http://occitanica.eu/files/original/83de126d054b1f70387a82d38251d369.jpg 835d27abbc2c692978ab117fb04bf862 http://occitanica.eu/files/original/520220922491e9c79e2256ff3c7cc1e5.xml 3fa9b225097fdfeaa1706aa680af6ea7 http://occitanica.eu/files/original/824af4ac650d0f4a004f4509c88dd66a.pdf 444827a7c002672596753d7f66a824bb PDF Text Text 7» Annada Novembre - N° 38 Décembre 1925 Gai Saber Lo Revisia de l'ESCOLA OCCITANA — Dis Aup i Pirenèu ... F. Mistral. TOLOZA 14, Carrlèra dels Arts, 14 Lo Numéro: lfr. 50 �LO OAl SABBR Revista de l'ESCOLA OCCITANA BURÈUS 14, : Carrièra ciels Arts Fransa Abonaments : : un an Estrange : . un an -- . TOLOZA .10 f,r. . . 15 fr. ENSENHADOR 38 del N° (Novembre-Décembre 1925) Emile RIPERT : La Langue d'Oc au Baccalauréat. Langue française et Langues de Joseph ROUQUET : Les Idiomes locaux à Abbé Joseph SALVAT Lo Armand PRAVIEL : France. Prosper ESTIEU : J. S. e J. D. : l'École. Pelegrinatge de Compostèla.r Soscaments (4 sonets). Bolegadisa occitana. Conselh de Direccion Baron Desazars de Montgalhard, Capiscòl; Jozèp Anglade, Prosper Estieu, Antonin Perbosc, Jos-Capiscòls j J.-Rozès de Brousse, Secretàri ; Armand Praviel, Clavaire. ■ ASABER. cion del gai - Per tôt sò que pertòca l'Administrala Direccion de VEscòla Oc¬ saber e citana, escriure à la Libraria Edouard Privât, 14, Carrièra dels Arts, TOLOZA. Compte postal : Toloza N• 1673 �La Langue d'Oc au Baccalauréat Parce qu'une circulaire méridional de l'Instruction crire à nouveau la langue gues nous maladroite d'un Ministre Publique vient de pros¬ d'oc — et toutes les lan¬ provinciales — de l'enseignement primaire, n'avons garde de nous décourager; au contraire, redoublerons d'activité. Et il faut remercier M. Emile Ripert d'avoir rallumé le combat sur le terrain de l'enseignement secondaire, en publiant en volume les résultats de son enquête de 1922 sur cette question : Doit-on admettre la langue de Mistral au bacca¬ nous lauréat ? (1) On connaît cette enquête. Nous avons tenu à re¬ produire la réponse excellente entre toutes qu'y fit le majorai Charles Brun.(2) Cette enquête menée dans la Renaissance politique et littéraire tendait à faire promulguer le décret suivant : « Est ajouté, à la liste des langues autorisées aux examens oraux du baccalauréat la langue proven¬ çale, telle qu'elle a été fixée par les travaux et les œuvres du poète Frédéric Mistral et des membres du Félibrige ; les divers textes de langue d'oc, établis d'après les mêmes principes, pourront être soumis 1. vol. aux 2. Cf. Gai Saber éditions du Feu, Aix-en-Provence, 6 fr. n° 22, (Mars-Avril 1923). �LO 146 par GAI SABER les Facultés intéressées (Aix, Marseille, Bor¬ deaux, Lyon, Nancy, Toulouse, Paris) à l'agrément du Ministre de l'Instruction publique et seront ad¬ mis dans les mêmes conditions aux examens du baccalauréat s'ils paraissent offrir les mêmes garan¬ ties littéraires et philosophiques ». Ce vœu élargit déjà heureusement le titre trop Ripert. C'est bien la langue dialectes, qu'il s'agit de faire pénétrer régulièrement dans l'enseignement secon¬ daire, et non plus au moyen de quelques cours étroit choisi par Emile d'oc, avec ses grands bénévoles. Au notre fond, la question est très simple, comme le dit confrère. Il s'agit de savoir si un citoyen fran¬ çais d'origine occitane aura devant nos Facultés moins de droits qu'un étranger ou qu'un indigène de nos colonies. Il s'agit de savoir s'il vaut mieux, sur ce point, être le fils de sujets annexés depuis cinquante à peine ou le descendant de générations qui ont donné depuis des siècles à la France leur travail, leur sang, leur or, leur dévoûment dans la paix et ans dans la guerre. r A cette question, il faut voir comment ont répondu les esprits indépendants et très divers, qui vont de Paul Bourget à Jaurès, de l'abbé Brémond à Léon Daudet, des députés de la région provençale à nos grands professeurs de langue romane. Il y a quelques taches : des journalistes méridionaux que les lauriers de Clément Vautel empêchent de dormir, quelques pédants rabougris, enfin un de ces régionalistes à la manque qui, après avoir tout dérobé aux félibres, seraient bien aises de supprimer les sources auxquel¬ les ils ont puisé. Mais l'ensemble des réponses est fort net. Et, en effet, comment peut-on discuter le problème ? N'est-ce pas un comble que, dans les Facultés franv çaises où la langue d'Oc est enseignée officiellement, on ne puisse pas présenter cette langue au bacca �lo gai saber lauréat ? Alors, dans ce cas, des chaires d'Aix, Bordeaux, 147 à quoi rinje la création Toulouse ,Lyon, Nan¬ cy, Paris ? A quoi rime l'autorisation de professer librement cette langue dans nos lycées, nos collèges, libres et nos séminaires ? Nous nageons en plein illogisme, et, quelque beau jour, il faudra bien à toute force en sortir. par sa courageuse et persévérante vient de faire éclater plus vivement cet illogisme. Nous devons l'en féliciter et nous réjouir Emile Ripert, campagne, qu'il soit des nôtres. Armand PRAVIEL. �LO. GAI SA BK R Pages choisies Langue française & Langues de France (r) La nation, a dit justement Renan, est une unité morale, une volonté de vivre ensemble, de mourir, s'il le faut, ensemble, d'accepter les mêmes lois, de ... courir les mêmes dangers. Sans doute, une langue nationale partout répandue n'est pas inutile à son existence ; mais elle ne lui est pas non plus absolu¬ ment nécessaire. Et d'ailleurs la question ne se pose France, où tout le monde parle et comprend langue française, même s'il est des citoyens qui, pour leur usage personnel, préfèrent employer un autre langage qui leur est plus familier ou plus cher. De quel droit les priverait-on de ce langage ? Au nom de quel principe vraiment digne d'une démo¬ cratie ? Et comment les républicains arrivent-ils à mépriser les langues populaires ? Car c'est des lan¬ gues populaires qu'il s'agit. Et, quand on admet aux honneurs du baccalauréat l'annamite, l'arabe et le malgache, langues de sujets français, comment oset-on exclure du certificat d'études la langue d'oc, le breton ou le basque, langues de citoyens français ? Il s'agit de savoir, une fois pour toutes, si l'unité nationale doit s'obtenir en fabricant par séries des êtres amorphes, semblables du Nord au Midi, de l'Est à l'Ouest, ou bien en cultivant l'originalité de ces êtres divers, de façon à obtenir cette diversité dans l'unité, qui est la formule de l'harmonie, laquelle n'est pas la monotonie. Mais, d'ailleurs, l'unité française n'est pas en cause. En vain, reprenant un argument usé, la circulaire pas en la (i) Cf. Le Feu du i" septembre 1925. �lo gai saber 149 invoque-t-elle l'exem¬ ple des Flamingants, comme si l'on pouvait assimi¬ ler la France, dont la formation complète date de quatre siècles, à la Belgique, constituée depuis moins d'un siècle. C'est à peu près comme si l'on disait que ministérielle de M. de Monzie le vin est nuisible à au l'homme, parce qu'il est interdit nourrisson. Le vin pur de la liberté ne doit pas faire peur à la France. Généreuse, supérieure à toutes les circu¬ laires et aux ministres éphémères, elle sait reconnaî¬ tre ses enfants fidèles, en quelque langue qu'ils l'ap¬ pellent, que ce soit celle de Victor Hugo ou celle de Mistral, celle de Joffre le Catalan ou celle des Alsa¬ ciens revenus à la patrie française. Du reste, si les puissances officielles s'obstinent à fermer l'école aux langues locales, les enfants de ces écoles les aimeront peut-être d'autant mieux qu'elles seront proscrites ; ils sont nombreux déjà ceux qui sont venus à l'étude du provençal, sans qu'on leur en ait parlé dans leurs classes. A la Ciotat, où j'écris ceci, les élèves de l'Ecole primaire, qui ont formé une Escolo Calend.au, viennent me prier de leur com¬ menter Mistral. signes sont consolants. « La France est grande pour avoir deux littératures », disait Villemain, faisant couronner Mirèio par l'Académie Française. Disons après lui : « La France est assez grande pour avoir plusieurs langues, elle est assez généreuse pour les aimer toutes, pour n'en déshéri¬ De tels assez ter aucune ». Emile RIPERT. �LO LES IDIOMES GAI SABER LOCAUX A L'ÉCOLE question de l'enseignement des idiomes locaux en particulier, de l'utilisation des idiomes locaux pour l'enseignement du français mérite d'être étudiée et traitée à fond, car elle est pour tous, et La à l'école, et, principalement pour nous, du plus haut intérêt. Je n'ai pas la prétention de l'épuiser dans ce modeste article. Je voudrais simplement attirer l'attention du public sur certaines énormités absolument antipéda¬ gogiques contenues dans la circulaire de M. de Monzie sur l'enseignement des idiomes locaux à l'école. vrai, dit le ministre, que le dialecte puisse servir à enseigner le français ? Ce n'est, à cette heure, l'avis d'aucun pédagogue qualifié ». Ici, M. de Monzie se trompe étrangement. On pour¬ rait lui citer de nombreux pédagogues qualifiés qui sont précisément de notre avis, entre autres un des meilleurs, Michel Bréal, —- justement cité par M. Charles Maurras dans VAction Française du 11 sep¬ tembre qui a écrit tout un petit traité sur cette in¬ téressante question, traité publié, si je ne me trompe, par la librairie Hachette. On fera bien de le lire et de le méditer, en particulier M. de Monzie, à qui on pourrait demander si lui-même est un pédagogue qua¬ lifié pour trancher si résolument et si nettement la question. Mais-ce n'est là qu'un petit détail. Poursuivons. Faudra-t-il, dit la circulaire ministérielle, édicter des règles différentes selon les régions et classer les idiomes d'après les services qu'ils seraient suscepti¬ bles de rendre à la pédagogie primaire ? Comment, au surplus, accorder une telle proposition avec les méthodes générales de l'enseignement, avec la mé¬ thode dont il est usé pour apprendre l'allemand ou » Est-il donc local — « �LO GAISABER 151 l'anglais ? Se servira-t-on du languedocien comme truchement du français, tandis que le mot d'ordre moderne est l'apprentissage du français par le fran¬ çais ? Les objections valables se multiplient sans qu'apparaisse; en sens contraire, aucun argument décisif. » Voilà, à tièrement raisonner mon avis, un bien gros morceau, mais en¬ dépourvu de toute substance. Essayons de un peu. Certainement, il y aurait lieu d'« édicter des règles différentes selon les régions », mais seulement selon les régions qui ont entre elles des différences subs¬ tantielles quant à la langue ou au dialecte. D'ailleurs, ces règles différentes, peu nombreuses au fond, ne trouveraient leur place que dans l'application pra¬ tique drun seul et même principe, commun à toutes les régions, à tous les pays même, ce qui ne compli¬ querait nullement les choses, Car enfin, qu'on le veuille ou non, ces différences sont dans la nature, dans le sol, dans le climat, dans les plantes, dans les animaux, dans les hommes, dans les langues ellesmêmes. Et s'il y a tant de langues différentes sur la terre, faut-il s'étonner qu'il y ait des pratiques diffé¬ rentes pour les enseigner ? C'est une pure idéologie et une utopie que de prétendre employer un seul et même système pour des régions si différentes ; les mêmes lois ne peuvent convenir à tous les peuples de la terre, ni même toujours à tous les citoyens d'un même toutes Etat. Toute l'humanité ne peut pas, pour choses, être coulée dans le même moule. Mais parlons du principe que je viens d'invoquer, c'est là, à mon avis, le nœud de la question. car principe, c'est celui de la méthode comparative l'enseignement des langues modernes, que j'op¬ pose à celui de la méthode directe de M. de Monzie et des programmes officiels. La méthode directe ne donne que de très maigres résultats, et la méthode comparative donne des réCe dans �LO 152 GAI SABER points. Et je n'invoquerai, l'appui de ma thèse, que les preuves fournies par l'expérience. sultats excellents de tous à l'honneur — « enseigner le français, c'est patrie» a dit Victor Hugo — d'enseigner le français en Italie pendant plus de vingt ans dans différentes écoles, notamment à l'Université Com¬ merciale Luigi Bocconi de Milan et à l'Ecole Com¬ merciale du soir de la Chambre de commerce de Milan. Au début de ma carrière, j'ai eu l'occasion d'enseigner le français d'après la méthode directe. Mais je n'ai jamais été satisfait des résultats obtenus, et je me suis vite rendu compte des lacunes de cette méthode : les élèves plongés pour ainsi dire dans la langue étrangère, sans aqcune comparaison, sans aucun point d'appui avec la leur, pensaient naturel¬ lement dans leur langue et s'exprimaient en français en employant les formes, les tournures propres à la langue italienne. Alors, peu à peu, j'ai changé de méthode et insensiblement, progressivement, j'ai été amené par la force des choses et pour ainsi dire mal¬ gré moi, à faire la comparaison entre les deux langues, française et italienne, entre les deux grammaires, et à employer entièrement la méthode comparative. Or je puis l'affirmer, les résultats ont été complètement différents : de médiocres qu'ils étaient, ils sont deve¬ nus excellents. Les élèves, habitués à noter les différences entre l'italien et le français, tant dans la morphologie que dans la syntaxe, ne pensaient plus en italien, mais s'habituaient peu à peu à substituer les formes, les tournures françaises aux formes, aux tournures italiennes et devenaient, petit à petit, ca¬ pables de penser directement en français et de s'ex¬ primer facilement et correctement dans cette langue qui, d'ailleurs, leur était enseignée d'une façon tout à fait pratique par de nombreux exercices écrits et : dictées, oraux traductions, compositions, lecture, J'ai eu servir la conversation. �LO GAI SABER 153 C'est tout à fait la confirmation pleine et entière des preuves pratiques apportées par Charles Maurras dans son article : « Les patois à l'école. » « La méthode comparative, dit-il, permet aux de langue d'oc de s'assimiler le français plètement, vite et bien. » paysans Et il invoque à juste titre le cas com¬ du frère Savinien, citant des fautes grossières évitées par les élèves de ce dernier. Par la même méthode, j'ai obtenu, en en Italie, les mêmes résultats pratiques que le frère Sa¬ en Provence, et je pourrais citer des fautes identiques à celles des Provençaux évitées par les élèves formés d'après la méthode comparative, entre autres : je suis ètè pour « j'ai été », et la lièvre pour vinien « le lièvre M. ». de Monzie parle de la « méthode directe dont apprendre l'allemand ou l'anglais ». Mais sait-il quels sont les résultats donnés par cette méthode ? Non, sans doute. il est usé pour Eh bien ! ils nuls. Qu'il me tit exemple. Pendant les sont déplorables, ils sont à peu près soit permis d'apporter ici un tout pe¬ grandes vacances de 1923, je fus chargé répétitions à un jeune élève du collège Béziers. Cet élève venait de faire sa cinquième ; il avait donc étudié l'allemand pendant deux ans, d'après la méthode directe. Il n'avait lu et étudié que dans des livres entièrement écrits en allemand, toujours sans un mot de français ; son professeur ne lui avait parlé qu'allemand, toujours sans un mot de français. Or, le pauvre enfant était absolument nul en langue allemande ; il ne savait pas un mot, pas une règle, rien. La plupart de ses camarades en étaient au même point que lui ; seuls, quatre ou cinq élèves, particulièrement doués, avaient appris quelque chose et avaient fait quelques pro¬ grès. Je me suis mis au travail en employant la méthode comparative. Dès les premières leçons, mon de donner des Henri IV, de �154 LO GAI SABER beaucoup intéressé à l'allemand qui était lui, auparavant, la plus ennuyeuse des matières. Petit à petit, il a compris, il a appris, il a retenu, il a fait des progrès, lents mais sûrs. Enfin, après deux petits mois de leçons particulières, il avait ap¬ pris plus d'allemand que pendant deux ans au collège de Béziers, grâce à la substitution de la méthode comparative à la méthode directe. élève s'est pour point qu'il s'agit ici d'un cas même chose. Je me suis ren¬ seigné auprès des personnes les plus compétentes : toujours la même réponse. On n'apprend pas mieux les langues vivantes qu'autrefois ; avec la méthode directe, on n'a pas de meilleurs résultats qu'avec Qu'on ne m'objecte isolé. C'est partout la l'ancienne méthode. C'est que, au fond de tout cela, il y a une erreur profonde. On oublie trop qu'il ne faut pas confondre le langage naturel, qui est l'ensemble des dialectes ou idiomes qui se parlent dans les différentes régions d'un pays, avec le langage littéraire, avec la langue cultivée, c'est-à-dire avec l'un des dialectes ou idio¬ mes du pays purifié des idiotismes locaux et élevé aux honneurs de la langue nationale. doute que directe, et certes, pour lui, il ne peut pas y en avoir d'autre. Mais ce que l'enfant apprend, c'est le langage natu¬ rel, qui n'est, au fond, qu'une fonction, comme tou¬ tes les autres ; c'est le dialecte, c'est l'idiome local, simple, populaire, non cultivé. Par contre, ce qu'on apprend à l'école, c'est le langage littéraire, la langue cultivée, la langue nationale. Et alors il est certain que la méthode devra changer avec l'objet. Pour ap¬ prendre une langue cultivée, savante, il nè faudra pas s'èn remettre à la pure nature, au hasard, pour Cela étant posé, on remarquera sans l'enfant apprend à parler par la méthode ainsi dire. Il faudra recourir aux méthodes à la fois les plus perfectionnées et les plus pratiques, pour ciliter la tâche à l'élève et le mettre sur la bonne fa¬ �LO GAI 155 SABER voie. Il faudra, en particulier, se servir de ce qu'il sait pour lui enseigner ce qu'il ne sait pas ; on ira du connu à l'inconnu, du simple au composé, et c'est précisément ce qui fait l'objet de la méthode com¬ parative, qui ne laisse rien au hasard, mais qui s'inspire de la science expérimentale et constitue à là la fois une science et un art. Qu'il me soit permis, en terminant, d'inviter tous Français à avoir un peu moins de morgue et un peu moins de dédain pour ce qu'ils appellent, d'un air pincé, le patois, et à acquérir un peu plus d'esprit scientifique, car la science étudie tout et ne méprise rien, vu que tout a sa raison d'être ici-bas. Les autres peuples sont bien loin d'être aussi lé¬ les aussi superficiels. Je me contenterai de donner exemple l'Italie que j'ai appris à connaître, à apprécier, à aimer. Dans ce pays, les dialectes, les idiomes locaux sont en très grand honneur. Les familles les plus aristocratiques se font un honneur et un devoir de parler la langue de leur ville, de leur gers et comme terroir, et elles la parlent avec toute l'élégance dé¬ sirable. « La vraie langue parlée en Italie, me disait un jour un de mes collègues de l'Université Bocconi, ce n'est pas l'italien, c'est le dialecte. L'italien est une langue superposée à la langue populaire, mais ce n'est pas la langue habituelle, quotidienne. » En Italie, il y a toute une littérature dialectale, très intéressante et très appréciée, dont les produc¬ tions s'élèvent parfois à la hauteur des productions en langue italienne. Il y a, en particulier, des trou¬ pes comiques ou même dramatiques qui ne jouent que des pièces écrites en dialecte milanais, vénitien, sicilien... Et les théâtres où ces troupes donnent leurs représentations sont toujours combles. Le pu¬ blic est des plus variés : on n'y voit pas seulement du peuple, mais des gens plus grand nombre peut-être. des gens en instruits, cultivés, �156 lo gai saber Imitons ce noble exemple, pour la dignité de cha¬ citoyen en particulier et pour l'intérêt de tous en général. Qu'on ne parle pas de Langue des mes¬ sieurs et de langue des paysans! Qu'on parle plutôt de langue du foyer et de langue nationale. Ai¬ que les deux d'un même amour, la pre¬ qui contient en elle-même notre maison, notre terre avec ses paysages, notre province, notre soleil ; la seconde, comme celle qui représente la grande famille française dans ce qu'elle a de mons-les mière toutes comme celle qui relie entre eux les différents membres qu'on ne dédaigne point de faire entrer la première à l'école, pour y être relevée dans sa dignité et pour y donner la main à la seconde, afin qu'elles s'aident et se complètent mutuellement! On n'a rien à perdre à cela, en dépit de toutes les circulaires ministérielles; au contraire, on a tout à y gagner. Disons et, surtout, mettons en pratique ce que dit le poète provençal : commun et de cette famille. Et J'aime mon village plus que ton village ; j 'aime province plus que ta province ; j'aime la France plus que tout. » « ma Joseph ROUQUET. �W W W La Lo w w w w W w Prôza Occitana Pelegrinatge de Compostèla (l) Ai ! jòias diu^encas, infinidas, que l'Eucaristia nos procura, seret^jamai pron lau^adas ! Oras de delici paradfenc, flors perfumadas, acò 's vos autras, e vos autras solas, ... qiCondrat^ esclairat\ lo camin de la tèrrèstra vida ! Aquelas pensadas, mos caris praires, me fan soscar al tems ont los nòstres aujòls, lo còr comol de fe, s'enanaban en pelegrinatge cap à la famo^a catedrala de Sant-Jaques de Compostèla, en Espanha, de l'autre costat de las Pirenèas, pregar sul cròs del grand Apòstol. Saut Jaques, òc sabètç, èra estât un dels diciples préférants de Nòstre-Senhe. Ambe son fraire Jan l'Evangeliste, abià laisat sos utises de pescair.e e seguit lo mèstre. Foguèt un dels très que vejèron lo miracle de la Trasfiguracion subre la montanha del Tabòr, un dels très que, al òrt dels Olius, Nòstre-Senhe prenguèt mai en dedins, jols arbres, per pregar ambe el à l'ora de l'agonïa. Era talament ardit e valent que lo Mèstre, e à-n-el com à son fraire, lor abià donat lo nom d'escais de Filhs del Tron. Tamben, aprèp Pente- costa, quand lo Sant-Esperit foguèt dabalhat dins l'ajèt comolada de sos dons, sant Jaques lo Major partiguèt com un lauset à la couquista del monde. Pasèt la Mar Mièchterrana son ama e (i i Trait d'un sermon d'Adoracion prédicat à l'Espital SantJaques de Castèlnóudari, lo dimenge 26 de Julhet 1925. �LO GAI SABER del venguèt en Espanha predicar la religion Crist. La Santa Vierge, encara viva, li apareguèt subre un pilhèr de marbre blanc, à Sarragòsa, ont s'adreita encara lo bel santuari de NòstraDama del Pilar. Quand tornet à Jérusalem, sos enemics Vagafèron leu, e, lo primièr dels e tols, dèts ans aprep la mòrt Apbs- de Nòstre-Senhe, paguèt am son martiri la fe prigonda qu'abià agnda en Dius. Plus tard, sos disiples d'Espanha venguèron cercar son òsa e se l'emporter on dins lor païs, Sant-Jaques-de-Compostela ; aqui, lo grand faguet los plus merabilho^es miracles, talament que son nom glorios resontiguèt d'un caire à sant à l'autre del monde crestian. Tamben, al Mejan-Atge, quand los nòstres aujòls volian partir en devocion, s'enanaban pregar sul cròs de sant Jaques, à Compostèla, tant plan com sul cròs de sant Pèire, à Roma. JJèi, anam à Lordas ; alabets, anaban à SantJaques. Lo viatge se fajà à ped e duraba mai d'un jorn. Leumens, lospelegrins, los Santjacaires, com los apelaban, seguisian lo même camin. Partisian en còlhas, cantant e pregant, lo bordon à la man, un pan de tonha dins las biasas, e, penjada à la vestidura, una cauquilha per atudar la set ambe l'aiga dels rècs. Quoique còp, arribaba que, causais o malauts, s arrestaban un pauc, e, alabets, laisaban partir lors companhs e esperaban que pasès una autra còlha. Mentrestant, demoraban dins un ostal bastit sul bòrd de l'estrada, sobent en defòra de las ciutats, per los acostoQr. Es atal que, prèp Castèlnòudari, sul grand camin que seguisian los pelegrins, se bastiguet, i'a mai de sièis cents ans, l'ostal ont sèm ara, l'espital dont sant Jaques es lo patron glorios. A Castelnòudari com à �LO GAI SABER 1 59 Narbona, à Le^inhan, à Carcasona, à Labastida, espitals abian perpatron sant Jaques, lo protector, l'aparaire dels pelegrins e dels malauts. Dins sa demòra, trobaban un lèit per se pau^ar, un fòc per s'escaudurar, de farda per se cambiar, la taula me^a per se refar. E, tant lèu garits, tornaban reprendre lor camin. los Sobent, arribaba que, la nèit venguda, los Santjacaires podian pas mai ve^e, lo long del camin, los montairons de pèiras que mercaban la direccion de Sant Jaques ; alabets, viraban los èlhs cap al cèl, e amont, dins los espàcis estelencs, vefan s alucar e beluguejar un fum de pichonas esteletas. enrengadas à travès lo cèl ; acò èra lo Camin de Sant Jaques. Lo còr alègre e content, s'enanaban dreit cap à las negras Pirenèas que los raises del solelh colc fafan pas mai rojejar e que s'estompaban lèu dins la fos'cor de la nèit. E, dins los espitals, los malauts s endormisian subre lor palhasa, en soscant al camin de Sant-Jaques, que, lèulèu, podriàn seguir per arribar al tombèl del grand Apòstol. tornar fraires, se, com los nòstres aujòls, pas mai à Sant-Jaques-de-Compostèla, demòra pas mens que sèm totjorn de romius, Mo s caris anam de pelegrins per la Patria eternala, ont Paura ni cansats ni malauts. Duscas alabets, nos cal, tamben, seguir lo camin que nos i menarà. Lasièra, malautia, paurièra, vièlhum, tôt acò nos derenga abèm, e nos com espital, una retarda, subretot lo pecat. Mas, los Santj acaires d'antan, abèm un ostalaria ont trobarem lo pan, lo Agaitat^-lo : es lo vin, los remèdis e lo respaus. Tabernacle. A qui, dembra lo Rei sobeiran, lo pan de vida dabalhat del cèl, lo vin blos que fa las Vierges, lo Mèstre de l'Amor que nos arrigolarà, como- �16o lo gai saber larà de gaucli e de placer nòstras amas e nòstres còrs. Ambe Dius al fon^e de nos ans, abèm pas res à crenhe, abèm pas be^onh de res plus. E, quand, mantis còps, la nèit negra e espantadora del vici, de la tahina, del malcòr ensajarà de nos trebolar e d'escure^ir nbstre camin, agai- tem cap al tabernacle ! I veirem beluguejar la qu'embabarilha, i veirem lo Camin de Sant-Jaques, que nos menarà, de segur, al Luts etèrna Paradis. Atal sià. Abat T Jozfp SALVAT. �Vf Vf vf$ v<f! vf vf Vf Vf Vf Vf L'ORT DELS TROBAIRES SOSCAMENTS I Vida siauda Jos umble teulat ai solàs en abonde gaujos qu'un grilhet dins son trauc, D'abòrd que tôt m'encanta e qu'ai compres un pauc La granda lei d'amor dins la bèltat del monde. E mon som autant Abant que dins lo cròs mon òsa s'aprigonde, Me parle V Océan, tant espetaclos nauc D'oui monta nèit e jorn un gingolament rauc, E lo cèl estelat de D'autres son trelus m' inonde ! faguen tindar mescre^enta Un sol rai de solelh esclaira E sabi triomfar de ma canson : ra^on, las idèas sombras. Un jorn, la Mòrt vendra. Mon èime non la crenh. Duscas que siai partit pel pais de las Ombras, Dins ma fi^ansa en Dius po^arai mon engenh. �IÓ2 LO GAI SABER II Sapiensa De^empèi Salomon que cantèt la Sapiensa, Quantis d'umans perduts dins mant camin escur An cercat lo bel òrt ont floris lo Bonur E ri an trobat que l' cròs per suprèma cabensa !" Qui sab se l'auriai pas entrevist pr escaqensa Prbp mon ostal brembant lo d'Oraci à Tibur Ì Aqui, l'èime en repaus, teni donc per segur Que tôt sò qu'es pecat mérita penitensa, Qu'empoiqonan sobent plaqers trop agradius, Que mentrestant debèm, sense desplaire à Dius, Subre la mar del gauch flotejar com lo dure, Faire sò que se pòd per pas totjorn sofrir E jamai debrembar que, s'es bon de plan viure Es encara melhor de saber plan morir. �LO GAI SABER 163 III Dins una Glèiza Som intrat per a^ard dins una glèiza escura, plus aqui lo mendre cant. Qui sab ! belèu qu'un jorn, negadis suplicant, Finirai per trobar la calanca segura... A l'or a ont s' au\is Lèu, jos la vota nauta, ai solàs e frescu.ra, Dementre que defòra Agost es ensucant, Com lo mistèri del sant lòc es pertocant ! Déjà flaquison Ni mon orguèlh e ma rancura. fum d'encens, ni punts de flamba als candelhèrs. Los prèires son partits. Dins l'ombra dels pilhèrs, una aujòla, lo cap clin, es en pregària. Sola, Mas ieu, que la Dotansa abeura de dolor, Quora farai lo simpla cau^a necesària Per que la Fe me siague un baume apai^ador Ì �164 lo gai saber IV Jos VBstelum S'enlaira cap al cèl lo son mantèl fosc Anibe Lo silenci se perfum dels rosiers ; la nèit curbis la terra fa de la comba à la L'aura subre 's tombèls brèsa los ; serra ; supresièrs. Amont, los Astres, innombrables lampe^ièrs, Mandan lor viu trelus sus nòstra sombra esfèra; Als camps de l'Infinit, diamantina polvèra, Se balansan, parius à milanta encensièrs. Anant vès lo ponent dins lor etèrna corsa, Vegà, Casiopèu, l'Arctura, la Granda-Orsa An l'aire de voler tombar dins l'Océan. Mas lor desenta en asencion es lèu mudada, E tôt lugar retrais Varna de cada uman S'enfonçant dins la Mòrt per i èstre reviudada.. Prosper (Las Oras Cantairas). ESTIEU. �^ìgÎL jíSî _JÍÍÍÈ, jSít ÌÍ& iSîÊ. BOLEGADISA OCCITANA Libres recebuts : Contribution à l'Etude de la Langue Provençale au XV" siècle, par Bruno Du¬ (in 8°, 20 p.), s.l.n.d. — Aqui un libret que, s'es pas long, conten pracò fòrsa cauzas. M. Bruno Durand, bon poèta de Provensa e tamben bon ńlològue, nos mòstra que, s'emplèga com òc vòl la lenga de uèi, coneis à fons aquela dels Aujòls. Son estudi subre la lenga d'Oc al quinzième sècle d'aprèp un manescrit de Tolon nos a bèlament agradat. I trata de la fonetica e subretot de la morfologìa. Com òc dis, vòl pas nos donar un tablèu entièr de la lenga rand de Provensa al mitan del XVe sècle. Vòl solament / portar un a pèira à la bastisa. Ajustarem qu'acò 's una bona pèira, e caldrià que, dins tôt nòstre Mièch- jorn, se faguèse de trabalhs com aquel per seguir lo d'òc dezempèi lo tems dels troD'aquel bon estudi trazèm aques- camin de la lenga badors duscas ara. tas concluzions : i° La lenga dJOc emplegadadins los tèstes «escriuts l'utilitat publica, testimònis fidèls de l'uzatge del pòple » èra, o pauc se n' mancaba, la même que la lenga emplegada pels trobadors dins lors cansons e lors sirventes, e, se i a de cambiaments, son pauc nombrozes. Volèm parlar de sò que i a de mai caper racteristic : long tonic que se prononcia pgadorXBruno Durand, p. 4); 0 1 finala conservada, com ou, com dins com- dins ostal (p. 4); lo, los (p. 6) ; la letra s mercant lo plural, com dins las ordenansas (p. 7) ; lo femenin dels adjectius en a, com dins la sala bassa (p. 7) ; l'article . �i66 LO GAI SABER las terminazons dels vèrbes : / à la primièra perdel singular del prezent de l'indicatiu, r à l'in- sona íìnitiu, t al participe pasat e à la trezenca persona del singular del prétérit ; la forma en ment dels advèrbes. Aquela lenga èra quaziment la même que la lenga literaria dels poètas de l'Escòla de Toloza que ganhaban las jòias al Consistòri del Gai Saber dus2° cas de P- l'an 1513 : (cf. Jeanroy : Les Joies Gélis : Histoire Critique des du Gai Savoir ; Jeux Floraux, 73)30 Aquela lenga èra la même, o gaireben, dins tôt lo Mièchjorn, « dis Aup i Pirineu », al XVe sècle. La podèm legir dins los registres dels Clavaires de Narbona encara inédits, que van duscas lo XVIe sècle, dins las Deliberacions de la Comuna de Tarascon de 1422 (cf. Bartsch, Chrestomathieproven¬ çale, 2a.ed., col. 387), dins lo libre de Comptes de la Glèiza Sant-Miquèl de Carcasona (cf. Mahul, Cartulaire de Carcassonne, t. vi, ia partida, p. 325), dins una Costuma de Montcuq (Lot) de 1463 (cf : Meyer, Recueil d'Anciens textes, p. 186), dins un Enventari dels Privilegis de la Villa de Cas- tèlnòudarri, encara inédit, de 1508, etc. etc. 4° Aquela lenga, emplegada als quatre caires del Mièchjorn, al XVe sècle, retrais bèlcòp mai lo dialècte lengadocian de uèi que lo dialècte provensal, los tenents de VEscòla Occitana son, abant tots los autres, dins la bona rega de la tradicion. Perse n' asegurar, i a qu'à legir las pajas ont lo felibre Bruno Durand parla del dialècte lengadocian dins sa Gramatica provensala. Le Chanoine Paul Payan (in-16 32 p.). Impr. e Macabet. Vaison, — Aquela brocadura es un al regretat majorai Paul Payan, egrègi predicaire e poèta de lenga d'òc. S'i pòd legir lo raconte de sa mòrt, los discorses prononciats 1925. fervoros omenatge dabant son cròs e uèit sonets subre los Morts de la Grand Guèrra e la Vièrge de Lordas. �1 LO GAI 167 SABER La Montagne-Noire, Essai de Monographie géo¬ graphique, par André David. Préface de Emm. de Martonne (in-8°, 226 p.), impr. Bonnafous, Carcas1925. — Bèl libre d'un jovent occitan mòrt, malurozament, à la guèrra, abant d'aber pogut acabar son òbra. Cal remerciar los qu'an fait tôt sò qu'an pogut per la metre à punt e la publicar. Son de trabalhs parius* que, subretot, fan coneise e aisonne, mar la tèrra mairala. Retour de Sant-Andriu-de-Rocoloungo, per A. Mir(in-8°, 12 p.), Impr. Gabelle, Carcassonne, 1925 — Lo valent felibre Artur Franc, de Sant-Andriu-deRòca-longa, ven, malgrat sos quatre-vints ans, de faire estampar pel segond còp aquel raconte d'una bêla fèsta que foguèt donada à Sant-Andriu, en 1891, en l'onor d'Achille Mir, e ont Prax, son joglar, fa- guèt aplaudir Lo Lutrin de Lader. Aquel raconte èra estât estampai la même annada à Narbona. Ne trazèm aquestis bordons que remembran qualquas bêlas felibrejadas d'antan, à Carcasona. Auzisètz : Oh! loti cèl 'spelit joust sa bluo caloto qu'an fait al Lutrin soun renoum : Prax, loti felibre de la noto, E Salièros, loti dal craioun. Aquelis dous amies an quilhat su la brumo Mir, lou felibre de la plumo. a Dons artistes Lou^ero per Chontoclar (in-i-6, 112 S. Privât, Mende. (s.d.J 5 fr. 30 franco. — Aquelas cansons venon d'un còr afogat per son païs e sa lenga. Crezèm plan que ganharian en frescura e subretot en tenguda literaria s'èran espurgadas dels mots fransimans e de lor grafia vertadièrament trop fonetica. Subre d'aires coneguts, vièlhs e novèls, lo Chansons de p.) Imp. cantaire de Lozèra a tratat fòrsa tèmes, dels mai simples als plus nauts. Preferam las cansons d'inspiracion popularia, com la Bresairòla e la Canson del Sonaire, aquesta subre l'aire de Frère Jacques. J. S. �i68 LO GAI SABER Lo i" de Janvièr 1926, se durbirà lo g'rand Conannadièr de l'Academìa dels Jòcs Florals. Remembram als felibres que l'Acaderma, à costat de son concors de poezia e de pròza fransezas, a un concors de poezia occitana qu'es'coronat de las mê¬ mes flors. Demandar lo programa al senhe Secretari cors Perpétuai de l'Academia dels Jôcs Florals, Ostal e Clemensa Izaura, Toloza. Aquel pro¬ grama es mandat à gratis à los que lo demandan. Lo Concors de poezia en lenga d'Oc, que sera jutjat per una Comision compozada dels membres, del Burèu de l'Escòla Occitana, sera claus definitivament lo 31 de Janvièr, tèrme de rigor. d'Assezat Dins nòstre numéro venent, comensarem la publi- cacion de las Bucolicas de Vergili mezas en occitans pel majorai Prosper Estieu. ritmes La Revue Méridionale, de Bordèus, ven de fuzionar ambe la Revue Fédéraliste, de Lion. Aquesta pareis cada mes subre 94 pajas. Buréus : 11, carGrôlée, Lion ; 25, carrièra Roquelaine, Toloza 5, carrièra Fondaudège, Bordèus. rièra J. D. V i Le Gérant : E. LEVRAT. ïmpr. de la "Socictat d'Edicton Occitana" — Castelnaudary. �Règles de Phonétique Occitane i° VOYELLES. accentué constitue ou sonne e vert a, seul ou dans le corps d'un mot, français ; mais s'il terminaison féminine, il est semi-son¬ prononce entre a et o, suivant la région ; comme é fermé français, et è comme è ou¬ une nant et se — — non, sonne comme a français ; — i équivaut à i français ; — égale¬ u a le son ou fran¬ çais ; — ô ouvert se prononce comme o français, et o fermé comme ou français ; — y n'existe pas en oc¬ citan. mais, après ment ; une voyelle, il 2° CONSONNES. — b, c, d, f, g, j, 1, m, n, p, q, (toujours suivi de u), r, s, t, z sonnent comme en français; mais c devant i est sifflant comme s français ; — j sonne tz, dans certaines régions ; — m se prononce à la fin de la i" pers. du pluriel des verbes ; n est muet, sauf quelques rares exceptions, à la fin des substantifs ; — r est souvent muet à la fin des substantifs et dés adjectifs, sauf en Provence, ainsi ■comme comme n — qu'au présent de l'infinitif; — s est toujours dur et sif¬ — t est muet à la fin des participes présents et des mots en ment; — v sonne comme b, sauf en Pro¬ flant ; vence — ; — ç, k, x, w n'existent pas en occitan. 3° GROUPES. — ch, lh, nh se prononcent : tch, ill, gn ; ph n'existe pas en occitan. VIENT DE PARAITRE : GANTS D'UN GRILH Cansons, Rondèls e Sonets occitans Am Traduccion franseza » per Guilhèm de NAUROZA 6 fr. 50 SOCIETAT D'EDICION OCCITANA, 37, Rue CASTBLNAUDARY de la Baffe �EXTRAIT DU CATALOGUE de la Societat d'Edicion Occitana 37, Rue de la Baffe Lou Terradou, sonnets tion française, par - CASTELiNAUDARV en langue d'Oc, Prosper Estieu ( p.) — rare d'Occitania, sonnets '300 avec traduc¬ i vol. in-8°, 20. » fr. en langue d'Oc, avec tra¬ Prosper Estieu (1 vol. in-8°, 280 p.). fr. 12. » La Canson Occitana, poèmes en langue d'Oc,, avec tra¬ duction française, par Prosper Estieu (1 vol. in-8°, 264 p.) fr. 12. » Lo Romancero Occitan, poèmes en langue d'Oc, avec traduction française, par Prosper Estieu (1 vol. in8% 344 P-) 14. » fr. Cants d'un Grilh, chansons, rondels et sonnets occi¬ tans, avec traduction française par Guilhèm de Nauroza. (1 vol. in-8, xvi - 100 p. ) fr. 6.50 Lo Gai Saber numéro spécial donnant le compte rendu des Fêtes félibréennes de Castelnaudary en l'honneur du troubadour Arnaut Vidal, (24 Mai fr. 3 » 1925) Flors duction française, par . SOUS PRESSE : LO FLAHUT OCCITAN 43 . # chansons inédites du Maître Prosper ESTIEU musique, texte occitan & traduction française (pouvant donc être chantées dans les deux langues) fr. 15 » avec en vers LIBRAIRIE OCCIT AIM IA 6, passage Verdeau, Paris ( IX ) IMPH. DE LA SOCIETAT D'EDICION OCCITANA - CASTELNAUDARY. � http://occitanica.eu/files/original/dbc599cfdb14209b053c0f7afc24d6a7.jpg 0662f316b2edf8512ef307ce97faf8cd http://occitanica.eu/files/original/22e40ae12ceb61c0f839582f46910815.jpg 714e1db3383d0bcb4368e86fdbe182e7 http://occitanica.eu/files/original/68e0a90e7f9022fd62c559bc14a3c6cb.jpg 2d9543a29a5904e11ba0e5a0e575205f http://occitanica.eu/files/original/2087142eb1f22a8cf818b10cf13a75b4.jpg 0c90ff7d7ae3291171011040634806b7 http://occitanica.eu/files/original/5d2dacb0edd4ca6d2d2c3e0c6596c576.jpg 970acb1abb2b4b1da141f48752c1b224 http://occitanica.eu/files/original/66424674d1724f3052f2956b71074891.jpg fb26b335bd109f3569c8673c2936d963 http://occitanica.eu/files/original/b059363b8af1ace6dcb373d0f43b2731.jpg 4e35641783ddac4dd2889d98e2d3eb13 http://occitanica.eu/files/original/b36ecc348b0e809182bfd4b903639283.jpg 35b33b21cfce8b78e8e64c02b730a015 http://occitanica.eu/files/original/cd7dc4ba6af6c2ad4f04439f33e54ff0.jpg 811c8206b6c847233efe639356c3660e http://occitanica.eu/files/original/8c2158c055a0da11f152d41c46a8bd46.jpg f3ce9c4458c8fcbed182472456b16dbd http://occitanica.eu/files/original/3612b93862ada72af4f7eeb215296fcc.jpg df7ee2cdf17e6b4aff73429c581ce5f6 http://occitanica.eu/files/original/275a85023558f2b44acd1b4de24530e1.jpg 929eeee7950204b14c5a6f4b3bc2701e http://occitanica.eu/files/original/2fb50ad1a3b0ac9fedd01b4a29e535ae.jpg 98cd43a043885cf8df47b86e7e0c1279 http://occitanica.eu/files/original/aa9b8265ba3803fe4364f4a4b07f9a8e.jpg 626f4093c5f0ba8f88ca5792a4d9b9ea http://occitanica.eu/files/original/e92c19ab7239e2d27f76f68e84646051.jpg bb7ccfa0706d4122aea9e5cf20163199 http://occitanica.eu/files/original/522ad0aa0edc62541e499b72a36f1fa9.jpg 1be213379ecf7fb72f9de7c374e0f065 http://occitanica.eu/files/original/aae60b5738b1e8ed0b29449c3e81dfaa.jpg a31b66de8b7b7dfca27fe7ff82b4b3d1 http://occitanica.eu/files/original/40e912232c6481826a6f412a16c97f0c.jpg 20eba1f81f9e9558fe197b82935011a2 http://occitanica.eu/files/original/c91cb17818135be8251308c7620bf987.jpg fcbbfccb34e8d9e0f6c501bebe57680f http://occitanica.eu/files/original/471f627a04e2ad453f4f7961a7f3115d.jpg c29457b0caa95e2faeac30b25b3aee08 http://occitanica.eu/files/original/323d8465496c7d07aabdcfd8f07532db.jpg eef3295d2e358133c8a618238c991ffa http://occitanica.eu/files/original/7f00921834effe9a84b9c289aa8060f3.jpg a0f25a5e7137074ce8f9bab6ca6235c7 http://occitanica.eu/files/original/25c3898928146da7e3a9353c8c0c08b0.jpg cdbe9a11fee28a199b62af5409c4de55 http://occitanica.eu/files/original/2d8bd0396c5bb2a15cb4102c244b6b75.jpg 39c1ea1d74c91b609f69f02a9931e237 http://occitanica.eu/files/original/0221b4b615d8399b67800cb2eb978f95.jpg a747b69a30f09d2bc802167eae3f25cb http://occitanica.eu/files/original/f0baa10525f8f0bd71829727cf9b776d.jpg cf0228e34430d22929e4245fd8fa5ca1 http://occitanica.eu/files/original/0306dabde0374f33da0057145b27b627.jpg cab5651be29d01d3c89caa842d77c04d http://occitanica.eu/files/original/4468ac0a6eac682b6289bb20d08e7173.jpg c193d219d6f1b92e82f40fdf5b54d98a Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Patrimoine écrit occitan:périodiques Description An account of the resource Ce set contient les périodiques numérisés par le CIRDÒC issus des collections des partenaires d'Occitanica Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Midi-Pyrénées Variante Idiomatique Languedocien Graphie Graphie classique / Grafia classica Type de périodique Revistas literàrias e artisticas = Revues littéraires et artistiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Lo Gai Saber. - Annada 07, n° 038 novembre-decembre 1925 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Lo Gai Saber. - Annada 07, n° 038 novembre-decembre 1925 Subject The topic of the resource Littérature occitane -- Histoire et critique Poésie occitane Occitan (langue) -- Orthographe Creator An entity primarily responsible for making the resource Estieu, Prosper (1860-1939). Directeur de publication Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque municipale de Toulouse, P15053 Publisher An entity responsible for making the resource available Escòla occitana (Toulouse) impr. de la Societat d'Edicion Occitana (Castelnaudary) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1925-11 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2017-12-19 Françoise Bancarel Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Ripert, Émile (1882-1948) Praviel, Armand (1875-1944) Rouquet, Joseph Salvat, Joseph (1889-1972) Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public License A legal document giving official permission to do something with the resource. Licence ouverte Relation A related resource Vignette : http://occitanica.eu/omeka/files/original/83de126d054b1f70387a82d38251d369.jpg http://www.sudoc.fr/039236943 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. <!DOCTYPE html> <html> <head> </head> <body> Lo Gai Saber (<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/13154">Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) </body> </html> Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (pp. 146-168) ; 22 cm Language A language of the resource oci fre Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/17123 FRB315556101_P15053_1925_11_12_038 Description An account of the resource <!DOCTYPE html> <html> <head> </head> <body> <div style="text-align: justify;"><em>Lo Gai Saber</em> est une revue litt&eacute;raire occitane publi&eacute;e depuis 1919. La rubrique <em>L'&Ograve;rt dels trobaires</em> est consacr&eacute;e &agrave; la po&eacute;sie, la rubrique <em>Bolegadisa occitana</em> donne des informations sur l'actualit&eacute; de l'action occitane. La revue fait aussi &eacute;cho des publications du domaine occitan et des r&eacute;sultats du concours annuel de po&eacute;sie occitane de l'Acad&eacute;mie des Jeux floraux.</div> </body> </html> <!DOCTYPE html> <html> <head> </head> <body> <div style="text-align: justify;">Lo&nbsp;<em>Gai Saber</em>&nbsp;es una revista liter&agrave;ria occitana publicada dempu&egrave;i 1919. La rubrica&nbsp;<em>L'&Ograve;rt dels trobaires</em>&nbsp;es consacrada a la poesia, la rubrica&nbsp;<em>Bolegadisa occitana</em>&nbsp;balha d'informacions sus l'actualitat de l'accion occitana. La revista se fa tanben lo resson de las publicacions del domeni occitan e dels resultats del concors annadi&egrave;r de poesia occitana de l'Acad&egrave;mia dels J&ograve;cs florals.</div> </body> </html> Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica Bibliothèque de Toulouse Escòla occitana grafias de l'occitan = graphies de l'occitan Poesia occitana = poésie occitane