http://occitanica.eu/files/original/f466fc93aec60f931ca2cb346f63750e.jpg 8df96e53b95e65a05dcfb5a1fc997780 http://occitanica.eu/files/original/a4f1e99053c8e6dacc1d9749a473b035.jpg 40b8499c5a5dbe2a25cd1789f5467463 http://occitanica.eu/files/original/1b2f4a234f314f51e4c7d91131b1ae6d.jpg 9fa8350d8db4664e1a83baec66e360fb http://occitanica.eu/files/original/2ce26b4be71dee7c4e79cdff4e0f0419.jpg d6e299a8c83c5b4299bdf15f6f76f34e http://occitanica.eu/files/original/967af5a1efd3226379c8afd2ce97270f.xml 33868fc0b69788eb22ca0fa28066aad7 http://occitanica.eu/files/original/4287fda379c5d8c0bcf0bbf62ecd2168.pdf 735eba5aa1e4ad43a734d7bcaba0d01b PDF Text Text �Tradition et folk-revival « La relation entre présent et passé est un des problèmes principaux dans toutes les cultures. » Bruno Nettl Étudier les formes de la nostalgie, du retour, du repêchage, de la réactualisation de quelque chose qui s'est perdu dans le temps, consiste dans un premier temps à lister les ressemblances et les différences, en d'autres termes à les classifier. Dans certains cas il s'agit de « continuer » sa propre tradition, dans beaucoup d'autres ce n'est qu'une forme de mode ou une expression ethnocentrique pour affirmer son appartenance à une culture, à une communauté. Un désir identitaire exaspéré, qui pousse une culture à se heurter contre une autre ; parfois au contraire, à parcourir un chemin parallèle de redécouverte et de reproposition de la diversité culturelle sans conflit, sans mettre l'accent sur les différences mais sur le fait que chaque culture est déjà en soi multiculturelle. L'Italie est le seul pays au monde qui n'a pas un terme spécifique pour définir sa propre culture « identitaire », ou mieux, il n'existe aucun mot pour l'exprimer. Le terme Folk nous ramène à une image de groupes musicaux de « carte postale », de « bel paese », de pizza et mandoline, le terme « populaire » est lui significatif : n'importe quelle forme culturelle/musicale suivie par les grandes masses pourrait être « populaire ». Le débat est encore ouvert, ou reste au moins en suspens. La recherche sur la culture traditionnelle en Italie débute avec les études des traditions populaires dans les premières décennies du XXe siècle, mais ce n'est qu'au début des années 50 que l'intérêt se fait plus vif et articulé, impliquant d'autres objets (disciplines) d'études. L'interdisciplinarité de la recherche débute avec les recherches d'Ernesto de Martino ; celles-ci avaient principalement pour objectif de dénoncer l'état d'arriération des peuples du sud de l'Italie, soulignant la relation entre celui-ci et les formes archaïques socio-culturelles. Durant la même période, l'arrivée en Italie d'Alan Lomax, aidé par Diego Carpitella, ouvre une nouvelle forme de recherche dans le domaine ; l'utilisation d'appareils d'enregistrement modernes ouvre de nouveaux horizons dans la recherche musicale traditionnelle. Des chants et des musiques sont ainsi enregistrés sur des supports audio ; sont aussi archivés des styles et des façons de procéder qui auparavant, avec la seule transcription « classique », ne « révélaient » pas leur vraie signification aux générations futures. Au début des années 70 commence le mouvement du Folkmusic revival. À ce moment-là, il ne s'agissait plus seulement d'un regain d'intérêt de la part des chercheurs ou des milieux cultivés mais d'une vague d'intérêt plus générale. Le point de jonction qui relie ces différentes phases de recherche au monde populaire folk est la pensée gramscienne (de Gramsci) ; il n'est pas surprenant de voir que la dernière phase relie l'intérêt du folklore aux théories de Marx sur les classes et à l'idée d'opposition entre culture hégémonique et culture subalterne. Dans toutes les phases, l'opposition et la contestation caractérisent la recherche-reproposition de la culture traditionnelle, surtout dans sa forme musicale. Les divers groupes de folk-revival des années 70 soulignent clairement cet aspect d'opposition aux classes moyennes bourgeoises. Aujourd'hui le contexte a totalement changé, et désormais toute définition de la culture traditionnelle ou populaire ne peut éviter de tenir compte de la relation entre le folklore, tel qu'on l'entend traditionnellement, et le folklore de l'industrie culturelle, qui dans une bonne mesure contribue à l'altérer mais, en même temps, le conserve et quelque part le valorise. Dans le passé on essayait de séparer les deux domaines, en protégeant l'authenticité supposée des origines comme formes d'homologation ; aujourd'hui au contraire il apparaît inévitable de reconnaître les relations entre les �deux univers, en les insérant dans le contexte d'une théorie des stratifications culturelles et de leur interaction. Le désir et la recherche d'authenticité sont aujourd'hui fréquemment exprimés de façon intense. Le tout est poussé à l'extrême dans la recherche du traditionnel « authentique », qui dans certains cas devient obsessionnel, et donne naissance à de faux mythes et à de nouvelles formes d'expressions culturelles. On assiste presque à une volonté de congeler certaines formes de la tradition, ou bien dans d'autres cas à en réinventer d'autres pour affirmer sa propre singularité, son authenticité. Trahison et tradition ont la même origine étymologique, ils proviennent de la même racine : tradere, verbe latin qui signifie « consigner » (« livrer », « remettre »). Transmettre a toujours été en lien avec trahir, avec l'abandon d'un système de règles et formes passées en faveur de la nouveauté. Le processus évolutif s'accomplit donc à l'intérieur de la dynamique tradition-trahison, à travers l'abandon de la dernière « livraison » héritée de l'histoire, qui sera trahie au de nom de celle qui suit. Sans tradition il n'y a pas de changement, sans trahison il n'y a pas de modernité. En Italie on assiste aujourd'hui à un phénomène étrange, une culture « traditionnelle » musicale, conçue et fonctionnelle pour une communauté pendant des siècles, avec ses évolutions normales, qui perd sa fonction, s'éloigne du peuple et se trouve aujourd'hui assimilée par les héritiers de cette classe bourgeoise qui autrefois la marginalisait. La folkmusic en Italie est devenue sous de multiples aspects un phénomène de niche. La musique traditionnelle aujourd'hui devient toujours plus « urbaine », elle est jouée dans des structures et des lieux qui ont peu à voir avec le monde rural, elle est assimilée et métabolisée par les nouvelles générations. Sur le plan musical, la fuite et l'avènement de nouveaux langages et de nouvelles sonorités ont bouleversé ce qu'on peut appeler « l'identité musicale » du pays, en en faisant perdre l'originalité. L'authenticité musicale représente vraiment l'identité d'une communauté ; de même que les rites la musique met en scène la répétition et l'imitation du geste ancestral. Les hommes se reconnaissent comme appartenant à une communauté à travers la musique aussi. À partir des années 80, le développement progressif des mass-média, du circuit discographique mondial, et certaines grandes manifestations musicales, déterminent la naissance d'une tendance musicale basée sur le mélange stylistique de formes et de genres du monde occidental avec les formes et genres des cultures « autres », un phénomène qui tend à la globalisation et au multiculturalisme. On assistera dans ces années-là à la naissance de la dite World Music. Les chercheurs des années 80, se posent en tant qu'intermédiaires entre la tradition, qui perd donc tout lien avec son territoire, et ceux qui utilisent avec profit ce facile « acquis culturel », en transformant le plus souvent une culture propre à une communauté déterminée en une forme culturelle globalisée. La transmission d'un savoir est avant tout une sensibilité dans l'écoute et dans le fait de se référer de façon « juste » à celui qui devrait transmettre une connaissance. Cela change la façon de véhiculer la culture : auparavant « l'inculturation » était « absorbée » spontanément par les individus appartenant à une communauté, maintenant elle est recherchée ailleurs. Des groupes toujours plus nombreux de jeunes ne vont plus dans les festivals, les stages, ils recherchent des blogs sur internet pour apprendre toute chose qui puisse être considérée comme originale. Nous pourrions dire que nous sommes en train d'assister à un phénomène d’acculturation inversée, il ne s'agit plus d'une culture imposée mais recherchée et donc auto-imposée. La demande toujours plus grande des utilisateurs a pour conséquence la naissance d'écoles de danse et musique traditionnelles. L'avènement de chaînes internet comme YouTube a créé une plateforme d'échanges et de partages culturels. Dans le monde virtuel il n'est plus nécessaire de se déplacer physiquement pour rejoindre un lieu mais on apporte les lieux chez soi en un clic. Le chercheur moderne et passionné veut tout et tout de suite, sans être disposé à devenir disciple ou apprenti. L'apprentissage de l'élève prévoit �une fonction « perceptive » et une activité de mimétisme. Regarder, écouter et répéter : tout cela implique une pratique du temps qui se dilate en actions qui peuvent donner l'impression de se fourvoyer mais qui font elles-mêmes partie intégrante du processus d'apprentissage. Des rencontres scandées par des rituels précis. Le temps dilaté pour l'apprentissage « traditionnel », crée un moment de vie opposé à l'angoisse de « prendre » et à l'angoisse de la possession matérielle. L'apprenti doit être patient et respecter les rythmes de lenteur, une logique qui est bien loin de la pensée moderne. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Campus Article (Campus) Région Administrative Autre Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Tradition et folk-revival / Napoli, Paolo Tradicion e folk-revival / Napoli, Paolo Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Tradition et folk-revival (version française) / Napoli, Paolo Tradicion e folk-revival (version francesa) / Napoli, Paolo Creator An entity primarily responsible for making the resource Napoli, Paolo Publisher An entity responsible for making the resource available CIRDÒC-Mediatèca occitana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2016-12-01 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2017-07-27 Perrine Alsina Rights Information about rights held in and over the resource © Paolo Napoli © Federica Peyronel Relation A related resource Vignette : http://www.occitanica.eu/omeka/files/square_thumbnails/f466fc93aec60f931ca2cb346f63750e.jpg License A legal document giving official permission to do something with the resource. Certains droits réservés Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 vol. (4 p.) Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource Text texte électronique Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://www.occitanica.eu/omeka/items/show/16672 Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Description An account of the resource <!DOCTYPE html> <html> <head> </head> <body> <div style="text-align: justify;">Paolo Napoli r&eacute;sume &agrave; grands traits dans cet article 50 ans de collectages, de transmission et de r&eacute;appropriation de la musique traditionnelle populaire italienne. Il pr&eacute;sente ici les diff&eacute;rentes &eacute;volutions et les courants, les modes aussi, qui ont men&eacute; aux pratiques actuelles.<br /><br /></div> <div style="text-align: justify;">Cet article correspond &agrave; la conf&eacute;rence donn&eacute;e par Paolo Napoli au CIRDOC le 1er d&eacute;cembre 2016 lors d'une table ronde intitul&eacute;e &laquo; La musica tradicionala mediterran&egrave;a, transmission, partatge e obertura als autres &raquo; dans le cadre de la Setmana calabraise organis&eacute;e par l'association Tafanari.<br /><br />La version donn&eacute;e ici est la traduction fran&ccedil;aise de la version originale italienne : <a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/16673"><em>Tradizione e folkrevival</em></a></div> </body> </html> <!DOCTYPE html> <html> <head> </head> <body> <div style="text-align: justify;">Paolo Napoli resum&iacute;s dins las grandas linhas dins aqueste article 50 ans de collectatges, de transmission e de reapropriacion de la musica tradicionala populara italiana. Presenta aqu&iacute; las diferentas evolucions e los corrents, las m&ograve;das tanben, que men&egrave;ron a las practicas actualas.<br /><br /></div> <div style="text-align: justify;">Aqueste article correspond a la confer&eacute;ncia donada per Paolo Napoli al CIRD&Ograve;C lo 1&egrave;r de decembre de 2016 a l'escasen&ccedil;a d'una taula redonda titolada &laquo; La musica tradicionala mediterran&egrave;a, transmission, partatge e obertura als autres &raquo; dins l'encastre de la Setmana calabraise organizada per l'associacion Tafanari.<br /><br />La version donada aqu&iacute; es la traduccion francesa de la version originala italiana : <a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/16673"><em>Tradizione e folkrevival</em></a></div> </body> </html> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Peyronel, Federica Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <!DOCTYPE html> <html> <head> </head> <body> Version italienne :&nbsp;<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/16673" target="_blank" rel="noopener">Tradizione e folkrevival</a> </body> </html> Subject The topic of the resource Musique traditionnelle -- Italie -- Histoire et critique Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Campus Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Article scientifique Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Ressources scientifiques Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Musica tradicionala = Musique traditionnelle Musicas actualas = Musiques actuelles Patrimòni cultural immaterial = Patrimoine culturel immatériel