers ont un cachet tout particulier qui les distingue à première vue des premiers, comme Yaccenl distingue un homme du nord d'un riverain de la Méditerranée. Les uns sont français de nais¬ sance, on le reconnaît à la pureté du langage, au naturel du style, à l'aisance de l'allure, à la propriété de l'expression, à la gracieuse simplicité des images ; les autres sont seulement habillés à la française, et trahissent leur véritable nationalité par de fré¬ quents provençalismes. Ce n'est pas le souffle poétique qui a manqué à leurs auteurs, c'est la science de l'instrument dont ils jouaient. De là des métaphores outrées, des inversions forcées, des impropriétés de termes, de nombreuses infractions aux rè¬ gles de la prosodie. Je n'ai pas exprimé ici cette opinion sans avoir fait au préala¬ ble une étude comparative sur des documents pris en dehors du cahier de Tornatoris. Qu'on lise dans les relations manuscrites ou imprimées des entrées royales, conservées à la bibliothèque publique d'Avignon, les sonnets, devises, cantates et autres pièces composées pour ces solennités, et qu'on les compare avec les vers des poètes français du même temps, on aura tout de suite le diapason respectif des lyres des deux muses, l'une française, l'autre francisée, qui ont inspiré les noëls de N.-D. des Doms, à la fin du XVIe siècle et dans la première moitié du XVIIe. On peut même remonter plus haut et prendre pour termes de com¬ paraison, d'une part, les poésies de Vasquin Philieul, le traduc¬ teur du Canzoniere de Pétrarque, de l'autre, celles qui sortirent nous ont �— 45 — si grand nombre des presses lyonnaises, pendant le XVIe Gryphius, Jean de Tournes, Claude Nourry, Benoît Rigaud, créèrent à Lyon, à cette époque, un mouvement littéraire qui égalait en activité et en éclat celui dont Paris était le foyer. Parmi les écrivains dont Jean de Tournes a édité les œuvres je ne nommerai que Maurice de Sève, bien connu à Avignon, pour avoir découvert dans cette ville le tombeau de Laure de Sade, en 1533. Il y exerça pendant plusieurs années la profession de jurisconsulte et fut un des fondateurs de la confrérie de S. Sébastien, qui avait pour but de moraliser les écoliers de l'université. Lorsque Vasquin Philieul étudiait le Droit, il reçut de Maurice de Sève les premières leçons de l'art poétique, et ce fut sans doute alors qu'il forma le projet de translater en français les rymes du poète toscan. Il n'avait que 26 ans quand il publia cette traduction qu'il dédia à Catherine de Médicis , en siècle. Sébastien Prix et appuy On y voit Royne qui n'as esgale, de la fleur lisliale. esprit orné, une imagination vive et féconde; mais imparfaite du génie et du mécanisme de la langue française place le livre de l'élève bien au dessous des une un connaissance œuvres Les de son maître. éditeurs lyonnais ont publié plusieurs recueils de noëls, plus remarquable est le Chant natal contenant sept noels, ung chant pastoral et un chant royal, avec un mystère de la nati¬ vité par personnaiges, etc. (1). J'ai rencontré un de ces noëls dans le protocole d'un notaire avignonais (2), mais tellement défiguré qu'il en est presque méconnaissable. Les minutes d'Antoine Filholi, notaire à l'Isle-sur-Sorgues (Ann. 1510), ren¬ ferment aussi un noël que j'ai pris d'abord pour l'œuvre inédite d'un clerc de ce notaire, mais que je sais maintenant n'être qu'une dont le (1). Apud Seb. Gryphium. Lugdini, 1539. (2) Ferdinand Ruffmi, 1526. �— 46 — copie fort infidèle d'un noël de Lucas le Moigne, curé d'une paroisse du diocèse de Poitiers (1). On voit par là que les Avignonais et les Comtadins, dans les premières années du XVIe siècle, connaissaient et chantaient les compositions des noélistes d'outre-Loire ; ils furent ainsi conduits à les imiter (2). Il peut bien se faire que dans le cahier de Tornatoris il y ait plus d'un noël ayant servi de modèle aux poètes avignonais, et qu'on retrouverait, en cherchant bien, dans quelque vieille édi¬ tion lyonnaise, parisienne, angevine ou poitevine. Les recherches nécessaires seront faites dans ce but, et alors seulement je pour¬ rai procéder à la classification régionale et chronologique des noëls de N,-D. des Doms. Maintenant, je me bornerai à donner une idée générale de ces noëls par quelques citations. Plus encore que les noëls provençaux, les noëls français ont un caractère grave, pieux, profondément respectueux des doc¬ trines de l'Eglise chrétienne et de leurs révélateurs célestes ou humains. On n'y rencontre jamais, sous des formes plus ou moins voilées, les intentions ironiques des noei de La Monnoye. Quelques-uns sont un sermon chanté. On y fait l'exposition et l'apologie des dogmes catholiques, alors si violemment attaqués par l'hérésie protestante; on y condamne la témérité de l'esprit humain voulant scruter les mystérieuses profondeurs des révéla¬ tions divines : (1) Chansons de noëlz nouveaulx et spécialement les noëlz que composa feu maistre Lucas le Moigne, en son vivant curé de Sainct-Georges-du-Puysla-Garde au diocèse de Poitou. Imprimés à Paris l'an mil cent et vingt. (2) Les noëls de Lucas le Moigne ayant été imprimés à Paris en 1520, on est surpris de trouver la copie de l'une de ces compositions dans les écritures d'un notaire du Gomté-Venaissin, sous la date de 1510. Peut-être le clerc qui la fit était-il originaire nom de S. du Poitou, comme la famille qui porte encore aujourd'hui le Peytavin (Poitevin), et avait-il appris dans sa province le noël que le curé Georges avait composé, ou emprunté d'un autre auteur. de �Postes du ciel, sus, en A la feste de ce saint grande erre, jour, Venez tous habiter la terre Où le paradis fait séjour. Estonnement plein de merveille Qu'une Vierge un enfant ayt fait, Qui les plus beaux esprits éveille Et morfont et pert en effet, Lorsqu'ils présument téméraires, Poussés d'un vent ambitieux, Pénétrer les divins mistères Des Ce sacrés cabinetz des cieux. ne sont pas secretz des hommes Les secretz de l'éternité, C'est folie au De pancer telle vanité. siècle où nous sommes Par la foi tant seulement vive Sonder nous pouvons Car c'est elle Et éclaire de ses rais. proche le détachement des biens terrestres, la charité On y envers nous tels secretz, qui nous avive les pauvres : Le bien terrien est un cordage Qui te trayne en l'aveuglement, Et te fait perdre le courage parfaitement. D'adorer Dieu Si tu Dieu te guerdpnne, donne largement, Et tu acquerras la couronne De sa gloire éternellement. veux que Aux pauvres pieuse qui agite l'âme du noéliste s'exhale souvent strophes toutes palpitantes d'admiration, de reconnais¬ L'émotion en des sance et d'amour : �48 — Mon Dieu, quelle beauté vient paroistre à Quel soleil s'eslevant redore L'on — ne ce mes yeux bas monde ! recognoit plus les astres radieux, Mesme celui du jour cache blonde. sa tresse Ha ! C'est l'enfant Jésus, l'unique amour des cieux; Vive, vive celui qui le servira mieux ! Son amour est celuy qui l'attire ça bas, Son amour est celuy qui luy fait compagnie, Son amour est Son amour est celuy qui mesure ses pas, celuy qui Ha ! C'est l'enfant Sus, sus donc, nous promet la vie. Jésus, etc. que nos luths mariés Ne chantent désormais que son nom à nos voix et sa gloire, Et que mille frédons redisent mille fois, Parmy les doux concerts de nos lyres d'ivoire : Ha ! C'est l'enfant Jésus, etc. Elle atteint parfois un degré d'intensité qui rappelle, dans un langage éminemment poétique, les élans passionnés du cœur du Roi-Prophète ou de celui de Ste Thérèse : Un jour soupirant les malheurs Qui produisent tant de pleurs, eslangouvie, deux dois du trépas : nous Une âme toutte Crioit à Mon Dieu, venés, je vous en prie, Mon Dieu, venés, ne tardés pas ! Un cerf allettant, tout pantois, Avant que Des eauj Sans vous rendre les abois, n'a pas si grande envie ; je m'en vais au trépas. Mon Dieu venés, etc. Hélas ! sans vous, ò Je n'attends plus que Qui doit finir Et Seigneur, le malheur pauvre vie, plonger dans le trépas. Dieu, venés, etc. me Mon ma mon �— 49 — Venés, ô mon Dieu tout puissant, Venés çà bas vous faire enfant, Venés, ô mignon de Marie, Venés moy tirer du trépas. Mon Dieu, venés, etc. Ailleurs, elle s'exprime avec une Une voix divine du ciel Gloire à Dieu ! a simplicité charmante chanté : : Qu'aux hommes repos soit donné ! Douce nouvelle Toutte belle, Douce nouvelle Dieu est né. Un bœuf et un asne l'ont environné, De toille d'areigne son lit est Douce Mais orné. nouvelle, etc. quel équipage si mal ordonné père avoit destiné ! A Jésus son Douce Par sa mort nouvellle, etc. amère, Sathan, obstiné Au malheur des hommes, sera ruyné. Douce nouvelle, etc. 0 douce nouvelle, siècle fortuné, Puisque Dieu recouvre l'homme abandonné ! Douce nouvelle, etc. Dans les noëls français, l'élément comique fait totalement dé¬ les acteurs rustiques de ces cantilènes se comportent avec beaucoup de réserve, de politesse et de décorum ; mais leur lan¬ gage est généralement exempt d'afféterie; quelques pièces seu¬ lement portent l'empreinte d'une certaine préciosité qui est un indice du temps où elles furent composées. Ce sont des églogues faut ; spirituelles que les meilleurs poètes idylliques de la Renaissance pourraient signer sans déchoir. Voici des spécimens des uns et des autres de ces noëls. 4 �— Les 50 — pasteurs de la Judée Croyant l'ange messager, D'une voix bien accordée Vont par les plaines chanter : Voilà, voilà, voilà, La, la, la, La bonté de ce grand prince, Voilà, voilà, la, la, ce Roy là ! La bonté de Qui d'une Vierge béniste Ha, je vois la Vierge-Mère Auprès de son enfançon, Couché par grande misère Naist pour Entre le bœuf et l'asnon. Sus, disent-ils, allons vite, Allons voir ce bel enfant, notre sauvement. Voilà, etc. Voilà, etc. Ha, je vois, dit la Je le vois dedans la crèche Je vois parestre au nud, de froid tremblotant, Couché sur la paille fresche bergère, lointain bon père, Le palais de ce Prince et maistre souverain. Sans avoir nul vestement. Voilà etc. Voilà, etc. endure, ce grand Prince Hélas, c'est un pauvre Il Où est né Tant de ce estable grand Seigneur, Pour Cette bonté admirable, Pour sauver l'homme pécheur. peine et de travaux, nous garder de la prinse Des ennemis infernaux. Voilà, etc. Voilà, etc. Entrés donc, troupe Sus donc, Dedans Ayant toutz la larme ce Et voions Qui nous , Tout fidelle, pauvre logis. ceste pucelle a donné ce fils. De loger dans les cieux. Voilà, etc. nous point sceu l'advènement De Jésus nostre maistre ? Chascun doit bien dévotement Tousjour le recognoistre. En en terre aux yeux, Prions le fils et la mère Voilà, etc. As tu prosternés quel lieu vient-il naistre 1 �51 — — Champestre. 0 grande charité ! Nous devons tous estre Remplis d'humilité. Sus, prends ton flageolet Jouliet, Nouvellet, Chantons au Roy de vie, Allons rendre au Sauveur, De bon cœur, Tout honneur. Je n'ay point d'autre envie. Présentons-nous à deux genoux, Luy demandant sa grâce, Et qu'en ce jour, P Toutz ar son nos amour, péchés efface. Ceste nuyt mes brebis gardant, J'ouis une musette Qui fredonnait si doucement, Sur le din, dan Sur le din, dan, Sur le diri, diri, din, Sur le diri, diri, dan, Sur le din, dan, dan. Qui fredonnait si doucement Qui vient d'enfanter maintenant, La chanson nouvellette Dans Qui la merveille Des humains le va disant, Sur le din, dan, etc. une Sur le maisonnette, plus bel enfant, din, dan, etc. **# Qui la merveille De ceste va *** disant La pucellette Qui vient d'enfanter maintenant, Sur le din, dan, etc. Des humains le plus bel enfant. troupe camusette (1) Par les champs d'aise va sautant, din, dan, etc. Sur le (1) Les moutons, brebis et agneaux, ainsi nommés à cause de leur nez aplati : Les bergiers, avec leurs musettes, sance, Gardant leurs brebis camusettes. ( Joachim du Bellay). par les poètes de la Renais¬ �52 — Par les — Vers les cieux champs d'aise va sautant. Pour La céleste alouette Vers les cieux élève son Qui gloire et paix va chant, Sur le Sur le din, dan, etc. * Qui gloire et paix va résonnant, Et touche la clochette De nostre clocher en Noël annoncer passant, la feste. à dialogué, huit voix. Cloris. Philis, n'entend tu pas ce beau cantique magnifique t chantant la blonde tresse Si Ce sont anges De ma Déesse. Philis. laquelle, dis moy ? De Cloris. De la mère du Du Roy, Roy vivant sans cesse. Chœur. 0 jour délicieux, Tu nous ouvre les cieux. Cloris. Philis, quel est le nom de cette Dame 1 Qu'on le réclame. Philis. Cloris, c'est le soleil de notre Nommé Marie. Cloris. Mais quelle est sa beauté 1 vye, résonnant, din, dan, etc. * * Pour élève son chant, joindre la trompette, �53 — — Philis. Déité. Comme une Cloris. j'en suis ravye. prend de voir sa face, Pour vray, Mais l'envie me Avec sa grâce. Allons luy Des donc porter la blanche rose prés esclose. Philis. Pourrons nous voir ses yeux ! Cloris. Nous ne rien mieux. pouvons Chœur. Allons, qu'on se dispose. Tout-Puissant, Seigneur et Mestre, Conduis-nous, Dessous ta dextre ; Montre nous, ô Bon Dieu, cette carrière, Par ta lumière ; Rends nous Esclaire l'air radieux,; les cieux; nous prière. Entends nostre Cloris. Un grand flambeau reluit sur cette place, Devant ma face, logis de la Princesse Qui nous y dresse (1). Philis, préparons -nous, Je le voys au Fléchissant les genoux, Chantons en allégresse. Chœur. grâce en ce lieu à Dieu le père, bergère ; Chantons lui gloire, honneur, avec les anges, Rendons Belle Aux lieux estranges ; Célébrons sa bonté ; Qu'il soit de nous chanté Noël à (1) Qui nous y sa conduit, dirigit. louange. �54 — Ce noël — plusieurs autres également dialogués, par deman¬ réponses, semblent être un essai rudimentaire des petits drames connus plus tard sous le nom de Pastorales. Il est des noëls dont le style à la fois naïf et mignard rappelle les poésies de Clotilde de Surville et de Louise Labé. L'un d'eux, ayant pour sujet la Circoncision, est un chef-d'œuvre de tendres¬ se plaintive et caressante ; mais, comme bien d'autres, il con¬ tient des expressions qui paraissent aujourd'hui un peu trop réalistes. La chasteté parfaite de l'intention les sanctifiait autre¬ fois, et l'on n'avait jamais besoin de dire : Honni soit qui mal y pense ! des et et par VIII Pour couronner les citations que j'ai faites au cours de cette étude, je ne saurais trouver mieux que le noël italien, mal¬ heureusement unique, placé à la fin du cahier de Tornatoris, non point pour être chanté', car aucun air noté ne l'accompagne, mais à titre de modèle, et comme le plus bel ornement du recueil. Cette délicieuse composition qu'une part très restreinte d'attention ultramontains dans les a a d'autant plus de prix aux poètes été donnée travaux critiques publiés jusqu'à pré¬ noélique. C'est pourtant en Italie, et au foyer même des croyances et des traditions chrétiennes, qu'il sent sur la littérature faut chercher le berceau de cette littérature. Le Lebeuf, dans noël ve est dans d'Arras, Traité savant abbé le chant ecclésiastique, dit que le France, qu'il en a trouvé la preu¬ les poésies latines de Lambert, prieur de Saint-Vast, son sur né dans le nord de la et il cite les deux de l'office de la seconde vers messe suivants tirés d'une de Noël paraphrase : Lumine multiplici noctis solatia prœstant, Moreque Gallorum carmina nocte tonant. Mais quand le prieur de Saint-Vast écrivait ces vers, (c'était �— 55 — 1194) il y avait longtemps que l'on connaissait en Provence noël latin dialogué, que M. l'abbé Paul de Terris a découvert dans un manuscrit du XIe siècle (1). Or ce noël a exactement la forme des proses que l'on chantait à Rome, sous le pontificat d'Adrien 1er, pour la fête de la Nativité, à la messe de l'aube (2). en un Il est infiniment probable que l'usage de ces cantiques fut appor¬ VIIIe siècle, par les clercs que Charlemagne avait envoyés à Rome, pour y apprendre le chant grégorien (3). Il se répandit peu à peu dans tout l'empire, et plus tard, le souvenir de cette origine s'étant effacé, diverses églises particu¬ lières s'attribuèrent l'initiative d'une coutume qu'elles avaient seulement adoptée, de même que l'on appela Chant de Metz, le chant romain enseigné dans la cathédrale de cette ville par le clerc que Charlemagne avait donné à I'évêque Drogon. C'est ainsi que l'on en vint à considérer comme une création indigène l'Office des Bergers, célébré, au moyen âge, dans les églises du diocèse de Rouen (4). Pendant cet office, les pâtres des grasses té en France, au Voir Recherches historiques et littéraires sur l'ancienne liturgie de l'ɬ d'Apt. Muratori, Antiquitates italicœ medii œvi. On lit dans le Moine de Saint-Gall que Charlemagne voulant rétablir dans sa pureté primitive le chant romain que le goût national des Français avait cor¬ rompu, le pape Adrien lui envoya douze chantres excellents de la chapelle pontifi¬ cale. Mais ces Italiens, jaloux de la gloire que les Français pourraient acquérir, s'accordèrent pour embrouiller tellement leur doctrine, que leurs élèves n'y pu¬ rent jamais rien comprendre. L'Empereur s'en plaignit au Pape qui rappela les musiciens, les punit en leur infligeant une réclusion perpétuelle, et conseilla à Charlemagne, pour éviter un nouveau tour de même façon, de députer à Rome deux clercs assez adroits pour ne pas laisser soupçonner qu'ils étaient Français, et qui apprendraient à chanter à la romaine. Ce conseil fut suivi, et quand les clercs choisis par Charlemagne revinrent auprès de lui, il en garda un pour le service de sa chapelle, et envoya l'autre à Drogon, évêque de Metz, qui le lni avait demandé. Leidrade, Archevêque de Lyon, qui forma une école de chant dans sa cathédrale, (1) glise (2) (3) était sorti de la chapelle impériale. (4) Du Cange, Gloss. infim. lat. V" Pastorum oflîcium. �— 56 — plaines normandes venaient adorer l'Enfant Jésus dans une Crèche construite derrière le maître-autel, et lui offrir leurs pré¬ sents. Eh bien, une tradition constante donne à l'Italie l'in¬ vention de ces petits théâtres représentant l'étable de Bethléem, et c'est là essentiellement le produit d'une imagination méri¬ dionale. Ce qui appartient aux climats du Nord, comme aux habitudes et au génie des peuples septentrionaux, c'est YArbre de Noël, étalant, dans une salle bien close et bien chauffée, une profusion de jouets d'enfant, en guise de fruits. Mais l'idée pre¬ mière d'une grotte ouverte à tous les vents, de caravanes rusti¬ ques cheminant, la nuit, au mois de décembre, à travers les vallées et les montagnes, ne pouvait naître que dans un pays où l'hiver ne porte presque jamais son manteau de neige, où, dans les nuits les plus froides, les douces clartés des flambeaux célestes ne cessent point d'illuminer l'azur infini. Il paraît donc certain que l'Italie est la patrie véritable du noël, qui ne fut, dans le principe, qu'une amplification drama¬ tisée des hymnes de la liturgie catholique. Ce qui est dou¬ teux, c'est le moment où ce cantique, écrit d'abord en latin, fut composé en langue vulgaire. Les archéologues transalpins ont peut-être fait à cet égard des découvertes que j'ignore ; les riches bibliothèques de Rome, de Milan, de Florence, de Pavie, de Venise peuvent posséder des recueils de poésies noéliques remon¬ tant à une époque reculée ; mais à Avignon il n'existe rien de semblable, et le noël italien du cahier de Tornatoris a pour la d'une nouveauté archéologique. Il marque une étape dans la marche de la littérature spéciale qne j'étudie, et même dans la formation de la langue italienne. Les nombreux archaïsmes qu'on y rencontre lui assignent en effet une date assez ancienne, que les documents littéraires en la même langue dont j'ai pu avoir connaissance permettent de fixer à la fin du nous saveur �— 57 — XVe siècle, ou au commencement du XVIe (1). Je ne m'arrêterai pas plus longuement sur ce point, pour offrir plus tôt à mes lec¬ teurs le régal que je leur ai promis au début de ce travail. Dy veder un bambinello Quale è Dio, pur poverello, Stanfrà il bove et Cum Josephe et l'asinello, cum Maria, Ha ! ha ! ha ! qui non ridéria ! Sta il veschon mirando, et guarda Cossognon porte un présente Quel putin, et l'occhio darda Qui piu, po 'piu fa que niente Sur la Alfin manqua Di madré, perque tarda copprir lou touta via. ; aquella gente, Poique tien quel que desia. Ha ! ete Ha ! etc. *** Pilla alfin questa un panello Quel portar suole per vello Un linsol, per far drapelly, Porta l'un, l'altro Supra il capou, et etirello Cum fien,'fa que molle sia. d'agnelly Pelle, qu'escaldano aquelly Qu'ai putin fan compagnia. Ha ! etc. Ha ! etc. Ly pastour cireonvicini L'altro *** Vedutto an Forastier, quey poverini senza quatrini Per comprar Ha ! etc. coperta toglie Tutta vesche, et diche : ô moglie, (2), panni à Maria. una Que n'abbi 'altra assay mi doglie, Per portar que meillor sia ! Ha ! etc. (1) Avec des archaïsmes bien caractérisés, tels que Stan pour Stando , Jose¬ phe pour Giuseppe, rideria pour riderebbe, Veschon pour Vecchio, et pour e, sur pour sopra, lou pour lo, pastour pour pastori, Capou pour capo, ha ! pour oh \, cossognon pour ognuno, frasquin pour fiaschetto, mangeare pour mangiare, fromagio pour formagio, Linsol pour lenzuolo, aquella pour quella, diche pour dice, boucharia pour beccharia, maladia pour malattia, etc., il y a des mots qui diffèrent seulement de l'italien moderne en ce qu'ils sont écrits comme on les prononce ; ainsi Qui, perque, touta via, manqua. pilla, chercare, fanchiul, meillor, bourlare, s'écrivent aujourd'hui : chi, perché, tuttavia; manca, piglia, cercare, fanciul, meglior, burlaré ; mais la prononciation n'a pas changé avec l'orthographe. Quant aux mots dy, ly, quey, drapelly, agnelly, où l'y tient la place de l'i, ils trouvent leurs équivalents dans la plupart des dialectes néo-romans, au moment de leur formation. (2) Monnaie qui vaut le quart d'un sou. �Vanno tutti, en gran Far sui doni : un festa, Ben la minestra fate, senza bourlare, Qu'encor you vado adoraré Cotta porta, il fraschin testa Quel fanchiul, poi qu'à sanaré L'altro, pien de Malvesia, Venutto mia maladia. Ha ! etc. Ha ! etc. Lv altri portan da mangeare : Qui va pan, Del fromagio L'altro va Riddiam tutti, stiamo in qui, per grattare, va chercare Piu n'avrem traval Venut 'il fonte ; à la boucharia. Dio, del ciel Ha ! etc, ne joya ! noya, dy joya, verso Maria. Ha ! etc. 1. En voyant un petit enfant, bien pauvre quoiqu'il soit Dieu, couché entre un ânon, avec Joseph et Marie, Ah ! Ah ! Ah ! qui ne se réjouirait ! 2. Le vieillard contemple et admire le nouveau-né, et regarde anxieusement la mère, parce qu'elle tarde de le vêtir complètement. Ah! etc. bœuf et un 3. Elle prend enfin un morceau de drap qu'elle a coutume de porter pour voile tête, et elle le repasse avec du foin pour le rendre souple. 4. Les bergers des alentours ont vu ces pauvres étrangers sans un Iiard, pour acheter des langes à Marie. Ah ! etc. snr la 5. Chacun d'eux porte un présent, peu de chose, un peu plus que rien. Enfin gens s'éloignent, quand ils ont pris ce qu'ils voulaient. 6. L'un porte un linceul pour faire des langes, l'autre des peaux d'agneau que font chauffer ceux qui gardent l'enfant. Ah ! etc. ces 7. L'autrç présente une couverture tout usée, et dit : ò femme, que je suis peiné de n'avoir pu t'en apporter une meilleure ! Ah ! etc. 8. Ils viennent tous en grande fête offrir leurs présents : l'un porte une soupe toute cuite, l'autre un flacon de terre cuite, plein de Malvoisie. Ah ! etc. 9. Les autres, portent des vivres: qui va chercher du pain, qui du fromage râper 10. venu 11. ; qui va à la boucherie. Ah ! Croyez-bien, sans plaisanter, que pour guérir mes maux. Ah ! etc. Réjouissons-nous ennui, car la source tous , pour etc. soyons je vais adorer cet enfant, puisqu'il est heureux ! nous n'aurons plus ni chagrin ni du bonheur, Dieu, est venu du ciel près de Marie. Ah ! etc. N'est-ce pas que c'est ravissant de naïveté, de grâce, de fraî¬ cheur, de vérité, de couleur locale ? Ces vers charmants n'ont pu sortir que d'un cœur plein de foi et d'une plume essentielle¬ ment italienne, j'en atteste le fromage râpé et le Malvoisie (1). (1) La Morée (ancien Péloponèse), qui produit le vin de Malvoisie, dans le ter¬ Nauplie (Napoli di Malvasia), appartint longtemps aux Vénitiens. Elle leur fut enlevée par Soliman II, en 1540. ritoire de �— 59 — IX Si la découverte des noëls de N.-D. des Doms a de l'impor¬ point de vue de la littérature populaire et de la philo¬ logie, elle n'en a pas moins pour l'histoire de l'art musical. N'y a-t-il pas, en effet, une étude bien intéressante à faire sur un recueil de plus de 150 airs dont le premier attrait est Y Inconnut D'où viennent ces mélodies qui ont dormi si longtemps dans les pages jaunies du recueil de Tornatoris, et qui, en se réveil¬ tance au lant, charment tre esprit, oreilles, émeuvent notre cœur, étonnent no¬ par des modulations étrangères à nos habitudes nos musicales ? Pour répondre à cette question, il me paraît nécessaire de rappeler en peu de mots l'évolution historique du chant populaire et de la musique religieuse. On sait que chez les Grecs et les Romains, nos pères en civili¬ sation, la musique et la poésie, ces deux sœurs jumelles, te¬ naient une large place dans les hommages publics rendus à la Divinité ; il en fut ainsi chez la plupart des autres peuples de l'antiquité. Dans l'écroulement de la société romaine, qui avait absorbé, en se les assimilant, toutes les conquêtes antérieures de l'esprit humain, le Christianisme recueillit les épaves qui sur¬ nageaient dans l'immense inondation de la barbarie. Les papes, les évêques et les moines remplirent alors la mission de sauve¬ teurs. Ils n'oublièrent pas la musique dont l'action est si puis¬ sante sur l'âme des hommes, et qui répand tant de charme sur les cérémonies sacrées. S. Ambroise conserva les modes princi¬ paux de la musique des Grecs, et S. Grégoire appliqua au rituel ecclésiastique les meilleurs des nomes païens. Il est vrai que ce pape en modifia le rythme pour leur imprimer le caractère d'une tonalité homogène; mais les airs primitifs restèrent gravés dans le livre vivant de la tradition et donnèrent populaire, naissance �— 60 — naïves mélopées, à ces nénies si doucement mélancoliques, procèdent les plus anciennes de nos chansons en langue vulgaire. Beaucoup de ces mélodies, tendres, plaintives, mono¬ tones, que les bonnes vieilles femmes fredonnent en filant leur quenouille ou en tournant leur rouet, que les pâtres modulent sur leurs musettes, et qui ont bercé notre enfance, ont résonné longtemps sur les lèvres des jeunes Grecques, dans les fêtes des à ces d'où Panathénées et des Eleusinies. Tout autres étaient les airs qu'Arius adapta aux hymnes qu'il composées pour les églises de sa secte : par leur allure légère, sautillante, parfois voluptueuse et passionnée, ils rap¬ pelaient ceux dont les Grecs se servaient pour la danse et dans avait les festins. Aux chants nomiques, d'origine orientale, vinrent se joindre peuples du Nord, dont la domination s'étendit sur tout l'Occident. C'est au mélange progressif de ces divers chants qn'il faut rapporter la naissance de la mélodie les hardils nationaux des moderne. Cette alliance des phases très accidentées, dans le cours manifeste constamment la tendance de l'élément mondain à prévaloir sur l'élément religieux ; il y a lutte entre les musiciens demeurés fidèles à la tradition grégorienne, et les dilettanti de la Diaphonie et du Contre-point. Cet antagonisme, qui produisit de graves abus amena quelquefois des com¬ promis auxquels on doit des œuvres très gracieuses ; tels sont ces Laudi spirituali dont parle Boccace, que l'on chantait, au XIVe siècle, dans les églises de Florence, et, bien auparavant, les Chants de la Ste- Chapelle, contemporains de S. Louis. Le XVe siècle, qui est généralement regardé comme un des moins féconds au point de vue musical, voit s'établir une longue trêve entre les deux modalités rivales. Elle est attestée parle Commentaire que Prodocismo, de Padoue, publia, en 1450, sur desquelles eut se , / �__ 61 — les ouvrages de Jean de Mûris, docteur de Sorbonne (1), et par le Franchino Gaffario, de Lodi, maître de chapelle à Milan, écrivit, 40 ans plus tard, sur la Pratique musicale. Les chants ecclésiastiques et les airs de chansons qui y sont notés diffèrent fort peu les uns des autres; seulement, le même thème musical est traité, d'un genre à l'autre, en renversements. Au commencement du XVIe siècle, un grand mouvement s'o¬ père dans le monde musical; les Ecoles se nationalisent : à l'Ita¬ lie appartient le sceptre de la mélodie ; aux Allemands, aux Fran¬ çais, aux Belges, celui de l'harmonie. Ce mouvement a surtout pour centres les maîtrises des chapelles royales ou épiscopales. Aussi, les compositions de cette époque conservent-elles, en gé¬ néral, le caractère mélodique des anciens modes grégoriens. Mais peu à peu le goût des broderies et des fioritures s'introduit dans la musique d'église, les compositeurs font assaut de fugues, de canons et de bizarreries madrigalesques, et ce dérèglement est poussé si loin par l'Ecole italienne, que, sans l'intervention de Palestrina, le pape Marcel II, vers le milieu du siècle, aurait banni complètement la musique du service divin. Aloïsio Palestrina avait sauvé l'art musical en Italie, en inau¬ gurant un style simple, élégant et pur dans la musique appliquée aux cérémonies religieuses. Mais la réforme dont il fut l'initiateur ne fut point générale. Le Vaudeville, qui avait tant de charmes pour l'esprit léger des Français, devint un moyen d'attirer les fidèles à l'église. Les Oratoriens l'employèrent avec un très grand succès à Paris, et en reçurent le nom de Pères au beau chant. Ce ne fut point sans combat que les prélats italiens qui occu¬ pèrent à Avignon le siège archiépiscopal, ou qui gouvernèrent celte ville sous le nom de Vice-Légats, du milieu du XVIe siècle Traité que (1) Jean de Mûris écrivit plusieurs traités sur la musique, ce qui le fit regar¬ der, mais à tort, comme l'inventeur de la musique mesurée. H était contempo¬ rain de Philippe de Vitry, autre musicien célèbre, ami de Pétrarque. �62 — — milieu du au sacrée si XVIIe, purent arrêter l'invasion de cette musique singulière ; les procès-verbaux des visites pastorales, les décrets de la Vice-Légation l'attestent suffisamment. Ils avaient partie: la plupart des maitres de chapelle gagés les Chapitres des églises collégiales étaient gagnés à l'enne¬ Quelques-uns, tels que Antoine Subjet et Mathias Granier, affaire à forte par mi. ayant été attachés à la chapelle royale, le premier par Fran¬ çois Ier, le second par Charles IX, soutenaient de leur crédit leurs confrères avignonais, qui partageaient leurs opinions musicales; d'autres, comme Gantez et Intermet, se prévalaient de la faveur de Louis XIII. Ils triomphèrent pourtant de toutes les résistances, le recueil des noëls de N.-D. des Doms et est comme un de leur victoire. Les airs de trophée cantiques appartiennent presque tous à une époque de transition, ou pour mieux dire, à un style de transac¬ tion entre les modes antiques du chant grégorien, et la mélodie ces moderne de la bonne école, et moins anciens, selon se qu'ils sont plus ou rapprochent plus ou moins de l'une qu'ils de l'autre de ou ces on reconnaît modalités. Neuf noëls seulement plaqués sur des airs de chansons (1), rythme de ces airs est dans un mouvement si grave, quoi¬ que doux et agréable, il est empreint d'un sentiment si naïf, qu'il s'adapte aux paroles des cantiques comme s'il avait été fait pour elles. sont le et Les leur des autres noëls paraissent avoir été mis composition, sur des mélodies anciennes, (1) Voici les titres de 2° Lou passeron. — 3° ces en musique, après empruntés à motifs créés ad hoc, ou chansons Que dit-on : — au 1" Fasse village ? mon père les vignes. — i° C'est à vous, divine avait autant de Lubins (par Bastian Oudriot). — 6° Dis— Uranye. — 5° S'il y volage amour. — 7° Le chant de Babin. 8° Nous étions troys jeunes filles, — Toutes troys à marier. 9° Mon père m'a mariée, — Toute noyre nous, — — que je suis. �63 - La notation de — airs celle qui fut mise en usage après le XVe siècle. La portée est de cinq lignes. Les clefs employées sont celles d'ut, de fa, et de sol. La clef d'ut est posée sur la 1" ligne, ces est pour soprano , sur la 4me ligne, pour haute-contre ou ténor. La clef de fa est posée sur la 3me ligne, pour concordant ou baryton, ligne, pour basse-contre. La clef de sol est toujours sur la 2me ligne. La mesure, qui est à deux, à trois, et à quatre temps, est indi¬ quée, au commencement de la portée, par un C barré, pour la 4me sur deux temps; par un 3, pour trois temps; par un C, pour quatre temps. Mais les mesures ne sont pas marquées par des barres verticales. La barre n'est employée que pour séparer les vers importante à faire, c'est que le si, septième et dernière note de la gamme naturelle, est figuré graphiquement sur la ligne qu'il doit occuper, d'après la clef, soit les uns au ton Ainsi des autres. Une remarque naturel, soit bémolisé, se trouve confirmée l'invention de cette note à sans aucune indication demuemce. l'opinion de Zacconi, qui attribue Flamand nommé Anselme, pen¬ siècle, contrairement à l'assertion des historiens qui en font honneur à Lemaire, et la datent de 1666. 11 n'est pas de ma compétence d'étendre plus loin cette ana¬ lyse, et de disséquer les airs des noëls pour en décrire l'anatomie harmonique, comme pourrait le faire un Contrepointiste. Ce que j'ai cherché surtout et ce qui me charme dans ces mé¬ lodies, qui sont, pour l'oreille, ce que les fleurs sont pour l'odo¬ rat, c'est le sentiment qu'elles exhalent, comme un parfum spi¬ rituel, et qui est composé de grâce naïve, d'émotion pieuse et d'innocente gaîté. un dant le XVe Gustave Bayle. �Avignon. — Aubanel fr., Irap. de Sa Sainteté et de Mgr l'Archevêque. �1 ». ?-,. Xà t, vV'~ •c- ii -: , V - — / . S' — ■■ ÏVix - yistJ- O -y - : ■ X ' ' . "~-x 11- V „ ï .XX |r ■■■' y x ' i- c- . X. ^ ,4x X" ' i X X. r- X XX XX/ . X _ . ÏÏ \y>r . "Xs-:X /' '- " ~-M : -x\\ S^-^x 1 : x ^ - ^ -/ n"- \ 1 ; x ^1 y~ . xî .-X X- !. x'r " -, , ,> .x . y. yfe.xs.S - k' -- , -»y_ y • _ .xyy.-...y-i \:;x >_ r.r - - x. -----x-Xs xXX- • . ' x -x. ; ; y y " v"' 1 IV - ^'V^ v y--, 'X- .v. rX '■■i'-. -x .y A -yy^y v X;rys ; _ - "S-i- " "'S-yxi /X H ~x -. ixHyJ".:'-ifir. v^x . 'ûxy^, y, y yxyV-^ , " : yx' -y ' rx - - • y -ýxy - - i , ... xxx: yx„ / ' " ' Vi". - • /Xx;\ X x - - yv'Y -, ' xx<yxx ,.x -,x v-S-yy i' xx\ i-v...: X • - - - v - \ , X •Sy^:^-?-k:'SSS;S| yx-x xy ' x? • x xs .XV' >^ "i ,X xXx-x XX5 Ifi 1 v>; ^ i 1 x 1i r x'A' X V'Ì'y'. , -/ "y y' V-,• ;-Vx: \ -v- ^?X y< \; -i vSf ncf/r .!>•, 'l.aAvX-v y : ~ * - V '-= V i; -y • xXX- ■ \\,z-y "Z-r-■ y-: - t ' v-'. -i , A - xvj , > XX -S y^ ^ 'yy-x 'A ( bC y_..Iy-y ^ xi .... „ .,-i- v_x_ - ! A , xx x y x-x--'.'-x v - ■- .>■ x v 'Syxxl'yxx-xxy /·.A y - " | xiír; - ->~.X-;~· X , 1*-,^; y y-y x-xyyx.:....Cv.-.vx :• x -v yyi , . y- - ' 1 ix-' i ; a \: X - ; XV X "xx-v ^> -S ■- V - < >v y ix r s, A. A - \ ' r-'.i,.1 ^ -y", ■v.-i --< ■ -y-rXi -'".y -y " -• rxx'Xx " . ■v. s:- v . - - . - .' ~ >' s "1 ; x y '• XH: - -v-'x - Ŷ . ' X ■ X • '.y. 'Sy - y v;.y .v • y. x. x , - ^ : .y. - Xx '■ ., •> ^ | iSSkS - x '--x- ■ y S xv v;. i^S' •> v - v Sss - . yr-..-x x"Xx,X xx'x-y T«,;. y- tx/cx ; - f;j. •y y ' ' y - .: "' " - i ■ y. sm-'"A , yí>-V"vxyvv .x-xv | x.Sv-"1x>x:íyv.Si —Sx.-SS-SSj "" >S : y . .X yx'xx-y ' vy ■ -<? , ' ,/• y^ " --y -, J_. -- # S 1 i -x Ì'" "s sX-—·,f"·x -,v - <Í , ' 1 , i ' r ■ ; •• . -, >m ;v:^xx<x ' ,; i ? ' . , \ "v * )"\ v ; : '. \ - i ";'.7 x m •'' p xy V( - ■■ .Xtf;,. ■"■ '"Í, , _ • ' x :•■> V __■ _ ' .fSK -Xx-'X r jnx ,r^'C,v: ".. ■ % r- - '-,x'x x^ixx^x; X , ■ " «' Si^y-SiS^vv Siri-•/-. 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For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Patrimoine écrit occitan:imprimés Description An account of the resource Ce set contient les imprimés numérisés par le CIRDÒC issus des collections des partenaires d'Occitanica Libre Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Provence-Alpes-Côte d'Azur (PACA) Variante Idiomatique Provençal Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Etude historique, littéraire et musicale sur un recueil manuscrit des anciens noe͏̈ls de Notre-Dame des Doms / par Gustave Bayle Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Etude historique, littéraire et musicale sur un recueil manuscrit des anciens noe͏̈ls de Notre-Dame des Doms / par Gustave Bayle Subject The topic of the resource Noëls occitans -- Histoire et critique Creator An entity primarily responsible for making the resource Bayle, Gustave Source A related resource from which the described resource is derived CIRDÒC - Mediatèca occitana, CBB 438-20 Publisher An entity responsible for making the resource available Aubanel frères (Avignon) H. Oudin (Paris) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1884 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2017-06-27 Gilles Bancarel Rights Information about rights held in and over the resource domaine public License A legal document giving official permission to do something with the resource. Licence ouverte Relation A related resource Vignette : http://occitanica.eu/omeka/files/original/c5ba2f07217eb10f7adaf81cf1d7715c.jpg Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 vol. (63 p.) Language A language of the resource oci Type The nature or genre of the resource Text monographie imprimée Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/16476 FRB340325101_CBB 438-20 Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 18.. Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Livre Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura