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F. Mistral. TOLOZA 1-4, Carrièra dels Arts, 14 Lo Numéro: lfr. 50 �SABER LO OAI Revista de l'ESCOLA OCCITANA BURÈUS 14, Carrièra : dels Arts Fransa Abonaments: , : Bstrange un an . : un an TOLOZA -. . .10 fr. . is ir. ENSENHADOR del N° 43 ( Setembre-Octôbre 1926 ) Inquisition et Prohibition. Joseph ANGLADE : Baron DESAZARS de MONT- GAILHARD " Flóc de Gasconha : Antonin PERBOSC Juli CGBAVNES J. D. Lo Cant dels Grils. Estèla del Matin. : Arthur CAMBOS Prosper ESTIEU : La Lana de Gasconha. : Las Bucolicas de Vergrli en ritmes occitans (Eglòga IV). Bolegadisa Occitana. : : Conselh de Direccion Baron Desazars de Montgalhard, Capiscòl; Jozèp Anglade, Prosper Estieu, Antonin Perbosc, Jos-Capiscòls ; J. Rozès de Brousse, Secretari ; Armand Praviel, Clavaire. ASABER. cion del Gai Per tôt sò que pertòca l'AdministraSaber, escriure à la Libraria Edouard Privât, 14, Carrièra dels Arts, TOLOZA. - Compte postal : Toloza N• 1673 Per la Redaccion, escriure al Majorai Prosper Estieu, 45, carrièra Contresty, CASTELNOUDARI. �Inquisition et Prohibition Quelques mois après la guerre, je reçus la visite gentleman américain aux allures distinguées. « Je suis, me dit-il, M. Hoffmann Nickerson, ancien officier à l'état-major du général Pershing. Je viens voir pour causer de la bataille de Muret. » vous •« Comment, lui dis-je, après la bataille de SaintMihiel, où vous étiez, vous voulez gagner celle de « Je viens vous voir exprès, me dit-il. » Muret ?» Voilà, me dis-je, un Américain bien original. Je l'em¬ menai dans un de ces cafés qui font la gloire de Toulouse et je me disposais à lui offrir de la limo¬ nade : « Non, me dit-il avec un sourire, j'aime mieux du cognac ! » Cet Américain était plus original que je ne pensais. M. Nickerson témoignait d'un beau zèle pour l'his¬ toire méridionale. « Nous sommes, me dit-il, persécu¬ tés et empoisonnés par la Prohibition, comme vous l'avez été par l'Inquisition ; et c'est celle-ci qui nous a valu celle-là. » Je n'en croyais pas mes oreilles, et je demandai à mon interlocuteur de me montrer d'un — la liaison entre les deux. Mais d'abord il m'expliqua comment avait été per¬ due la bataille de Muret. M. Nickerson était allé au confluent de la Louge et de la Garonne ; il avait pris sondé les passages guéables ou non, conclusion d'ex-officier était la suivante : la cavalerie de Simon de Montfort avait, en débouchant de la rive droite par un pont de bois, longé la Ga¬ ronne à l'abri des remparts du donjon ; elle avait franchi la Louge près de son embouchure, divisée des et mesures, sa �256 LO GAI SABKR en trois corps ou escadrons. Puis avait fait une brusque conversion le premier corps à gauche et avait chargé de flanc les chevaliers du roi d'Aragon, ran¬ gés dans la plaine et qui se croyaient couverts sur leur gauche par des marécages. Le deuxième et le troisième corps de cavalerie, suivant de près le pre¬ mier, avaient consommé la déroute et, au retour, avaient massacré les milices toulousaines. Cela, me dit M. Nickerson, vous le trouverez tout long dans le livre que je prépare et que je vous enverrai. Et, en effet, je Lai reçu, ce livre original et instructif. Il est intitulé : The Inquisition, a political and military Study of its Establishment, Londres et Oxford, 1923. C'est le récit impartial de au Albigeois, fait par un étranger sj^mpathique aux Méridionaux. J'ai cru comprendre que l'auteur appartient à une secte qui n'est ni ca¬ tholique ni protestante et qui doit se trouver à michemin des deux religions. M. Nickerson, qui fait preuve, dans ses jugements, d'un très grand libéralisme, a été amené à ^étudier l'Inquisition par ses relations avec les promoteurs de la Prohibition, pendant qu'il faisait partie de l'As¬ semblée de l'Etat de New-York. Il reproche à l'une et à l'autre une « interférence » de religion et de politique. Il y a connexion, me dit-il, entre le secta¬ risme protestant et la prohibition. Toutes les reli¬ gions, comme toutes les morales, ont fait l'éloge de la tempérance, mais aucune, sauf la musulmane, n'est allée jusqu'à interdire les boissons fermentées. Le puritanisme — surtout en Angleterre — a été un grand coupable : « il contient, dit l'auteur, un élément es¬ sentiel d'hypocrisie (p. 228). » Le XVIIe siècle anglais a préparé la prohibition. Mais ceux qui l'ont le mieux préparée, dans la pé¬ riode contemporaine, ce sont les Etats du Sud : sous prétexte que les nègres, poussés par l'intempérance, commettaient d'horribles crimes, les chefs religieux la Croisade contre les �LO GAI SABER 257 ces Etats ont poussé l'opinion publique à la suppression des boissons fermentées. Ils n y ont que trop bien réussi. M. Nickerson se demande si c'est bien le rôle de la religion d'intervenir dans des ques¬ tions d'hygiène, surtout d'hygiène mal comprise. Car enfin, dit-il, sans remonter aux Grecs et à DionysosBakkos, la religion catholique a fait, dès les origi¬ nes, entrer le vin dans un de ses sacrements les plus augustes, et les noces de Cana n'éveillent pas le sou¬ venir de gens très « secs ». Les deux mouvements. Inquisition et Prohibition, sont fondés sur des sentiments religieux. Mais l'In¬ quisition avait pour elle de représenter des dogmes immuables en face de l'hérésie. Sans doute, elle était un attentat à la liberté humaine, mais le disciple le plus obscur de saint Dominique pouvait le justifier sans peine devant des croyants. La prohibition, au contraire, sur quel dogme s'appuie-t-elle pour or¬ de donner l'abstinence des biens de la terre ? Le dernier chapitre du livre de M. Nickerson, où ces vérités élémentaires sont exposées avec un bon sens qu'accompagne d'émotion et beaucoup d'hu¬ la phrase suivante, qui traduit bien nettement l'opinion et la conclusion de l'auteur : « En opposition avec le fanatisme qui règne aujour¬ d'hui dans les églises Chrétiennes-Protestantes des Etats-Unis, le Chrétien traditionnel, comme le dis¬ ciple de Bakkos, cherche et a toujours cherché la mour, se communion vin un peu termine avec par son Dieu dans la consommation du ». Et voilà comment le bon sens finit par éclater, le comprime. On n'ose plus défendre l'In¬ quisition, sauf peut-être dans certains milieux de croyants, et au point de vue historique seulement. Qui défendra la prohibition dans quelques siècles et peut-être dans quelques années ? quand on Heureux et vaillant M. Nickerson ! Il a de la chance de vivre au XXe siècle ! Au XIII* siècle, et �LO dans GAI SABER Midi, qu'il aime avec ferveur; le goût lui aurait coûté cher. Nous n'avons pas la prohibition chez nous. Et, ce qu'il y a de ce bon de la vérité encore c'est que les Français du Nord n'ont aucu¬ l'instituer, bien au contraire. Ils ont toujours été de grands buveurs, comme le dit d'ail¬ leurs la Chanson de la Croisade. Une nouvelle invasion nous sera donc épargnée. Et si, par malheur, rassurant, ne envie de avoir une, nous appellerions à notre l'ancien officier d'état-major et l'antiprohibitionniste résolu qu'est M. Hoffmann Nickerson. il devait y en secours Prof. NOTE DU « J. ANGLADE. CLAVAIRE » Nos escolans qui n'ont abonnement pour l'année pas encore payé leur faire dès réception de ce numéro, afin de nous éviter les frais 1926 sont priés de le considérables de recouvrement par la poste. LO CLAVAIRE. �LO " GAI SABER 259 Flôc de Qasconha " (I) Les 1323 Sept Bourgeois de Toulouse, qui fondèrent en la subregaya Companhia delGai Saber, se¬ raient assurément étonnés de voir leurs successeurs aujourd'hui à leurs Jeux poétiques, et mê¬ me honorer de leurs Fleurs, des poésies en dialecte gascon. Ils pensaient, en effet, que ce dialecte était « étranger » à la langue d'Oc. Leur chancelier, Maître ffuilhem Molinier, le disait formellement en 1336, dans ses Leys d'Amors. Cinq siècles après, le savant abbé Couture pensait admettre autrement. Tout gascon qu'il était, il se disait aussi voyait dans les parlers populaires de son pays que quelques différences ethniques avec la langue classique des Troubadours, différences qu'il voulait amoindrir au moyen d'une graphie tra¬ ditionnelle, qui n'est autre que celle employée, il y a déjà un quart de siècle, par les grands Félibres comme Joseph Roux, Prosper Estieu, Antonin Perbosc, et qui sera bientôt celle de tous les bons écri¬ occitan, et il ne vains de l'Occitanie. Il faut le dire une bonne fois ! Si le mouvement félibréen n'en arrive pas là, il fera œuvre absolument vaine. De tout temps, les langues qui n'ont pas été étayées sur une bonne graphie unifiée sont tombées dans la barbarie et se sont perdues dans les impu¬ retés dialectales. Comme l'a fait remarquer Quintile sermo quotidianus. Et ce sermo quotidianus des Latins se divisait en « langue vulgaire », sermo vulgaris, qui était celle des plébéiens, et en « langue noble », sermo nobilis, qui était celle des patriciens. Pour devenir une véritable langue littéraire, le sermo vulgaris dut se mêler largement au sermo nobilis, d'après lien, la langue littéraire n'est point (1) Préface d'un livre sous presse de M. Arthur Cambos. �I 260 LO GAI SABER des principes et des règles qui en firent le sermo grammaticus, la belle langue poétique qu'employè¬ rent Cicéron, Horace et Virgile. Quand le latin commença à se transformer en ro¬ les écrivains de la Septimanie allaient plus loin encore. Ils finirent par fabriquer une langue néo-latine comprise seulement des lettrés. Un d'eux, le rhéteur Virgile, de Toulouse, qui vivait à la fin du VIe siècle, allait jusqu'à dire que, si cette langue était incomprise du vulgaire, c'était bien ainsi, car il ne voyait aucun avantage à mettre margaritas ante porcos. Hâtons-nous d'ajouter que ce bon Tou¬ lousain dépassait la mesure... man, Les Troubadours de la geste féodale pensaient à près comme les poètes gallo-romans des temps mérovingiens. Us employaient une langue littéraire pour la société choisie qu'ils fréquentaient dans les châteaux seigneuriaux et dans les cours comtales. Et comment auraient-ils pu faire autrement ? Ils avaient coutume, eux et les jongleurs qui récitaient leurs sirventes et leurs causons, d'aller de région en ré¬ gion, où les parlers vulgaires étaient différents ; ils furent amenés naturellement à parler et à écrire une langue choisie, un peu différente, si l'on veut, de ces parlers populaires, mais d'autant mieux acceptée par la société féodale qu'elle répondait davantage à ses nobles sentiments pour célébrer cé qui la pas¬ sionnait : le culte de Dieu, la droiture de l'Homme, l'honneur de la Femme, l'amour du Paratge. Et ce mot de Paratge, particulier à la langue d'Oc, signi¬ fiait la noblesse, non uniquement et simplement celle de la race, mais encore celle de l'âme, laquelle se manifeste par toutes les qualités morales. Quel¬ quefois même, il était l'équivalent du mot patrie, peu de telle sorte que, en un temps où le sentiment na¬ tional ne s'était éveillé nulle part, la langue avait déjà un mot qui servait à l'exprimer. occitane Une nouvelle cause de désordre linguistique se produisit dans notre France méridionale lorsque le �LO GAI Comté de Toulouse passa 2ÔI SABER à la Capétienne, les Sé¬ langue française dans leur gouvernement, et les Trouba¬ dours qui s'étaient efforcés de maintenir leur langue indigène, découragés, suspects, pourchassés, furent forcés d'aller demander asile en Catalogne et en couronne par l'âpre Saisimetitum de 1271. Dès lors, néchaux royaux s'obstinèrent à introduire la Italie. La langue d'Oc serait morte sûrement, dans le Comté de Toulouse, si, en la Cité Raimondine, les Sept Bourgeois de la Très Joyeuse Compagnie ne protégée contre les envahisseurs français : l'avaient Afogats, clamer011 Dins manias Delaisant la son laus d'armonïa ; causons malanconïa, Gaujo^ament fargueron clans Per delibrar l'Occitania (1). C'est ainsi qu'ils éditèrent les règles à suivre par qui voulaient « trouver » en roman et qu'ils fondèrent des « joies > d'or et d'argent fin pour ré¬ compenser les meilleurs Troubadours. Hélas ! le gouvernement de Paris fut le plus fort, et le bon vouloir des VII Mainteneurs n'empêcha pas la lan¬ gue d'Oc de se morceler peu à peu en dialectes nom¬ breux, de région en région, de ville en ville, et de ceux s'écrire à la manière française. Cependant elle fut sauvée comme langue littéraire. Après un long sommeil dans une noire nuit, la voici qui s'éveille au soleil rayonnant et qui est plus flo¬ rissante que jamais, grâce à la Pléiade languedo¬ cienne qui lui donne, en ce moment, un si vif éclat, et à l'Académie des Jeux Floraux, qui a rétabli dans ses concours la langue de ses fondateurs. Si les VII Troubadours de Toulouse maintinrent la langue d'Oc littéraire en unifiant sa graphie et si, depuis trente ans, leurs successeurs sont enfin (1) Prosper Estieu, La Canson Occitana, p. 142. �2Ó2 LO GAI SABER à leurs traditions bienfaisantes, le Félibrige s'est pas encore suffisamment engagé dans cette voie. Il semble, au contraire, qu'il ait favorisé toute revenus ne poussière de sous-dialectes qui dépare la langue classique. Il y a bien un de ces sous-dialectes que les VII félibres de Font-Ségugne ont spécialement mis en honneur : nous voulons parler de celui d'un coin de Provence, d'Avignon à Arles, en passant par Maillane, employé, après une refonte insuffisante, par Roumanille, Mistral, Aubanel et Gras. Mais ce sousdialecte est trop entaché de particularisme et trop différent de la langue d'Oc telle qu'elle s'écrivait autrefois et qu'elle se parle en Limousin et en Lan¬ guedoc pour qu'il puisse s'imposer à toutes les Pro¬ vinces occitanes, malgré les chefs-d'œuvre qu'il a fait éclore. Il n'est pas la véritable « langue histori¬ que » qu'en 187g le génial auteur de Mirèio deman¬ dait à l'Académie des Jeux Floraux de rétablir dans cette ses concours. cela que, à la suite du Trésor dóu Felibrige, plus provençal qu'occitan, nous est venu par bonheur un autre lexique non moins précieux, quoique beaucoup plus réduit, celui d'Emil Levy, savant professeur de Fribourg-en-Brisgau. Si celuici était un élève de l'éminent Camille Chabaneau, un Et c'est pour Périgourdin qui enseignait la langue d'Oc à Mont¬ pellier, il était de race allemande, c'est-à-dire en dehors de toutes les influences provinciales, et de toutes les préférences dialectales. Il s'est préoccupé de remonter aux sources primordiales et de faire les comparaisons nécessaires entre la vieille langue et la langue actuelle ; il nous a donné la véritable lan¬ gue, avec la logique et historique graphie à employer suivant les principes et les règles. En somme, Emil Levy a fait pour les Néo-Occitans ce que Guilhem Molinier avait fait pour les Troubadours de son temps, et ses indications sont celles qu'il faut suivre. (1) Emile Lévy, Petit Dictionnaire delberg, Winter, 1909. provençal-français, Hei- �LO GAI 263 SABER Mais les grands poètes de Y Escòla Occitana ne l'avaient pas attendu pour épurer leur langue et en établir la graphie sur des bases solides, puisque les Bordoïis Pagans, de Prosper Estieu, avaient paru en 1899, Lo Got Occitan, d'Antonin Perbosc, en 1903, d'Occitania, d'Estieu, en 1906, et La Canson Occitana, du même, en 1908. Dans le présent livre de poésies gasconnes, M. Arthur Cambos s'est efforcé de mettre sa langue et sa graphie en harmonie avec les travaux de ses pré¬ décesseurs languedociens. Il est merveilleux de voir Flors combien cette langue gasconne, traitée en lengatge le Consistoire de Toulouse, se rapproche de la langue littéraire rénovée par VEscòla Occita¬ na. C'est ainsi que le niçois Louis Funel, le rhoda¬ nien Louis Gouyer, l'auvergnat Louis Delhostal, le provençal Marius And'ré, le limousin Farnier, la grande bigourdane Philadelphe de Gerde et tant d'autres rejoignent, en tenant compte de quelques différences dialectales, la langue classique de Prosper estranh par Estieu et d'Antonin Perbosc. Le résultat et M. Arthur Cambos peut être fier d'y avoir est beau, contribué. Cependant, il faut reconnaître que son œuvre d'é¬ puration de la langue n'est pas encore suffisante. Trop de gallicismes authentiques trouvent grâce de¬ vant lui. A quoi bon les signaler ici ? Le lecteur averti les trouvera bien lui-même... Et puis, l'auteur prend trop de libertés avec son dialecte sous prétexte de licences poétiques : il écrit les infinitifs tantôt' avec r, tantôt sans r ; il fait rimer trobado av"ec jo ; il écrit, suivant les besoins de la rime : anheros et au^eron. Mais ne lui cherchons pas noise pour de simples détails et reconnaissons sans tarder que les efforts de M. Arthur Cambos sont très méritoires. Les pe¬ tites défectuosités que nous signalons sont heureuse¬ compensées par les belles qualités poétiques lisant Flòc de Gasconha, comme vibreront, les vrais fils de l'Oçcitanie, tous ceux ment de ils l'auteur. En �2Ó4 lo gai saber qui aiment avec ferveur la terre ancestrale, ses pay¬ sages si caractéristiques, son histoire et ses légendes ! Comme ils s'apercevront que le Poète est profondé¬ ment épris de son terroir avec ses blés, ses vignes, ses landes, ses clochers ! patf pos camins de ver dur a, solitude des forêts, à enten¬ géant, qu'elle soit chant ou plainte. Il admire le pin rivalisant avec l'oiseau pour monter jusqu'au ciel et lui enseignant à aller droit devant lui, toujours la tête haute. Son cœur, au pied de l'arbre, reçut une douce blessure, et c'est pourquoi le pin est son frère. « Notre sort est pareil, dit-il à l'arbre, nos douleurs sont les mêmes : si, comme vous, j'ai une entaille au cœur, ma tête est toute bourdonnante du chant des cigales. » Mon còr tròba la dit-il. Il aime, dans la dre la voix du chêne O pins de mon pals, som frais damb tôt acò. Nòste sort es parier, nòstas dolors esgalas : Coma vos auts èi plan ua bèra entalha au cò, Mes lo cap que'm bronis de segs-segs de cigalas ! Ainsi qu'on le voit, nous sommes loin de la rêve¬ rie abondante et confuse. Nous sommes aux sources de la poésie pure, imagée, émouvante. Dans cette lande de Gascogne que le Poète aime comme il aime sa mère, et dont la particulière beauté l'ensorcelle, plus pénétrants, les vives émotions de l'amour, les réconfortantes effusions de l'amitié, les joies de la famille, le souvenir des aïeux, vous exaltent, vous étreignent, vous subjuguent d'une ma¬ nière étrange, sans rien perdre toutefois d'un certain panache traditionnel qui ne saurait déplaire chez un Cadet de Gascogne : les accents Lo que viu les sens panach morisqite de vergonha ! Saluons en M. Arthur Cambos un bon de vraie lignée Occitane ! poète dfe Baron Desazars de Montgailhard. �t r t r vj/ W W r r r W -SSU w r t W w t w L'Ort dels Trobaires Lo Cant dels Grils Los grilhets, destutats, fan tindar lor canson. de Nauroza. (Cants d'un Grilh) Guilhem O Guilhèm de Nauroza, sempre clara e blo^a s'alargue ta canson, e que sus tôt terraire que ont s'alerta un aje encorant Lèinia lauraire reson ! comparadura fas de ta trobadura al cantar dels grils : òc, es lor fraire, as lor siauda vida esconduda e bauda e lor ama de foc. Los grils dels òrts de las aradas, e de las pradas qu'ondran ton Lauragués fan ni far an de libres ; pracò, son pas felibres mens qu'Estieu ni Forés. Nos-aus, sèm en baralha per trobar nòstra dralha. Quai, sens balans ni cèrc, coneis la vida sabia Ì Quai ? los grils, d'alar o — de codèrc. grils de gabia, �206 LO GAISABER Quand los valents grils cantan, combas e monts s'encantan d'aquel gric-gric menèl jos la bauca o la mofa que s'abronda e refofa à cl aufir tôt lo cèl. Que diçon als mentastres, à las albas, als pastres, al vent dos, al riu fresc Ì A ! belèu mai de causas que ne tenon enclau\as los rims d'un sirventesc. Ailas ! la parladura dels grils es trop escura pels pacans, paîtras gens ; ni a cap que la comprengue. Qu'un bel trobaire vengue : el, ne dira lo sens. Cal qu'un còr franc que cap al cèl s'alande coma lo cant dels e cande grils per una nèch astrada, à fin de vesprada las alas dels fausils. coma Un tôt tomba, ven à un que sa s'arbora ; tempora. saras aquel qu'aïs camps, dins la bona aura, compren los grils e laura Ara, en cantant al solel. Antonin PERBOSC. �LO GAI SABER 267 Estèla del Matin Nativitat de Maria. 1 Sus Nazareth, ò ! coma es clara d'aqueste matin ! Del ostal d'Anna e de Joaquin sembla que s'ennaire totara. » — « l'estèla Atal, en agachant lo cèl, a bel tal de alont chorraba lor rastolhas tropèl, pastres de cabras e d'olhas. di^ian, los Atal di^ian — e dins los niucs plegats pels randals de vidalba tôt es los autels del Bon Dius chiutonaban a la primalba. A ! qu'abian bravament los pastres, d'agachar Vestèla e ra^on, de chiutonar lor canson, los au^elons, a Valba bêla ! V �208 LQ GAI SABER I Aduèi, al ostal de Joaquin, alba mai serena que la del estèla que s alanda cèl e creis mai canda la del matin : Anna, que diriat^ una aujòla, Anna aquital se regaudis e prèga e plora e ris prèp d'un brès, blanca bresairòla. e canta II —• « De triga, anat\ dire als pastors que clauguen al pargue las fedas e bbten la guda a las cledas : uèi lo trabal aura sujors ; a fach son espelida Mainadeta als èls vius car nos una coma dos calels coma tortora de polida pels niucs ! e » III E piatejant menta e mentastres, prautigucnt dralha e caminòl, son davalats totes los pastres ambe la biasa Mas, a sus lor còl. l'escleta solelhada, qu'es acb pel cèl que s'au^is audos„ nimai lo lijradis de longas alas en volada ? �LO ' GAI 269 SABER Sabon pas qu'aiseste matin gai de piutadas d'alau\a un abau d'angelets se pau^a sul ostal d'Anna e de Joaquin tôt ; los pastres dont la sola cacha pèd-perdic, frigola e trufel, sabon pas que, del cap del cèl, la Trinitat Santa se piacha paure breson de fau jai tant bêla Neneta que lo salut del monde clan dins la pauta de sa maneta. sus un alont Aqueles pastres de vacius sabon pas que, dins la nèch siauda de per Nadal, lo Fil de Dius i friutarà lèu sus E davalats dels ambe lor biasa mans se juntadas son botats a la fauda... boscalhons, sus e l'esquina, testa clina ginolhons, entre qu'Anna, tala una aujòla, plan polidament adormis e brèsa, blanca bresairòla, la Reineta del Paradis. JULI CUBAYNES. �lo gai sabe.r La Lana de Gasconha A M»id Ma e M. Jean Laforgue. gran-maièra Lanusqueta. Minjada po sorelh, per la plòja la Lana de Gasconha es ma o la nèu, mai, que l'adòri ! Qu'es sa trista beutat que hè son charmatbri ; que'm neuris de picpot, de mestura e de mèu. Lo pin, coma l'au^èt, canta haut dens lo cèu ; damh eth, lo praube amie, r.èvi soi e dembri ; ma e joenesa, à la prunier a pè, soven em remembri flor qu aufris coi — flor d'ahèu. son Eth, que porta lo pot on la rogia plora, jo, pastor, lo mau que'm ha^oc la pastord ! O pins de mon pais, som frais damb tôt acb. e Nbste sort coma mes parier, nostas dolors esgalas : plan ua bèra entalha au cb, cap que'm bronis de seg-segs de cigalas ! vos lo es auts èi Arthur CAMBOS. Flòc de Gasconha (III) �LO GAI SABER 27 I Las Bucolicas de Vergili EN RITMES OCCITANS Eglòga IV Muzas de Sicila, cantem Quicòm que siàgue un pauc mai grand ! Agradan pas à tots arbrets e pauras brugas. Se nos plai de cantar las selvas, Las selvas sian dinnas d'un cònse ! Arriba enfin lo darnièr tems Que prediguèt antan la Sibilla de Cumes ; Nais tornamai lo grand ordonament dels sècles. Déjà tornan Astrèa e 1' rènhe Saturnian ; Déjà desend del cèl una rasa novèla. Casta Lucina, favoriza à-n-aquesta ora Aquel mainat que ven de naise E que, d'abòrd, farà finir l'atge de fèrre, Pèi farà rezurgir l'atge d'aur dins lo monde. Déjà ton fraire Apollon rènha. qu'ès cònse, Pollion, Aquelis temses tant gloriozes, Aquels grands mezes d'esplendor Comensaran ; jos ton gobèrn, Se demòra quicòm de nòstres ancians crimes, Acò serà bandit per totjorn, e la tèrra Dementre �2 LO 72 De GAI SABER longs espavents se veirà delibrada. Aquel mainat viurà de la vida dels diuzes ; Veirà los grands eròs mesclats als Immortals Demest aquestis se veirà ; Am las vertuts de sos aujòls gobernarà Lo monde entièr pacificat. sos ; La tèrra, ò bèl mainat, sens èstre trabalhada Te farà sos primièrs prezents ; Un pauc pertot, Am l'èrba E la faba l'èdra per tu serà trevanta dezensorcelaira, d'Egipta la gracioza acanta. l'embarrada, Las cabras per la lait auran popas tibadas ; Los flacs tropèls crenheran plus los grands lions Las agradivas flors ondraran lo tiu brès ; Tôt serpent morirà, e morirà tamben Tota èrba ont se rescond la poizon e.nganaira, E pertot naiserà 1' girofle d'Asiria. am En s'entornant à ; Mas, quand podràs legir los lauzes dels eròs E 's grands faits de ton paire, e quand podràs saber A que se reconeis la reala vertut, Veiràs que pauc à pauc los camps seran Per las espigas ondejantas, daurats Que los rojes razims penjaran als bartases E que dels durs garrics rajarà 'n ròs de mèl. Pracò, demorarà quicòm dels ancians crimes Que nos comandarà de desfizar Tetis Subre de bastiments, d'enrodar de muralhas Nòstras ciutats I aurà 'n autre e de laurar nòstres terraires. Tifìs, e i aurà na autra Argt> �LO GAI SABER 273 Que portarà tamben los melhors guerrejaires ; Enfin, i aurà novèlas guèrras, E, tornamai, un grand Achile Serà mandat un jorn contra qualqua autra Tròia. Mas, tre que, gracia al tems, seràs devengut òme, Lo navigaire a^narà plus subre la mar ; Los bastiments mudaran plus las mercandizas ; Tôt tèrrador produzirà tôt sò que cal ; Los camps sentiran plus las puas del bigòs ; La vinha non sentirà plus la podadora ; Lo fort lauraire trairà joatas à sos taures ; La lana n'aurà plus de colors empruntadas ; Aquela de l'aret se cambiarà pels prats En porpora escardenca o 'n gauda safranoza, E los anhèls seran Plan acordadas am Parcas an Las très « Lo Fialatz vestits de vermelhon. la fòrsa del Destin, dit à lorS rabents fuzèls : aquels sècles urozes ! » arribat, ò grand regrelh de Jòus, qu'ès tant aimat de tots los diuzes, veiràs montât à las onors majoras ! tems es O bèl mainat Ont te Agaita 1' monde que trampèla jos son pes ! e la mar, e vei lo cèl prigond ! Vei com tôt es gaujos del sècle que vendra ! Vei la tèrra pron e pron servar mon èime poder com 6c cal celebrar tos bèls faits ! Ni 's cants d'Orfèu lo Tracian, ni 's de Linus Non vencirian los mius, malgrat que Calliòpa Poguèsi viure Per que 1' bèl Apollon paire de Linus ! Mêmes, se Pan volià am ieu dabant lo pòple d'Arcadla, Sià la maire d'Orfèu Sià 1' Lutar e �lo 274 Dabant lo gai saber pòple d'Arcadìa Pan mêmes se dirià vincut ! Comensa, mainadet, de coneise Am ton rizet ! ta maire Pendent dèts mezes, Quantis dezaires li cauzères ! Comensa donc, ò mainadet ! Lo qu'à sa maire riguèt pas Jamai non poguèt èstre dinne De la taula d'un dius e del lèit d'una diuza. Prosper ESTIEU. �BOLEGADISA Grands Jeux Floraux septennaires du Félibrige 1937 pour Le OCCITANA est ouvert entre tous les concours écrivains de langue d'Oc. Seuls, les Majoraux ne peuvent y pren¬ dre part. Tous les dialectes sont admis, mais on exige l'orthographe suivant les règles adoptées dans chaque région par les maîtres de la langue. Tous les sujets, tous les genres peuvent être présentés dans chacune des deux sections. A..— Poésie : ode, chanson, poème, recueil, thé¬ âtre, etc. Prose : conte, galéjade, roman, histoire, science, théâtre, etc. Les œuvres publiées depuis moins de sept ans, c'està-dire depuis les Grands Jeux Floraux de 1920, com¬ me les œuvres inédites, pourront être admises dans B. — les mêmes conditions. jury, composé des majoraux Camélat, Chassa- Le ry, Dèlhostal, Fontan, Fournier, Loubet, Vinas, attribuera àn premier prix, deux seconds prix, un troisième prix et autant de mentions qu'il en fau¬ dra pour récompenser tous les mérites : en nombre suffisant : fleurs, œuvres d'art, il y aura médailles d'argent, livres, etc. A tous les aux armes gagnants sera du délivré un beau diplôme, Félibrige. Aux conditions Mistral offre une ci-dessous, Mme Marie Frédéric de 500 francs, réservée au premier prix de poésie. Le Félibrige y ajoute une somme de 300 1rs, réservée au premier prix de prose. En outre, Madame Marie Frédéric Mistral donne 500 francs pour permettre au jury d'offrir de belles éditions du Maître Les diverses suit : somme aux gagnants. récompenses seront réparties comme �276 LO A. POÉSIE. Pour — ment GAISABER en du vue une concours œuvre écrite (sujet libre,) ou (ou un ensemble d'œuvres) inédite depuis les Grands Jeux Floraux de 1920 : œuvre fleur irc le : premier prix d'argent 2m° fleur : Autres prix Le lauréat poésie, 116 : couronne prix : rose : mentions, médailles qui aura 1" prix — — ou publiée- d'olivier ; second un spéciale¬ pour une d'or ; d'argent, etc... obtenu la ir" récompense de séance solennelle (art. sera en des statuts du Félibrige) proclamé mèstre en gai saber ; il choisira aussitôt la reine de la fête, qui, prenant pour sept ans le titre de Reine du Féli¬ brige, posera sur la tête du poète la couronne d'oli¬ vier d'argent ; en outre, s'il est inscrit comme fèlibre mainteneur avant le 31 décembre 1920, il recevra la somme de 500 francs. Le second prix donnera des droits au titre de mèstre en gai saber, comme il est prévu aux arti¬ cles 125 et 126 des statuts du Félibrige. B. — PROSE. Pour une du concours (sujet ment en vue (ou un écrite spéciale¬ libre) ou pour une œuvre ensemble d'œuvres) inédite ou publiée depuis Jeux Floraux de 1920 : les Grands " fleur : un second 2me fleur : un troisième 1 œuvre Autres prix : prix d'argent ; œillet d'argent : rose prix : ; mentions, médailles d'argent, etc... Le lauréat de la I" fleur de prose recevra une rose en outre, s'il est inscrit comme félibre mainteneur avant le 31 décembre 1926, la somme d'argent et, de 300 Les francs. inédites, mées leurs en double exemplaire, si elles sont triple exemplaire, si elles sont impri¬ devront être envoyées directement par œuvres — — en auteurs, Baile du avant le i" janvier Félibrige, Vaison (Vaucluse). 1927, au �LO Libres recebuts : GAI SABER La Bèstio don 277 Vacarés (tèste provensal e traduccion franseza) per Jozèp d'Ar¬ baud, l'autor célébré del Lausié d'Arle. Remirablament prezentada per Caries Maurras, -— que segurament sera majorai, lo jorn ont se decidarà à revirar en lenga d'Oc sa Musique intérieure — aquela Bèstio dôu Vacarés es, sens vana retorica, l'evocacion, lo poderos simbòl de l'araa provensala, dins son pasat e dins son prezent encara tôt emprenhat d'antiquitat grecò-latina. Lo « gardian camarguen > d'Arbaud ven d'enriquir atal la pròza provensala d'un novèl cap-d'òbra. Quora nos donarà sos Cants palustres tant esperats ? A LEGIR dins : Les Feuillets Occitans (marsavril-mai-août 1926) : Le Problème Occitan, per Alcanter de Brahm, l'abat J. Salvat, lo Doctor Clement. Oc (i"de junh) : LaReguinnada de laVièlha, per — -— Le Feu (1" de julhet) : numéro con¬ la memòria de Joaphim Gasquet ; (1" d'agost) : bèl article subre Fèlis Gras, per Marius Jouveau. — La Cigalo Narbouneso (agost, septembre) : Istorio de la Literaturo Mièchjournalo, pel Dr Albarel. — J. Cubaynes. sacrât à L'Auvergnat de Paris (7 d'Agost) : cronica de Gan- dilhon Gens-d'Armes subre Lo Flaluit Occitan de Prosper Estieu. — La Croix [S d'agost) : Saint Fran¬ çois d'Assise et les Félibres, per l'abat Salvat ; (15 d'agost) : article de J. Vincent subre La Bèstio dôu Vacarés de d'Arbaud. La Revue Fédéraliste (août) : A Propos de Fourès, per Armand Praviel. — Los 4 et 5 d'agost se celebrèron à fèstas merabilhozas, preparadàs pel Font-Romèu de grand bisbe de Perpinhan, l'egrègi Monsenhor de Carsalade. A Eocazion del coronamént de la Vièrge, abià convidat los poètas de Fransa e de Catalonha à far resontir lors cantas subre los acrins pirenencs. Lo 5, al maitin, dins l'antic ermitatge, se beneziguèron las « Hors» aprèp un bèl predic en catalan del bisbe d'Urgel ; se reprezentèt famben, ambe una reusida que se pòd pas �278 LO GAI SABER dire, Amor de Pardai, de J.-S. Pons, lo poèta rosilhonés. Lo vèspre se tenguèron, dabant un fum de monde, los Jòcs Florals, prezidats per En Lois Ber¬ trand, de l'Academia Franceza. Aqui se faguèron aplaudir nòstres amies los mantenedors Amade, Tresserre, e fòrsa lauréats : demest aquestis, cal notar los noms de Mma Maria Barrère-Affre, MM. E. Levrat e Juli Cubaynes, de l'Escòla Occitana. Los Jòcs Florals de Barcelona èran reprezentats pel grand poèta Francesch Matthèu ; VAcademia dels JòcsFlo¬ rals pel Canonge Tournier que portèt bèlament lo salut de Dòna Clemensa, e lo Felibrige pel Majorai Yabre, Capiscòl de la Cigala Lengadociana de Bezièrs, que legiguèt una bêla letra del Capolier e asegurèt los Catalans de la prigonda amistat de tots los Occitans. Jorn de triomfe pels nòstres amies de Rosilhon : Bonafont, Grandò, Tresserre, Amade, J.-S. Pons, etc. Jorn de triomfe per la Patria Occitana als pèds de la Moreneta de Font-Romèu. Los ii e 12 de septembre, en Gasconha, l'Escòla deras Pirenèas tenguèt sezilha solenna e celebrèt sa fèsta annadièra. Granda vesprada, lo disate, àLombez, ont se joguèron de comedias rizolièras de Troy e Dambielle ; lo dimenge maitin, mesa felibrenca à Samatan ont prediquèt magistralament en gascon lo Canonge Dambielle e ont s'auziguèron de bèls cants. Lo vèspre, espetacloza fin de la fèsta à l'Ila de Bach, ont se donèron las jòias de poezia e los prètses de vestidura, e ont parlèron M. de Brive, lo Comte d'Antin de Vaillac, M.M. Doyau, Edouard Dulac, l'abat Salvat, Armand Praviel, e lo valent capiscòl R. Lizop. Grand laus al lauréat P. de Miremont, onor à VEscòla deras Pirenèas, e bonauransa à sa genta rèina, damaizèla Barthélémy ! J. D. Le Gérant : E. LEVRAT. Impr. de la " Societat d'Edicion Occitana " — Caste Inaudary. �VIENT DE PARAITRE LO FLAHUT OCCITAN 43 Chansons inédites du Maître Prosper ÈSTIEU musique, texte occitan & traduction française (pouvant donc être chantées dans les deux langues) fr. 15 » avec -en vers Préface et Notes pour la lecture par M. l'Abbé J.SALVAT. LIBRAIRIE 6, O CGI TA NI A passage Verdeau, Paris (IXe) & 7, rue O/.ennc, Toulouse POUR PARAITRE INCESSAMMENT FLÒC : DE GASCON HA Poezias illustradas am e traduccion musica de P. Lacome e franse^a F. de la Tombelle per ARTHUR Prix : CAMBOS 16 fr. SOCIÉTÉ D'ÉDITION OCCITANE 37, rue de la Baffe, CASTELNAUDARY (Aude) �EXTRAIT CATALOGUE DU de la Societat d'Edicion Occitana 37, Rue de la Baffe CASTEL.NAUDARY - ■*— langue d'Oc, avec traduc¬ française, par Prosper Estieu ( i vol. in-8°, Lou Terradou, sonnets en tion 300 p.) — rare 25. » fr. Flors d'Occitania, sonnets en langue d'Oc, avec tra¬ duction française, par Prosper Estieu (1 vol. in-8°, p.) 280 La Canson Occitana, duction 264 française, p.) . . traduction 8", 344 par en 15. » fr. d'Oc, avec Prosper Estieu (1 vol. in20. » fr. • . Lo Romancero fr. 15. » langue d'Oc., avec tra¬ Prosper Estieu (1 vol. in-8°, poèmes Occitan, poèmes en langue française, par P-) Grilh, chansons, rondels et sonnets occi¬ tans, avec traduction française par Guilhèm de Nauroza. (1 vol. in-8, xvi - 100 p. ) . fr. 6.50 Lo Gai Saber numéro spécial donnant le compte rendu des Fêtes félibréennes de Castelnaudary en l'honneur du troubadour Arnaut Vidal, (24 Mai Cants d'un i925) fr. VIENT DE PARAITRE 3 : CANTS D'UN GRILH Gansons, Rondèls e Sonets occitans Am Traduccion franseza per Guilhèm de NAUROZA e fr. 50 SOCIETAT D'EDICION OCCITANA, 37, Rue de la Baffe CASTELNAUDARY impk. de la •ocietat d'ediciom occitana - cadtelnaubant. » �COUPON DESTINÉ ;.du comte AU . N" 'l'i lS. I ftov. REIW1QGE ERASME. llJ*25.) TITULAIRE I 9 MANDAT-CARTE à inscrire á MB El ADRESSE DE L'EXPEDITEUR un c/c postal. ; CADRE A REMPLIR par MaIYDAT (Je la SOllllìlC de (francs cl coniiincs en le bureau d'émission. N° DU TITRE lettres) BON à inscrire au verso est réservé à la Moiuviuiu correspondance. L ibr ai r IG v 3 l-X Edouard c'-Xmrr lmo:iAXi' dés, Ar-fcs. TOOL.QU30J A DIRIGER SUR le bureau de Cadre réservé aux rectifications 0f 25e quelle que soit la (Art. 7.3/1. G jommo versée. TU* fasc. ) / I ' PillIRj compte courant déshjné ci-après : c/c Le : chèques de i&i smm' ' TOULOUSE 1 � http://occitanica.eu/files/original/8b65fbca02885b3b480edfbc777183fc.jpg 51ae07e6c15672682343ae9e8852be77 http://occitanica.eu/files/original/e6804d07aec8aa846a99e455c2dd7875.jpg 5cb58957618a9be4430724fa14dae4b0 http://occitanica.eu/files/original/19c991b4ff8d1798bc52d06355987fc5.jpg 8cd9dc977ce9b640082b8c9db843e222 http://occitanica.eu/files/original/169dbcb4e3da8a34b4a88a6ef5b2f686.jpg 15271236cf51de816c96f70b5961fa5c Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Patrimoine écrit occitan:périodiques Description An account of the resource Ce set contient les périodiques numérisés par le CIRDÒC issus des collections des partenaires d'Occitanica Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Midi-Pyrénées Variante Idiomatique Languedocien Graphie Graphie classique / Grafia classica Type de périodique Revistas literàrias e artisticas = Revues littéraires et artistiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Lo Gai Saber. - Annada 08, n° 043 setembre-octobre 1926 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Lo Gai Saber. - Annada 08, n° 043 setembre-octobre 1926 Subject The topic of the resource Littérature occitane -- Histoire et critique Poésie occitane Occitan (langue) -- Orthographe Creator An entity primarily responsible for making the resource Estieu, Prosper (1860-1939). Directeur de publication Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque municipale de Toulouse, P15053 Publisher An entity responsible for making the resource available Escòla occitana (Toulouse) impr. de la Societat d'Edicion Occitana (Castelnaudary) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1926-09 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2017-12-19 Françoise Bancarel Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Anglade, Joseph (1868-1930) Desazars de Montgailhard, Marie-Louis (1837-1927) Perbosc, Antonin (1861-1944) Cubaynes, Jules (1894-1975) Cambos, Arthur (1863-1939) Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public License A legal document giving official permission to do something with the resource. Licence ouverte Relation A related resource Vignette : http://occitanica.eu/omeka/files/original/5a49cb661c40d8fbeadd2cff56907361.jpg http://www.sudoc.fr/039236943 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. <!DOCTYPE html> <html> <head> </head> <body> Lo Gai Saber (<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/13154">Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) </body> </html> Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (pp. 256-278) ; 22 cm Language A language of the resource oci fre Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/17128 FRB315556101_P15053_1926_09_10_043 Description An account of the resource <!DOCTYPE html> <html> <head> </head> <body> <div style="text-align: justify;"><em>Lo Gai Saber</em> est une revue litt&eacute;raire occitane publi&eacute;e depuis 1919. La rubrique <em>L'&Ograve;rt dels trobaires</em> est consacr&eacute;e &agrave; la po&eacute;sie, la rubrique <em>Bolegadisa occitana</em> donne des informations sur l'actualit&eacute; de l'action occitane. La revue fait aussi &eacute;cho des publications du domaine occitan et des r&eacute;sultats du concours annuel de po&eacute;sie occitane de l'Acad&eacute;mie des Jeux floraux.</div> </body> </html> <!DOCTYPE html> <html> <head> </head> <body> <div style="text-align: justify;">Lo&nbsp;<em>Gai Saber</em>&nbsp;es una revista liter&agrave;ria occitana publicada dempu&egrave;i 1919. La rubrica&nbsp;<em>L'&Ograve;rt dels trobaires</em>&nbsp;es consacrada a la poesia, la rubrica&nbsp;<em>Bolegadisa occitana</em>&nbsp;balha d'informacions sus l'actualitat de l'accion occitana. La revista se fa tanben lo resson de las publicacions del domeni occitan e dels resultats del concors annadi&egrave;r de poesia occitana de l'Acad&egrave;mia dels J&ograve;cs florals.</div> </body> </html> Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica Bibliothèque de Toulouse Escòla occitana grafias de l'occitan = graphies de l'occitan Poesia occitana = poésie occitane