http://occitanica.eu/files/original/a11892b4320cf4a7c92865dda9402371.jpg b487ef6bd2b2ee33915b21da4ec58295 http://occitanica.eu/files/original/ca1eea482538097d524ca35442465b20.jpg 07b0127db3cac63985908fa946744150 http://occitanica.eu/files/original/48b8f5b5e45f705d15953baa42b1a933.jpg 58c4ad2c2b281c2d63ab151ba513baf2 http://occitanica.eu/files/original/4623bc96eb3b13da19ebf24b4fe714b9.jpg d57b0bb2b36827e31ff5ca54149923d9 http://occitanica.eu/files/original/114b9065ec538fbd3d80020c667ad5b5.xml e440b91230784f9f62ad5cd9c4862bae http://occitanica.eu/files/original/7334421c914351a612f3b21439cc5bae.pdf 7077f21b719103d46e45690ce4d266f8 PDF Text Text �Tradizione e folk- revival « Il rapporto del presente con il passato è uno dei problemi principali in tutte le culture ». Bruno Nettl Studiare le forme della nostalgia, del ritorno, del ripescaggio, della riattualizzazione di qualcosa che si è perso nel tempo, consiste in primo luogo nel cogliere somiglianze e differenze, in altre parole nel classificarle. In alcuni casi è un "continuare" una propria tradizione, in molti altri è solo una forma di moda o un'espressione etnocentrica per affermare la propria appartenenza ad una cultura, ad una comunità. Un'esasperata voglia identitaria, che porta una cultura a scontrarsi con un'altra; altre volte invece a percorrere un cammino parallelo di riscoperta e di riproposizione in chiave non conflittuale della diversità culturale, non ponendo l'accento sulle differenze ma sul fatto che ogni cultura è già di per sé multiculturale. L'Italia è l'unico paese al mondo che non ha un termine specifico per definire la propria cultura "identitaria", o meglio, nessun termine lo esprime. Il termine Folk ci riporta a un'immagine di gruppi musicali da "cartolina", da "bel paese", da pizza e mandolino, il termine "popolare" è invece relativo: popolare potrebbe essere qualsiasi forma culturale/musicale seguita dalle grandi masse. Il dibattito è ancora aperto, o perlomeno rimane in sospeso. La ricerca sulla cultura tradizionale in Italia inizia con gli studi di demologia nei primi decenni del '900, ma solo agli inizi degli anni 50 del secolo scorso l'interesse si fa più vivo e articolato, coinvolgendo altri dipartimenti di studio. L'interdipartimentalità della ricerca ha inizio con le campagne studio di Ernesto de Martino; queste avevano principalmente lo scopo di denunciare lo stato di arretratezza dei popoli del meridione d'Italia, sottolineando la relazione tra questo e le forme arcaiche socio-culturali. Negli stessi anni l'arrivo in Italia di Alan Lomax, aiutato da Diego Carpitella, apre una nuova forma di ricerca sul campo; l'utilizzo di moderni macchinari di registrazione apre nuove frontiere sulla ricerca musicale tradizionale. Canti e musiche vengono impresse su supporti audio, vengono archiviati stili e modi che prima, con la sola trascrizione "classica", non "riconsegnavano" il vero senso alle generazioni future. Nei primi anni 70 inizia il fenomeno del Folkmusic revival. In questa fase non si trattava più di un revival che interessava solo studiosi e ambienti colti, ma di un'onda di interesse più generale. L'anello di congiunzione che lega queste varie fasi di ricerca al mondo popolare folk è il pensiero gramsciano; non deve sorprendere se soprattutto l'ultima fase lega l'interesse del folklore alle teorie marxiane delle classi e all'idea di contrapposizione tra cultura egemonica e cultura subalterna. In tutte le fasi, la caratteristica oppositiva e contestativa caratterizza la ricerca-riproposizione della cultura tradizionale, soprattutto nella sua forma musicale. I vari gruppi di folk-revival degli anni 70 sottolineano esplicitamente questo aspetto di contrapposizione alle classi medio borghesi. Attualmente il contesto è assai mutato, e qualunque definizione di cultura tradizionale o popolare non può ormai evitare di tener conto del rapporto tra il folklore tradizionalmente inteso e quello dell'industria culturale, che in buona misura lo altera ma, al tempo stesso, lo conserva e in qualche maniera lo valorizza. In passato si tentava di tenere separati i due campi, proteggendo la supposta autenticità delle origini da forme di omologazione, oggi appare invece inevitabile riconoscere le relazioni tra i due ambiti, inserendole nel contesto di una teoria delle stratificazioni culturali e della loro interazione. Il desiderio e la ricerca di autenticità vengono oggi frequentemente espressi in modo molto esasperato. Il tutto si estremizza nella ricerca del tradizionale "genuino", che in alcuni casi diventa �maniacale, dando origine a falsi miti e a nuove forme di espressioni culturali. Si assiste quasi ad un voler congelare alcune forme della tradizione, o in altri casi a reinventarne altre per affermare la propria singolarità, la propria autenticità. Tradimento e tradizione hanno la stessa origine etimologica, provengono dallo stesso ceppo: tradere, verbo latino che sta per "consegnare"., Il tramandare ha sempre a che fare con il tradimento, con l'abbandono da parte di un sistema di precedenti regole e forme a favore della novità. Il processo evolutivo si compie dunque all'interno della dinamica tradizionetradimento, attraverso l'abbandono dell'ultima "consegna" ereditata dalla storia, che verrà tradita in nome della prossima. Senza tradizione non c'è cambiamento, senza tradimento non c'è modernità. In Italia si assiste oggi ad un fenomeno strano, una cultura "tradizionale" musicale, concepita e funzionale ad una comunità per secoli, con le sue normali evoluzioni, che perde la sua funzione, si allontana dal popolo e viene oggi assimilata proprio dagli eredi di quella classe borghese che un tempo la emarginava. Il folk music in Italia è diventato per molti aspetti un fenomeno di nicchia. La musica tradizionale oggi diventa sempre più "urbana", è suonata in strutture e luoghi che hanno poco a che vedere con il mondo rurale, viene assimilata e metabolizzata dalle nuove generazioni. Sul piano musicale, la fuga e l'avvento di nuovi linguaggie sonorità hanno stravolto quella che potremmo chiamare "l'identità musicale" del paese, facendone perdere l'originalità. L'autenticità musicale rappresenta proprio l'identità di una comunità; al pari dei riti la musica mette in scena la ripetizione e l'imitazione del gesto ancestrale. Gli uomini si riconoscono appartenenti ad una comunità anche attraverso la musica. A partire dagli anni 80, il progressivo sviluppo dei mass-media, del circuito discografico mondiale, ed alcune grandi manifestazioni musicali, determinano la nascita di una tendenza musicale basata sulla commistione stilistica di forme e generi del mondo occidentale con quelle delle culture genericamente definite "altre", un fenomeno che tende alla " globalizzazione" e al multiculturalismo. Si assisterà in questi anni alla nascita della cosiddetta World Music. I ricercatori degli anni ottanta, si pongono da tramite tra la tradizione, che perde comunque il legame con il proprio territorio, e i fruitori del facile "acquisto culturale", trasformando il più delle volte una cultura propria di una determinata comunità in una forma culturale globalizzata. La trasmissione di un sapere è innanzitutto sensibilità nell'ascolto e nel rapportarsi nel modo "giusto" da chi dovrebbe trasmettere una conoscenza. Cambia il modo di veicolare la cultura: mentre prima l'inculturazione era "assorbita" spontaneamente dagli individui appartenenti ad una comunità ora è ricercata altrove. Gruppi sempre più numerosi di giovani e non vanno in giro per festival, stage, recercano blog su internet, pur di apprendere qualsiasi cosa che possa essere considerata originale. Potremmo dire che stiamo assistendo ad un fenomeno di acculturazione inversa, non più cultura imposta ma cercata e quindi auto-imposta. La richiesta sempre maggiore di utenza fa si che nascano scuole di danza e musica tradizionale. L'avvento di canali internet come youtube ha creato una piattaforma di scambi e condivisioni culturali. Nel mondo virtuale non è più necessario spostarsi fisicamente per raggiungere un luogo, ma sarà quello di portare i luoghi a casa propria con un click. L'appassionato ricercatore moderno vuole tutto e subito, senza essere disposto a diventare discepolo, apprendista. L'apprendistato dell'allievo prevede una funzione "percettiva" e un'attività di mimesi. Guardare, ascoltare e ripetere: tutto questo implica una pratica del tempo che si dilata in azioniche possono sembrare svianti, ma che sono essi stessi parte integrante del processo di apprendimento. Incontri scanditi da rituali precisi. Il tempo dilatato per l'apprendistato "tradizionale", �crea un momento di vita opposto all'ansia di"prendere" e all'ansia del possesso materiale. L'apprendista deve avere pazienza e rispettare i ritmi della lentezza, una logica che è ben lontana dal pensare moderno. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Campus Article (Campus) Région Administrative Autre Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Tradizione e folkrevival / Napoli, Paolo Tradizione e folkrevival / Napoli, Paolo Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Tradizione e folkrevival / Napoli, Paolo Tradizione e folkrevival / Napoli, Paolo Creator An entity primarily responsible for making the resource Napoli, Paolo Publisher An entity responsible for making the resource available CIRDÒC-Mediatèca occitana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2016-12-01 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2017-07-27 Perrine Alsina Rights Information about rights held in and over the resource © Paolo Napoli Relation A related resource Vignette : http://www.occitanica.eu/omeka/files/square_thumbnails/a11892b4320cf4a7c92865dda9402371.jpg License A legal document giving official permission to do something with the resource. Certains droits réservés Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 vol. (4 p.) Language A language of the resource ita Type The nature or genre of the resource Text texte électronique Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://www.occitanica.eu/omeka/items/show/16673 Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Description An account of the resource <!DOCTYPE html> <html> <head> </head> <body> <div style="text-align: justify;">Paolo Napoli r&eacute;sume &agrave; grands traits dans cet article 50 ans de collectages, de transmission et de r&eacute;appropriation de la musique traditionnelle populaire italienne. Il pr&eacute;sente ici les diff&eacute;rentes &eacute;volutions et les courants, les modes aussi, qui ont men&eacute; aux pratiques actuelles.<br /><br /></div> <div style="text-align: justify;">Cet article correspond &agrave; la conf&eacute;rence donn&eacute;e par Paolo Napoli au CIRDOC le 1er d&eacute;cembre 2016 lors d'une table ronde intitul&eacute;e &laquo; La musica tradicionala mediterran&egrave;a, transmission, partatge e obertura als autres &raquo; dans le cadre de la Setmana calabraise organis&eacute;e par l'association Tafanari.<br /><br />La version donn&eacute;e ici est la version originale italienne. Vous pouvez aussi consulter la traduction fran&ccedil;aise de cet article :&nbsp;<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/16672"><em>Tradition et folk-revival</em></a></div> </body> </html> <!DOCTYPE html> <html> <head> </head> <body> <div style="text-align: justify;">Paolo Napoli resum&iacute;s dins las grandas linhas dins aqueste article 50 ans de collectatges, de transmission e de reapropriacion de la musica tradicionala populara italiana. Presenta aqu&iacute; las diferentas evolucions e los corrents, las m&ograve;das tanben, que men&egrave;ron a las practicas actualas.<br /><br /></div> <div style="text-align: justify;">Aqueste article correspond a la confer&eacute;ncia donada per Paolo Napoli al CIRD&Ograve;C lo 1&egrave;r de decembre de 2016 a l'escasen&ccedil;a d'una taula redonda titolada &laquo; La musica tradicionala mediterran&egrave;a, transmission, partatge e obertura als autres &raquo; dins l'encastre de la Setmana calabraise organizada per l'associacion Tafanari.<br /><br />La version donada aqu&iacute; es la version originala italiana. Pod&egrave;tz tanben consultar la traduccion francesa d'aqueste article :&nbsp;<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/16672"><em>Tradition et folk-revival</em></a></div> </body> </html> Subject The topic of the resource Musique traditionnelle -- Italie -- Histoire et critique Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <!DOCTYPE html> <html> <head> </head> <body> Version fran&ccedil;aise :&nbsp;<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/16672" target="_blank" rel="noopener">Tradition et folk-revival</a> </body> </html> Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Campus Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Article scientifique Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Ressources scientifiques Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Musica tradicionala = Musique traditionnelle Musicas actualas = Musiques actuelles Patrimòni cultural immaterial = Patrimoine culturel immatériel