http://occitanica.eu/files/original/909ad603fb01c772bc4da4e601c664ed.jpg aa232ec4be5f368b4d840b45f454a5cd Omeka Image File The metadata element set that was included in the `files_images` table in previous versions of Omeka. These elements are common to all image files. Bit Depth 8 Channels 3 Height 2456 Width 1827 http://occitanica.eu/files/original/a64e5644afb265e32338f3daff3f0b39.pdf f695321712ab4c09ec4374ca7d26faff PDF Text Text UNIVERSITA’ DEGLI STUDI DI TORINO FACOLTA’ DI LETTERE E FILOSOFIA Corso di laurea in lingue e letterature straniere moderne TESI DI LAUREA IN FILOLOGIA GERMANICA I GERMANISMI NEL DIALETTO DI PEVERAGNO Relatore: Chiar.ma Prof.ssa Vittoria Dolcetti Corazza Candidata: Elena Giordanengo Anno Accademico 2003-2004 �INDICE Indice delle abbreviazioni pag. I Introduzione 1. 2. Finalità del lavoro Chiave di lettura delle parole dialettali pag. VI pag. XV CAPITOLO I: Testimonianze storiche e archeologiche I.1 Il Castelvecchio di Peveragno pag. 1 I.2 La battaglia di Pollenzo pag. 7 I.3 La città romana di Pedona pag. 10 I.4 Abbazie e monasteri di fondazione longobarda pag. 14 I.4.1 Monastero di San Pietro di Pagno pag. 15 I.4.2 Abbazia di San Dalmazzo di Pedona pag. 17 I.4.3 Abbazia di Villar San Costanzo pag. 21 Tavole pag. 25 CAPITOLO II: Il dialetto di Peveragno pag. 34 CAPITOLO III: Il lessico di origine germanica III.1 Il mondo animale pag. 40 III.2 Elementi della natura pag. 54 III.3 L’uomo: il corpo, il carattere, gli stati d’animo, i comportamenti pag. 61 III.4 Lavori agricoli e attrezzi da lavoro pag. 89 III.5 Particolari costruttivi della casa pag. 101 III.6 Terminologia culinaria pag. 105 III.7 Manufatti tessili e lavorazione dei tessuti pag. 112 III.8 Varie pag. 122 �Conclusioni pag. 126 Indice delle parole pag. 133 Bibliografia pag. 144 �INDICE DELLE ABBREVIAZIONI a. antico abr. abruzzese agg. aggettivo ags. anglosassone ata. alto tedesco antico atm. alto tedesco medio avest. avestico avv. avverbio berg. bergamasco bol. bolognese bresc. bresciano bt. basso tedesco bt. occ. basso tedesco occidentale bt. or. basso tedesco orientale bta. basso tedesco antico btm. basso tedesco medio cap. capitolo cat. catalano cfr. confrontare cit. citato com. comasco crem. cremonese dan. danese I �dial. dialettale doc. documento emil. emiliano escl. esclamazione fig. figurato fr. francese fris. frisone friul. friulano gen. genovese germ. germanico got. gotico gr. greco ie. indoeuropeo ingl. inglese irl. irlandese isl. islandese it. italiano lat. latino lett. lettone lit. lituano loc. avv. locuzione avverbiale lomb. lombardo long. longobardo m. medio med. medievale II �mil. milanese mod. moderno moden. modenese nord. nordico norr. norreno norv. norvegese ol. olandese op. cit. opera citata padov. padovano pag. pagina pagg. pagine parm. parmigiano pav. pavese per es. per esempio pev. peveragnese piac. piacentino piem. piemontese pl. plurale port. portoghese prov. provenzale reg. regionale s.f. sostantivo femminile s.m. sostantivo maschile s.u. sehe unter sanscr. sanscrito III �sass.a. sassone antico segg. seguenti sett. settentrionale sp. spagnolo sved. svedese svizz. svizzero tav. tavola ted. tedesco trent. trentino v. intr. verbo intransitivo v. rifl. verbo riflessivo v. tr. verbo transitivo valtell. valtellinese ven. veneto venez. veneziano veron. veronese vicent. vicentino vol. volume voll. volumi vv. versi > diventa < deriva da * forma ricostruita IV �ABBREVIAZIONI BIBLIOGRAFICHE ALF Atlas linguistique de la France ALI Atlante linguistico italiano DEI Dizionario etimologico italiano DELI Dizionario etimologico della lingua italiana FEW Französisches etymologisches Wörterbuch GRAND ROBERT Le grand Robert de la langue française LAROUSSE Nouveau dictionnaire étymologique et historique LEI Lessico etimologico italiano REW Romanisches etymologisches Wörterbuch RG Romania Germanica WAS Wörterbuch des althochdeutschen Sprachschatzes V �INTRODUZIONE 1. Finalità del lavoro Al termine del mio percorso di studi ho cercato di conciliare la formazione in filologia germanica con l’interesse personale e la passione per la storia e le tradizioni locali. Ho così deciso di ricercare le parole di origine germanica nel dialetto del mio paese, Peveragno. Peveragno (m. 570 s.l.m.) sorge a circa dieci chilometri a sud di Cuneo, alle pendici del monte Bisalta (o Besimauda), nella Val Iósina che prende il nome dall’omonimo torrente che la attraversa. A dire il vero l’idea è nata dalla curiosità di verificare una “voce” che da una decina d’anni circola in paese, da quando cioè sono cominciati gli scavi archeologici sulla collina di Montefallonio, e che sosterrebbe l’esistenza di un villaggio gotico proprio sulla collina. Ho cercato allora di accertare, con l’aiuto dell’archeologia e delle poche fonti, quale sia stata l’entità e l’importanza della presenza germanica sul territorio del mio comune. Nella prima parte della ricerca ho quindi raccolto le notizie storiche, attestate o supposte, che si riferiscono all’area dell’attuale provincia di Cuneo. Fin da subito infatti ho dovuto allargare i confini territoriali d’indagine perché per il comune di Peveragno non ci sono documenti fino alla fine del XIII secolo. VI �Il primo documento noto in cui venga fatta menzione di Peveragno risale al 1299, ma solo due anni dopo, nel 1301, si ha il riscontro dell’esistenza di un nucleo insediativo, probabilmente di dimensioni ancora molto modeste, chiamato Piperagnum.1 1 A. M. RAPETTI (a cura di), Peveragno. Archeologia, Storia, Arte (dalle origini al Cinquecento), Società per gli studi storici, archeologici ed artistici della Provincia di Cuneo, 2002, pag. 31. Il primo documento relativo a Peveragno appartiene all’archivio dei certosini di Pesio che avevano nell’area forti interessi fondiari. La documentazione concernente il sorgere del villaggio di Peveragno è scarsa, reticente e assai oscura anche per quanto riguarda la relazione tra il nuovo centro abitato e il più antico villaggio di Forfice. Quest’ultimo insediamento è ben individuabile sulla base della documentazione d’archivio che consentirebbe di ipotizzarne la nascita tra il 1041 ed il 1153, quando viene citato come castro Forfice in una bolla che Eugenio III indirizzò alla chiesa d’Asti (cfr. G. ASSANDRIA (a cura di), Il Libro Verde della Chiesa d’Asti, Biblioteca della Società Storica Subalpina, XXVI, Pinerolo, 1907, vol. II, pag. 204, doc. CCCXV). Abbandonato già nel XIV secolo, a tutto vantaggio della nuova villa di Peveragno, esso conserva ancora oggi resti di murature, ripetutamente rimaneggiate, sull’altura denominata Castel Forfice, cfr. E. MICHELETTO et alii, Il Castelvecchio di Peveragno (CN). Rapporto preliminare di scavo (1993-94), pag. 138 in Quaderni della Soprintendenza Archeologica del Piemonte, n. 13, Torino 1995. Legata ai ruderi del Castello di Forfice, c’è una leggenda che ha per protagonista una principessa-fata-serpente che tutti a Peveragno, conoscono col nome di Mariabìssoula (ovvero la fata Melusina di Peveragno), tanto che lo stesso castello è comunemente conosciuto come Ël Castèl ëd Mariabìssoula. Per quali ragioni Melusina a Peveragno sia diventata Mariabìssoula non è accertabile, ma è possibile azzardarne una spiegazione. Si tenga conto che bìssoula era la 'piccola biscia', diventata nel tempo 'vipera' e oggi 'biscione', coniata sulle monete milanesi dei Visconti, di lega scadente e di poco valore (bìssoula è chiamata ancora oggi la 'cassetta delle elemosine'). Si tenga conto anche che marìa è femminile di marì 'cattivo, che vale poco' da cui marìa bìssoula 'spicciolo spregevole', diventata Maria Bìssoula personaggio, per etimologia popolare. Cfr. R. VIGLIETTI (a cura di), Marìabìssoula ovvero la fata Melusina di Peveragno, Compagnia del Birùn, Cuneo, 2003, pagg. 3-5. Maria potrebbe essere però anche il nome proprio della Madonna, usato comunemente in tutta Europa nella zoonimia e nella fitonimia popolare dove il nome della Vergine ha sostituito designazioni pagane più antiche o è stato utilizzato in denominazioni tabuizzate di animali pericolosi, dannosi o ai quali si attribuivano poteri divinatori, o ancora per indicare piante dalle proprietà antitetiche ora velenose, ora curative. Cfr. G. L. BECCARIA, I nomi nel mondo. Santi, demoni, folletti e le parole perdute, Einaudi, Torino, 1995. Sul rapporto tra Mariabìssoula e Melusina cfr. R. VIGLIETTI, Maria Bissula, in Cuneo Provincia Granda, anno XLIV, n. 1, 1995, pagg. 52-54 e B. MORELLI – R. VIGLIETTI, Le antenate di Mariabìssoula: Melusina e le altre, in Cuneo Provincia Granda, anno LI, n. 5, 2002, pagg. 31-34. Per quanto riguarda l’origine del nome Piperagnum sono state avanzate diverse ipotesi non ancora del tutto chiarite o confermate. Potrebbe derivare da un immaginario Piper (nei documenti riguardanti la Certosa di Pesio ricorre spesso il nome Piperis) o, più probabilmente, dal nome proprio dei Pipa antica famiglia VII �Per prima cosa ho quindi riportato i risultati degli studi condotti dalla Soprintendenza Archeologia del Piemonte, ed in particolare dalla Dott.ssa Egle Micheletto, a seguito della campagna di scavi realizzata sull’altura denominata Castelvecchio, in frazione Montefallonio (cap. I.1). E’ stato accertato che una delle fibbie ritrovate apparteneva ad un abito femminile gotico del VI secolo. Questo reperto da solo, non può certo dimostrare l’esistenza di un villaggio gotico sulla collina; alla luce di tutti i ritrovamenti archeologici, il Castelvecchio è stato definito un insediamento d’altura che tra il IV ed il VI secolo ha visto l’inerpicamento dell’abitato e il suo accentramento con funzioni apparentemente difensive.2 E’ quindi verosimile che la popolazione locale abbia cercato rifugio in conseguenza del passaggio di invasori barbarici. Abbiamo invece testimonianza certa, attraverso fonti autorevoli, dello scontro che avvenne a Pollenzo, nel 402, tra Goti e Romani. Ho ritenuto importante riportare questo episodio (cap. I.2) sia perché si tratta di un fatto ampiamente documentato, e quindi di una delle poche fonti sicure, sia perché è molto probabile che a seguito della battaglia ci sia stata una dispersione di soldati goti in tutto l’area del Piemonte sud-occidentale. morozzese, proprietaria di vasti latifondi in quel di Morozzo, Chiusa e Cuneo (cfr. Sac. Dott. M. RISTORTO, Peveragno nei secoli, Tipo-Litografia Ghibaudo, Cuneo,1990, pag. 18). D. OLIVIERI, Dizionario di toponomastica piemontese, Paideia, Brescia, 1965, pag. 262, suggerisce una derivazione da una forma aggettivale in –is (*Papirianis), del nome proprio Papirius. Resta inoltre da chiarire il fatto curioso che lo stemma del comune di Peveragno raffigura una pianta del pepe; potrebbe esserci un legame con un’erronea interpretazione dell’origine del nome dal lat. piper 'pepe' o, forse, la pianta poteva essere già raffigurata nello stemma della famiglia dei Pipa o del proprietario terriero Papirius. 2 R. COMBA, Accentramento dell’habitat, incastellamento e strutture economiche nel comitato di Bredulo fra V e XII secolo, in Archeologia in Piemonte – vol. III - Il medioevo, a cura di L. MERCANDO e E. MICHELETTO, Umberto Allemandi & C., Torino, 1998, pag. 82. VIII �Ho riferito poi alcune notizie riguardanti il centro romano di Pedona, all’imbocco della Valle Vermenagna, per il quale esistono maggiori testimonianze antiche legate all’importanza strategica della sua posizione di controllo degli assi viari verso la Liguria e la Gallia (cap. I.3). Per quanto riguarda l’epoca longobarda, a partire dal 568 si possono supporre nell’area piemontese tre ducati sicuri, estesi intorno ai capoluoghi Torino, Asti, Ivrea, e uno molto probabile, non cittadino, a differenza degli altri, con centro a San Giulio d’Orta e competenza sul Piemonte nordorientale.3 La presenza longobarda nel territorio oggetto di indagine sarebbe però testimoniata da alcuni documenti (per la verità pochi e non sempre di confermata autenticità) e reperti scultorei relativi all’esistenza di centri monastici, voluti da re longobardi. Ho riproposto perciò le varie ipotesi formulate da diversi studiosi e storici relativamente alla possibile origine longobarda del Monastero di San Pietro di Pagno, dell’Abbazia di San Dalmazzo di Pedona e dell’Abbazia di Villar San Costanzo (cap. I.4). Infine per il periodo franco, bisogna certamente ricordare che il Piemonte fu la prima regione italiana invasa da Carlo Magno, attraverso la valle di Susa, nel 773. Sappiamo però poco o nulla dell’ordinamento carolingio in Piemonte. Dalla metà del X secolo alla fine dell’XI, nella parte centromeridionale della regione, si sovrapponevano tre circoscrizioni ecclesiastiche (le diocesi di Torino, Asti e Alba) e cinque distretti pubblici (i comitati di Auriate, Torino, Asti, Bredulo, Alba). L’area circostante Peveragno 3 G. SERGI, Le polarità territoriali piemontesi dall’alto medioevo al trecento, in Archeologia in Piemonte, cit. pag. 29. IX �faceva parte del Comitato di Bredulo, il cui centro è da collocarsi con buona probabilità nel territorio dell’odierna Mondovì.4 Dalle informazioni storiche riportate, si può dedurre che il Piemonte in generale, ma in particolare le aree a ridosso delle Alpi e poste sulle grandi arterie stradali sono state, attraverso i secoli, zona di frontiera e, anche se non si può parlare con certezza di insediamenti di popolazioni germaniche o di una loro presenza stabile sul territorio, sicuramente tutta la zona è stata testimone del passaggio di numerose e diverse genti germaniche. La seconda parte della tesi, il nucleo vero e proprio, consiste nell’analisi delle parole peveragnesi di origine germanica (cap. III). Il lavoro è di tipo sperimentale e quindi certamente lacunoso, ma credo, originale. Alcuni ricerche simili, infatti, sono già state condotte per quanto riguarda il piemontese,5 ma mai per una parlata così specifica come il peveragnese. Il dialetto di Peveragno, di cui ho riassunto le caratteristiche nel capitolo II, è ancora vivo soprattutto nelle campagne e tra le persone oltre i cinquant’anni. I più giovani normalmente capiscono il dialetto, ma non lo parlano. Purtroppo si stanno perdendo così parecchi termini legati al mondo agricolo, alla natura, al lavoro che sono diventati ormai patrimonio esclusivo di alcuni anziani, unica fonte per un tentativo di recupero. Al momento non esiste un vocabolario del dialetto peveragnese, anche se tale progetto è stato promosso negli ultimi anni dall’Associazione Culturale Gai Saber. 4 G. SERGI, Comitati in età post-carolingia e pre-comunale, in Atlante Storico della Provincia di Cuneo, Società per gli studi storici, archeologici ed artistici della Provincia di Cuneo, Istituto Geografico De Agostini S.p.A., Novara, 1973. 5 Cfr. Maria Gabriella CHIAPUSSO, Piemontesismi di origine germanica, Tesi di laurea, Università di Torino, a.a. 1993-1994. X �Per raccogliere i termini dialettali mi sono quindi servita della testimonianza di alcuni parlanti6 e dei pochi lavori scritti pubblicati, per lo più raccolte di poesie o testi teatrali.7 Il lavoro preliminare di ricerca delle parole ha richiesto perciò parecchio tempo ed è comunque molto vincolato al numero ed alla tipologia degli intervistati. Per avere un primo orientamento ho consultato il REW8 cercando le parole, per le quali fosse indicata una possibile origine germanica, che avessero una corrispondenza in peveragnese. Ho suddiviso le parole raccolte in sfere semantiche e, all’interno di ognuna, ho riordinato i termini, procedendo dal generale al particolare. Di ogni singola voce ho proposto l’analisi etimologica risalendo alla radice del germanico e, quando possibile, dell’indoeuropeo. Ho riportato poi gli esiti che tale radice presenta nelle varie lingue germaniche antiche e moderne. 6 Di seguito sono riportati nome, età e professione delle persone da me intervistate per la raccolta dei termini peveragnesi: • Bongiovanni Francesco, 78, guardiacaccia; • Dutto Giovanni, 77, muratore in pensione; • Garro Lucia, 76, commerciante in pensione; • Giordanengo Antonio, 56, impiegato; • Grosso Maria Costanza, 53, insegnante; • Viglietti Rita, 64, insegnante in pensione. 7 Tomaso CAVALLO, Dàlogn e belesì, raccolta di poesie; Margherita VIALE, poesie pubblicate su giornali locali; testi teatrali a cura di Rita VIGLIETTI, Alla ricerca di Birùn. La maschera e il volto, Cuneo, 1991; Il Birùn ricreato, Cuneo, 1991; Mafalda, Cuneo, 1995; La merla bianca, Cuneo,1999; Mariabìssoula ovvero la fata Melusina di Peveragno, Cuneo, 2003. Alcune delle parole peveragnesi di origine germanica che ho analizzato, per lo più aggettivi e verbi di uso comune, sono attestate nelle poesie e nei libretti teatrali sopra citati. 8 W. MEYER - LÜBKE, Romanisches etymologisches Wörterbuch, Carl Winters Universitätsbuchhandlung, Heidelberg, 1935, 3. vollständig neubearbeitete Auflage. XI �Ho cercato di individuare l’origine dei termini e definirne l’attribuzione ad uno strato germanico specifico tra i quattro che sono stati distinti dagli studiosi9: lo strato paleogermanico, relativo ai contatti tra Romani e Germani prima della caduta dell’Impero, lo strato gotico, quello longobardo e quello franco. Per riconoscere questi differenti strati, mi sono servita di alcuni criteri che sono stati studiati e dibattuti a lungo, ma che non sempre sono individuabili o presenti in modo inequivocabile e che, pur fornendo un valido spunto di osservazione e riflessione, non vanno interpretati come “leggi” e non permettono di giungere a conclusioni inconfutabili.10 Tali criteri, per lo più indiretti,11 sono: l’area di diffusione della voce; le peculiarità fonologiche o morfologiche attribuibili ad una lingua piuttosto che ad un’altra; la cronologia dell’apparizione del vocabolo; gli indizi di carattere culturale che possono essere riconosciuti come tipici di un’etnia germanica piuttosto che di un’altra. Il criterio dell’area è particolarmente utile per le voci gotiche e per quelle longobarde. E’ probabile che siano gotiche quelle voci che si trovano oltre che in Italia,12 nella Francia meridionale e nella penisola Iberica; le voci longobarde, invece, sono di area soltanto italiana e spesso di ambito regionale. 9 B. MIGLIORINI, Storia della lingua italiana, Sansoni, Firenze, 1961, pag. 72; M. PFISTER, I superstrati germanici nell’italiano in Elementi stranieri nei dialetti italiani, Atti del XIV Convegno del Centro di Studio per la Dialettologia Italiana (Ivrea 17-19 ottobre 1984), Pacini Editore, 1986, pag. 37; G. BONFANTE, Latini e Germani in Italia, Paideia, Brescia, 1965, pag. 25. 10 Il Bonfante ha definito il lavoro di distinzione dei diversi strati germanici “uno dei problemi più ardui della linguistica romanza”; cfr. G. BONFANTE, op. cit., pag. 25. 11 Per criterio diretto si intende generalmente la testimonianza di un autore. 12 I vocaboli gotici in Italia normalmente non sorpassano una linea che va al sud della Toscana, cfr. M. PFISTER, op cit., pag. 45. XII �Il criterio fonologico più importante per la distinzione degli strati germanici è quello della seconda mutazione consonantica che non interessò né il gotico né il franco e che quindi dovrebbe permettere di distinguere gli elementi longobardi dagli elementi gotici (ma non quelli gotici da quelli franchi). Questo mutamento fonetico è stato oggetto di moltissime indagini e ricerche ed oggi gli studiosi sono concordi nel ritenere che tale criterio non basti più per distinguere elementi gotici da elementi longobardi.13 La seconda mutazione pur rappresentando un segno di allontanamento dal gotico non vale come principium individuationis delle parole longobarde nella lingua e nei dialetti italiani.14 Un discorso particolare va poi fatto per le parole di origine franca. Anzitutto non esistono o sono scarsi gli indizi fonetici che permettono di distinguere le voci franche da quelle paleogermaniche o gotiche.15 Bisogna poi considerare che all’epoca della conquista dell’Italia da parte dei Franchi, questi erano in gran parte romanizzati, cioè di lingua romanza (protofrancese) e così per molti termini di origine franca è impossibile stabilire una provenienza diretta dal franco piuttosto che dal francese. In particolare nell’area piemontese al confine tra Francia e Italia, ed ancor più nelle valli di frontiera tra Piemonte e Provenza (Peveragno rientra in quest’ultimo territorio), gli influssi francesi e provenzali sono stati e continuano ad essere fortissimi per cui risulta molto difficile stabilire con certezza il periodo in cui un termine è penetrato o la lingua originaria di provenienza. 13 M. PFISTER, op. cit., pag. 42. P. SCARDIGLI, Goti e Longobardi. Studi di Filologia Germanica, Edizioni dell’Istituto Italiano di Studi Germanici, Roma, 1987, pag. 232. Cfr. G. BONFANTE, op. cit., pag. 30: “Le parole con p per b sono dunque certamente longobarde; ma le parole con b non sono necessariamente gotiche o franche”. 15 B. MIGLIORINI, op. cit., pag. 79. 14 XIII �Non c’è ragione, inoltre, per cercare esclusivamente in una lingua la provenienza di un dato vocabolo: può darsi benissimo che la penetrazione, cominciata sotto la spinta di una lingua germanica, sia continuata poi per l’influsso di un’altra.16 Ho deciso di includere nell’analisi quelle parole di origine franca che, in peveragnese e/o in piemontese, sono giunte per mediazione del francese.17 Questo è stato evidenziato di volta in volta. Ho segnalato le parole esclusivamente peveragnesi; tutte le altre sono comuni al piemontese.18 Ho scelto infine di escludere quei termini italiani, che vengono usati comunemente anche in dialetto (per es. biacca, magagna), ma ho analizzato le parole che seppur diffuse in tutta Italia, sono di origine dialettale o di ambito prettamente settentrionale (cfr. magoùn, bega). 16 B. MIGLIORINI, op. cit., pag. 75. I prestiti dal francese continuano anche in epoca recente. Cfr. per es. peveragnese e piemontese blaga, s.f. 'millanteria', blagā, v. intr. 'vantarsi, millantare' e blagœr, s.m. 'spaccone, elegantone'. Dal francese blagueur 'chiacchierone, millantatore', < blague 'fandonia' derivata dall’olandese balg 'sacco di pelle specie per il tabacco'; il passaggio di significato si spiega con l’aspetto della borsa per il tabacco, che si presenta gonfia anche quando il suo contenuto è ridotto (M. CORTELAZZO – C. MARCATO, I dialetti italiani. Dizionario etimologico, UTET, Torino, 1998, s.u. blaghéur). Il termine olandese sarebbe stato preso a prestito dal francese verso la metà del 1700 con il diffondersi delle usanze legate al fumo. Cfr. W. VON WARTBURG, Französisches etymologisches Wörterbuch (FEW). Eine Darstellung des galloromanischen Sprachschatzes, voll. XV, XVI, XVII Germanische Elemente, R.G. Zbinden, Basel, 1959-1969, s.u. balg. Cfr. ata. sass.a. balg, atm. balc, ted. Balg 'pelle', nord.a. belgr, dan. bœlg, sved. bälg, ags. belg < germ. *balgi- 'sacco, pelle di animale' < ie. *bhelgh- gonfiare, gonfiarsi. 18 Ho verificato le corrispondenze nel dialetto piemontese servendomi essenzialmente di due strumenti: V. DI SANT’ALBINO, Gran dizionario piemontese-italiano, Società L’unione tipografico-editrice, Torino, 1859 (edizione anastatica, L’Artistica, Savigliano, 1993); A. LEVI, Dizionario etimologico del dialetto piemontese, G.B. Paravia & C, Torino, 1927. 17 XIV �2. Chiave di lettura delle parole dialettali Espressione di una cultura esclusivamente orale il dialetto di Peveragno si è costantemente appoggiato al piemontese ed all’italiano nelle non frequenti occasioni in cui ha dovuto ricorrere alla scrittura. E a queste lingue è andato via via attingendo per coprire i crescenti bisogni comunicativi all’interno della stessa comunità dei parlanti, accentuando così la sua posizione di subalternità senza che mai alcuno, finora, si curasse di fissare, raccogliendoli e mettendoli per iscritto, i tesori di un vocabolario che andava rapidamente disperdendosi per la drastica diminuzione dei parlanti provocata dalla scolarizzazione, dall’influsso dell’onnipresente televisione, dalle trasformazioni sociali ed economiche. In questo lavoro ho scelto di adottare, per la trascrizione dei termini peveragnesi, la grafia cosiddetta Escolo dou Po o concordata:19 Per facilitare la lettura, ho indicato sempre gli accenti tonici, eccezion fatta per i monosillabi e le parole piane. In particolare la vocale e qualora non accentata è da intendersi chiusa, mentre è sempre accentata quando aperta. 19 La grafia concordata messa a punto nel 1971 per la trascrizione dell’occitano cisalpino tenendo presenti i due modelli di grafia dell’Occitania d’Oltralpe – la normalizada dell’Istituto di Studi Occitani (I.E.O.), di tipo etimologico, e la mistraliana, usata da Mistral e dai Felibre, parzialmente più fonetica – viene utilizzata anche dall’Atlante Toponomastico del Piemonte Montano in corso di realizzazione a cura della Regione Piemonte e dell’Università degli Studi di Torino. XV �Vocali a, e, é, è, i, o come in italiano ë vocale muta o semi muta œ o turbato, come in francese feu ou u italiana di mulo u u francese di perdu 'perso' - posto sopra le vocali, indica vocali lunghe Consonanti – Si scrivono come in italiano, tranne le seguenti: ch c italiana di ceci c c italiana di cane, davanti ad a, o, œ, ou, u qu ch italiana di chi davanti ad e, ë, i j g italiana di gelo davanti ad a, o, œ, ou, u g g italiana di gelo davanti ad e, ë, i g g italiana di gara davanti ad a, o, œ, ou, u gu gh italiana di gheppio davanti ad e, ë, i s s sorda italiana di sole, può essere semplice o doppia z s sonora italiana di rosa ts z sorda italiana di azione dz z sonora italiana di zebra XVI �sh sc(i) italiana di scimmia nh gn italiana di sogno lh gl italiana di aglio zh j francese di jeu 'gioco' h indica iato oppure due vocali che devono essere pronunciate distintamente ‘ indica la caduta occasionale di una o più articolazioni XVII �CAPITOLO I TESTIMONIANZE STORICHE E ARCHEOLOGICHE I.1 - IL CASTELVECCHIO DI PEVERAGNO Lo scontro della Pasqua del 402 nella pianura pollentina, tra gli eserciti romano e gotico al comando di Stilicone e Alarico, insieme al vano assedio di Asti,20 fu uno degli episodi più traumatici per l’attuale territorio piemontese, avvezzo a vivere in uno stato di costante insicurezza, malgrado il sistema fortificato da tempo organizzato a ridosso delle Alpi, il Tractus Italiae circa Alpes illustrato nella Notitia Dignitatum.21 Le vicende direttamente conseguenti alle scorrerie dei Visigoti di Alarico e Ataulfo (401 e 403; 408-410) e dei Burgundi di Radagaiso (nel 405) fecero comprendere che la catena alpina non costituiva più una barriera invalicabile e quale conseguenza di queste incursioni anche il sistema insediativo cominciò a variare. Uno dei fenomeni più rilevanti della diversa articolazione delle forme insediative, in risposta alla precaria situazione politica creatasi alla fine del IV secolo, è la nascita dei primi villaggi d’altura, che documentano la diffusa esigenza di protezione e difesa da minacce esterne della popolazione 20 Nel 402 Alarico ed il suo esercito posero invano l’assedio alla città di Hasta dove l’imperatore Onofrio si era rinserrato; fallito il tentativo d’assedio i goti di diressero a Pollentia per la via Fulvia. Cfr. E. MOSCA, Le invasioni barbariche. I visigoti, in Atlante Storico della Provincia di Cuneo, cit. 21 Not. Dign. Occ. XXIV, 5 - G. CLEMENTE, La notitia Dignitatum, Cagliari, 1968. 1 �locale, senza che si possa attribuire loro una funzione esclusivamente militare o civile.22 Il villaggio fortificato costruito a partire dalla fine del IV secolo sulla sommità del Castelvecchio ne è un esempio. L’altura sorge al centro del territorio compreso tra il corso dei torrenti Pesio e del suo affluente Iosina, in frazione Montefallonio [Tav. I e II]. Su questa collina, negli anni 1993-1996, la Soprintendenza Archeologica del Piemonte ha condotto alcune campagne di scavo che hanno permesso il rinvenimento di un’ampia campionatura di fibbie di cintura, che si collocano nell’ambito del VI secolo. Tra queste una in particolare è stata segnalata come prodotto di oreficeria tipico del costume femminile gotico del VI secolo. Si tratta di una grande fibbia di cintura fusa in argento (6,2 cm., compresa la cerniera, x 4,5 cm.) ed ornata a Kerbschnitt,23 di cui rimane solo la placca rettangolare formata da due parti: una cornice con bordura articolata da un motivo ad onda e con agli angoli sporgenti dal profilo quattro castoni circolari contenenti almandini (ne è conservato uno solo ) e con decorazione a fitta serie di linee, parallele sul lato di attacco all’anello, convergenti a formare triangoli sugli altri lati. Nella parte centrale aperta è inserita, dal retro, una piastra argentea con cinque castoni dal profilo corroso ed irregolare (i quattro angolari più piccoli di quello 22 E. MICHELETTO, Forme di insediamento tra V e XIII secolo: il contributo dell’archeologia, in Archeologia in Piemonte, cit., pag. 51. 23 Secondo lo studioso svedese Wilhelm Holmqvist, la “personalità” dell’arte germanica, prende le mosse da un particolare tipo di ornamentazione a base di animali Tierornamentik e da una particolare tecnica di intaglio il cosiddetto Kerbschnitt che non sono novità d’invenzione germanica, ma spunti che suscitarono nei Germani grande interesse e ardore d’imitazione; cfr. P. SCARDIGLI, op. cit., pag. 27. 2 �centrale). Il fissaggio della placca alla cintura avveniva mediante quattro piccoli perni posti agli angoli, due dei quali ancora conservati24 [Tav. III]. Il reperto proviene dalla raccolta di superficie, ma mantiene intatto il suo valore di indicatore cronologico a testimonianza di una importante fase di insediamento di età gota, senza voler attribuire all’oggetto un significato etnico assoluto. Questo esemplare confluisce nella ormai cospicua serie di ritrovamenti in Italia, nella maggioranza non datati su base stratigrafica, relativi a sepolture di donne gote tra la seconda metà del V secolo e la prima metà del successivo. La prima fonte che riferisce dell’insediamento è un atto della metà del XIII secolo relativo alla vendita di un castagneto in questo territorio che cita un castrum vetulum, con buona probabilità da identificarsi con il Castelvecchio di Montefallonio.25 Il dato è particolarmente significativo, in quanto documenta un sito fortificato di antica fondazione, di cui rimane memoria in epoca medievale per la probabile presenza di ruderi, ma non più abitato, anzi occupato dal bosco e che non pare avere alcun ruolo nelle vicende dell’incastellamento successivo al Mille. L’indagine archeologica, sembrerebbe confermare l’abbandono del sito nel corso dell’altomedioevo. I dati di scavo non consentono per il momento di dare contorni precisi e di datare con sicurezza la fine dell’insediamento di Castelvecchio; vi fu con buona probabilità un evento traumatico, accompagnato forse da un incendio 24 Quaderni della Soprintendenza Archeologica del Piemonte, n. 13, cit., pag. 154. E. MOROZZO DELLA ROCCA, Le storie dell’Antica città di Monteregale ora Mondovì in Piemonte, 1894, edizione anastatica a cura di L’Artistica, Savigliano, 1972, vol. I, Atto di vendita del 15/03/1243. 25 3 �che costrinse gli abitanti ad una fuga precipitosa, confermata dai numerosi utensili metallici abbandonati nelle case, alcuni dei quali occultati intenzionalmente. Delle antiche strutture rimane oggi solo un breve tratto di un poderoso muro in pietre legate da malta, con sporadica disposizione a spina di pesce. I caratteri costruttivi della muratura, le sue considerevoli dimensioni in larghezza ed alcune tracce sul banco roccioso inducono ad identificarla come parte di una torre, progressivamente spogliata dopo l’abbandono e nel corso dei secoli successivi, per il recupero di materiale lapideo; essa potrebbe collegarsi ad ulteriori strutture difensive, dal carattere precario. Al suo esterno, in direzione ovest un vistoso avvallamento del terreno potrebbe anche far supporre l’esistenza di un fossato. I primi risultati dello scavo archeologico, avviato nel 1993, confermano la presenza di un abitato prevalentemente ligneo, disposto su terrazzamenti ricavati con considerevoli azioni di taglio e livellamento della roccia. Queste ultime hanno provocato la parziale distruzione di una stratificazione protostorica, articolata in più fasi a partire dalla media età del Ferro (VI-V secolo a.C.), documentata per il momento solo da materiali ceramici in giacitura secondaria e da lembi di stratificazione. Tali opere, non derivate dalla necessità di cava di materiale lapideo da costruzione, dal momento che quest’ultimo sarebbe stato di mediocre qualità, interessando solo la parte superficiale del substrato roccioso, documentano il preciso intento di occupare anche il settore più impervio del colle, quello più facilmente difendibile. Tutta la sommità per una lunghezza superiore ai 100 m ed una larghezza accertata di circa 50 m, risulta occupata da strutture abitative, non definibili per il momento con precisione nella planimetria e nella stessa 4 �tecnica costruttiva. I modesti edifici erano in parte addossati alla parete litica, sulla quale poggiavano anche travature di copertura o di impalcato ligneo a giudicare dagli incavi presenti; il ritrovamento di consistenti quantità di laterizi, soprattutto negli strati di colluvio, consente di ipotizzare il tipo di copertura. I muri d’ambito potevano avere anche uno zoccolo in pietre legate da malta, e forse un elevato in legno per le fasi attribuite al IV e V sec. Ad uno dei muri era collegato un focolare (forse parte di un forno) con basamento quadrangolare realizzato con laterizi di reimpiego, la cui tipologia trova ampi riscontri in periodo tardoromano e altomedievale. La particolare attenzione prestata alla distribuzione delle cellule abitative lungo i primi terrazzamenti è confermata anche dalla realizzazione di una sorta di canale-fossato, che dovette servire in un primo momento per il convogliamento delle acque di versante e successivamente, dopo la colmatura, come strada di accesso all’area sommitale. Se la datazione della torre presenta incertezze, per la scarsità dei materiali ceramici tra cui si segnalano tuttavia alcuni frammenti di terra sigillata di imitazione che orientano alla fine del IV-V secolo, i livelli di vita collegati agli edifici di abitazione hanno restituito materiali omogenei, inquadrabili nel medesimo arco cronologico, insieme a due monete del IV secolo, la cui circolazione può agevolmente aver interessato anche parte del secolo successivo. L’analisi C14 effettuata sui carboni di due fornetti scavati nel substrato roccioso consente di ipotizzare un primo momento di arroccamento alla metà del III secolo d.C., cui seguì probabilmente un abbandono, con la progressiva obliterazione delle camere di combustione causata dal terreno colluviale, contenente esclusivamente materiali protostorici. 5 �L’intensiva rioccupazione dell’altura nel corso del IV secolo (probabilmente nella seconda metà), con una più evidente connotazione difensiva accentuata dalla presenza della torre, ben si inserirebbe nel momento di riorganizzazione del limes alpino, così come ci viene riferito dalla Notitia Dignitatum nei primi anni del V secolo. Nel Tractus Italiae circa Alpes si evidenzia la necessità del controllo dei più importanti tracciati viari, con il rafforzamento dei vecchi centri e la creazione ex-novo di nuclei difensivi. Il Castelvecchio viene così annoverato tra quei siti d’altura cui si attribuisce una generica funzione di controllo e sbarramento di potenziali direttive di passaggio lungo sistemi vallivi non interpretabile come limes, ma espressione di una concezione strategica di difesa lungo possibili vie di penetrazione. 6 �I.2 - LA BATTAGLIA DI POLLENZO Le fonti più antiche relative alla presenza di germani nel territorio dell’attuale provincia di Cuneo si riferiscono alla battaglia di Pollenzo che vide lo scontro tra Alarico, re dei Visigoti e Stilicone, generale romano di origine barbara. Il 18 novembre del 401, mentre l’esercito romano di Stilicone era impegnato sul fronte retico, Alarico si era affacciato ai confini orientali dell’Italia con tutto il suo esercito: era l’inizio della guerra gotica. Costretti a rinunciare ad un’azione su Milano a causa della controffensiva delle legioni di Stilicone e fallito l’assedio di Asti, bloccato dalla popolazione stessa riparata dalle possenti mura della città, i Visigoti posero il campo presso Pollenzo, alla confluenza dell’antico corso della Stura di Demonte con il Tanaro. Le donne, gli anziani ed i bambini sistemarono le tende su un modesto rilievo roccioso a mezzogiorno dell’attuale città di Bra; tutti gli uomini e la cavalleria si accamparono nella pianura stretta tra il monte di S. Vittoria e i due fiumi. Era il 6 aprile 402, giorno di Pasqua. Consapevole del fatto che il generale Stilicone li avrebbe raggiunti in fretta e non avrebbe rinunciato a dar loro battaglia, Alarico convocò il consiglio di guerra per decidere con gli anziani circa l’azione militare o eventuali negoziati, ma non pensò che lo scontro fosse imminente, ricorrendo in quel giorno la festività della Pasqua.26 26 M. MINOLA, Alarico e Stilicone a Pollentia, in Grandi battaglie in Piemonte da Annibale alla seconda guerra mondiale, Edizioni l’Arciere, Cuneo, 1993, pag. 26 e segg. 7 �Le fasi della battaglia ci sono note attraverso le opere di Claudiano27 e Orosio.28 Le legioni di Stilicone si distesero lungo la cerchia delle colline in maniera da impedire la fuga verso occidente, chiudendo la via delle Gallie ai Goti che avevano la città ed i fiumi alle spalle. L’attacco con la cavalleria fu affidato a Saulo, luogotenente di Stilicone. I Visigoti reagirono dopo un primo momento di smarrimento e riuscirono vittoriosi sulla cavalleria romana; lo stesso Saulo rimase ucciso. Solamente l’entrata in azione della fanteria romana comandata da Stilicone, che fino a quel momento aveva osservato lo svolgimento della battaglia dall’alto delle colline, riuscì a ristabilire le sorti del combattimento. In breve i Visigoti furono accerchiati: da un lato il Tanaro, gonfio d’acqua non offriva alcuna possibilità di guado, dall’altro lato Pollenzo, ben difesa dalla sua cerchia di mura. L’unica via che apparve ad Alarico fu quella di Levante, verso il monte di S. Vittoria. E fu in questa direzione che i Visigoti cercarono di forzare l’accerchiamento. Le legioni romane li attendevano sul colle. La battaglia si fece ancora più cruenta ed i Romani riuscirono ad avere la meglio;29 il grosso delle forze barbare riuscì a superare le linee nemiche solo a tarda notte, passando a guado sulla riva destra del Tanaro e fuggendo verso le alture delle Langhe. Migliaia di Visigoti furono uccisi e centinaia catturati; tra gli ostaggi risultarono anche la moglie e le nuore di Alarico, il quale riuscì a malapena a sfuggire 27 C. CLAUDIANUS, De bello gothico, vv. 472 e segg. e vv. 637 e segg. P. OROSIUS, Historiarum adversos paganos, VII, 37. 29 Prudenzio, Contra Symmacum, vv. 717-719 e vv. 742-743 descrive i campi di Pollenzo “coperti di ossame barbarico”. Diverso il commento di Giordane in Mon. Germ. Hist. Get. XXX che afferma che a fuggire furono le legioni romane, opinione avallata da Cassiodoro nel Chronicum ad a. 402. La moderna critica storica ha accertato che Cassiodoro e Giordane non sono fonti molto affidabili in quando decisamente filogoti e comunque fonti tardive rispetto agli avvenimenti. Claudiano, Prudenzio ed Orosio scrissero subito dopo la battaglia: tutti e tre concordemente attribuiscono la vittoria a Stilicone. 28 8 �alla cattura. Nonostante le forti perdite subite, il grosso dell’esercito goto che si stava ritirando poteva ancora rappresentare una minaccia per l’Italia; la cavalleria era uscita quasi indenne dallo scontro.30 La battaglia di Pollenzo si rivelò decisiva, non tanto dal punto di vista tattico, ma da quello strategico, perché obbligava Alarico a rinunciare ad ogni ulteriore velleità offensiva e a concludere un accordo con Stilicone. Anche il generale romano aveva buoni motivi per arrivare al più presto ad una conclusione delle ostilità: le scorrerie dei Visigoti sul territorio italiano, la possibile minaccia all’Urbe, la debolezza del potere imperiale e i contrasti con la corte orientale erano tutti elementi che lo preoccupavano. Si giunse così ad una trattativa: i Visigoti si sarebbero ritirati dall’Italia, in cambio i Romani avrebbero liberato i numerosi ostaggi catturati a Pollenzo. La guerra gotica volse così al termine. Una seconda vittoria di Stilicone in un breve scontro presso Verona nell’estate del 402 fermò totalmente le aspirazioni del condottiero barbaro che aveva tentato un’ulteriore attacco sulla via della ritirata. I Visigoti, decimati dalla guerra, dalle diserzioni e da una devastante epidemia, abbandonarono l’Italia. Alarico e i suoi sarebbero ritornati nel 410 per attaccare con successo Roma, non incontrando la resistenza del generale Stilicone, caduto in disgrazia. Dopo l’evento bellicoso, Pollenzo conobbe una rapida decadenza. 30 Alcune frammentarie notizie riferiscono della presenza sul valico del Colle dell’Argentera (Maddalena) di alcuni gruppi di goti del re Alarico, nel 402, durante il ritorno in Gallia dopo la sconfitta subita presso Pollenzo. Altri ipotizzano tale passaggio per il Colle di Tenda e per il colle dell’Agnello. Cfr. M. BRUNO Valichi di Provenza, Coumboscuro Centre Prouvençal, Gribaudo Cavallermaggiore, 2001, pag. 151 e 165, pag 39, pag. 207. 9 �I.3 - LA CITTA’ ROMANA DI PEDONA All’imbocco della valle Vermenagna si trovava la città romana di Pedona (nel territorio dell’odierna Borgo S. Dalmazzo), fiorente nei primi secoli dell’impero e statio per l’esazione della Quadragesima Galliarum.31 La città era importante crocevia di traffici commerciali e militari. Da qui si diramavano tre vie alpine: la prima che raggiungeva il mare saliva lungo la Valle Vermenagna e, valicata la catena alpina al Colle di Tenda, proseguiva fino a Nizza. La seconda via alpina verso il mare s’inoltrava invece lungo la valle del Gesso di Entracque spingendosi tortuosa in direzione del Colle di Finestra. Scendeva quindi lungo la Vésubie e raggiungeva Cemenelum (Cimiez) e Nicae (Nizza). Infine, da Pedona, si staccava la terza via alpina, al tempo sicuramente la più importante e frequentata, che, lungo il solco della Valle Stura di Demonte, saliva al Colle dell’Argentera, ora della Maddalena o di Larche32 [Tav. IV]. La città di Pedona dovette rivestire un ruolo non trascurabile ancora in età gota, proprio per la sua posizione strategica di controllo degli assi viari verso la Liguria e la Gallia. 31 G. MENNELLA, La “Quadragesima Galliarum” nelle “Alpes Maritimae” in Mélanges de l’École Française de Rome, n. 104, pagg. 209-232. La Quadragesima Galliarum era una tassa pari ad 1/40 (corrispondente al 2,50%) sul valore delle merci trasportate. Cfr. M. BRUNO, op. cit., pag. 30 nota 22. 32 M. BRUNO, op. cit., pagg. 20 e 21. 10 �Pedona nel secolo VI, benché fosse né ampia di territorio né popolosa d’abitanti, era tuttavia civitas, cioè capoluogo del suo municipium, ed è ricordata per la prima volta in una lettera scritta intorno al 510 e raccolta nelle Variae di Cassiodoro, ministro di Teodorico (Variae, I, 36): Ferreolo viro spectabili Theodoricus Rex. Utilitas personarum bonarum debet successione renovari, ne defectu servientium patiatur aliquod res suspensa dispendium. Et ideo locum te iubemus quondam Benedicti in Pedonensi civitate ex nostra auctoritate suscipere, ut omnia vigilanti ordinatione procurans, nostrae gratiae merearis augmenta. Debes enim advertere quam vicissitudinem reddere studeamus vivis, qui mortuorum fidem non possumus oblivisci. Illud etiam pietatis nostrae consuetudine commonemur, ut quoniam devotorum nobis memoria probata non deficit, antefati Benedicti quondam filios, qui sincera nobis cognoscitur devotione paruisse, civili facias tuitione vallari, quatenus defensionis praesentis commodo sublevati, et securitatem sibi gaudeant paterna servitia contulisse. Prosit ergo generi, quod potuit unius devotione praestari; quia maiora nos decet tribuere, quam videamur a servientibus accepisse. Haec aequalitas aequitas non est, sed pars nostra iustissime pensat, cum reddendo plus fuerit onerata. 11 �A Ferreolo, uomo spettabile, il re Teodorico. Il bene, che fanno le buone persone, deve rinnovarsi nella loro successione, affinché per difetto di buoni impiegati non venga danno allo stato. E perciò ti ordiniamo di prendere per autorità nostra il posto del defunto Benedetto nella città di Pedona, onde tu amministrando ogni cosa con ordine e vigilanza, possa meritare un aumento nel nostro favore. Devi infatti considerare quale gratitudine noi ci studiamo di mostrare ai vivi, mentre neppure dei morti non possiamo dimenticare i fedeli servigi. E perciò secondo l’abitudine della nostra pietà siamo spinti a ordinarti, che siccome non ci abbandona mai la memoria dei nostri devoti, così tu faccia munire della regia tuitio i figli del ricordato Benedetto, che ci fu ubbidiente devoto ufficiale, affinché così, sollevati dal vantaggio di questo privilegio, godano di vedere che i servizi del padre hanno loro fruttato questa sicurezza. Giovi quindi anche ai figli la devozione prestataci dal padre, perché sta bene che la nostra ricompensa si estenda anche oltre il servizio a noi prestato. Questa non è stretta giustizia, ma pure riteniamo il nostro compito ponderare con somma giustizia anche quando sentiamo maggior onere nel retribuire.33 Tra le preziosità di stile caratteristiche di Cassiodoro, ciò che risulta è onorevole e gratificante per il re e per il delegato, Benedetto, che secondo l’ipotesi del Gabotto34 era stato conte a Pedona. 33 Traduzione di A.M. RIBERI in S. Dalmazzo di Pedona e la sua abbazia (Borgo San Dalmazzo) con documenti inediti, Biblioteca della Società Storica Subalpina, CX, Torino, 1929, pagg. 110 e 111. 34 F. GABOTTO, Storia della Italia Occidentale nel Medio Evo (395-1313), Biblioteca della Società Storica Subalpina, LXII, Pinerolo, 1911, pag. 380 nota 1. 12 �Si desume che fu un pubblico ufficiale affezionato al sovrano e al luogo di sua residenza; infatti morì a Pedona e qui lasciava la sua famiglia non ricca e tormentata da qualche pendenza finanziaria in conseguenza di quanto aveva operato il padre per il pubblico servizio. Il re, mentre ricorda la memoria del buon funzionario, manda Ferreolo a sostituirlo, spronandolo ad emulare il predecessore coll’attrattiva della sua riconoscenza e col miraggio di qualche promozione; lo incarica intanto di applicare a difesa della famiglia di Benedetto il privilegio della tuitio regia. Siamo in un’epoca in cui il valore della legge è assai affievolito; vicino al conte per i latini troviamo pure un comes Gothorum, c’è un tribunale militare e un foro ecclesiastico, ci sono immunità e privilegi di casta; quindi in tutte le classi la tendenza all’esenzione, all’immunità, almeno all’equilibrio dei privilegi. La tuitio regia è quindi un privilegio, che sottrae il privilegiato al solito corso dei tribunali ordinari, coll’interposizione del sovrano. Essa aveva origini romane, ma funzionò più spesso nei periodi di decadenza. La tuitio occorre più volte sotto Teodorico e va considerata come un effetto del concentramento dei poteri nelle mani del re e della corsa sempre crescente al regime di privilegio. Intanto con la lettera di Cassiodoro ci sono conservati i nomi di due rispettabili magistrati dell’antica Pedona e d’un onorifico episodio che li riguarda. 13 �I.4 - ABBAZIE E MONASTERI DI FONDAZIONE LONGOBARDA Alcuni centri monastici potrebbero essere sorti nel territorio oggetto di indagine tra i secoli VI e VIII per volere di re longobardi. Si tratta del Monastero di San Pietro di Pagno, dell’Abbazia di San Dalmazzo di Pedona e dell’Abbazia di Villar San Costanzo, tutti situati nell’attuale provincia di Cuneo [Tav. V]. Storicamente la nascita di questi centri religiosi si inserirebbe nella “esplosione” di fondazioni monastiche che si manifestò nell’Italia longobarda dovuta a fervore religioso intrecciato ad interessi politici ed economici. Purtroppo le fonti certe sono molto scarse e non aiutano a stabilire con certezza quando sia avvenuta la fondazione di questi monasteri, tranne nel caso del Monastero di Pagno per il quale esiste una ricca documentazione. Nel corso degli ultimi vent’anni queste fondazioni sono state anche oggetto di investigazioni archeologiche ma l’archeologia dei monasteri deve indubbiamente confrontarsi con serie difficoltà oggettive. Nei casi in cui la continuità dell’istituzione monastica ha portato allo sviluppo, dalla fondazione originaria, di vasti organismi architettonici che mantengono tuttora specifiche esigenze di funzionalità e dove la successione delle fasi ha determinato stratificazioni particolarmente complesse e frammentate, le indagini comportano investimenti cospicui e tempi forzatamente prolungati prima di poter raggiungere risultati certi.35 35 G. CANTINO WATAGHIN, Monasteri in Piemonte. Dalla tarda antichità al Medioevo, in Archeologia in Piemonte, cit., pag. 161. 14 �I.4.1 MONASTERO DI SAN PIETRO DI PAGNO La solida documentazione relativa al monastero di San Pietro di Pagno, situato a non molta distanza da Saluzzo, in valle Bronda, permette di stabilirne con certezza l’origine longobarda. Il Chronicon novalicense dell’XI secolo cita più volte questo monastero36 e, due passi in particolare, ne attribuiscono la fondazione a re Astolfo (749-56). Il Frammento 6 del Libro Primo (La fondazione del monastero di San Pietro nel luogo chiamato Pagno) riferisce che “Astolfo nel principio del suo regno si mostrò molto zelante della religione,….. et edificando diverse chiese e tra queste una in Piemonte in un luogo detto Pagni, dove edificò un monasterio in honore del principe degl’apostoli”.37 Nel Libro Terzo, capitolo 26, viene ricordata la passata ricchezza del centro monastico e Pagno viene definito “monastero un tempo ricchissimo e regale, che era stato fondato da Astolfo, il re ambidestro”.38 In base alla tradizione di una sua intitolazione anche a San Colombano, che non sembra peraltro anteriore al XVII secolo, il monastero è stato inserito da molti studiosi nell’area di espansione di quello di Bobbio, la prima e più nota delle fondazioni longobarde.39 36 Cronaca di Novalesa, a cura di G. ALESSIO, Giulio Einaudi Editore, Torino, 1982. Cfr. Libro I, 6-7, Libro III, 26, Libro IV, 2.1, 10, 19.1. 37 Cronaca di Novalesa, a cura di G. ALESSIO, op. cit., pag. 37. 38 Cronaca di Novalesa, a cura di G. ALESSIO, op. cit. pag. 177. In questo passo si nomina Pagno tra i possedimenti donati da Lotario I alla Novalesa a risarcimento dei beni che le erano stati sottratti da Ludovico il Pio al momento della fondazione dell’ospizio del Moncenisio. Questa donazione è attestata in un diploma del 14 febbraio 825. Cfr. C. CIPOLLA, Monumenta Novaliciensia vetustiora, I, Roma, 1898, (Fonti per la storia d’Italia, 31), pag. 73 e segg., doc. 27. 39 G.CANTINO WATAGHIN, op. cit., pag. 167 e G. ALESSIO, op.cit., pag. 37 nota 2. 15 �Il riscontro archeologico è invece costituito da un unico frammento di rilievo, dal momento che è assai dubbia la presenza di strutture pertinenti alla fase originaria fra quelle messe in luce negli scavi condotti negli anni settanta nella zona absidale della chiesa attuale.40 I rapporti del monastero con l’ambiente longobardo, sarebbero però confermati da un’iscrizione reperita proprio nella chiesa di Pagno che ha dato adito a diverse interpretazioni a causa del suo stato frammentario e delle pessime condizioni di conservazione. Lo studio più approfondito è stato condotto da Alfonso Maria Riberi41 che partendo da alcuni dati oggettivi e incontrastati (l’autenticità della lapide, la datazione del marmo utilizzato che risale alla fine dell’VIII secolo, la composizione dell’iscrizione in versi esametri) ha tentato una ricostruzione edotta dell’intera iscrizione42 e ne ha proposto un’interpretazione cercando riscontro nei fatti storici. Secondo la sua ipotesi la lapide sarebbe un’epigrafe onoraria, posta a ricordo di una donna di nome Beatrice, che avrebbe lasciato in eredità i suoi possedimenti ai monaci di Pagno. 40 G. CANTINO WATAGHIN, op. cit., pag. 167. A.M. RIBERI, La lapide longobarda d’una “Regina” e di sua figlia Beatrice a Pagno, 1943, estratto da: Bollettino della R. Deputazione Subalpina di Storia Patria – Sezione di Cuneo, n. 23, 1° gennaio 1943-XXI. Un altro studio era stato precedentemente condotto da G. Manuel di San Giovanni, Notizie storiche di Pagno e valle Bronda presso Saluzzo, in Miscellanea di Storia Italiana, n. 27, 1889. Questo storico riteneva che la lapide ricordasse la sepoltura di Giselberga, moglie di Astolfo. 42 La traduzione che il Riberi fornisce è: “Le anime celesti, che condannano le colpe della vita, temono le macchie di questa terra nel giudizio di Cristo e godono liete di essere sciolte dal carcere del corpo. Così una regina potente di merito, attraverso le catene del mondo ritorna al trono celeste illesa da corruttela, e la figlia innocente piange sulla morte che tarda a venire. Questa, fedele ai tuoi talami e doni, o Albino, conservò nel casto petto le fiaccole verginali, tosto disdegnando il nome d’un secondo coniugio. Questa, volendo nel suo pensiero benefico superare coll’amore il danno tuo, o Natura, che invidiosa neghi i figli ai voti materni, ha già chiamato noi (monaci di Pagno) quale prole generata dall’illustre sangue di Albino. Lo sposo rifiutato non conveniva ai tuoi generosi costumi; tu infatti col tuo corpo prestante eri stata fonte di gioia (Beatrice) alla madre”. Cfr. op. cit. pag. 17. 41 16 �Il Riberi ha identificato in Beatrice, una delle figlie di re Desiderio e di sua moglie Ansa, nominata anch’essa nell’iscrizione come regina. L’iscrizione non dimostra che le due donne siano state sepolte nella chiesta di Pagno né che abitassero in quei dintorni; vuole semplicemente ricordare la benefattrice, secondo un uso dell’epoca, e forse anche documentare l’origine e la legittimità del possesso dei monaci. I.4.2 ABBAZIA DI SAN DALMAZZO DI PEDONA La critica storica riconosce in San Dalmazzo l’evangelizzatore locale di Pedona (oggi Borgo San Dalmazzo), in un’epoca non facilmente determinabile: un predicatore laico, vissuto prima della costituzione della gerarchia ecclesiastica che svolse la sua azione missionaria in età precostantiniana e venerato come Santo. La tradizione riconosce che perlomeno all’inizio del VI secolo esisteva un luogo di culto, poco fuori Pedona, in un’area cimiteriale lungo la strada che portava alla costa ligure-provenzale.43 La prima menzione dell’Abbazia di San Dalmazzo è contenuta in un passo di integrazione ad un diploma del 902, con il quale Ludovico III attribuiva al vescovo di Asti Eilulfo una serie di beni, confermando quanto già 43 G. COCCOLUTO – P. GALLO, Da San Dalmazzo all’Abbazia di Pedona in S. Dalmazzo di Pedona un’abbazia tra Provenza e pianura padana, guida alla mostra realizzata dal Centro Culturale Pedo Dalmatia, Borgo San Salmazzo, 1990. 17 �espresso in un atto dell’anno precedente.44 Tali beni, tra cui appunto l’abbazia, venivano conferiti come riconoscimento per l’appoggio prestato dal vescovo a Ludovico III, re di Provenza, per l’elezione a re d’Italia. Documenti resi noti dallo storico Meyranesio45 attesterebbero la fondazione dell’abbazia all’inizio del VII secolo da parte di Teodolinda e del marito Agilulfo; si tratta dei frammenti di una Chronica antiqua civitatis Pedonae, che sarebbe stata redatta nel monastero fra il X e l’XI secolo, e di quelli della carta di fondazione del monastero stesso, che l’erudito settecentesco afferma di avere ricavato da un Cod. Rationarum Temporum del cuneese Iacopo Berardengo, morto intorno alla metà del XVI secolo.46 La fonte di questi testi è però assai discutibile in quanto sul Meyranesio pesa la fama, non immeritata, di falsificatore; nel caso specifico è certo di sua costruzione il codice attribuito al Berardengo. In mancanza di uno studio 44 G. ASSANDRIA, op. cit., vol. II, pag. 178, doc. CCCII e pag. 180, doc. CCCIII. Secondo lo storico Morozzo della Rocca i due documenti sarebbero quasi identici con la sola differenza che nel secondo verrebbero attribuite al vescovo di Asti anche le abbazie di S. Dalmazzo di Pedona e di S. Maria di Narzole. Tale quasi identità fece si che alcuni abbiano creduto trattarsi di un solo documento. L’atto del 902 si sarebbe reso necessario per riparare ad una omissione dovuta a dimenticanza dell’amanuense. Cfr. E. MOROZZO DELLA ROCCA, op. cit., pag. 407 e pag. 102 nota 16. Pur se sussistono alcuni dubbi sull’autenticità diplomatica del passo che menziona l’abbazia, la sostanza storica si ritiene oggi accettabile. Cfr. G. CANTINO WATAGHIN, op. cit., pag. 162. 45 Giuseppe Francesco Meyranesio era nato il 27 marzo 1729 a Pietraporzio, nell’alta valle Stura, appartenente allora alla diocesi di Torino. Compì gli studi a Torino, dove, presso la locale Università, conseguì la laurea in teologia e fu ordinato sacerdote. Fu parroco di Sambuco, paese della sua valle natia, dal 1768 alla morte, avvenuta il 6 maggio 1793. Il Meyranesio s’interessò soprattutto a raccogliere notizie e documenti relativi alle chiese vescovili, alle abbazie e ai monasteri degli stati di terraferma della monarchia di Savoia, onde compilare una storia ecclesiastica del Piemonte. Insieme ad altri studiosi del Settecento, è stato giudicato dalla critica moderna particolarmente coinvolto nel fenomeno delle falsificazioni epigrafiche. Cfr. A. GIACCARIA, Le antichità romane del Piemonte nella cultura storico-geografica del Settecento, Società per gli Studi Storici, Archeologici ed Artistici della Provincia di Cuneo e Società Storica Vercellese, Cuneo – Vercelli, 1994, pag. 88 e segg. 46 G. CANTINO WATAGHIN, op. cit., pag. 163. 18 �attento delle sue opere per il momento la sua testimonianza viene respinta in toto. Su questa incerta base documentaria si innesta la tradizione agiografica, rappresentata da una vita di san Dalmazzo, nota come Passio Ambrosiana dal codice finora ritenuto più antico, conservato alla Biblioteca Ambrosiana di Milano e attribuito al X secolo; è recentissima la pubblicazione della trascrizione di un manoscritto ritenuto di qualche tempo precedente (IXX secolo), conservato negli Archives Départementales di Avignone. In alcuni codici, fra cui quello della Biblioteca Universitaria di Bologna, forse già dell’XI secolo, il testo si presenta integrato della cosiddetta Additio Moccensis, un complemento di racconto che deve il suo nome alla vallis Moccensis, la valle francese dell’Ubayette, nella quale si colloca il suo anonimo autore.47 Il Riberi, che per primo si occupò a fondo di questi materiali, collegò infine alla vicenda di Dalmazzo, un’omelia da lui datata al V secolo e attribuita al vescovo Valeriano di Cimiez, che conserverebbe il primo ricordo della costruzione di un edificio di culto sulla tomba del santo.48 E’ stato riconosciuto da tempo che l’omelia non appartiene alla produzione autentica di Valeriano di Cimiez e che si deve piuttosto attribuire ad un autore del V-VI secolo, finora non individuato. 47 Cfr. CANTINO WATAGHIN, op. cit., pag. 163 e segg.; E. MICHELETTO, La chiesa di San Dalmazzo e la sua cripta. L’intervento archeologico e lo studio degli elevati in La chiesa di San Dalmazzo a Pedona. Archeologia e restauro, Edizioni Agami, Cuneo, 1999, pagg. 43 e 44. 48 A.M. RIBERI, op. cit., pag. 66 e segg. 19 �Alla scarsità di documenti certi, si aggiunge la difficoltà delle ricerche archeologiche. Dell’antica abbazia sopravvive solo la chiesa, costruita fra il X e l’XI secolo. Vari interventi sono stati operati sull’impianto originario nel corso del periodo romanico e poi nel XVI e XVII secolo. La ripulitura della cripta, il rilievo archeologico ed alcuni scavi operati dalla Soprintendenza Archeologica del Piemonte, nel quadro di un programma di indagini preliminari per il consolidamento e restauro operato nel 1995, hanno consentito di individuare una serie di fasi costruttive assai articolata anche se per ora rimane senza riscontro strutturale la presenza di un edificio di culto altomedievale. Questa presenza è però implicitamente riscontrabile nei numerosi materiali scultorei reimpiegati nella cripta [Tav. VI e VII] e in quelli recuperati nel corso di scavi compiuti nel 1953 e occasionalmente ancora in seguito, inquadrabili nell’arco dell’VIII-IX secolo, con una possibile anticipazione al secolo precedente per un frammento di croce a bracci patenti.49 Anche l’archeologia non può quindi fornire al momento indicazioni precise circa le origini dell’abbazia. La tradizione di una fondazione longobarda è stata però ribadita da numerosi studiosi50 a seguito dell’attribuzione alla committenza regia di Ariperto II (701-712) del notevole nucleo di materiali scultorei altomedievali presenti a Borgo ed affini ad altri ritrovati presso le abbazie di San Costanzo del Villar e di San Costanzo al Monte che sono stati considerati il prodotto di un’unica bottega di lapicidi.51 49 G. CANTINO WATAGHIN, op. cit., pag. 164. La bibliografia di tutti gli studi esistenti su questo dibattuto caso è riportata in dettaglio da E. MICHELETTO, La chiesa di San Dalmazzo e la sua cripta, cit., pag. 101, note 8 e 9. 51 E. MICHELETTO, La chiesa di San Dalmazzo e la sua cripta, cit. pag. 43. 50 20 �In conclusione, nessun documento prova che l’interesse longobardo per l’area pedonense abbia assunto la forma di una fondazione monastica, né gli ulteriori lavori di indagine archeologica programmati nell’ambito della chiesa potranno essere risolutivi. Si tratta tuttavia di un’ipotesi assai verosimile, coerente con le forme adottate dalla politica longobarda di controllo del territorio e con il ruolo conferito al culto martiriale nell’economia, non solo spirituale, dell’istituzione monastica. I.4.3 ABBAZIA DI VILLAR SAN COSTANZO L’abbazia Sancti Constantii de caneto sorgeva sul sito dell’attuale chiesa parrocchiale di San Pietro di Villar San Costanzo. Il più antico cronista che abbia scritto sul monastero è Gioffredo Della Chiesa,52 il quale, nella sua Cronaca di Saluzzo redatta intorno al 1450, narra che la pia contessa Adelaide di Susa, o meglio di Torino, restaurò il monastero dei SS. Vittore e Costanzo, badia presso Dronero, che era stato fondato da Ariperto I (653661), presentato dagli storici come generoso fondatore di chiese e monasteri. Anche il vescovo Francesco Agostino Della Chiesa, pronipote del suddetto Gioffreddo, riferisce del monastero attribuendo la sua fondazione non al primo, ma al secondo Ariperto re dei Longobardi (701-712) e fissa la data 52 Gli autori che hanno riportato notizie sulla fondazione di questa abbazia sono per lo più autori locali le cui opere non sono più reperibili. Ho desunto tutte le notizie riportate dal lavoro di E. OLIVERO, L’antica Chiesa di San Costanzo sul Monte in Villar San Costanzo (Cuneo), Biblioteca per gli Studi Storici, Archeologici ed Artistici per la Provincia di Cuneo, S. Lattes & C. Editori, Torino, 1929, pag. 33 e segg. 21 �all’anno 713, ciò che non può essere perché Ariperto II affogò nel Ticino nel 712, mentre fuggiva dalle armi vittoriose di Ansprando, suo competitore. Lo stesso autore, nella Descrizione del Piemonte, scrive che l’abbazia fu fondata dal re Ariperto, senza dire quale, e si vede che fu lasciata in bianco la data dell’anno, aggiunta poi da altra mano, 713. L’opinione che attribuisce la fondazione a re Ariperto II fu seguita da Pietro Gioffredo nella sua Storia delle Alpi Marittime, da J. Durandi nel Piemonte Cispadano antico e da D. Muletti nelle Memorie storico diplomatiche di Saluzzo e dei suoi marchesi. Il Meyranesio nel suo Pedemontium Sacrum53 scrive di Ariperto senza dire quale. La tradizione trasmessaci da tali autori è accettabile e la fondazione del monastero di Villar San Costanzo può quindi ragionevolmente attribuirsi ad Ariperto II. I monaci Benedettini fondatori potrebbero essere venuti da Bobbio, cenobio fiorente allora sotto l’influenza longobarda. Questa ipotesi probabile è espressa dal P. D. Francesco Borgarello, Eremita Camaldolese dell’Eremo di Torino, nel suo manoscritto intitolato De Abbatia SS. Victoris et Constancii Villarii eiusque Abbatibus. Egli scrive che il monastero Villariense fu prima abitato dai monaci Benedettini di San Colombano di Bobbio, o da altri Benedettini di altri monasteri subalpini o da anacoreti; aggiunge che il monastero fu poi beneficato da Liutprando, Rachis, Desiderio, Carlo Magno ed altri; ed ammette la fondazione di Ariperto II, colla nota però che la data del 713 è erronea, poiché il re decedette nel 712. 53 Gli studi e le ricerche de Meyranesio (cfr. nota 37) si concretizzarono in parte nella pubblicazione del primo volume del Pedemontium Sacrum, Torino, 1784; la fondazione del monastero del Villar è riferita a pag. 8. 22 �Anche il Casalis nel suo Dizionario dice che i monaci del Villare erano venuti dal monastero Bobbiense di S. Colombano. Del resto la parrocchia di Villar San Costanzo è ancora dedicata a S. Pietro in Vincoli col patronato dei SS. Costanzo e Vittore, essendo generalmente le chiese dei benedettini dedicate a S. Pietro. Anche se manca qualunque documento di sicura autenticità che confermi l’attribuzione dell’abbazia all’iniziativa longobarda, non sono senza significato la sicura presenza nel secolo VIII di un luogo di culto, attestata dai frammenti di marmi scolpiti recuperati nell’area della chiesa o reimpiegati nelle sue murature, e la contemporanea esistenza di un santuario sul monte San Bernardo, dove la tradizione colloca il martirio di San Costanzo, attestato in seguito come dipendenza dell’abbazia del Villare. Testimonianza certa dell’esistenza del santuario è fornita anche in questo caso da frammenti di rilievi reimpiegati nella chiesa romanica di San Costanzo al Monte, in questo caso numerosi, ai quali si aggiungono forse resti di strutture, individuati nei recentissimi lavori di ripulitura del piano inferiore [Tav. VIII e IX]54, preliminari a un’indagine archeologica più approfondita.55 54 Si tratta di due pezzi scolpiti a intrecci matassa fiancheggiati dai tipici caulicoli, chiamati anche riccioli. Tali sculture sono in marmo bianco proveniente forse da una cava in Valgrana e sembrerebbero attribuibili al secolo VIII. Cfr. E. OLIVERO, op. cit., pagg. 24 e 25. 55 G. CANTINO WATAGHIN, op. cit., pag. 167. 23 �Durante tutto il secolo X il Piemonte fu devastato dalle scorrerie saracene.56 La tradizione attribuisce a queste incursioni la distruzione del monastero di Villar San Costanzo, dell’abbazia di Pedona e di quella di Pagno. Le fondazioni di Pagno, Pedona e Villar San Costanzo, ammettendo l’ipotesi che anche le ultime due siano effettivamente di epoca longobarda, avrebbero costituito un sistema organico di controllo dell’area a ridosso delle valli alpine meridionali e delle vie che le percorrevano; la loro funzione sarebbe stata quindi in primo luogo, anche se non esclusivamente, strategica. 56 E. MOSCA, I saraceni, in Atlante Storico della Provincia di Cuneo, cit. La prima calata dei saraceni lungo la valle Pesio avvenne tra la fine del 903 ed il 904. La cacciata definitiva dei saraceni dal Piemonte si ebbe attorno al 980. 24 ����������CAPITOLO II IL DIALETTO DI PEVERAGNO A partire dagli anni settanta, il comune di Peveragno è stato inserito dal MAO (Movimento Autonomista Occitano) nel territorio di cultura occitana sulla base di rilievi condotti da François Fontan57 nell’area a ridosso dell’unico punto di Atlante allora pubblicato,58 costituita dalle località di Limone Piemonte e di Vernante investigate, intorno al 1936 circa, dall’ALI.59 Fontan utilizzò un questionario minimo, costituito da 30-40 domande ed elaborato in collaborazione con il Prof. Antonio Bodrero di Frassino, che permetteva di stabilire grosso modo se la località poteva essere o no inserita nell’area occitana. François Fontan, al di là delle sue empiriche ricerche, fornì interessanti notizie al Prof. Corrado Grassi, all’epoca titolare della cattedra di Dialettologia Italiana presso l’ateneo torinese, il quale promosse alcune ricerche e tesi di laurea sull’area tra la bassa Val Vermenagna e l’alta valle del Tanaro60 che permisero di delineare con sufficiente chiarezza la situazione linguistica di questo settore alpino. 57 F. FONTAN, La Nation Occitane: ses frontières, ses régions, 1969, edizione italiana 1977, traduzione G. Giordana. 58 AIS (Atlante Italo Svizzero): K. JABERG, J. JUD, Sprach- und Sachatlas Italiens und der Südschweiz, Ringier & Co. A.G., Zofingen, 1928-1940. 59 ALI (Atlante Linguistico Italiano): M. BARTOLI et alii, vol. 1-3, Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, Roma, 1995-1997 a cura di L. MASSOBRIO et alii. Archivio presso l’Istituto dell’Atlante Linguistico Italiano, Università di Torino. 60 G. CANOVA, Analisi delle caratteristiche fonetiche delle parlate locali dell’Alta Valle del Tanaro, Università di Torino, a.a. 1971-72; M.L. DE CAROLI, Sopravvivenze alpino-provenzali nella parlata della Valle Pesio, Università di Torino, a.a. 1971-72; B.M. GULI’, Resti della parlata provenzaleggiante nella fascia pedemontana tra la Stura e l’Ellero, Università di Torino, a.a. 1971-72; L. MARENCO, Descrizione delle parlate provenzaleggianti delle valli monregalesi, Università di Torino, a.a. 1970-71; G. PRIALE, Il parlare del “kié” nell’alta Valle dell’Ellero, Università di Torino, a.a. 1972-73. 34 �In particolare, il comune di Peveragno, con alcuni paesi limitrofi, è stato investigato da Bianca Maria Gulì nella sua tesi di laurea presentata per l’anno accademico 1971-1972 presso l’Università di Torino dal titolo: Resti della parlata provenzaleggiante alpina nella fascia pedemontana tra la Stura e l’Ellero. Sicuramente la parlata di Peveragno, con quelle dei vicini comuni di Boves e di Chiusa Pesio, è da considerarsi a base occitana sebbene abbia subito una forte piemontesizzazione. La situazione di Peveragno è assai simile a quella presente in buona parte dei comuni di fondovalle a diretto contatto con le aree piemontesi, tanto che per quest’area intermedia è stato da tempo coniato il termine di “area grigia”. Tuttavia, a Peveragno le caratteristiche fonetiche della parlata occitana sono decisamente più marcate: per esempio, l’infinito dei verbi della prima coniugazione è –ā < -are (parlare > parlā; plorare > piœrā) a differenza del piemontese che presenta l’esito –é (< –are). Il peveragnese non conosce la dittongazione della vocale tonica ē (< ē, ĭ latine) in ey, tipicamente piemontese: tela > pev. tela, piem. teyla; bevi! > pev. beou!, piem. beyv!; pipere > pœoure, piem. peyver, patella > pev. pela, piem. peyla; sapere > pev. savē, piem. savey; e conserva quindi una caratteristica fonetica dell’occitano. 35 �Un’altra caratteristica decisamente alpina è legata all’ esito del suffisso latino -atore > -adou(r), generalmente ridotto in alpino a -àour > oour > -our, ecc. Nel peveragnese l’esito è -òou: pourtòou 'che porta' (è il tralcio fruttifero della vite e delle piante da frutto in genere), trouplòou 'segone a due manici', nazòou 'stagno per la macerazione della canapa', lavòou 'lavatoio', ëmboutòou 'imbuto', soutròou 'becchino', rablòou 'strascino'. L’esito –adou(r) è presente in pochissimi casi, come nelle voci casadoù(r) 'cacciatore' e muradoù(r) 'muratore'. Nell’area piemontese vi è stata, per influenza dall’area padana, una restaurazione della desinenza -adour, tant’è che in certe valli alcuni termini sono presenti esclusivamente in forma restaurata (muradour, pëscadour, casadour) penetrata da est grazie alla cosiddetta corrente lombarda: infatti un tempo l’area prospiciente le valli conosceva forme lenite (pescàou/pescòou61/pescour, casàou, casòou) ancora presenti qua e là nella pianura pinerolese-cuneese. Il peveragnese, come il gallo-romanzo, riduce inoltre i nessi latini qu+a > ca e qu+e/i > qui, a differenza del piemontese che mantiene la labiale: quando > pev. cant, piem. quand; quasi > pev. squèzi, piem. quaysi; quattro > pev. cat, piem. quat; quaranta > pev. caranta, piem. quaranta; coagulare > pev. caiā, piem. quayà; coagulo, caglio > pev. cai, piem. quay. 61 pëscòou a Peveragno è usato in forma aggettivale: jari pëscòou 'topo pescatore, topo d’acqua' 36 �La parlata di Peveragno possiede poi un’alta percentuale di parole che presentano l’esito palatale ch < k + a: chat 'gatto', piem. gat; chelàia 'coda dell’aglio, della cipolla'; brochu/ brocha 'rametto, stecco'; rauch/ raucha 'rauco/-a'; chafarc 'rastrelliera',62 chastre 'racchette per la neve'; bachas 'pozzanghera'; bachassa 'vasca',63 chomā 'meriggiare', nel significato locale di 'ristagnare' (detto dell’acqua e del fuoco); javèla 'mannello di spighe'; jari 'topo'; gèrba 'covone'; janavèl 'barbagianni, allocco, animale dalle penne arruffate'.64 Un altro fenomeno, sicuramente da ricondurre alla matrice galloromanza occitana, è quello relativo al trattamento del gruppo consonantico latino –ng- davanti a vocale palatale, che presenta l’esito –nh-, di contro a quello piemontese –nz- : punhe 'pungere'; unhe 'ungere'; tënhe 'tingere'; junhe 'attaccare, aggiungere'. Inoltre, il peveragnese non conosce la ŋ velarizzata in posizione intervocalica, ma ne conserva il tratto alveolo-dentale tipico dell’area occitana, in contrapposizione al torinese e alla vicina area monregalese; ŋ velarizzata è invece presente, come in tutta l’area gallo-romanza, in posizione finale: bouŋ 'buono' (ma bouna 'buona'), viŋ 'vino', bisouŋ 'cespuglio', griŋ 'maiale'. 62 F. BRONZAT, Problemi di interazione linguistica tra Saluzzo e Pinerolo, Università di Torino, a.a. 1998-99, pag. 194, carta 75. 63 F. BRONZAT, Problemi di interazione linguistica tra Saluzzo e Pinerolo, Università di Torino, a.a. 1998-99, pagg. 136, 137, 138, carte 27 e 28. In peveragnese la forma femminile è più utilizzata con valore aggettivale generalmente riferita a sughi o condimenti molto abbondanti. 64 Proverbio: për brut qu’u sie ël janavèl për pare e mare u é sampe bèl. A Peveragno si è però perso il valore primitivo e si pensa si tratti di un bruco o di un animale simile. 37 �Come nelle vicine valli Stura, Gesso e Vermenagna, è presente anche a Peveragno, l’epentesi di –d- nel nesso secondario latino -n(e)r-, che ricorre nella maggior parte delle parlate occitane: sëndre 'cenere', vendre 'venerdì', gendre 'genero'. Sono inoltre conservate forme come alegre 'allegro'; stambre 'settembre'; outoubre 'ottobre', nouvambre 'novembre', vedre 'vetro'. La parlata di Peveragno, unitamente a quella delle valli del “kié”, della Val Pesio e delle vicine Valli Vermenagna e Gesso, presenta una caratteristica evoluzione fonetica del dittongo ay, che (come in francese) monottonga in è: piem. layt, pev. lèt 'latte'; piem. fayt, pev. fèt 'fatto (participio passato)'; piem. braye, pev. brèe 'pantaloni'; piem. fyayrá, pev. fièrā 'puzzare'; piem. vayre, pev. vère 'poco'. Conserva poi molti elementi lessicali che ci riconducono a forme in uso in altre valli alpine di cultura occitana, quali: artezìn 'rododendro', japā 'abbaiare', toumbā 'cadere', gode 'inghiottire', creze 'credere', mastra 'madia', careia 'sedia', cuiée 'cucchiaio', rum 'crosta della polenta', foudìl 'grembiule', tubā 'fumare', tuba 'fumo', tubaiera 'fumo intenso', stupe 'spegnere', a l’ubai 'all’ombra, a mezzanotte', brusc 'favo, acerbo', òous 'pungiglione', luzerna 'lucciola', arabrènt 'salamandra', slusi 'lampo', guërbina 'gerla', gorja 'grondaia', cuvèrt 'tetto', sanha 'acquitrino', iamunt / iaval 'a monte / a valle', besoun 'gemello', àpia 'ascia', dée 'dito', dée chot 'dito mignolo', tripa 'pancia', chichu/ chicha 'pupazzo, bambola, bambino/a', coura 'quando', dalonh 'lontano', piœvā 'solco'. 38 �E, ancora: i numerali ounze 'undici', douze 'dodici', tërze 'tredici', sëze 'sedici'; finde 'persino'; marì 'cattivo'; jœvës 'giovedì' forma presente in molti punti delle basse valli occitane; moucanàs 'fazzoletto'; liri 'giglio'; sounaia 'campano'; bijun 'resina'; cuspìa 'listerella di legno per la confezione di cesti, rouzinā 'piovigginare', garb 'buco' e garbā 'bucare, forare'. Dal punto di vista morfologico, presenta il plurale metafonetico che interessa soprattutto le parole maschili che contengono la vocale o (om 'uomo' > œmi 'uomini'; pialòt 'accetta' > pialœt 'accette') o la vocale a (camp 'campo' > quèmp 'campi'; tant 'tanto' > tènti 'tanti'). Il fenomeno è diffuso in ampie zone del Piemonte, soprattutto in bassa Val Sesia, tra la bassa Val Po e il monregalese, nel brigasco. Inoltre, il plurale in ai è passato a è nei participi passati maschili e femminili: per esempio, jurnèe 'giornate'; prèe 'prati'; aruvèe 'arrivati'. Infine una peculiarità del dialetto peveragnese è la negazione nhant, che si differenzia da quella piemontese nen. In applicazione della legge n. 482 del 25 novembre 1999 “Norme in materia di tutela delle minoranze linguistiche storiche”, il 12 giugno 2000 il Comune di Peveragno, con delibera n. 35 del Consiglio Comunale, ha espresso il proprio parere favorevole affinché il Consiglio Provinciale di Cuneo nel provvedere alla delimitazione dell’ambito territoriale in cui si applicano le disposizioni di tutela della minoranza storica occitana, vi comprenda anche il territorio peveragnese. 39 �CAPITOLO III IL LESSICO DI ORIGINE GERMANICA III.1 - IL MONDO ANIMALE Nella sfera semantica degli animali ho analizzato non solo gli zoonimi, peraltro poco numerosi, ma anche verbi relativi al comportamento animale e termini indicanti oggetti e attrezzi strettamente legati alle attività della caccia o dell’allevamento. aiassa, s.f. 'gazza' aiasìn, s.m. 'callo' Si può risalire a una voce germ. *agatjō 'gazza', da confrontare con la radice ie. *ak- 'tagliente, aguzzo, angoloso'65 (cfr. per es. sanscrito acri-h 'angolo, spigolo'). Per quanto riguarda l’evoluzione semantica dalla radice indoeuropea è probabile che una qualità di una parte dell’animale si sia trasferita a indicare l’animale stesso.66 Secondo Llyoyd-Springer, il riferimento è alla punta della coda.67 65 Per l’indicazione delle radici indoeuropee mi sono servita principalmente di: J. POKORNY, Indogermanisches etymologisches Wörterbuch, Francke Verlag, Bern und München, 1959 e A. WALDE, Vergleichendes Wörterbuch der Indogermanischen Sprachen herausgegeben und bearbeitet von Julius Pokorny, Walter de Gruyter & Co., Berlin und Leipzig, 1930. 66 È procedimento comune evidenziare nel nome i caratteri morfologici denominando piante e animali in base alle loro caratteristiche visibili come la forma o il colore. Cfr. G. L. BECCARIA, op. cit., pag. 22 e segg. 67 A.L. LLOYD – O. SPRINGER, Etymologisches Wörterbuch des Althochdeutschen, Göttingen – Zürich 1988, s.u. agalstra. 40 �È vero però che la gazza ha una coda piuttosto arrotondata, ma molto lunga, più del corpo, e graduata. La caratteristica che ha permesso il passaggio semantico potrebbe perciò essere l’affilatura della coda dovuta alla lunghezza. Il termine trova corrispondenza nell’ata. agaza, con l’estensione agazzala che ha dato la forma ted. regionale Atzel. Le voci ata. agalstra, atm. agelster, sass.a. agastria sarebbero derivate invece da un’altra radice germ. *agalstrō, *agalstrōn . Esistono anche forme semplificate come ata. aga, ags. agu.68 L’origine del termine in peveragnese non risulta chiara. Levi fa riferimento a una antica voce germanica, senza indagare oltre.69 Gamillscheg riporta il termine piemontese ajassa come derivato da una forma gotica *agatja, ma non esclude la possibilità di un’origine longobarda.70 68 Per quando riguarda le parole germaniche mi sono servita di dizionari relativi alle varie lingue germaniche alle singole voci. In particolare per le voci gotiche: G. KÖBLER, Gotisches Wörterbuch, E.J. Brill, Leiden – New York – København – Köln, 1989; F. HOLTHAUSEN, Gotisches etymologisches Wörterbuch mit Einschluss der Eigennamen und der gotischen Lehnwörter im Romanischen, Carl Winters Universitätsbuchhandlung, Heidelberg, 1934; W.P. LEHMANN, A Gothic etymological dictionary (based on the third edition of Vergleichendes Wörterbuch der Gotischen Sprache by Sigmund Feist), E.J. Brill, Leiden, 1986; S. FEIST, Etymologisches Wörterbuch der gotischen Sprache mit Einschluss des sog. Krimgotischen, Verlag von Max Niemeyer, Halle a.S., 1909; per le voci alto tedesche antiche: G. KÖBLER, Wörterbuch des althochdeutschen Sprachschatzes (WAS), Ferdinand Schöningh, Paderborn - München – Wien – Zürich, 1993; ed inoltre: J. und W. GRIMM, Deutsches Wörterbuch, Verlag von S. Hirzel, Leipzig, 18541961, XVI voll.; F. KLUGE, Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache, 22. Auflage unter Mithilfe von Max Bürgisser und Bernd Gregor völlig neu bearbeitete von Elmar Seebold, Walter de Gruyter & Co., Berlin – New York, 1989. 69 A. LEVI, op. cit., s.u. aiasa. 70 E. GAMILLSCHEG, Romania Germanica (RG). Sprach- und Siedlungsgeschichte der Germanen auf dem Boden des alten Römerreichs, Walter de Gruyter & Co., Berlin 1934-1936, III, 39 e IV, 50. 41 �In effetti, la sibilante interna potrebbe rappresentare l’esito di una forma longobarda, per cui propenderei per quest’ipotesi. Il diminutivo del termine aiassa, reso con il suffisso –in, sta a indicare in peveragnese, come in piemontese, 'il callo' dei piedi. Si tratta di una metafora implicita, in quanto la denominazione andrà intesa come un originario œi aiasìn cioè 'occhio di gazza', con uno sviluppo di significato traslato dovuto alla forma circolare e tondeggiante del piccolo callo dei piedi, che può essere paragonata a quella dell’occhio dell’uccello (occhio vale anche in it. 'gemma, foro o apertura circolare'). Si può confrontare con diversi nomi popolari del callo come occhio pollino, occhio di gallina, occhio di tacchina, occhio di pernice ed anche occhio di pesce.71 Anche in tedesco il callo ai piedi è Hühnerauge; esiste inoltre la forma regionale Elsterauge.72 bèrta, s.f. 'gazza' Si tratta di un’altra denominazione della gazza, oggi più comune rispetto ad aiassa. Deriva dal nome proprio germanico Berta (Bertha), tipico delle donne longobarde, formato dalla radice ie. *bherek 'splendere, brillare' (cfr. per es. cimrico berth 'splendido, bello'). Indica nei vari dialetti italiani diversi tipi di uccelli;73 probabilmente il nome proprio fu attribuito a questi animali con la connotazione di 'chiacchierone, 71 M. CORTELAZZO – C. MARCATO, op. cit., s.u. ajasìn. G. DROSDOWSKI (unter der Leitung von), Das Große Wörterbuch der deutschen Sprache in acth Bänden, 2.Auflage, Dudenverlag, Mannheim – Leipzig – Wien – Zürich, 1993-1995, s.u. Elster. 73 Oltre al significato di 'gazza', con berta vengono indicati 'la ghiandaia' (voce toscana, ligure, piemontese e lombarda) e l’airone' (voce esclusivamente toscana). Cfr. M. CORTELAZZO – P. ZOLLI, Dizionario etimologico della lingua italiana (DELI), Zanichelli, Bologna, 1979, s.u. berta3. 72 42 �ciarliero' o, più genericamente, con senso spregiativo.74 Data la diffusione del nome proprio tra i longobardi e l’implicazione spregiativa del termine derivato, credo che si possa attribuire allo zoonimo berta un’origine longobarda. In peveragnese è molto usata l’espressione fā la berta 'rubare', riferito generalmente ad animali (in particolare al gatto). bouc, s.m. 'montone, ariete' Cfr. ata. boc, ted. mod. Bock 'montone, maschio di capriolo, camoscio', ags. buc, ingl. buck 'maschio di cervo, daino', ol. bok, norr. bukkr, bokkr, dan. buk, sved. bock; con altri suffissi ags. bucca, norr. bokki, confrontabili con sanscr. bukkah, avest. būza-, irl.m. bocc. Si può risalire a una radice ie. *bhugo- 'caprone, montone'. Il termine peveragnese, comune al piemontese, deriva probabilmente dal franco bukk,75 cfr. fr. bouc. A sua volta la parola franca, che è attestata nella Lex Salica,76 potrebbe avere un’origine propria germanica oppure essere un prestito dal gallico *bucco; quest’ipotesi, che non si può scartare del tutto, non sembra però giustificabile da un punto di vista semantico77 in quanto il termine designava un animale d’allevamento piuttosto comune e quindi i Germani avrebbero dovuto avere una loro voce per indicarlo. Non è da 74 Berta indicò in origine la donna adultera perché il nome tipico femminile degli invasori servì come arma d’offesa sulla bocca degli oppressi. Cfr. G. BERTONI, L’elemento germanico nella lingua italiana, A.F. Formiggini, Genova, 1914, pag. 239. 75 Cfr. REW 1378. 76 FEW, cit., s.u. *bucco. 77 F. KLUGE, op. cit., s.u. Bock. 43 �escludere che con l’arrivo dei Franchi in Gallia, il loro termine si sia unito e sovrapposto ad una voce gallica già esistente, di ugual suono e significato.78 cancouèra, s.f. 'maggiolino' Deriva da ata. Kevar > ted. Käfer 'maggiolino' a noi pervenuto verosimilmente per mediazione del provenzale:79 cfr. anche sass.a. kevera, ags. ceafer < germ. *kabra-, *kebra-. Originariamente la radice indicava il movimento rumoroso delle mascelle nell’atto di 'divorare, masticare'; il maggiolino veniva indicato anche come 'divoratore'.80 Levi spiega la composizione della parola attribuendo a can- il valore di sillaba di raddoppiamento.81 Can potrebbe valere però cane (< lat. canis), termine usato spesso per indicare altri animali.82 Un esempio molto interessante è rappresentato dalle voci fr.a. honine 'bruco' che deriva dal franco *hunnina 'cagnetta' e fr. moderno chenille 'bruco' che deriva invece dal latino popolare *canicula 'piccolo cane', diminutivo di canis.83 L’identificazione del bruco con la cagnetta si ritrova quindi sia in area germanica, sia in area romanza anche se una spiegazione soddisfacente non è ancora stata trovata.84 78 FEW, cit. s.u. *bucco. J. GILLIERON - E. EDMONT, Atlas linguistique de la France (ALF), Honoré Champion éditeur, Paris, 1903, carta n. 683. 80 F. KLUGE, op. cit. s.u. Käfer. 81 A. LEVI, op. cit., s.u. cunquara. 82 FEW, op. cit., vol. II1, s.u. canīcula. 83 E. GAMILLSCHEG, Etymologisches Wörterbuch der französischen Sprache, Carl Winter Universitätsverlag, 2. vollständig neu bearbeitete Auflage Heidelberg, 1969, s.u. chenille. 84 A. REY (dirigée par), Le grand Robert de la langue française, deuxième édition du Dictionnaire Alphabétique et analogique de la langue française de Paul Robert, Paris, 2001, s.u. chenille, attribuisce questo passaggio semantico alla somiglianza della testa della larva con quella di un cane. Personalmente, non credo che questa ipotesi sia molto verosimile. Cfr. anche R. CAPRINI, Nomi del bruco in area 79 44 �Per quanto riguarda il peveragnese cancouèra, l’accostamento cane – maggiolino potrebbe essere motivato dalla comune identificazione come animali che divorano. Il termine cunquara si riscontra anche in piemontese, accanto ad altre due designazioni del maggiolino di probabile origine germanica: ghebra e givo. Mentre ghebra è totalmente assente dal dialetto peveragnese, giou significa invece 'mozzicone di sigaretta'.85 stroup, s.m. 'gregge di pecore o capre', 'quantità di persone, assembramento, raggruppamento' Cfr. got. þaúrp 'campo', ata. dorf, ted. Dorf 'villaggio, paese', sass.a. thorp, ol. dorp, ags. þorp, ingl. thorp, fris.a. thorp, norr. þorp 'mucchio branco', dan. –torp (in alcuni toponimi), sved. torp < germ. *þurpa 'villaggio, podere', forse collegabile a una radice ie. *trēb- (cfr. irl. treb 'casa', cimrico athref 'abitazione'). In piemontese e, conseguentemente, in peveragnese, la voce è giunta tramite il prov. estrop 'gregge, stormo di uccelli'86 < fr.a. trope 'gruppo di persone' < franco thorp, con l’aggiunta di s protetico e metatesi di r. Accanto al significato originario della parola franca 'raggruppamento, villaggio', si afferma presto anche quello di 'gregge'. La più antica romanza: rileggendo il “bruco” di Richard Riegler, in Quaderni di Semantica XX, 1999, pagg. 209-223. 85 A.LEVI, op.cit. s.u. givu. Levi giustifica il passaggio semantico con una certa somiglianza tra l’animale e il mozzicone. Allo stesso modo il maggiolino è detto sigaro nelle Hautes Alpes (ALF, carta n. 683, Punto 868). 86 Cfr. REW 8938 e M. CORTELAZZO – C. MARCATO, op. cit., s.u. stróp. 45 �attestazione si ritrova nella Lex Alamannorum con il significato di 'mandria di cavalli'.87 La voce ha poi acquistato l’ulteriore significato di 'molto, quantità': cfr. it. troppo. Dalla seconda metà del quindicesimo secolo è stata inoltre estesa a un significato militare e dal francese è passata a molte lingue europee: cfr. it. truppa, sp. e port. tropa, ingl. troop, ted. Truppe, ol. troep. Nel dialetto di Peveragno stroup indica sia un gregge di animali, per lo più pecore o capre, sia un assembramento di persone; normalmente per evitare equivoci di comprensione nel secondo caso si aggiunge un elemento di specificazione e si dice ‘n stroup ëd jant che letteralmente significa 'un gregge di gente'. jouc, s.m. 'trespolo, posatoio per le galline' a jouc, loc. avv. 'salire sul posatoio' (dicesi delle galline)' ënjoucase, v. intr. 'appollaiarsi' La parola peveragnese, comune al piemontese88, deriva da jouc, variante alpina di prov. m. jou < franco jŭk col doppio significato di 'giogo' e 'bastone del pollaio'89 < germ. *juka- 'giogo'. È sostantivo germanico comune: got. juk, 87 op. cit. da FEW, cit. s.u. thorp: in truppo de jumentis. Con il significato di 'gregge' la voce sopravvive in altri dialetti del nord Italia dove forse è discendenza longobarda, cfr. lomb.a. tropo, mil. trôpa, gen.a. tropo. (Dove non ho specificato il numero di volume del FEW, i lemmi germanici si ritrovano alle singole voci nei voll. XV, XVI e XVII Germanische Elemente). 88 A. LEVI, op. cit., s.u. giuch 89 M. CORTELAZZO – C. MARCATO, op. cit. s.u. giùcu. 46 �ags. geoc, ata. joh, sass.a. juk, ingl. yoke 'giogo', ted. Joch, ol. juk, norr. ok, dan. åg, sved. ok.90 Si può risalire alla radice ie. *jug- 'legare,congiungere' confrontabile con sanscr. yugám, gr. zygón, lat. jugum. La forma franca jŭk è attestata nella Lex Salica relativamente all’allevamento dei polli.91 In peveragnese la locuzione avverbiale a jouc ha assunto, per estensione, il significato di 'ritirarsi, andare a letto' che si usa in ambito familiare riferito alle persone (ëndā a jouc 'andare a dormire'). Allo stesso modo il verbo che ne deriva significa 'appollaiarsi' anche in senso metaforico; si usa per esempio ënjoucase per dire 'salire in macchina'. gùërpia, s.f. 'mangiatoia' germ. occidentale *kribjōn 'greppia' > ata. krippa, atm. krippe, ted. Krippe 'greppia, mangiatoia, presepio', sass.a. Kribbia, fris.a. cribbe, ags. cribb > ingl. mod. crib. Incerta l’origine: forse il sostantivo va accostato, con il senso primario di 'intreccio', alla rad. ie. *ger- 'attorcigliare' (cfr. sanscr. grapsa-h 'fascio, mannello', lat. corbis). Del sostantivo appaiono in area germ. anche varianti per quanto riguarda sia le consonanti (cfr. ata. kripfa, atm. kripfe) sia le vocali 90 P. SCARDIGLI – T. GERVASI, Avviamento all’etimologia inglese e tedesca. Dizionario comparativo dell’elemento germanico comune ad entrambe le lingue, Le Monnier, Firenze, 1978, s.u. yoke-Joch. 91 RG, cit., II, 94. 47 �(cfr. ags. crybb, btm. krubbe > dan. krybbe, sved. krubba).92 Esistono inoltre forme regionali con u/ü.93 Le voci dialettali peveragnese gùërpia, piem. grüpia, genovese gröpia, lombardo grüpia, veneto ed emil. crópja 'greppia' derivano probabilmente dalla variante longobarda *kruppja, mentre da quella franca *krippja dipende it. greppia.94 Il long. *kruppja si è incrociato con un prestito francone allotropo *krippja di larga penetrazione nel mondo romanzo. Questa mutuazione francone dimostra che il prestito non è stato accolto per il solo intervento dei Longobardi, ma per la generale situazione creatasi con le invasioni dei Germani che introdussero una particolare cura nell’allevamento del bestiame e in special modo dei cavalli.95 Si può osservare che all’occlusiva sorda germanica corrisponde, nelle forme romanze, un’occlusiva sonora; probabilmente tale sonorizzazione iniziale è dovuta all’influsso della vibrante. bram, s.m. 'grido di animale, o di persona che sta male' bramā, v. intr. 'gridare, detto di suono emesso da vari animali' Cfr. ata. breman, atm., ted. brummen < germ. *breman, 'muggire'; cfr. ie. *bhrem- 'sonare, risonare'; *bher- 'ronzare, brontolare, muggire' (cfr. sanscr. 92 P. SCARDIGLI – T. GERVASI, op. cit. s.u. crib-Krippe. F. KLUGE, op. cit. s.u. Krippe. 94 C. BATTISTI – G. ALESSIO, Dizionario etimologico italiano (DEI), G. Barbera Editore, Firenze, 1950-1957, s.u. gruppia2 e greppia; M. CORTELLAZZO – C. MARCATO, op. cit. s.u. grùpia. 95 C.A. MASTRELLI, La terminologia longobarda dei manufatti in Atti del convegno internazionale sul tema: La civiltà dei Longobardi in Europa, Accademia Nazionale dei Lincei, Roma, 1974, pag. 262. 93 48 �bhrámati 'essere irrrequieto', latino fremere, cimrico brefu 'muggire'). Gamillscheg annovera la voce *bramōn tra i più antichi elementi gotici entrati nel latino medievale e riferisce la presenza di forme derivate in molti dialetti italiani (piem. bramè 'urlare di fame', sbramasè 'urlare, sbraitare', lomb. bràma 'malattia delle mucche che hanno mangiato troppo trifoglio fresco' e di conseguenza gridano dal dolore).96 La distribuzione geografica del termine e dei suoi derivati rende accettabile l’ipotesi dell’origine gotica formulata da Gamillscheg (cfr. anche fr. bramer,97 prov.a., cat. bramar, sp., port. bramar).98 Il termine è presente anche in italiano bramare 'desiderare ardentemente' < 'urlare per fame, perciò desiderare ardentemente', 'urlare dal desiderio'. Il significato originario è conservato solo nell’uso letterario con il verbo bramire 'urlare detto di bestie selvatiche, specialmente del cervo'. lapā, v. tr. 'bere o mangiare avidamente (normalmente detto di animali)' Cfr. ata. laffan, atm. leffen 'leccare, mangiare rumorosamente', ags. lapian, ol.m. lapen, sved.a. lapa, isl., norv. lepja 'leccare rumorosamente come un cane' < germ. *lapan 'leccare, bere, mangiare rumorosamente' < ie. *lab-, *labh- (cfr. armeno lap’el 'leccare', lat. lambēre). 96 RG, cit., III, 35. Il termine in Francia è molto vivo solamente in occitano e franco-provenzale il che potrebbe essere una conferma dell’origine gotica. Cfr. P. IMBS – B. QUEMADA (sous la direction de), Trésor de la langue française. Dictionnaire de la langue du XIXe et du XXe siècle (1789-1960), Centre National de la Recherche Scientifique, Paris, 1971-1994, tomo 4, s.u. bramer. 98 FEW, cit., s.u. *brammôn. 97 49 �Levi ne attribuisce l’origine a una base onomatopeica propria delle lingue germaniche99 e Gamillscheg fa riferimento a una voce franca lapan.100 Il Bertoni la indica invece come voce dei dialetti settentrionali con significato di 'lambire',101 e la ritiene probabilmente connessa (insieme con prov., cat. lepar, fr. laper) al germ. *lappa, ipotizzandone un’origine gotica in Italia. Mi sembra chiaro che si tratti di una voce onomatopeica riproducente il rumore delle labbra mentre si beve o si lecca qualcosa avidamente; per questa ragione non credo che sia possibile indicare una specifica lingua germanica di penetrazione.102 brutā, v. tr. 'brucare' Si può risalire alla radice germ. *brust- 'bocciolo, germoglio', dal quale si ricostruisce il verbo germ. *brustjan, attestato, in ambito germanico, soltanto nel sass.a. brustian 'germogliare'.103 Si tratta di una voce ricostruita come capostipite di una grande famiglia semantica presente attualmente solo nel gallo- e ibero-romanzo e quindi diffusa geograficamente solo nella Francia meridionale (prov. brot, broton 'germoglio'), nel Nord della penisola iberica (cat. brot 'germoglio', sp. brote 99 A.LEVI, op. cit. s.u. lapè. RG, cit., II, 121. 101 G. BERTONI, op. cit., pag. 146. Il significato di 'lambire' esiste anche in peveragnese: per es. lë scarpe a lapou vuol dire 'le scarpe sono larghe, il piede muove dentro la scarpa'. 102 Partendo dalla constatazione che il verbo lappare è molto diffuso sia nelle lingue germaniche, sia in quelle romanze, il FEW ipotizza che entrambe le famiglie linguistiche abbiano sviluppato, indipendentemente l’una dall’altra, una radice onomatopeica identica in significato e suono. Cfr. vol. V, s.u. lappare. 103 FEW, cit., s.u. *brust. 100 50 �'germoglio') e in Piemonte (piem. brot 'germoglio'104) e che sembra derivare dal tema verbale ie. *bhreu 'germogliare, gonfiare'. Il verbo *brustjan ha perso il significato originario di 'germogliare' ed ha sviluppato nel galloromanzo quello di 'brucare' (fr.a. broster 'mangiare sul posto le foglie degli alberi e l’erba' > fr. brouter, prov. brostar 'brucare'). Il passaggio semantico non è del tutto chiaro ma è comprensibile, considerando la propensione degli animali a brucare i giovani polloni. Le forme piemontese broutè e peveragnese broutā sono derivate dal provenzale; non ci sono però elementi sufficienti a stabilire se quet’ultima sia voce gotica o franca.105 raspā v. tr. 'raspare' Si ricostruisce una forma germ. *raspōn 'raccogliere' > ata. raspōn, atm. raspen, ol. raspen. In tutte le lingue romanze, a eccezione del romeno e del sardo, si ritrovano verbi derivati da questa radice. È quindi presumibile che la voce sia entrata ben presto nel latino medievale,106 pur non essendoci elementi sufficienti a stabilire quale lingua germanica antica abbia fatto da tramite. In particolare, in peveragnese questo verbo è usato nell’espressione ël galine a raspou 'le galline raspano'. 104 Cfr. peveragnese but 'germoglio', cap. III.2. FEW, cit., s.u. *brust. 106 FEW, cit., s.u. raspōn. 105 51 �grif, s.m. 'trappola, tagliola' ëngrinf(i)ā, v.tr. 'ghermire, afferrare con le unghie' ëngrinf(i)ase, v. rifl. 'aggrapparsi, ghermire' Probabilmente connesso alla caccia con il falcone, questo vocabolo è stato fatto derivare dal long. *grīfan 'afferrare', *grif 'artiglio'107 < germ. *greipan108 'prendere, afferrare'< ie. *ghreib- 'prendere, afferrare, catturare' (cfr. lituano griebiù 'afferrare'). Cfr. ted. Griff 'presa, manico', ingl. grip 'presa, impugnatura'. Si possono confrontare inoltre le forme verbali ata. grīfan, atm. grīfen, sass.a. gripan, ags. grīpan, ingl. gripe 'afferrare, tener fermo', ted. greifen 'prendere, pigliare, stendere la mano per afferrare', fris. a. grīpa, ol. grijpen; norr. grīpa, dan. gribe, sved. gripa. Il sostantivo peveragnese grif ed i verbi derivati ëngrinf(i)ā, ëngrinf(i)ase presentano la fricativa labiale, dimostrando una derivazione diretta dal longobardo. Diversamente per le voci di significato corrispondente prov. gripar, piem. gripà, gripè, grinpè 'ghermire', lomb. grippà 'acchiappare', che presentano occlusiva sorda, si può ricostruire una voce gotica *greipan.109 Il prefisso ën (piem. an) corrisponde all’italiano in ed è prefisso verbale con funzione generalmente derivativa, serve cioè alla formazione di verbi tratti da aggettivi o sostantivi. 107 V. GRAZI et alii, I Longobardi e La Lombardia, Milano Palazzo Reale, 1978, pag. 55. 108 Dal grado ridotto della radice germ. *greipan si ricavano ata. grif, ags. gripe, norr. grip, dan. greb, sved. grepp; mentre dal grado O (*graipō) si hanno ol.m. grēpe > ol. greep 'presa', ags. grāp 'pugno', ata greifa 'forca', norr. greip 'mano'. Cfr. P. SCARDIGLI – T. GERVASI, op. cit., s.u. grip-Griff. 109 RG, cit., III, 42. Il FEW attribuisce però anche queste forme nord-italiane al longobardo, s.u. *grîpan. 52 �trapa, s.f. 'trappola'110 Cfr. ags. treppe 'trappola', ingl. trap, ol.m. trappe 'laccio, trappola', bt. or. treppe 'gradino di una scala', bt. occ. trappe, forse riconducibili ad una radice ie. *dreb- 'calpestare, correre'. Nelle lingue germaniche la parola ha, sin dall’inizio, due significati: da un lato, indica la trappola vera e propria utilizzata per la cattura degli animali; dall’altro, la copertura di una cavità, generalmente un’asse, designa cioè uno degli elementi che vengono impiegati per costruire una trappola.111 La più antica attestazione si trova nella Lex Salica VII, 6 dove trappa vuol dire 'trappola per uccelli', significato che trappe, in francese, mantiene tuttora.112 È probabile che i romani abbiano imparato a conoscere nuovi metodi e attrezzi di caccia dai germani, in questo caso dai Franchi, e insieme alla nuova tecnica ne abbiano acquisito anche il nome. La parola si è diffusa nelle lingue romanze: cfr. prov. a. trappa, fr.a. trappa 'trappola', fr. trappe 'trabocchetto, covo o tana di lupo', it. trappola. In peveragnese la voce è giunta per il tramite del provenzale. In piemontese trapa significa anche 'rete da fieno'; si tratta di particolari reti che hanno una chiusura di legno simile alla bocca di una tagliola e servono per raccogliere e trasportare il fieno. Il FEW ipotizza che il passaggio semantico sia giustificato dal fatto che con il fieno si costruivano delle trappole (probabilmente coprendo grossi buchi scavati nel terreno). 110 Con il significato di 'botola, grossa apertura in un solaio' vedere cap. III.5. FEW, cit., s.u. trappa. La trappola sarebbe un’asse, un gradino su cui l’animale sale o appoggia la zampa e viene di conseguenza catturato. Cfr. anche Rev. W. W. SKEAT, An etymological dictionary of the English language, Clarendon Press, Oxford, 1909, s.u. trap. 112 cit. da FEW, cit., s.u. trappa: Si quis aviculam de trappa furaverit … 111 53 �III.2 - ELEMENTI DELLA NATURA lama, s.f. 'pozza d’acqua in un torrente o fiume' long. lāma, *hlama 'fossa, piscina, stagno'. Cfr. sass.a. hlamōn, ags. hlemman, forse riconducibili alla radice ie. lāmo- 'fangoso, melmoso'. La forma lama è attestato in Paolo Diacono I, 15 col senso di 'piscina, stagno'113 per cui è stata ipotizzata un’origine longobarda.114 Gamillscheg riporta le corrispondenze in diversi dialetti italiani: piem. lama, Brescia, Venezia lama 'terreno ripido', Bologna slamar 'crollare, cedere', Metauro alamé 'far crollare', Teramo lame 'avvallamento nel terreno'.115 biza, s.f. 'vento gelido' ata. bīsa 'vento del nord, vento di tempesta',116 atm. bīse, ted. dialettale Bise, sass.a. biosa < germ. *bīsjo 'vento del nord, turbine' forse collegabile alla radice ie. *bhīs- 'infuriare (di tempesta)' cfr. per es. sanscr. bhyàsaté 'aver paura'. 113 C. MEYER, Sprache und Sprachdenkmäler der Langobarden, Druck und Verlag von Ferdinand Schöningh, Paderbon, 1877, pag. 10 e pag. 294. 114 G. BERTONI, op., cit. pag. 144 conferma quest’ipotesi, mentre il DEI, op. cit. s.u. lama presuppone una derivazione dal lat. lāma, forse relitto medirettaneo. 115 RG, cit., IV, 55. 116 RG, cit., II, 119 sostiene che la voce germanica bīsa continui in forma aggettivale nel prov., fr. bis, it. bigio e come sostantivo nel fr. bise e it. sett. bisa 'vento del nord'. La stessa corrispondenza è suggerita da F. DIEZ, Etymologisches Wörterbuch der romanischen Sprachen, Adolph Marcus, Bonn, 1869-1870, s.u. bigio, ma la questione rimane oscura. 54 �Nel dialetto piemontese e, di conseguenza, nel peveragnese la voce riproduce il prov. biso e il fr. bise,117 forme che risalgono a loro volta all’alto tedesco antico.118 rësca (arësca), s.f. 'spina di pesce, lisca' Questa forma potrebbe essere il risultato dell’incontro tra germ. *liska 'erba di palude, giunco' e lat. arista 'spiga'.119 Il passaggio semantico sarebbe dovuto alla somiglianza della colonna vertebrale del pesce con i resti della spiga. In peveragnese si conosce solo questo significato mentre in piemontese esistono due forme lësca e lisca (o lesca) probabilmente derivanti da long. *liska, con due significati distinti: 'fusto d’erba, spina, carice' la prima, 'fetta ritaglio' la seconda.120 mouta, s.f. 'zolla, palla di neve' Si ammette comunemente che questa voce sia d’origine germanica come il fr.a. mote 'collina, altura', fr. motte 'zolla', prov.a. mota 'castello, opera di difesa', sp. port. mota 'monticello', svizz. motte, 'zolla'.121 Si risale ad un germ. *motta 'mucchio di terra' > atm. mot 'terra nera', btm. mudde, ol. modde.122 117 Anche l’ingl. bise è forma adottata dal francese. Cfr. J. A. SIMPSON – E.S.C. WEINER (prepared by), The Oxford English dictionary, Clarendon Press, Oxford, 1989, s.u. bise. 118 G. BERTONI, op. cit., pag. 90. 119 A. LEVI, op. cit., s.u. rësca. 120 G. BERTONI, op. cit. pag. 149. 121 G. BERTONI, op. cit. pag. 159, s.u. motta; cfr. anche A. LEVI, op. cit., s.u. motta e REW 5702. 122 F. DIEZ, op. cit., s.u. motta. 55 �La parola potrebbe però derivare da una radice pre-latina *mŭtt 'altura' con origini pre-indoeuropee.123 L’etimologia rimane oscura. pataràs, s.m. 'grande fiocco di neve misto ad acqua' Da pata 'pezzo di stoffa'124 con suffisso accrescitivo –ás. got. paida, ata. pfeit, pheit, sass.a. pēda, ags. pād < germ. *paidō 'gonna, camicia' < ie. *baitā 'pelle di capra, gonna'. Il solo criterio fonologico non aiuta a stabilire, per questo termine, quale sia stata la lingua germanica di derivazione. L’occlusiva sorda –t farebbe propendere infatti per un’origine longobarda, non confermata peraltro dall’esito della labiale. È quindi necessario considerare altri elementi e, in particolare, si può far riferimento al criterio culturale. Nel periodo longobardo cominciano a svilupparsi una cura e un interesse particolari per la stoffa, per la sua lavorazione e il suo impiego che culminano poi in epoca franca.125 Tra le parole longobarde che si riferiscono a manufatti tessili si possono citare per esempio it. fazzoletto, gherone, pev. gaida 'pezzo di stoffa', vindou 'arcolaio', piem. scos 'grembiule'. Sulla base di queste osservazioni credo quindi che pata e, conseguentemente, il derivato pataràs possano essere considerati di origine longobarda. L’evoluzione metaforica che si rileva per la voce pataràs si può confrontare con la locuzione italiana nevicare a larghe falde (< germ. falda) che trova corrispondenze di significato in molte espressioni dialettali italiane: cfr. per 123 FEW, cit., vol. VI, s.u. *mŭtt. Con questo significato confronta pata al cap. III.7. 125 Cfr. C. A. MASTRELLI, op. cit., pag. 268. 124 56 �esempio siciliano fardiàri 'nevicare' da farda 'pezzo, brandello'; romagnolo felda d nev.126 Il passaggio semantico della parola 'pezzo, brandello' a 'fiocco di neve' è quindi molto diffuso e comune forse proprio perché la neve scende in “pezzi” e, se abbondante, tende a stratificarsi come una veste che ricopre il terreno. Levi, che riferisce come primo significato della parola patarás in piemontese quello di 'cencio', ipotizza invece che il significato 'fiocco di neve' sia attribuibile all’influsso del prov. taparas 'bufera'.127 In peveragnese si usa pataràs per indicare quella neve che, specialmente in primavera, cade a fiocchi molto grandi e mista ad acqua (pataràs ëd mars 'fiocchi di neve di marzo'). valosca, s.f. 'scintilla, favilla, fiocco di neve' svalosquiā, v.intr. 'nevicare a fiocchi radi' Variante del piemontese faravosca, attraverso *ravosca, *lavosca, valosca.128 germ. *falawiska, *falwiskō 'cenere, scintilla' > ata. falavisca, atm. valwische, nord.a. folski, norv. falaske, sved. falaska. Probabilmente si può collegare alla radice ie. pel- quando sta ad indicare colori indeterminati o sfocati come 'grigio, nerastro, (colore) sbiadito' > germ. *falwa > ata. falo 'pallido, falbo' (cfr. lit. palvas 'giallo pallido', lat. pallidus). Non ci sono elementi per riconoscere con certezza lo strato germanico di derivazione. 126 M. CORTELAZZO – C. MARCATO, op. cit. s.u. fardiàri. A. LEVI, op. cit., s.u. patarás. 128 A. LEVI, op. cit., s.u. valosca. 127 57 �Si dice svalosquia quando scendono fiocchi radi di neve e normalmente la temperatura è troppo bassa perché incominci una nevicata vera e propria. Questi fiocchi assomigliano in effetti alla cenere quando vola turbinante nell’aria. rapa, s.f. 'grappolo, raspo dell’uva per il torchio' rapouliā, v. tr. 'raspollare, racimolare, andare per i vigneti a raccogliere i grappoli dimenticati o lasciati perché non maturi' Esistono due radici germaniche: *raspōn > ata. raspōn 'raccogliere' e *rapōn > ted. raffen 'arraffare, afferrare', ol. rapen 'afferrare, raccogliere', nord. a. hrapa 'buttar giù'. Il mantenimento di –p e la diffusione del termine (cfr. cat. rape 'raspo, vinaccia', sp. rapa, it. rappa) farebbero presupporre un’origine gotica. biavùm, s.m. 'tritume di fieno' Cfr. germ. *blada 'foglia', ata blat, sass.a. blad, ags. blœd forse da una radice ie. *bhel- *bhlē 'gonfiarsi, sgorgare'. La voce peveragnese129 è composta da biava, variante dialettale di biada, con suffisso –um che indica quantità. Dal lat. medievale blada (plurale collettivo di bladum 'prodotto dei campi'), è voce di origine germanica, probabilmente dal franco *blād. La voce potrebbe essere stata diffusa dagli eserciti dei Franchi, che forse riscuotevano come tributo una parte del raccolto.130 129 130 La voce peveragnese, differisce dal piemontese bium 'fiorume'. DEI, cit., s.u. biava. 58 �brœi, s.m. 'germoglio delle patate', 'muco' brœiā, v. intr. 'germogliare' Si può risalire forse a una voce long. *broz 'germoglio, bocciolo' che sembra derivare dal tema verbale ie. *bhreu 'germogliare, gonfiare'. L’estensione semantica in peveragnese è dovuta alla somiglianza del muco con i germogli delle patate. but, s.m. 'germoglio' 'mozzo in legno da cui partono i raggi della ruota' arbut s.m. 'germoglio' arbutā v. intr. 'rigermogliare' Cfr. ingl. bud 'germoglio, bocciolo', ol. bot 'bocciolo' forse riconducibili a ie. *bheu(t)- 'gonfiare'. La voce peveragnese, così come it. bottone 'bocciolo', deriva dal fr. bouton, a sua volta dal franco *buttō 'bocciolo'. Ar- corrisponde all’italiano ri- ed indica ripetizione; in questo caso si riferisce alla nuova fioritura. stèc, s.m. 'stuzzicadenti, bastoncino' stëcca, s.f. 'colpo' Si risale ad un antico sostantivo germanico *stikkōn, ags. sticca, ata. stecko, fris.a. stekk, ol. stek 'piantone', formato probabilmente da una radice germ. *stik-, *stek- 'pungere' confrontabile con ie. *steig 'aguzzo'. La forma stèc potrebbe derivare dal gotico *stika 'pezzo di legno, bastone'. La velare intensiva non starebbe a indicare in questo caso una derivazione 59 �longobarda, ma sarebbe dovuto dalla brevità della sillaba.131 Confronta anche it. stecca.132 In peveragnese stec ha assunto un significato molto specifico, mentre il derivato stëcca indica un colpo secco e deciso che si dà a qualcosa o a qualcuno ed è il risultato del passaggio semantico 'colpire con un pezzo di legno o un bastone' > 'colpo'. borda, s.f. 'pagliuzza, piccolo corpo estraneo' Si può confrontare con un antico sostantivo germanico presente nel got. (fotu-)baurd 'panchetto, sgabello', ags. bord, sass.a. bord, fris.a. bord, norr. bordh, dan., sved. bord, ted. Bord 'bordo, orlo', ingl. board 'asse, tavolo, bordo' < germ. *bord, *burdam 'asse' < ie. bhrdho-, *bhredh- 'tagliare' (cfr. per es. sanscr. bardha-kas 'costruire'). Potrebbe essere parola di origine franca penetrata nel dialetto peveragnese per il tramite del provenzale borda; il passaggio semantico da 'asse' a 'pagliuzza, corpo estraneo' può essere intuito, ma non è molto chiaro.133 tacà, agg. 'marcio' Cfr. germ. *taikna 'segno'.134 L’aggettivo tacà è usato in genere con riferimento alla frutta che comincia a marcire o che è guasta; il passaggio semantico è chiaro: 'segnato, macchiato' > 'marcio'. 131 G. BERTONI, op. cit., pag. 53. B. MIGLIORINI, op. cit., pag. 77. L’autore annovera l’it. stecca tra le voci di origine gotica, ma di area soltanto italiana e quindi portate presumibilmente dagli Ostrogoti. 133 M. PFISTER, Lessico Etimologico Italiano (LEI), Dr. Ludwig Reichert Verlag, Wiesbaden, 1979, s.u. borda propone invece una radice pre-romanza *borda 'pianta, oggetto spinoso'. 134 Vedere capitolo III.7 alle voci taca 'macchia' e tacoun 'rattoppo'. 132 60 �III.3 – L’UOMO: IL CORPO, IL CARATTERE, GLI STATI D’ANIMO, I COMPORTAMENTI barba, s.m. 'zio' La parola è attestata più volte nell’Editto di Rotari ed anche nelle Leggi di Liutprando. Roth 163 - Si quis in mortem parentis sui insidiatus fuerit, id est si frater in mortem fratris sui, aut barbanis, quod est patruus, seu consubrini insidiatus aut consiliatur fuerit, et ille, cui insiduatur, filiûs non dereliquerit, non sit illi heredes, cuius de anima tractavit, nisi alii parentes proximi; … Se qualcuno complotta per uccidere un suo parente, ad esempio se un fratello complotta o si consiglia per uccidere il proprio fratello, o il barba, cioè lo zio paterno, o un cugino, e quello contro il quale si è complottato non lascia figli, quell’altro non sia erede di colui contro la cui vita ha cospirato, ma piuttosto (lo siano) gli altri parenti prossimi.135 Roth 164 - Si quis de alio dixerit, quod de adulterio natus sit. Si quis ex parentibus, id est barbas, quod est patrus, aut quicumque ex proximis dixerit de nipote suo aut consubrino doloso animo, quod de adulterio natus sit, nam 135 C. AZZARRA – S. GASPARRI, Le leggi dei Longobardi. Storia, memoria e diritto di un popolo germanico. Le fonti 1, Editrice La Storia, Milano, 1992, pag. 44 e segg. 61 �non de certo patre: tunc ille, cui crimen mittitur, quaerat sibi liberos sacramentales, et praebeat sacramentum: quod filius legetimus sit et per lege res ipsas ad eum pertineat nec alteri eam per legem dimittere debeat; si hoc fecerit, habeat et fruatur, quia grave et impium videtur esse, ut talis causa sub uno scuto per pugnam dimittatur. Se qualcuno dice di un altro che è nato da un adulterio. Se qualcuno dei parenti, ad esempio il barba, cioè lo zio paterno, o chiunque altro dei più prossimi, dice del proprio nipote o cugino, con intenzione dolosa, che è nato da un adulterio, cioè non da un padre certo, allora colui che subisce l’accusa si procuri dei sacramenti liberi e presti giuramento di esser figlio legittimo e che i beni gli spettano di diritto e che non deve lasciarli per legge ad un altro; se fa così, abbia (i beni) e ne usufruisca, perché appare grave ed empio che una simile causa venga risolta “sotto uno scudo” (cioè) con un duello.136 Roth 186 - De violentia. Si vir mulieri violentias fecerit, et invitam tullerit uxorem, sit culpabilis sold. nongentos, medietatem regi et medietatem parentibus mulieris: et si parentes non habuerit, ipsi nongenti solidi ad curtem regis exegantur. Et mulier ipsa licentiam habeat cum omnes res suas proprias, quae ei lege perteneunt, elegendum, qui mundium eius in potestatem debeat habere, vult ad patrem, si habuerit, vult ad fratrem, vult ad barbanem, vult ad manum regia: in ipsius mulieris sit potestatem, ubi sibi ipsa elegerit. 136 C. AZZARRA – S. GASPARRI, op. cit., pagg. 46 e 47. 62 �Della violenza. Se un uomo fa violenza ad una donna e la prende in moglie contro la sua volontà, sia condannato a pagare 900 solidi, metà al re e metà ai parenti della donna; se non ha parenti, i 900 solidi siano riscossi dalla corte del re. La donna abbia, assieme a tutti i suoi beni personali, che le spettano per legge, licenza di scegliere chi debba avere in potestà il suo mundio, vuoi il padre, se ce l’ha, vuoi il fratello, vuoi il barba, vuoi la mano del re: sia facoltà della donna, come ella stessa sceglie per sé.137 Leggi di Liutprando 145 - Recolimus enim, qualiter iam in antea instituimus, ut si quis decidens reliquerit filiam unam aut plures et sororis in capillo similiter unam aut plures, ut pariter atque e qualiter sorores et filiae ei succedere debeant, et si soror in capillo deciderit, soror qui remanserit, similiter sorori suae succedat. Modo vero, quia intentio exorta est inter fratres et sorores de nepte, que in capillo mortua fuerat, altercationem ponentes, quis ei succedere deberit, statuimus ut barbas eius, in cuius mundio fuit, ipse ei succedat in eius portione; nam amedanis ipsius de eius portione nihil percipiant, nisi tantum habeant, quantum, si vivens fuissit, ipsa neptis earum. Ricordiamo come abbiamo già stabilito in precedenza che se qualcuno morendo lascia una o più figlie, così come una o più sorelle nubili, le sorelle e le figlie devono succedergli in parti uguali e con pari diritto e se una delle sorelle nubili muore, la sorella che resta succeda allo stesso modo a sua sorella. Ora però, poiché è sorta una controversia tra fratelli e sorelle circa una nipote che è morta ancora nubile, ponendo la questione su chi dovesse 137 C. AZZARRA – S. GASPARRI, op. cit. pagg. 52 e 53. 63 �succederle, abbiamo stabilito che il suo zio paterno, sotto il cui mundio si trovava, le succeda per la sua parte; invece le sue zie non ottengano nulla della sua parte, ma abbiano solo tanto quanto (avrebbero avuto) se la loro nipote fosse ancora viva.138 Da tutte queste attestazioni risulta chiaro che il barba, oltre a essere uno dei parenti più prossimi, subito dopo il padre e il fratello, era una persona molto autorevole e importante per la famiglia longobarda. Dal punto di vista etimologico, questo termine ha fatto discutere molto gli studiosi e una soluzione definiva non si può ancora dire raggiunta. Alcuni139 sostengono che barba sia parola latina, passata a indicare lo zio attraverso il significato di 'uomo con barba' > 'uomo autorevole'. È però vero che lo zio può non essere una persona adulta o anziana. Secondo altri, si può invece risalire a un long. barbas 'fratello del padre' entrato comunque presto nel lat. medievale barbanus.140 Forse si può vedere un composto *bar-bas che starebbe a indicare lo stesso grado di parentela di Base 'zia', ma con riferimento a un uomo. 138 C. AZZARRA – S. GASPARRI, op. cit. pag. 204 e segg. REW 944, DEI, cit., s.u. barba, M. CORTELAZZO – C. MARCATO, op. cit. s.u. barba. 140 G. BERTONI, op. cit. pag. 82. 139 64 �Il fatto che nei dialetti basso-tedeschi su base sia stata costruita anche una forma maschile bā potrebbe far pensare, per barbas, a una forma raddoppiata di bas tipica del linguaggio infantile; *basbas sarebbe poi diventato barbas o per dissimilazione della doppia -s o per etimologia popolare sull’influenza di Bart 'barba', che sarebbe la caratteristica distintiva tra il parente uomo e donna.141 È anche possibile che sia esistita una forma germ. *baswōn > base con corrispondente maschile *baswan.142 Cfr. ata basa in origine 'sorella del padre' poi anche 'nipote, cugina, parente lontano di sesso femminile', atm. base, bta. Base. Cfr. sass.a. wasa.143 Il termine è molto diffuso in tutta l’Italia settentrionale e credo che, anche in base alla distribuzione geografica, si possa propendere per un’origine longobarda. In peveragnese la parola indicava in origine solo lo zio paterno, oggi lo zio in generale (fratello sia di padre che di madre). masca, s.f. 'strega', fig. 'persona molto astuta' Anche questo termine rappresenta per gli studiosi un caso forse irrisolvibile. È diffuso in tutta l’area tra Piemonte e Provenza, dove indica la 'strega' in luogo del latino striga < strix-igis.144 141 FEW, cit., s.u. barbas. FEW, cit., s.u. barbas e F. KLUGE, op. cit. s.u. Base. 143 F. KLUGE, op. cit. s.u. Base. 144 Con il significato di 'strega' la voce si trova anche nel Ponente ligure mentre si riscontra in tutta la Liguria con il significato di 'gota, guancia' e con la vocale finale lunga mascá assume il significato di 'ceffone, schiaffo'. Cfr. A. ZIRONI, Masca e talamasca nelle fonti germaniche antiche, in R. BRUSEGAN, M. LECCO, A. ZIRONI, Masca, maschera, masque, mask, Edizioni dell’Orso, Alessandria, 2000, pag. 113. 142 65 �Il termine masca è sconosciuto al latino dell’epoca classica e compare per la prima volta nell’Editto di Rotari, dove è utilizzato in due leggi. Roth 197 - De crimen nefandum. Si quis mundium de puella libera aut muliere habens eamque strigam, quod est mascam, clamaverit, excepto pater aut frater, ammittat mundium ipsius, ut supra, et illa potestatem habeat vultad parentes, vultad curtem regis cum rebus suis propriis se commendare, qui mundium eius in potestatem debeat habere. Et si vir ille negaverit, hoc crimen non dixissit, liceat eum se pureficare et mundium, sicut habuit, habere, si se pureficaverit. Del crimine nefando. Se qualcuno, avendo il mundio su una ragazza o una donna libera, la chiama strega, cioè masca, a meno che non sia il padre o il fratello, perda il suo mundio, come sopra, e costei abbia facoltà o di ritornare dai parenti o di commendarsi , con i beni di sua proprietà, alla corte del re, che dovrà avere in potestà il suo mundio. Se l’uomo nega di aver pronunciato tale accusa, gli sia consentito discolparsi e avere il suo mundio, così come lo aveva, se si discolpa.145 Roth 376 - Nullus presumat aldiam alienam aut ancillam quasi strigam, quem dicunt mascam, occidere, quod christianis mentibus nullatenus credendum est nec possibilem, ut mulier hominem vivum intrinsecus possit comedere. 145 C. AZZARRA – S. GASPARRI, op. cit., pagg. 56 e 57. 66 �Nessuno presuma uccidere un’aldia o una serva altrui come se fosse una strega, che chiamano masca, perché per menti cristiane non è in alcun modo credibile, né possibile, che una donna possa divorare interiormente un uomo vivo.146 Quest’ultima legge è particolarmente significativa perché rappresenta la condanna ufficiale del legislatore longobardo per le credenze nella stregoneria, motivata su basi cristiane.147 Le espressioni con cui il termine masca compare quod est mascam e quem dicunt mascam possono far intendere la voce sia come sinonimo (latino?) di striga, sia come interpretamentum (longobardo?) della parola latina. Bisogna quindi chiedersi se masca vada in qualche modo a glossare striga, parola che di contro è largamente attestata nella tradizione latina. In tal caso ci si potrebbe trovare di fronte ad una parola germanica facente capo a una situazione giuridica tradizionale all’interno del diritto consuetudinario longobardo che Rotari avrebbe voluto far inserire nel proprio corpus di leggi.148 I linguisti hanno dibattuo a lungo la questione, senza tuttavia giungere a conclusioni definitive. Sono state avanzate molte ipotesi etimologiche differenti, nessuna delle quali però completamente soddisfacente. 146 C. AZZARRA – S. GASPARRI, op. cit., pagg. 100 e 101. La credenza pagana che qui viene osteggiata potrebbe essere sia di origine germanica, sia del substrato rurale italiano le cui sacche di paganesimo erano ancora piuttosto ampie. Cfr. A. ZIRONI, op. cit., pag. 136. 148 A. ZIRONI, op. cit., pag. 111. 147 67 �Secondo la proposta di Mario Alinei,149 il termine masca deriverebbe da mārsica forma femminile dell’etnico mārsicus. I Marsi erano conosciuti nell’antichità come maghi per antonomasia ed erano noti per la loro connessione con le arti oscure. Questa ipotesi implica che il tramite sia stato il toscano150 e sarebbe quindi da escludere perché in contraddizione con la diffusione geografica della parola che si estende dal Piemonte verso ovest. L’ipotesi di una derivazione dall’arabo máshara 'buffone, pagliaccio, persona che è derisa',151 ma anche 'fuliggine (con cui la strega si imbrattava il volto)' sarebbe da escludere perché rappresenterebbe un arabismo troppo precoce e richiederebbe una diffusione in Italia attreverso la Sicilia che non porta però alcuna traccia di questo vocabolo. Un’altra proposta, anch’essa da eliminare per ragioni di fonetica storica, è che l’origine sia celtica, forse da una voce *mask 'scuro' > 'figura demoniaca nera o maschera che la rappresenta'.152 Restano le possibilità di un etimo pre-indoeuropeo153 confrontabile con la forma basca maskal 'melma, sporcizia' o con il greco baskein < *basca 'malocchio' o di un’origine germanica. 149 M. ALINEI, Due nomi dialettali della strega: piem. masca e lig. bàzura in Quaderni di Semantica VI/2, 1985, pagg. 397-399. 150 Come persica in Toscana ha dato pesca, cosi mārsica darebbe regolarmente masca. 151 La proposta di un etimo semitico è stata accolta da F. KLUGE, op. cit., s.u. Maske e nel Thesaurus Linguae Latinae, Editus Auctoritate et Consilio Academiarum quinque Germanicarum Berolinensis Gottingensis Lipsiensis Monacensis Vindobonensis, B.G. Teubneri, Lipsia, 1904 e segg., vol. VIII, s.u. masca. 152 FEW, cit., vol. VI/1, s.u. *mask. 153 A. ZIRONI, op. cit., pag. 113 e segg. 68 �Quest’ultima proposta è confortata dall’attestazione del termine nell’Editto di Rotari e dalla sua assenza nella tradizione latina. Inoltre esiste un altro termine correlato a masca, che è talamasca, forse un ampliamento o un composto dello stesso, glossato in territorio alto tedesco antico con larva, monstrum. La prima parte della parola sembra germanica (cfr. ted. arcaico dahlen) e significa 'emettere suoni incomprensibili, mormorare o brontolare fra sé'; la strega potrebbe essere 'colei che sussurra parole incomprensibili', forse frasi magiche. La presenza di questo termine deporrebbe a favore di un’origine germanica.154 Io penso che le attestazioni in area germanica possano far propendere per un’origine longobarda; la diffusione del termine verso la Provenza potrebbe essere spiegata con la facilità di migrazione di parole che indicano paure collettive. Se l’origine del termine è discutibile155 indubbi sono il suo significato e la connessione con il termine maschera, da esso derivato; la strega è dunque 'la mascherata per eccellenza'.156 154 A sfavore dell’origine germanica di masca è il fatto che la parola viene glossata in anglosassone con grima. Cfr. A. ZIRONI, op. cit., pag. 116 e segg. 155 A. ZIRONI, op. cit., pag. 140 conclude la sua esposizione sulle possibili etimologie del termine, sostenendo che masca non è parola né germanica, né romanza, ma l’espressione di una paura collettiva dell’ignoto, di coloro che si trasformano, di ciò che si cela dietro ad un volto camuffato che può impadronirsi di un essere umano. Questo sentimento di paura, legato a superstizioni molto diffuse in tutto il medioevo, ed i termini che come masca lo esprimono avrebbero superato ogni barriera linguistica ed etnica. 156 Masca rientrerebbe dunque in quell’insieme di termini, usati per indicare la strega, che fanno riferimento agli strumenti usati dalla stessa per praticare la sua arte. La maschera è sicuramente uno di questi strumenti e trova connessioni culturali importanti in area germanica dove è molto forte il legame tra il compiere magie e l’andar mascherati già riscontrabile per esempio nei carmi dell’Edda poetica. Cfr. R. CAPRINI, La strega mascherata, in R. BRUSEGAN, M. LECCO, A. ZIRONI, op. cit., pag. 63 e segg. 69 �Masca è un termine molto diffuso in area piemontese ed anche Peveragno ha le sue “storie di masche”. La tradizione peveragnese identifica comunemente con masca una donna dotata di poteri magici che spesso ha la capacità di trasformarsi in animale e che, soprattutto di notte, perseguita gli uomini con scherzi maligni e dispetti.157 Oggi il termine sopravvive nelle leggende ed è usato nel linguaggio comune in senso figurato per indicare una persona molto astuta che, per lo più, usa la sua furbizia a danno di altri. gachìn, s.m. 'apprendista muratore' Dal francese gâcher 'stemperare la calce', a sua volta da una voce franca waskon. Cfr. ata. wascan, atm. waschen, weschen, sass.a. waskan, ags. wascan < germ. *wask-a 'lavare' di origine non chiara.158 Originariamente il verbo franco doveva avere un significato generico di 'lavorare con l’acqua'.159 157 Insieme alle storie sulle masche si sono diffuse in area popolare diverse credenze sui rimedi per difendesi dagli attacchi di tali figure, come recitare preghiere o frasi rituali o più semplicemnte evitare certi luoghi in autunno, il tempo migliore per le masche. Un recente lavoro di ricerca sulle tradizioni popolari ha permesso di recuperare filastrocche e ritornelli utilizzati dai nostri nonni per cacciare le masche: O Masque dëspiazante i ou fas na preguiera, féme nhant brusā ël lèt, féme nhant mufī ël pan, piséme nhant sël fœ, soufiéme hnant sël lum, soupatéme nhant ël vin, ma se vœli fā quicōs, félou a mè vizin. (O Masche dispettose vi faccio una preghiera non fatemi cagliare il latte, non fatemi ammuffire il pane, non pisciatemi sul fuoco, non soffiatemi sul lume, non sconquassatemi il vino, ma se volete far qualcosa, fatelo al mio vicino). Cfr. R. VIGLIETTI, La merla bianca, cit., pagg. 24 e 25. 158 Una derivazione dalla parola Wasser potrebbe essere corretta dal punto di vista semantico, ma non si spiegherebbe la costruzione radicale forte. Vedere F. KLUGE, op. cit. s.u. waschen. 159 FEW, cit., s.u. waskon. 70 �canàpia, s.f. 'nasone' Si può risalire a una voce germ. *hnapp 'ciotola, scodella' > ata. (h)napf, atm. napf, naph, ted. Napf 'ciotola scodella', ma anche metaforicamente 'testa',160 nord.a. hnappr, sass.a. hnapp, ags. hnœpf, hnœp. Cfr. fr. hanap 'scodella', it. nappo 'tazza, vaso per bere'161 e nappa 'mazzetto di fili usato come ornamento' e, in senso scherzoso, 'naso grosso'.162 A un long. *napp(j)a 'naso, prominenza' si fanno risalire quei vocaboli che valgono 'grosso naso, naso sporgente' e attestano un significato nettamente peggiorativo del valore originario;163 è il caso del peveragnese e piemontese. Cfr. venez. lomb. napa 'grosso e brutto naso', trent. nappa, friul. nape 'grosso naso' e 'parte sporgente del camino', valtell. napa, pav. napia, bresc. napa 'nasone', napû 'nasuto'. Per le forme piemontese e peveragnese, resta da chiarire la presenza della velare forse dovuta all’influenza del francese.164 Sicuramente si è verificato un passaggio semantico dovuto a un valore metaforico che sovente interessa le denominazioni di parti del corpo.165 160 S. BOSCO COLETSOS, Le parole del tedesco, Garzanti, Milano, 1993, pagg. 61 e 62. 161 Questo termine potrebbe essere penetrato in italiano direttamente dal germanico oppure dal fr. hanap di origine franca. Cfr. DEI, cit., s.u. nappo. 162 L’etimologia della voce è tutt’altro che chiara e, tra l’altro, non è detto che tutti i significati vadano ricondotti ad un’unica origine. I dizionari etimologici italiani sono concordi nel ritenere nappa una dissimilazione di mappa 'tovagliolo': spiegazione accettabile dal punto di vista formale, meno da quello semantico, cfr. DELI, cit., s.u. nappa. Per quanto riguarda il significato di 'naso' il DEI, cit., s.u. nappa, non esclude che si tratti di una voce longobarda da accostare al nord.a. nef 'naso' e anche Migliorini, op. cit., pag. 78, ritiene che nappa 'naso' sia un longobardismo. 163 V. GRAZI, op. cit., pag. 56. 164 G. BERTONI, op. cit., pagg. 54 e 55. 165 Cfr. per esempio it. testa in origine 'recipiente di coccio' e ted. Kopf 'testa', mutuato dal lat. cuppa. 71 �squina, s.f. 'schiena' Si tratta del sostantivo germanico *ski-nō 'lista, frammento sottile', formato come ampliamento in nasale sulla radice ie. *skei- 'spaccare'. Cfr. ata skina, skena 'tibia', ma anche 'ago, lista', atm. schin(e), btm. schene, ol.m. schene 'tibia', ol. scheen, ags. scinu 'tibia', ingl. shin 'stinco, tibia', ted. Schienbein 'stinco, tibia'.166 In Italia e nei dialetti italiani, è parola d’origine longobarda da *skena 'osso, stinco'. rufa, s.f. 'crosta lattea' ata. ruf 'lebbra, crosta, tigna' e riob 'crostoso', atm. ruf(e), ted. reg. Rufe 'crosta della ferita', ol. rōf, ruf, norr. hrjūfr, ags. hrēof < germ. *hrub 'essere ruvido' < ie. *kreup- 'crosta, incrostarsi' confrontabile per es. con cimrico crawen 'crosta' e lat. crŭsta. Le forme dialettali dell’Italia settentrionale, e quindi piemontese e peveragnese, derivano molto probabilmente dal long. *ruf, *hruf. Cfr. berg. roeufa 'forfora, muffa', bresc., Rovereto roefa 'forfora', venez. vicenz. rufa 'sporcizia', veron. rufa 'forfora', parm. ruffa 'corrugamento della fronte'.167 rùpia, s.f. 'ruga, grinza' rupiasù, agg. 'raggrinzito, coperto di rughe' Per questa voce, presente solo in piemontese e nei dialetti del Piemonte, sono state ipotizzate due diverse etimologie. Alcuni168 propongono un long. 166 Ted. Schiene e norv. dial. skina continuano il significato originario di 'lista di legno o metallo'. 167 WAS, cit., s.u. ruf. 168 WAS, cit., s.u. *rippja. 72 �*rippja 'costola' < germ. *rebjam 'costola', probabilmente dalla radice i.e. *rebh- 'coprire, ricoprire'; la costola sarebbe quindi definita 'copertura (della cavità toracica)': cfr. ata. ribba, rippa, ribbi, rippi, ted. Rippe 'costola' e Gerippe 'scheletro', sass.a. ribb, ribbi, ags. ribb, ingl. rip, fris.a. ribb, rebb, ol. ribbe, rib, norr. rif, dan. ribbe, sved. reiben. Il passaggio semantico resterebbe però oscuro. Altri attribuiscono invece la derivazione della forma dialettale a una radice germ. *rūp 'ruvido, screpolato'.169 A mio parere, la voce potrebbe essere collegata alla precedente (rufa) rappresentando, tramite l’occlusiva sorda, un esito gotico.170 Il passaggio semantico sarebbe in questo caso chiaro 'incrostato' > 'ruvido' > 'raggrinzito' (cfr. parm. ruffa alla voce sopra). binhoun, s.m. 'bubbone' germ. *bunka, *bunkan, 'mucchio, massa' > ata. bungo 'bulbo, tubero', nord.a. bingr, 'cuscino, imbottitura'. Potrebbe collegarsi a una radice ie. *bhengh- 'grosso, spesso, fitto, folto, grasso' (cfr. per es. sanscr. bahú 'fitto, denso'). È presente in parecchi dialetti dell’Italia del Nord con il significato di 'foruncolo, pustola' (cfr. berg. bignù, mil. bignon, bresc. bignû, piac. bignon) e 169 M. CORTELAZZO – C. MARCATO, op. cit., s.u. rüpia, A. LEVI, op. cit. s.u. rüpia, FEW, cit., s.u. *rūp. 170 Ammettendo l’origine dal long. *rippja, ci troveremmo di fronte ad una particolare eccezione per quanto riguarda la diffusione geografica. Normalmente infatti l’alta Italia possiede un grado elevato di identità nei prestiti longobardi, storicamente motivato dal fatto che i ducati della provincia piemontese e di quella lombarda, a differenza di quelli centrali e meridionali, hanno sempre costituito un centro di forte unità linguistica e culturale, tanto da essere riunite sotto la comune denominazione di Neustria. Cfr. M.G. CHIAPUSSO, cit., pag. 58. 73 �sarebbe derivato dal long. *bingo 'bulbo, tubero'.171 L’ampliamento semantico sarebbe dovuto alla somiglianza esistente tra un bulbo ed una pustola. ranfi, s.m. 'formicolìo, crampo' ranfiā, v. intr. 'russare' Cfr. ata. krampf(o), atm. krampf, ted. Krampf, sass.a. krampo 'contrazione dei muscoli', ingl. cramp, ol. kramp, probabilmente sostantivazione di un aggettivo germanico che appare in ata. kramph 'curvo', norr. krappr 'stretto' < germ. *krampa- 'contrarsi', confrontabile con la radice ie. *gerb- 'incresparsi, raggrinzire, curvare'172 (cfr. per es. lett. grumbt 'raggrinzirsi', gr. grympaínein 'raggrinzirsi'). La voce peveragnese, come il piemontese ranf, sarebbe derivazione dal longobardo *krampf. Il verbo ranfiā deriva da ranfi con senso desunto, forse, da 'crampi allo stomaco'.173 mourfèl, s.m. 'moccio' La voce peveragnese deriva dal prov. mourvèl. Il FEW ipotizza che il termine provenzale possa essere derivato dal franco *worm con un significato desunto di 'pus'.174 171 G. BERTONI, op. cit., pag. 39. G. SCARDIGLI – T. GERVASI, op. cit., s.u. cramp-Krampf e F. KLUGE, op. cit., s.u. Krampf. 173 A. LEVI, op. cit. s.u. ranfiè. 174 La sua ipotesi si basa sull’osservazione che l’aggettivo morveux 'moccioso', 'che ha il cimurro' è attestato quasi tre secoli prima del sostantivo morve il che escluderebbe una derivazione dal latino morbus. Cfr. FEW, cit., s.u. *worm. Una derivazione dal franco è accettata anche dal DELI e dal DEI, cit., s.u. morva. 172 74 �Nelle lingue germaniche non si riscontra il significato di 'pus', ma da quello originario di serpe, serpente, drago, verme (cfr. ata. e sass.a. wurm, ags. wyrm, wurm, fris.a. worm, ol. worm, norr. ormr, dan. e sved. orm, confrontabili etimologicamente con gr. rhómos 'tarlo', lat. vermis, lit. varmas 'insetto' dalla radice ie. *wer- 'torcersi') potrebbe essersi sviluppato un significato di 'infetto' forse attraverso un passaggio intermedio di 'verme che infetta, che porta malattie'; cfr. per es. ted. Wurm 'verme', ma anche 'patereccio', ingl. worm 'verme', 'verme parassitario'.175 Rispetto alle forme germaniche, la voce provenzale presenta metatesi. La presenza di –f nella voce peveragnese, comune al piemontese, sarebbe, sempre secondo il FEW, in collegamento con il verbo it. morfire.176 Levi fa derivare da mourfèl anche la voce smourfloun 'ceffone', con –s intensivo; semanticamente mi pare però difficile da spiegare.177 gram, agg. 'cattivo, malvagio' gramìsia, s.f. 'cattiveria, malignità' Cfr. ata. atm. gram 'arrabbiato, indignato', ted. gram 'corrucciato, adirato' e Gram 'pena, cruccio', sass.a. gram, nord.a. gramr, ags. gram < germ. *grama- 'adirato, cattivo'. Cfr. anche i verbi corrispondenti nord.a. grenja, ags. gremian, ata. gremmen. 175 J. A. SIMPSON – E.S.C. WEINER, op. cit., s.u. worm4. Il DEI, cit., s.u. morfire suggerisce per il verbo italiano con significato di 'divorare' un collegamento con il verbo germanico *murfjan confrontabile con ol.m. morfen. 177 Secondo me, potrebbe invece collegarsi al sostantivo peveragnese mur 'viso', anche perché lo smourfloun indica uno schiaffo dato sul viso e non su altre parti del corpo. 176 75 �Alla base di questa consistente famiglia si può ricostruire la radice ie. *ghrem- 'tuonare, rimbombare, digrignare i denti' (cfr. per es. lit. grumzd÷ti 'digrignare i denti'), da cui derivano anche l’ata. grim(mi), atm. grim(me), ted. Grimm 'rabbia, stizza', sass.a. grim, ags. grim, ingl. grim 'spiacevole, difficile, triste', fris.a. grimm 'irato, arrabbiato', ata. grimmen 'essere fuori di sé', sass.a. e ags. grimman. Conformemente al principio della diffusione geografica per it. gramo e per le forme dialettali corrispondenti, quindi anche piemontese e peveragnese, si presume un’origine dal longobardo *gram. Cfr. mil. gramm 'miserabile, malandato', crem. gramm 'malandato, debole', pav. gram 'malvagio, meschino', bresc. gram 'sventurato'.178 marì, agg. 'cattivo, malvagio, infido, di poco conto' Si può confrontare con ata. merren 'disturbare', ags. mierran, fris.a. méria, sass.a. merrian, franco marrir 'affliggere, rattristare' < germ. *marzjan 'disturbare, irritare' da una radice ie. *mers- di uguale significato. La voce è molto diffusa in area romanza; cfr. prov. marrir, fr. marri 'afflitto, addolorato', cat. marrit 'triste, abbattuto', marriment 'tristezza, malinconia', sp.a. amarrido e anche it. smarrire. Sempre sulla base della diffusione geografica, si presuppone per questo termine un’origine gotica. In peveragnese e piemontese, il termine è penetrato per il tramite del prov. marrí. 178 V. GRAZI, op. cit., pag. 58. 76 �filoùn, s.m. 'furbacchione' Cfr. ata. fillen 'frustare, flagellare' < germ. *fella, *fellam 'pelle' < ie. *pelα 'coprire, ricoprire, velare, pelle, tessuto'. Le varie forme romanze rappresentano il latino medievale fello-onis che riprodurrebbe il franco *fillo 'flagellatore, boia, aguzzino'179 e potrebbe essere stato assunto per mezzo della terminologia feudale con il senso di 'infedele, sleale'.180 Cfr. it. fellone, prov., fr. fel, felon, sp. fellon. In peveragnese il termine ha mantenuto una connotazione negativa, anche se piuttosto bonaria. galùp, agg. 'ghiotto' Il termine potrebbe essere annoverato tra quelle parole galloromanze composte, che contengono nella prima parte la radice gal- < franco wala 'buono':181 cfr. ol.m. wale 'buono', ingl. well 'bene'. La seconda parte sarebbe riconducibile al germ. *lapan 'leccare, bere, mangiare rumorosamente'.182 A mio parere tale composizione trova conferma nel significato: il galüp sarebbe 'colui che mangia avidamente perché (il cibo) è buono'. Anche le forme peveragnesi argàl 'piacere, divertimento' e argalase 'provare gusto, provare piacere, divertirsi', derivate dal prov. regalar,183 conterrebbero questa radice. 179 G. BERTONI, op. cit., pag. 116. FEW, op. cit., s.u. *fillo. 181 FEW, op. cit. s.u. wala. 182 Cfr. cap. III.1 alla voce lapā. 183 Le forme peveragnesi presentano metatesi. 180 77 �sleffa, s.f. 'scapestrato, birba' ata. leffur, lefs, atm. lefs(e), sass.a. lepor, ted. Lefze 'labbro' < germ. *lepura, *lepuraz 'labbro', da una radice ie. *lēb 'pendere flosciamente'. La voce peveragnese si compone di un derivato del longobardo *leffur preceduto da una -s intensiva184 e la fricativa sorda dovrebbe confermare l’origine longobarda. Il passaggio semantico potrebbe essere spiegato con un significato intermedio di 'persona vorace'. Cfr. it. sberleffo. plandra, agg. 'pelandrona, scansafatiche' plandroùn, agg. 'pelandrone, scansafatiche' Si può forse collegare al bt. slendern,185 ted. schlendern 'bighellonare, ciondolare, andare a zonzo', probabilmente riconducibile a una radice germ. *slend-a 'trangugiare, divorare' > ata. slintan, atm. slinden, sass.a. slindan. L’etimologia rimane però oscura. Il significato originario della parola doveva essere 'donna sciatta, meretrice', mantenuto dal piem. slandra. Rientra in quella serie di parole attinte da lingue germaniche che hanno senso offensivo o di disprezzo. Cfr. com. slandrón 'ladro del paese', ven. slandrona 'sudiciona', friul. slondrone 'baldracca', prov. landronno 'termine inguirioso', landoro 'fannullone'. In peveragnese l’aggettivo maschile esiste solo nella forma con suffisso accrescitivo plandr-oùn. 184 185 A. LEVI, op. cit., s.u. slefra. G. BERTONI, op. cit., pag. 145. 78 �stri, s.m. 'ribrezzo, schifo'186 strioùz, agg. 'schifiltoso' ata. strīt, 'diverbio, contesa, lite', ted. Streit < germ. *streida, *streidaz 'lite' < ie. *strēi- 'rigido, inflessibile'. Il Gamillscheg fa derivare la voce dialettale dell’Italia settentrionale dal prov. estrit < franco strīd 'lite' e spiega che la caduta della consonante -t- esclude la derivazione dal long. strīt.187 Secondo il FEW, invece, la parola provenzale deriva dal franco, mentre il termine dell’Italia settentrionale è longobardo. Il Gamillscheg avrebbe interpretato erroneamente la caduta di -t- che non sarebbe un segno dell’origine franca, bensì un procedimento comune (poestae < potestate, frael< fratel).188 Credo che si possa accettare l’ipotesi di un’origine longobarda perché la convivenza tra Germani e Latini si era fatta più profonda proprio nel periodo longobardo e, molti termini che si riferiscono ad abitudini germaniche o modi di comportarsi disprezzati dai Romani sono attribuibili all’epoca longobarda (cfr. per es. it. trincare, bisticciare, schernire). Per l’aggettivo striouz, il passaggio semantico si spiega attraverso il grado intermedio 'lamentarsi per qualsiasi cosa, contestare'.189 186 La stessa parola indica in peveragnese il 'vairone', un pesce teleosteo della famiglia ciprinidi, lungo una quindicina di centimetri, di colore cinereo verdastro, che vive nelle acque dolci correnti e le cui carni sono abbastanza pregiate. Non ho trovato corrispondenze in piemontese relativamente a questo significato; potrebbe trattarsi di un hapax peveragnese. Purtoppo nessuno dei parlanti che ho intervistato ha saputo suggerirmi un collegamento tra i due significati 'schifo' e 'vairone' e non ho trovato alcuna documentazione in merito. Sembra che si debba escludere l’associazione più ovvia perché il vairone non è un pesce che provoca ribrezzo; è vero però che si tratta di una sensazione molto soggettiva. 187 RG, cit., II, 114. 188 FEW, cit., s.u. strīd. 189 M. CORTELAZZO – C. MARCATO, cit., s.u. striūs. 79 �ëndernà, agg. 'ammaccato' Si può probabilmente collegare a una radice germ. *darn 'sbalordito, confuso, stordito': cfr. ags. derne 'magico, ingl. darn 'maledire, condannare'. L’attestazione più antica è offerta dalle glosse di Reichenau vecors: exdarnatus.190 Sicuramente si può escludere un’origine longobarda perché le forme corrispondenti *tarni, *ternîgo 'incantato, stordito, preso da incantesimo' sono continuate dalle voci dialettali pav. tarnagà, ternegà 'togliere il fiato (detto di odori)', tarnagént, tarnegént 'soffocante ributtante', crem. ternegaa 'ammorbare', bresc. ternegà 'ammorbare, soffocare'.191 Il peveragnese e il piemontese darná 'intontito, affaticato, intirizzito, irrigidito' potrebbero quindi essere voci di origine gotica da una forma *darns 'magico'.192 Ammettendo quest’ipotesi, resta però difficile spiegare il passaggio semantico. In peveragnese, infatti, l’aggettivo si riferisce generalmente a una persona che prova un malessere fisico o un dolore vero e proprio causato da una caduta, da un incidente o dall’età avanzata. Potrebbe forse spiegarsi con un significato intermedio di 'confuso a causa di una situazione non naturale o anormale' e l’aggettivo potrebbe poi essere passato da una sfera emozionale a una fisica; si tratta però solo di una supposizione. Probabilmente anche l’it. indarno si può collegare alla stessa radice germanica. 190 FEW, cit. s.u. darn. V. GRAZI, op. cit., pag. 59. Il passaggio semantico si spiega attraverso il significato intermedio di 'stordito da odori aromatici', cfr. RG, cit., IV, 62. 192 RG, cit., III, 36 e IV, 62. 191 80 �magoùn, s.m. 'magone, accoramento, dispiacere' magounā v. intr. 'affliggersi, accorarsi, rimuginare' magounà agg. 'afflitto' ata. mago, atm. mage, ted. Magen 'stomaco' ol.m. mage, norr. magi, ags. maga, ingl. maw 'gozzo, stomaco (di animali)', fris.a. maga, ol. maag, dan. mave, sved. mage, franco maga < germ. *magōn 'stomaco, ventre' < ie. mak'pelle, borsa' (cfr. p.e.cimrico megin 'mantice', lit. mãkas 'borsa'). Un primo passaggio semantico è avvenuto dalla radice indoeuropea alle lingue germaniche, dove per indicare lo 'stomaco' si è fatto riferimento sia all’aspetto esteriore dell’organo, molto simile a una piccola borsa, sia alla funzione pratica di contenere alimenti durante la fase digestiva.193 Il contenuto semantico della parola si è poi ulteriormente ampliato attraverso la sensazione fisica di 'peso sullo stomaco', fino a indicare una sensazione psicofisica di 'accoramento, rammarico, afflizione' e simili. Con quest’ultimo significato la voce è entrata in italiano anche se, al momento, magone è generalmente di ambito centrosettentrionale. Proprio in considerazione della sua diffusione geografica, si attribuisce comunemente l’origine del termine italiano e delle varie voci dialettali corrispondenti al longobardo.194 193 S. BOSCO COLETSOS, op. cit., pag. 70. In alcuni dialetti è conservato però il significato di 'ventriglio degli uccelli, gozzo', cfr. piac. magott, berg. magosa, romagnolo maghett, lucchese macone. Vedi G. BERTONI, op. cit., pag. 152. 194 81 �gena, s.f. 'soggezione, incomodo, disagio' genànt, agg. 'che reca soggezione o incomodo' genà, agg. 'che ha soggezione, timido, a disagio' dësgenà, agg. 'disinvolto' agenase, v. rifl. 'sentirsi a disagio non osare' ata jehan, franco jehhjan < germ. *jehan 'pronunciare, dire, promettere' < ie. *iek- 'parlare'. Il termine è entrato nel peveragnese, come nel piemontese, attraverso il fr. gêner 'tormentare, disturbare' < fr.a. gehiner 'torturare' < fr.a. gehine 'confessione estorta con la tortura' < fr.a. jehir 'confessare, costringere alla confessione' < franco *jahhjan 'portare alla confessione', franco *jëhan 'ammettere'. Il significato del termine in uso nel dialetto continua la sensazione di costrizione, dell’essere tormentati, di non sentirsi a proprio agio. Si può osservare inoltre che si tratta di un termine ben acclimatato che ha prodotto molti derivati. Dal francese è derivato anche il ted. genieren 'dare fastidio'. Cfr. anche it. ant. gecchito 'umiliato, dimesso'. guëddou, s.m. 'tono, stile, garbo, modo di fare' Dal francese guède 'guado', a sua volta dal germ. *waizda- 'pianta da cui si trae una tinta azzurra e la tinta medesima'.195 195 A. LEVI, op. cit. s.u. ghẹddu e M. CORTELAZZO – C. MARCATO, op. cit. s.u. ghëddo. 82 �Cfs. ata. weit, atm. weid, weit, btm. wēt, ted. Waid 'guado', ol.m. weet, weede, ags. wād, ingl. woad, fris.a. wēd, dan. vajd, sved. vejde. La tecnica di trarre il colore azzurro dalla pianta Isatis tinctoria, ancora oggi diffusa nell’Europa continentale, doveva essere ben nota ai Germani che probabilmente la insegnarono alle popolazioni neolatine.196 La voce è già presente nel lat. medievale waisdo, da cui it. guado e fr. guède. Il significato della voce peveragnese si può forse spiegare tramite un passaggio semantico da 'tono di colore' a 'tono, atteggiamento, modo di fare'. afra, s.f. 'paura, angoscia' afroùz, agg. 'spaventoso, angosciante' ata. eifar, eivar, eibar 'amaro', ags. afor 'amaro, acido, piccante' < germ. *aibra, *aibraz 'amaro, forte, violento' < ie. *ai- 'ardere, bruciare, illuminare'. In peveragnese la parola è entrata per il tramite del prov. afre, per il quale è stata proposta un’origine gotica197 ricostruendo una forma got. *aifrs 'terribile, spaventoso'. Cfr. it. afro 'acre, aspro, acerbo'. bega, s.f. 'contrasto briga' ata. bāga < germ. *bēga, *bēgaz 'lite' < ie. *bhēgh- 'litigare' Il termine è di origine gotica (*bēga) ed è una chiara espressione della difficile convivenza tra germani e romani. Si tratta di una voce settentrionale, poi passata a tutto l’area italiana. 196 197 P. SCARDIGLI – T. GERVASI, op. cit., s.u. woad-Waid. FEW, cit., s.u. *aifrs. 83 �grinh, s.m. 'riso' grinhā, v. intr. 'ridere' cfr. ata. grīnan, atm. grīnen, ted. greinen 'piagnucolare', norr. grīna, dan. grine, ags. grānian 'piangere' < germ. * greinan 'piagnucolare, frignare, urlare'. L’etimologia è incerta. L’origine per le forme dialettali dell’Italia settentrionale, e quindi per il peveragnese, potrebbe essere longobarda.198 Il passaggio semantico è spiegato dall’ambiguità del verbo germanico, che originariamente significava 'storcere la bocca rendendo visibili i denti'. Un significato indefinito, sospeso tra il piangere e il ridere smodato, è conservato nelle lingue germaniche stesse: cfr. ted. grinsen, 'sghignazzare, sogghignare', ags. grennian, ingl. grin 'sogghignare', ags. grānian, ingl. groan 'gemere', franco *grīnan 'storcere la bocca'.199 Cfr. anche it. digrignare. sagrìn, sigrìn, s.m. 'preoccupazione' sigrinà, agg. 'preoccupato' Probabilmente da collegarsi alla famiglia sopra analizzata, troviamo anche il sostantivo sagrin, sigrin, che deriva dal fr. chagrin 'affanno, dispiacere, dolore'.200 198 FEW, cit., s.u. *grînan. G. SCARDIGLI – T. GERVASI, op. cit. s.u. grin-greinen. 200 FEW, cit., s.u. *grînan. 199 84 �La parola francese è stata spiegata come composta da chat 'gatto' e grigner 'far smorfie' < franco *grīnan, un calco sul ted. Katzenjammer 'malessere profondo' e in particolare 'mal di testa dopo la sbornia'.201 guinha, s.f. 'faccia arcigna, maligna' guinhoùn, s.m. 'antipatia' Il termine dialettale, così come it. ghignare e sghignazzare, deriva dal francese guigner, che a sua volta è dal franco *wingjan 'chiamare con un cenno', probabilmente riconducibile alla radice germ. *wenkan 'muoversi, fare cenno' < ie. *weng- 'curvarsi, ondeggiare' (cfr. per es. lit. véngiu 'evitare, scansare'). Cfr. ata winkan, atm. winken, ted. winken 'ammiccare, chiamare con un cenno', sass.a. wincan, ags. wincian, ingl. wink 'battere le palpebre, strizzare l’occhio'. In peveragnese è molto usata la locuzione piā ën guinhoùn 'prendere in antipatia'. sguinchā (l’œi), v. intr. e tr. 'dare un’occhiata, fare l’occhiolino' La voce peveragnese deriva dal prov. guinchá 'sbirciare', di origine germanica (franco *wenkjan). Si tratterebbe della stessa voce di cui sopra con grado vocalico diverso.202 201 A. DAUZAT, J. DUBOIS, H. MITTERAND, Nouveau dictionnaire étymologique et historique, Larousse, Paris, 1987, s.u. chagrin. 202 FEW, cit., s.u. *wenkjan. 85 �gachā, v. tr. 'spiare, guardare di sottecchi' Cfr. ata. wahta, ted. Wacht 'guardia', ol.m. wachte e i verbi derivati ata. wahtēn, atm. wachen, ted. wachen 'vegliare, fare la guardia', bewachen 'sorvegliare, custodire', nord.a. vaka, ags. wacian < germ. *wahtwō 'guardia' < ie. *uegē- 'essere forte, essere sveglio' (cfr. per es. lat. vegēre 'ravvivare, stimolare' e vigilāre 'essere sveglio'). La parola si è diffusa nelle lingue romanze tramite il franco *wahta 'guardia', come espressione dell’esercito e probabilmente è penetrato presto nel lat. medievale wacta. In peveragnese la parola deriva dal prov.a. gachar 'montare la guardia', mod. gachá. zgrafihnā, v. tr. 'graffiare' zgrafinhà, agg. 'graffiato' zgrafinhanha, s.f. 'graffio' Si puo confrontare con ata. krapfo < germ. *krappa 'uncino, gancio' da una radice ie. *grep- di uguale significato. La presenza della fricativa sorda permette di individuare per la voce it. graffiare e le corrispondenti forme dialettali un’origine dal long. *krapfo.203 La z- ha valore intensivo. 203 Cfr. per contro il cap. III.4 alla voce grappa. 86 �rafā, v. tr. 'carpire, rubare' Cfr. ata. raffen, atm. raffen, reffen, btm. rapen, ted. raffen 'arraffare, ghermire, afferrare', nord.a. hreppa 'ottenere', da una radice *hrap non confrontabile al di fuori delle lingue germaniche. L’italiano arraffare e le voci dialettali che presentano la fricativa sorda (come il piemontese e il peveragnese) derivano dal long. *raffōn. sguèrā, v. tr. 'sprecare' Composto da -s con funzione negativa e dal prov.a. garar 'guardare, badare'.204 Il termine provenzale potrebbe derivare da una forma gotica *warōn con duplice significato di 'guardare, osservare' e 'proteggere'. Un’altra ipotesi suggerisce che la forma piemontese, e conseguentemente quella peveragnese, derivino dalla voce *wariare, romanizzazione del germ. *warjan 'proteggere'; a fare da tramite avrebbe potuto essere un’altra forma gotica *warjan, coesistita a fianco di *warōn e di uguale significato.205 Il verbo è quindi molto probabilmente di origine gotica, ma non si può ricostruire con certezza una forma originaria univoca. garo!, esclamazione 'attenzione!, largo!' Questa espressione del dialetto peveragnese è derivata dall’imperativo francese gare!, ricollegabile alla radice *warōn sopra riportata. Era probabilmente un grido tipico usato dai carrettieri e con essi migrato.206 204 A. LEVI, op. cit., s.u. sgairè. FEW, op. cit., s.u. *warōn. 206 FEW, op. cit., s.u. *warōn. 205 87 �squivā, v. tr. 'scansare' Cfr. ata. skiuhen, atm. schiuhen, schiuwen, ags. scēoh < germ. *skeuha'intimidire' forse confrontabile con lat. cautus 'cauto, prudente'. Della stessa radice germanica sono confrontabili ted. scheu 'timido' e scheuen 'temere'. La voce dialettale squivā, ed il piemontese schiviè, derivano dal franco *skiuhjan 'temere', così come pure it. schivo e schifo, schivare e schifare. vanhā, v. tr. 'guadagnare, vincere' Il verbo deriva dal franco *waidanjan, in origine 'pascolare', giunto al significato odierno tramite quello di 'coltivare il suolo' e quindi di 'ottenere dalla coltivazione'. La voce peveragnese, comune al piemontese, presenta una fricativa sonora in posizione iniziale, dove invece in italiano si riscontra gu- (cfr. it. guadagnare), esito normale del germanico w-. La forma dialettale si è preservata dalla trasformazione romanza in gutturale rimanendo forse più fedele alla pronuncia bilabiale che la semivocale germanica deve aver posseduto. varī, v. tr e intr. 'guarire' Cfr. ata. werien, werren, atm. wer(e)n, ted. wehren 'impedire (di fare), difendersi', sass.a. werian, nord.a. verja, ags. werian < germ. *war-ija'difendere' < ie. *wer(u)- (cfr. per es. sanscr. vrnóti 'difeso, protetto'). 88 �Il termine è entrato nel dialetto piemontese, e quindi nel peveragnese, dal franco *warjan 'difendere, proteggere'; allo stesso modo l’it. guarire.207 III.4 - LAVORI AGRICOLI E ATTREZZI DA LAVORO piœvā, s.f. 'solco per la coltivazione, filare' cfr. ata., atm. pfluoc, ted. Pflug, btm. ploch, fris.a. plōch, norr. plogr, dan. plov, sved. plog, sass.a. plōg, ags. plōh, ingl. plough 'aratro'. L’origine del termine è contraddittoria. Due etimi sono stati proposti: il latino plaustrum e il longobardo plôvus, plôvum.208 Nell’Historia Naturalis, descrivendo vari tipi di vomere, Plinio riferisce di una nuova forma di aratro a due ruote usata nelle Gallie retiche e chiamata plaumorātum.209 Il longobardo plovum è invece attestato nell’Editto di Rotari. Roth 288 - De plovum. Si quis plovum aut aratrum alienum iniquo animo capellaverit, conponat solidos tres, et si furaverit, reddat in actogild. 207 Anche in questo caso nella forma dialettale si riscontra una fricativa sonora in posizione iniziale, forse esito più fedele alla pronuncia della semivocale germanica rispetto alla voce italiana. 208 G. BERTONI, op. cit., pag. 248. 209 Vomerum plura genera: ….. Non pridem inventum in Raetia Galliae ut duas adderent tali rotulas, quod genus vocant plaumorati. Ci sono parecchi tipi di vomeri: ….. Nella Rezia di Gallia da poco hanno escogitato di aggiungere a questo vomere due rotelle, e chiamano plaumoratum questo tipo di aratro. Cfr. G. PLINIO SECONDO, Storia naturale, Edizione diretta da Gian Biagio Conte con la collaborazione di Giuliano Ranucci, Giulio Einaudi Editore, Torino, 1984, Libro III, 18, 172 pagg. 756 e 757, traduzione di Alessandro Perutelli. 89 �Del plovum. Se qualcuno danneggia con intenzione dolosa un plovum o un aratro altrui, paghi una composizione di 3 solidi e se lo ruba lo restituisca in actogild (indennizzo pari a otto volte il valore del bene).210 Nel capitolo il plovum viene chiaramente distinto dall’aratrum. Nel momento in cui questo attrezzo agricolo fu introdotto dai Longobardi, doveva quindi essere sostanzialmente diverso da quello in uso, denominato con il termine latino; probabilmente si trattava di un tipo di aratro più pesante. Le spiegazioni sull’origine della parola non sono ancora sufficienti; generalmente viene oggi accettata l’etimologia longobarda, che può essere confermata dalla diffusione geografica del termine. La voce vive nell’Italia settentrionale in vari dialetti (bresc. pió, bol. piå, moden. piód, reggiano piód, parm. piò e piœud; la forma piò giunge sino a Mantova e nel Ferrarese)211 e designa o designò l’aratro a due ruote. Ammettendo l’origine longobarda, con plovum abbiamo un esempio abbastanza significativo di assenza della mutazione consonantica. È evidente, nel caso di p, che il longobardo più antico e schietto manteneva inalterato tale suono.212 Nel dialetto peveragnese il termine non indica più l’attrezzo, ma il risultato del lavoro fatto con tale attrezzo. 210 C. AZZARRA – S. GASPARRI, op. cit., pagg. 80 e 81. G. BERTONI, op. cit., pag. 164 e pag. 248. 212 P. SCARDIGLI, op. cit., pag. 226. 211 90 �àpia, s.f. 'scure' apiòt, s.m. 'accetta' Si può ricostruire una voce germanica *hapja 'falcetto' > ata. happa, atm. happe, ted. reg. Häpe, ted. Hippe213 'roncola', forse confrontabile con gr. kopís 'sciabola'. La diffusione in area galloromanza si deve probabilmente alla voce franca happia 'coltello a forma di falce' > fr. hache, prov. apcha. Le forme it.a. accia, it. accetta, kat. atxa, sp. hacha, pg. facha sarebbero derivate dal francese, mentre quella piemontese e peveragnese apia dal provenzale.214 Probabilmente la voce era in origine termine militare e indicava 'l’ascia di guerra'.215 lèsna, s.f. 'lesina' Antico sostantivo germanico: cfr. ata. āla, atm. āle, ags. œl, norr. alr, ted. Ahle, ingl. awl 'lesina, punteruolo', da una probabile radice ie. *ēlā (cfr. per es. sanscr. āra 'lesina'). Il sostantivo è passato anche nelle lingue romanze, in una forma più ampia di non chiara composizione, attestata da ata. alansa;216 di qui probabilmente it. lesina,217 fr. alêne, sp. (a)lesna.218 213 Il vocalismo delle forme germaniche resta oscuro. Cfr. F. KLUGE, op. cit., s.u. Hippe. 214 FEW, cit., s.u. hâppia. 215 A. LEVI, op. cit., s.u. apia e RG, cit., II, 80. 216 P. SCARDIGLI – T. GERVASI, op. cit., pag. 106, s.u. awl–Ahle e F. KLUGE, op. cit., s.u. Ahle. 217 G. BERTONI, op. cit., pag. 148, propone invece per le forme italiana e spagnola un got. *alísna. 218 Anche J. COROMINAS – J. A. PASCUAL, Diccionario crítico etimológico castellano e hispánico, Editorial Gredos, Madrid 1989, s.u. lezna, attribuisce allo sp.a. alesna un’origine dal germ. occidentale *alĭsna dedotto dall’ata. alansa. 91 �Il nuovo termine germanico soppiantò il latino subula; indicava probabilmente un attrezzo di forma diversa, considerato innovazione introdotta dai germani.219 grappa, s.f. 'rampone di vario tipo per arrampicarsi su pali e per far presa su ghiaccio o terreni ripidissimi' ëngrapounase, v. rifl. 'arrampicarsi' ëngrapounà, agg. 'arrampicato' (a) grapoùn, loc. avv. 'a quattro gambe' ata. krapfo, kraffo, atm. krapfe < germ. *krappan 'uncino, gancio' < ie. *grep*gerep- 'uncino'. In peveragnese esiste solamente la forma con occlusiva labiale sorda, mentre in piemontese la stessa coesiste con graffa, che presenta fricativa sorda. Si presuppone per grappa un’origine dal gotico *krappa (cfr. it. grappa, sp. grapa, prov. grapa), mentre per graffa un’origine longobarda *krapfo (cfr. it. graffa).220 La forma verbale peveragnese è composta dalla forma accrescitiva del sostantivo (grapoùn), preceduta da ën corrispondente al prefisso italiano in, con funzione derivativa. 219 220 B. MIGLIORINI, op. cit., pag. 75. G. BERTONI, op. cit. pag. 131. 92 �rampìn, s.m. 'gancio, appiglio' rampoùn, s.m. 'rampone, parte posteriore dei ferri da cavallo' ënrampinhase, v. rifl. 'arrampicarsi' Si può risalire a una forma germ. *hrampa 'curvatura, uncino, artiglio', nasalizzazione della radice *hrap-221, non confrontabile al di fuori delle lingue germaniche e riscontrabile in ata. raffen, atm. raffen, reffen, btm. rapen, ted. raffen 'ghermire, afferrare', nord.a. hreppa 'ottenere'. Il sostantivo è entrato nelle lingue romanze e si è diffuso con due significati differenti: da un lato 'uncino, artiglio', dall’altro 'crampo'.222 La presenza dell’occlusiva sorda –p potrebbe far presupporre un’origine gotica. La forma base rampin è poco usata come sostantivo indipendente, viene piuttosto utilizzata per sottolineare la forma ricurva di altri attrezzi, come per esempio cho rampìn 'chiodo uncinato, chiodo da maniscalco'. Rampoùn, che chiaramente indica un grosso gancio, non è più sentito come accrescitivo, ma ha acquisito una propria autonomia e in dialetto indica specificatamente l’attrezzo che, fissato sotto gli scarponi degli alpinisti, permette di avanzare su neve dura o su ghiaccio. Ha sviluppato inoltre un significato specifico nel linguaggio settoriale relativo all’allevamento dei cavalli ed indica la parte posteriore dei ferri dei cavalli, con riferimento alla loro forma ripiegata. La forma base è chiaramente riconoscibile nel verbo ënrampinhase 'arrampicarsi' < 'salire agganciandosi' (alla parete di una montagna, a un albero). 221 G. BERTONI, op. cit., pag. 167. FEW, cit. s.u. rampa. Per il significato di 'crampo', vedere cap. III.3 alla voce ranfi. 222 93 �croc, s.m. 'gancio, uncino' Si può confrontare con nord.a. Krókr 'uncino, gancio, oggetto ricurvo'. Il termine è attestato nella Lex Salica al capitolo LXIX, 2, nella forma francolatina incrocatur, composta dal prefisso in-, dall’esito dell’antico basso franco *krôk 'gancio' e integrata per mezzo della desinenza verbale latina –atur.223 Tutto il capitolo, articolato in forma di sentenze, fissa le pene pecuniarie da comminare a chi libera dal patibolo i cadaveri dei giustiziati e i condannati alla pena capitale; il termine *incrocare assume quindi il significato giuridico di 'appendere, impiccare'. Il sostantivo antico basso franco si è diffuso nella forma romanizzata oltre che in area francese (croc 'uncino, gancio'), anche in quella italiana (crocco) e dialettale (cfr. piem. croch, peveragnese croc). In peveragnese si usa croc anche come elemento di specificazione per indicare una forma ricurva, cfr. per es. l’espressione naz a croc 'naso ricurvo'. crocha, s.f. 'stampella' Da ata. krucha, chruchja, ted. Krücke 'gruccia', sass. a. krukka, ags. cryc(c), ingl. crutch, ol. kruk, dan. krukke, sved. krycka si ricostruisce un germ. *krukjo- 'gruccia', probabilmente da un ampliamento in velare della rad. ie. ger- 'attorcigliare'.224 Il termine è sicuramente affine alla voce sopra analizzata, ma non si può stabilire con certezza quale sia stata la lingua germanica di provenienza. 223 Si quis hominem sine consensu iudicis de ramo ubi incrocatur deponere praesumpserit, MCC denariis qui faciunt solidos XXX culpabilis iudicerut. Cfr. G. SIMONE, LS vs. LF. La traduzione frammentaria in antico alto tedesco della Lex Salica e la sua base latina, Patron Editore, Bologna, 1991, pag. 83 e segg. 224 P. SCARDIGLI – T. GERVASI, op. cit., s.u. crutch-Krüche. 94 �In origine poteva essere un termine tecnico relativo alla costruzione delle case in legno.225 Cfr. anche it. gruccia. topa, s.f. 'ceppo di grosse dimensioni su cui poggia la legna da spaccare' topou, s.m. 'grosso pezzo di legno' Cfr. ata., atm. zopf 'cima, punta', ags. topp 'cima, scriminatura', fris. a. topp, ol. top cima; norr. toppr 'ciocca di capelli', dan. top, sved. topp 'punta, cima', ted. Zopf 'treccia', ingl. top 'cima, sommità'. Si può forse risalire a una forma germ. *tuppa, *tuppaz 'treccia, estremità' da una radice ie. *dumb 'coda, bacchetta', ma l’etimologia del termine rimane incerta. Il sostantivo è ben attestato anche nelle lingue romanze: cfr. fr.a. top, tope, fr. toupe, toupet 'ciuffo', sp., port. tope 'cima, punta', it. toppo 'ceppo'. Mentre però le voci spagnola e portoghese derivano dalla francese e questa, a sua volta, dal franco *top 'punta',226 resta incerta l’origine della parola italiana toppo. Il FEW presuppone una derivazione diretta da una lingua germanica perché il termine appare nell’italiano e nei suoi dialetti, già anticamente, con il significato di 'ceppo' che non è invece conosciuto in area francese. Per ragioni fonologiche, esclude una derivazione dal longobardo e ipotizza un’origine gotica.227 225 FEW, cit., s.u. krukja. FEW, cit., s.u. *top. 227 FEW, cit., s.u. *top, ricostruisce una forma gotica *tups, mentre il Bertoni che concorda con l’origine gotica del termine italiano, ipotizza una forma *toppis. Cfr. G. BERTONI, op. cit., pag. 209. 226 95 �Penso però che non ci siano elementi sufficienti a stabilire se il termine in peveragnese (ma anche in italiano) sia derivato da una forma gotica o franca. Per quanto riguarda il problema del significato avanzato dal FEW, che escluderebbe l’origine franca, non credo infatti che ci siano difficoltà ad immaginare un’evoluzione semantica dal franco *top 'punta' al pev. ceppo cioè 'parte del tronco che sporge dal terreno dopo che l’albero è stato tagliato'.228 tupìn, s.m. 'pentolino, vaso da notte' e metaforicamente agg. 'stupido, sempliciotto' Cfr. ata. dupfen, duppen, ted. Topf 'vaso, pentola', forse confrontabile con ags. dyppan 'immergere, intingere'. L’origine di questo termine è incerta. La forma peveragnese, comune al piemontese deriva dal prov. topin, fr. dialettale to(u)pin 'piccola pentola',229 che potrebbe essere l’esito di una forma franca *toppīn 'vaso, pentola'.230 Cfr. cat. tupí 'vaso di terracotta'. Probabilmente l’ampliamento semantico si può spiegare attraverso la metafora 'recipiente' > 'testa'231 > 'testa vuota'. 228 Il DEI, cit., s.u. toppo ammette per la voce italiana un’origine dal franco. M. CORTELAZZO – C. MARCATO, op. cit., s.u. tupìn. 230 FEW, cit., s.u. *toppīn. 231 Cfr. pag. 71, nota 101. 229 96 �gèrba, s.f. 'mannello di spighe mietute che, insieme ad altri, costituisce un covone' Cfr. ata garba, atm. garbe, ted. Garbe 'covone', sass.a. garba, garva, franco garba da germ. *garbōn 'covone' ricollegabile alla radice ie. *ghrebh'afferrare, prendere' (cfr. per es. sanscr. grabh- 'prendere, afferrare', lit. grabstýti 'prendere, afferrare'). Il passaggio semantico è spiegato dal fatto che in origine il covone era la quantità di grano (o di altro cereale) che si riusciva ad afferrare con una mano per essere tagliato con la falce.232 Il termine si è diffuso in area romanza dal franco garba, attestato nelle glosse di Reichenau.233 Probabilmente tale diffusione è dovuta all’obbligo di corrispondere dei pagamenti in natura (cereali) che venivano consegnati già raccolti in fasci. Il termine peveragnese, comune al piemontese, deriva da fr. gerbe.234 garb, s.m. 'buco' garbā, v. tr. 'scavare' garbadàn, s.m. 'grosso buco' Si può confrontare con atm. kerben, btm. kerven, ted. kerben 'intaccare, intagliare', non attestato precedentemente (manca una forma alto tedesca antica).235 Cfr. ags. ceorfan, ingl. carve 'scolpire, incidere', nord.a. kurfr 'ceppo', fris.a. kerva, dan. karve, sved. karfwa, ol.m. e ol. kerven < germ. *kerb-a 'intagliare', forse di origine indoeuropea (cfr. gr. gráphō 'scalfire, 232 F. KLUGE, op. cit., s.u. Garbe. FEW, cit., s.u. garba. 234 FEW, cit., s.u. garba. 235 F. KLUGE, op. cit., s.u. kerben. 233 97 �scrivere'). Nella forma peveragnese si può notare una sonorizzazione dell’occlusiva iniziale probabilmente dovuta all’influsso della vibrante.236 Il significato assunto nel dialetto da questa famiglia di vocaboli è quello di 'scavare, bucare'.237 Cfr. prov. alpino garbo 'tronco d’albero scavato'. trabùc, s.m. 'unità di misura che corrisponde a circa 9 m2' trabucā, s.f. 'misurazione o stima approssimativa' Dalla base germanica, donde ted. Bauch 'ventre', preceduta da prefisso traindicante movimento. Cfr. ata. būh, atm. bûch, ags. būc, nord. búkr, franco būk. La voce dialettale deriva dal prov.a. trabuc 'macchina da guerra'. Il significato originario era quello di 'caduta' poi passato a 'trappola' in quanto le prime trappole per animali erano semplicemente costituite da una fossa nella quale gli animali cadevano. Il termine si è poi specializzato con l’evolversi delle tecniche di caccia (12° secolo) ed è passato a indicare una trappola oscillante. L’animale, toccando l’esca, faceva abbassare il braccio di una leva che lo catturava, mettendo in azione un cappio scorrevole. Lo stesso meccanismo di funzionamento è stato poi applicato a una macchina d’assedio che insieme alla tecnica della trappola ne ha acquisito la denominazione. Per la sua peculiarità di indicare un movimento oscillatorio, il termine è poi forse passato a designare una sorta di bilancia e dall’idea di peso può essere nata quella di misura.238 236 Cfr. la voce gùërpia al cap. III.1. Cfr. l’espressione garbā ël couiëtte letteralmente 'bucare gli gnocchi'. Si fa cioè un incavo nella pasta per dare agli gnocchi la caratteristica forma. Tradizionalmente si faceva con le dita (indice e medio), oggi sovente con la forchetta. 238 FEW, cit., s.u.būk e A. LEVI, op. cit., s.u. trabüch. 237 98 �group, s.m. 'nodo di un filo, di una corda' groupā, v.tr. 'annodare con nodo stretto e difficile da sciogliere, legare' Si risale a una base germanica *kruppa- 'rigonfiamento, gobba, tronco'. Cfr. ata., atm. Kropf, ol.m. crop, ted. Kropf 'gozzo', nord.a. Kroppr 'gobba, rigonfiamento', ags. crop(p) 'gozzo, ciocca, cima'. Il vocabolo è molto diffuso nelle lingue romanze, dove però ha assunto tre significati diversi: quello di 'dorso di animale' (cfr. it. groppa, sp. grupa, cat. gropa, fr. croupe da cui anche ted. Kruppe); di 'nodo' presente nei dialetti italiani settentrionali (piem. grop, mil. gropp, gen. gruppo, ven. gropo, emil. grop; cfr. anche it. groppo e cat. grop); e di 'insieme, quantità' (cfr. it. gruppo, sp. grupo, fr. groupe da cui anche ted. Gruppe). Il FEW, in base alla distribuzione areale dei tre gruppi semantici, propone derivazioni da lingue germaniche diverse, per cui le forme con significato di 'nodo' sarebbero dal gotico.239 Anche in questo caso240 si può osservare che all’occlusiva germanica sorda in posizione iniziale corrisponde un’occlusiva sonora; probabilmente tale sonorizzazione è dovuta al contesto fonetico influenzato dalla vibrante. lam, agg. 'lento, allentato' Cfr. ata., atm. lam, ted. lahm 'storpio, zoppo, fiacco, debole, magro', sass.a. lamo, ags. lama, ingl. lame 'storpio, zoppo', fris. a. lam, lom, ol. lam, norr. lami, dan., sved. lam. 239 FEW, cit., s.u. kruppa; le forme con significato di 'groppa' deriverebbero invece dal franco e quelle con significato di 'gruppo' dal longobardo. 240 Cfr. gùërpia al cap. III.1 e garb in questo stesso cap. 99 �Si ricostruisce una forma germ. *lama-/ōn 'storpio, zoppo', riconducibile alla radice ie. *lem- 'rompere' (cfr. per es. slavo a. lomiti 'rompere', lit. lúomas 'zoppo'). La voce peveragnese è comune al piemontese e si riferisce generalmente a funi, lacci e simili. Siccome il vocabolo si ritrova anche in prov. lam, 'vacillante, poco intenso', potrebbe essere di origine gotica.241 rancā, v. tr. 'strappare, rimuovere' Si può risalire alla forma germ. *wrankjan 'curvare, piegare' > ata. ranken, renken 'storcere, curvare', ted. ranken 'avviticchiarsi, arrampicarsi' e rank 'snello, slanciato, agile', ags. wrencan 'girare', riconducibile alla radice ie. *wreng 'girare'. Voci derivate da questa famiglia sono diffuse in un’area che abbraccia Spagna, Francia meridionale e Italia (cfr. it. arrancare); in particolare, è presente la forma aggettivale dalla base germanica *wrank 'storto, girato'.242 Considerando tale diffusione, si è supposta un’origine gotica del termine.243 Il verbo ha poi subito un ampliamento semantico ed è passato a significare 'strappare', in particolare detto di piante. Per estirpare una pianta o un arbusto bisogna infatti tirarne il gambo e la radice storcendoli ed estraendoli dalla terra con una sorta di movimento rotatorio. 241 G. BERTONI, op. cit. pag. 144 e FEW, cit., s.u. *lams. In piemontese si ha la voce rank 'zoppo, sciancato', che non ho riscontrato nel peveragnese. 243 FEW, cit., s.u. *wranks. 242 100 �III.5 - PARTICOLARI COSTRUTTIVI DELLA CASA I Germani impararono dai Romani la costruzione delle case in muratura. Il vocabolario germanico in questo settore è infatti ricco di componenti latine. Tuttavia i Germani introdussero, nelle terre di conquista, nuove tecniche edilizie e una delle innovazioni da loro apportate nella costruzione della casa è rappresentata dalle strutture lignee che si inseriscono in quelle, già esistenti, della casa romana in pietra.244 lòbia, s.f. 'ballatoio in legno' Si può risalire a una voce germ. *laub-jōn 'fogliame, fronde, frasche' confrontabile con ata. louba, atm. loube, ted. Laube 'pergola', btm. love(ne), ol.m. loive, loyfe(n); il passaggio semantico testimonia che, originariamente, si trattava di un riparo dagli agenti atmosferici costruito con foglie. Il significato di 'foglie, frasche' dalla radice germ. *lauba- è continuato in molte lingue germaniche: ata. loub, atm. loup, ted. Laub, sass.a. lōf, got. nord.a. lauf, ags. lēaf, ingl. leaf, fris.a. lāf. Con Laub si indica il foraggio che viene strappato dagli animali per essere mangiato; la voce potrebbe quindi collegarsi a una radice ie. *leup- 'staccare' (cfr. per es. lit. lūpti, 'sbucciare, sgusciare') o *leubh- 'strappare' (cfr. per es. gr. olouphō, 'io strappo'). Dal germanico derivano anche le voci italiane lubbione 'loggione di teatro', italianizzazione del lombardo lobbión, lobión, e loggia per il tramite del francese loge. 244 V. GRAZI, op. cit., pag. 52. 101 �Le varie voci dialettali italiane, dunque anche le forme piemontese e peveragnese, potrebbero essere di derivazione longobarda in quanto laubia è attestato sovente in documenti della latinità longobarda.245 lata, s.f. 'travicello del tetto' ata. latto, latta, lazza, ted. Latte 'assicella, asta', atm. lat(t)e, sass.a. latta, ags. lœtt, ingl. lath 'assicella, stecca', per cui si può ricostruire un germ. *lattō 'asse, asta'. La forma può essere confrontata con altre lingue non germaniche, come irl.a. slat, cimrico llath 'verga' , per cui si è ipotizzata una radice ie. *lat-, *slat-. Ampia è inoltre la diffusione in area romanza; cfr. it. latta, fr. latte, prov. lata, sp. e port. lata. Il termine, forse di origine franca,246 potrebbe essere penetrato nel latino medievale latta 'assicella' a causa dell’importante ruolo che le travi assumevano nella costruzione delle case di legno dei germani.247 listèl, s.m. 'travicello, listarella di legno' Cfr. ata līsta 'striscia', ted. Leiste 'lista, listello, modanatura', atm. līste, btm. liste, ol.m. lijst(e) nord.a. lísta, ags. līste < germ. *leistō 'lista', ricollegabile a una forma ie. *leis- 'solco, scanalatura'. La voce è penetrata in italiano e nei dialetti italiani direttamente dal longobardo.248 245 FEW, cit., s.u. laubja. DEI, cit., s.u. latta. 247 GRAND ROBERT, cit., vol. VI, s.u. latte. 248 F. KLUGE, op. cit., s.u. Liste. 246 102 �Listèl, formato con suffisso –el, è diminutivo di lista. Quest’ultimo termine ha mantenuto in peveragnese il significato originario di 'striscia, fila'. scur, s.m. usato per lo più al plurale 'imposte per chiudere le finestre' ata. scūra 'riparo, protezione', atm. schūr, ted. Schauer 'tettoia, capannone', ted. reg. Scheuer, Scheune 'granaio, fienile', sass.a. skūr, isl. skúrr, sved. skur < germ. *skūra 'riparo'. Si può risalire a una radice ie. *skeu-, *skū- 'coprire', confrontabile per es. con sanscr. skunāti, skunōti, skāuti 'coperto' e lat. obscūrus 'scuro'. Per la parola peveragnese, comune al piemontese249 e molto diffusa nei dialetti settentrionali italiani (cfr. per esempio mil. scur 'imposte che servono a chiudere finestre, balconi'), si può presupporre una derivazione dal longobardo *skūr.250 Il valore originario di 'luogo coperto, rifugio, protezione' è passato a indicare la struttura di legno che protegge l’interno della casa e che impedisce quindi agli agenti atmosferici di penetrare nella stanza. L’attribuzione di un’origine longobarda si basa sia sulla diffusione areale del termine nei dialetti italiani settentrionali, sia sul fatto che, come anticipato all’inizio di questo capitolo, furono proprio i Longobardi a introdurre elementi lignei innovativi nella costruzione della casa romana in pietra (cfr. anche it. scranna e scaffale).251 Cfr anche it. scuro, soprattutto usato al plurale gli scuri. 249 G. GAVUZZI, Vocabolario piemontese-italiano, L. Roux e C. Editori, Torino – Roma, 1891, s.u. scur. 250 RG, cit., IV, 60 e V. GRAZI, op. cit., pag. 52. 251 P. Scardigli annovera questi termini in una lista di tecnicismi longobardi, parole cioè che sono entrate a designare attrezzature nuove per i romani o particolari tipi di oggetti già conosciuti dai romani, ma reintrodotti con caratteristiche nuove e diverse dai longobardi. Cfr. G. SCARDIGLI, op. cit., pag. 285. 103 �trapa, s.f. 'botola, grossa apertura in un solaio' Cfr. ags. treppe 'trappola', ingl. trap, ol.m. trappe 'laccio, trappola', bt. or. treppe 'gradino di una scala', bt. occ. trappe, ted. Treppe 'scala', forse riconducibili ad una radice ie. *dreb- 'calpestare, correre'. Trapa, in peveragnese, ha due diversi significati: quello di 'trappola'252 e quello di 'botola'. Probabilmente questo ampliamento semantico si era già verificato nel germanico trappa, voce franca, da cui deriva il prov. trappa, penetrato in seguito nel nostro dialetto. Con l’accezione di 'botola', si possono confrontare fr.m. trappa 'porta posata orizzontalmente su un’apertura a livello del suolo, chiusura a coulisse', fr. trappe 'botola, covo o tana di lupo, finestra scorrevole, coperchio'. Nella parlata di Blins (Bellino - CN in Val Varaita) trapoun significa 'botola' e per estensione le eventuali scale che portano da un vano all’altro.253 Si tratta probabilmente dello stesso ampliamento semantico per cui oggi in tedesco Treppe vuol dire 'scala'. lociā, v. intr. 'vacillare, essere instabile' Dal francese antico lochier 'scuotere, agitare', di probabile origine germanica (dal franco *luggi 'malfermo, traballante').254 Cfr. ata luggi, lukki, atm. lücke < germ. *lugja, *lugjaz 'bugiardo' < ie. *leugh'mentire'. Ci sarebbe stato quindi un passaggio semantico da un senso morale a uno materiale. 252 Vedere capitolo III.1. G. BERNARD, Lou Saber. Dizionario Enciclopedico dell’occitano di Blins, Edizioni Ousitanio Vivo, Venasca, 1996, s.u. trapoun. 254 FEW, cit., s.u. lukki e LAROUSSE, cit. s.u. locher. 253 104 �III.6 - TERMINOLOGIA CULINARIA Nell’ambito della terminologia culinaria troviamo parole che indicano piatti o modi di cucinare che dovevano essere ignoti alla tradizione romana. brœ, s.m. 'brodo' ata. brod, ted. Brühe (< ted. brühen 'trattare con acqua bollente, scottare'), ags. broÞ, ingl. broth, isl. brodh < germ. broþam 'brodo'. Si può risalire ad una radice ie. *bhrŭ- 'bollire, fermentare' che compare in germanico anche nei verbi ted. brauen 'fabbricare birra', ingl. brew 'mescolare liquidi, fermentare' e nei sostantivi ted. Brot 'pane', ingl. bread e ha riscontro nel gr. phréar 'fonte' e nel lat. fervĕre 'bollire, fermentare'. Si presuppone per l’it. brodo e per le voci dialettali corrispondenti un’origine dal longobardo *brod. Il termine è penetrato nelle lingue romanze in quanto designava uno dei piatti più importanti del pasto germanico, sconosciuto invece ai romani, che adottandone il consumo, ne hanno anche acquisito il nome.255 supa, s.f. 'minestra fatta di pane, pane inzuppato nel brodo o nel caffelatte' Si può risalire ad un germanico *suppa, da cui ha avuto origine il latino tardo suppa > it. zuppa, prov., sp. sopa, fr.a. soupe (da cui ingl. soup e ted. Suppe), fr. soupe.256 255 256 FEW, cit., s.u. *brod. G. SCARDIGLI – T. GERVASI, op. cit., s.u. soup–Suppe. 105 �Si ricostruisce una radice verbale ie. sūp- 'sorbire' > germ. sūpan > ata. sūfan, ags. sūpan, ted. saufen 'bere smodatamente (detto di animali)', ingl. sup 'bere a piccoli sorsi', fris.a. sūpa, ol. zuipen, norr. sūpa, norv. supe, sved. supa.257 Il germanico *suppa designava una specie di 'zuppa di pane immerso in un liquido caldo',258 che rappresentava probabilmente una novità per i romani. L’occlusiva labiale sorda, riscontrabile nelle forme romanze, permette di propendere per una probabile origine gotica.259 In peveragnese questo termine ha assunto anche un significato figurato di 'quantità esagerata', in genere riferito a denaro col senso di 'conto salato'. brous, s.m. 'cacio piccante' Il termine potrebbe derivare dal latino med. brocius260 per il quale Gamillscheg propone un’origine dal gotico *brukja 'pezzo, boccone' (cfr. got. ga-bruka), riconducibile a una radice ie. *bhreg- 'rompere'.261 Cfr. prov.a. broussa 'latte cagliata', prov. brousso 'grumo di formaggio', cat. brossós 'che è cagliato'.262 257 G. SCARDIGLI – T. GERVASI, op. cit., s.u. sup-saufen. FEW, cit., s.u. *sŭppa. 259 Secondo il DELI, dalla forma longobarda corrispondente *supfa deriva il toscano zuffa 'polenta liquida'. Cfr. DELI, cit., s.u. zuppa. 260 FEW, cit., s.u. *brŭkja. 261 RG, cit. III, 36. 262 FEW, cit., s.u. *brŭkja. 258 106 �sancraou, s.m. 'piatto di cavoli cucinati con aceto' Adattamento dal ted. Sauerkraut. Si tratta di un prestito recente. Il tipico piatto della tradizione tedesca è diventato specialità alsaziana a partire dal diciottesimo secolo, grazie agli scambi di confine: cfr. fr. choucroute.263 Sotto diverse forme dialettali la parola è poi migrata nel sud della Francia e da qui probabilmente in Italia. brandā, v. intr. 'bruciare ardentemente' branda, s.f. 'grappa' Dalla radice verbale germanica *brenn- 'bruciare' si ricostruisce un germanico *branda- 'incendio, fuoco' > ata. brant, sass.a., fris.a. brand, ags. brand, ol. brand, nord.a. brandr 'pezzo di legno incandescente', norv., dan., sved. brand, ted. mod. Brand 'incendio, fuoco', ingl. brand 'tizzone, marchio (a fuoco)'. Si può forse collegare alla radice ie. *guher- 'bruciare' riscontrabile in sanscr. ghrnoti 'ardere, bruciare' e gr. théromai 'mi scaldo'. Probabilmente i dialetti italiani (piem. brandè, gen. brandâ, mil. brandiná) hanno acquisito questo verbo per il tramite del long. brand- 'alare' che indicava forse una novità nel fare e mantenere il fuoco.264 Dalla stesa radice derivano anche l’italiano brando 'spada di grosse dimensioni' (in senso figurato per la lucentezza dell’arma) e brandire 'impugnare con forza un’arma'. Branda 'grappa' è invece parte del composto brandvin, letteralmente 'vino che brucia', cioè distillato.265 Cfr. ted. Branntwein e ingl. brandy. 263 FEW, cit. s.u. Sauerkraut. P. SCARDIGLI, op. cit., pag. 283. 265 A. LEVI, op. cit., s.u. branda. 264 107 �brouā, v. tr. 'lessare' Da una voce germ. *brōjan 'immergere nell’acqua calda' > atm. brüejen, brüen, btm. broien, brogen, ol.m. broeien, ted. brühen. 'trattare con acqua bollente, scottare' per la quale si può risalire alla radice ie. *bherw-, bhreu'bollire, lessare'. Il termine peveragnese, comune al piemontese bruè, trova corrispondenze in molti dialetti dell’Italia settentrionale. Proprio la diffusione geografica fa pensare a una possibile origine dal longobardo *breowan 'far bollire, fermentare'. Cfr. mil. brovà 'rifar le carni, bollire, lessare' e il derivato brovadúra 'broda di cavoli', bresc. broà, broadura, cremasco brouvadura 'acqua di cottura'.266 In italiano si ritrova anche la voce brovare 'inumidire la seta col vapore', termine dei setaioli lombardi.267 rustì, agg. 'arrostito, malaticcio, deperito' rustia, s.f. 'pane abbrustolito, spalmato di burro o marmellata' Si può risalire a un germ. *raustjan 'arrostire' > ata. rosten, ted. rösten, verbo formato sul sostantivo rost (> ted. Rost 'graticola'), confrontabile con sass.a. rost, ol.m. roost. L’etimo è ignoto. Scardigli si chiede se non ci possa essere un rapporto con il verbo roar per il rumore caratteristico della carne che viene arrostita.268 266 V. GRAZI, op. cit. pag. 54. DEI, cit., s.u. brovare. 268 G. SCARDIGLI – T. GERVASI, op. cit., s.u. roast-rösten. 267 108 �La voce dialettale è mutuata dal francese antico rostir < franco *raustjan, come pure l’italiano arrostire. In peveragnese non esiste, o forse non esiste più, un verbo specifico che corrisponda ad 'arrostire', ma si utilizza l’espressione fā arost 'fare arrosto'. Si usano invece comunemente l’aggettivo rustì, che sopravvive però solo col senso figurato di 'malaticcio, rachitico' riferito sia a persone sia ad animali,269 e il sostantivo rustìa, letteralmente 'arrostita', che sta a indicare un crostino abbrustolito e generalmente spalmato di burro o marmellata. Il sostantivo ha inoltre un significato metaforico di 'gran quantità di botte', oppure 'gran carico di debiti.'270 braza. s.f. 'brace' Da una voce germ *brasa 'carbone incandescente', cfr. nord.a. brass, norv. bras 'fuoco crepitante', sved. bras, feringio brasa 'arrostire', dan. brase 'bruciare, sfavillare'. La voce è penetrata ben presto nel latino volgare *brasja,271 probabilmente dal gotico ed è presente in tutta l’area romanza a eccezione del romeno: cfr. cat., sp. brasa, port. braza, it. brace che è però adattamento dei dialetti settentrionali. L’antichità della parola è attestata da una glossa brasas: carbones. 272 269 In particolare si usa l’espressione chat rustì, letteralmente 'gatto arrostito' nel senso di spelacchiato, mezzo morto. 270 Questi significati si possono forse spiegare con un passaggio 'spalmare il pane' > '(spalmare) una grande quantità di botte o di debiti'. 271 G. BERTONI, op. cit. pag. 94. 272 Corpus Glossariorum Latinorum, ed. G. Göts, Leipzig, 1888-1901, CGL 3, 598, op. cit. da FEW, cit., s.u. *bras-. 109 �I termini che seguono hanno una connotazione dispregiativa; testimoniano un certo disdegno dei romani verso le abitudini piuttosto rozze di mangiare e bere dei germani ed evidenziano la differenza di costumi e usanze tra le due popolazioni. sbalafrā, v. tr. 'mangiare avidamente' ata. leffur, lefs, atm. lefs(e), sass.a. lepor, ted. Lefze 'labbro' < germ. *lepura, *lepuraz 'labbro' da una radice ie. *lēb 'pendere flosciamente' (confrontabile per es. con lat. labium). La parola si compone di s (rafforzativo) + ba < bis prefisso di etimo incerto che, premesso ad aggettivi o verbi, ha valore genericamente peggiorativo e di un sostantivo derivante da una possibile forma longobarda *leffur che si può confrontare con ata. leffur 'labbro'.273 In peveragnese il verbo ha conservato un significato spregiativo e si usa per evidenziare un modo grossolano di 'mangiare avidamente fino a svuotare il piatto'. trincā, v. tr. 'bere smodatamente' Si risale a una voce germanica comune *drenk-a 'bere': got. drigkan; ata. trinkan, ted. trinken, sass. a. drinkan, ags. drincan, ingl. drink, fris. a. drinka, ol. drinken, norr. drekka, dan. drikke, sved. dricka. L’origine del verbo germanico è ignota; è stato ipotizzato un collegamento 273 FEW, cit., s.u. leffur. 110 �con la radice ie. *dhreg- 'tirare, scivolare, sfiorare', ma l’etimologia non è stata chiarita.274 La voce dialettale, così come l’it. trincare, deriva dal long. *trinkan. bërlicā, v. tr. 'leccare' Composto di ber (bis) e di una voce verbale di probabile origine germanica.275 Cfr. ata. leckōn, lecc(h)ōn, atm. lecken, ted. lecken, sass.a. likkon, ags. liccian, ingl. lick, ol. likken < germ. *likk-ō- 'leccare' < ie. *leigh- 'leccare' (cfr. per es. gr. leichō 'lecco'). Cfr. anche got. bi-laigōn. Gli studiosi hanno ancora dubbi sulla derivazione della parola, che potrebbe essere da lat. *ligicāre < lingěre.276 Ammettendo l’origine germanica del termine, la derivazione sarebbe dal longobardo. 274 G. KÖBLER, op. cit. s.u. drigkan e F. KLUGE, op. cit. s.u. trinken. A. LEVI, op. cit., s.u. berliché. 276 FEW, cit., s.u. lekkon. DEI, cit., s.u. leccare, non esclude che la voce sia passata al germanico dal romanzo dove *lēccāre potrebbe anche essere un adattamento dal greco leichō. 275 111 �III.7 – MANUFATTI TESSILI E LAVORAZIONE DEI TESSUTI faoudàl, s.m. 'grembiule da lavoro' faoudā, s.f. 'grembialata' foudìl, s.m. 'grembiule da cucina' foudilèt, s.m. 'grembiule senza pettorina' fàouda, s.f. 'grembo' Si può risalire a una voce germanica *falda 'lembo, piega del vestito' > ata. fald, ted. Falte 'piega', nord.a. faldr, ingl. fold 'piega', confrontabile con la radice ie. *pel- 'ripiegare'. Il termine è molto diffuso in area romanza (cfr. it. falda, sp. falda, halda, port. fralda, prov. falda, fauda): il che, insieme al mantenimento dell’occlusiva sonora -d fa pensare a un’origine gotica.277 Per quanto riguarda il Piemonte, si deve notare che, salvo pochissime eccezioni, tutte le designazioni dialettali di 'grembiule' sono di derivazione germanica. Esse risalgono tuttavia a due ben distinte basi etimologiche e queste, a loro volta, si riferiscono a due fasi storiche successive. Mentre il Piemonte orientale conserva infatti le forme che derivano dal longobardo *skauz 'grembo',278 nel Piemonte occidentale sono rimasti i 277 G. BERTONI, op. cit. pag. 114 e FEW, cit., s.u. *falda. Cfr. A. LEVI, op. cit., s.u. scos, scusál e V. DI SANT’ALBINO, op. cit., s.u. scôss, scossal. 278 112 �discendenti del franco falda.279 Quest’ultimo tipo lessicale si è anzi imposto, evidentemente a seguito della disfatta dei longobardi a opera dei Franchi di Carlo Magno nella battaglia delle Chiuse (773), anche nella pianura piemontese, occupando così l’intero Piemonte centrale.280 Nel peveragnese il termine ha sviluppato due forme, a seconda di un uso settoriale specifico: faoudàl indica un grembiulaccio grezzo, in genere utilizzato per lavori pesanti e sporchi, mentre foudìl e il suo diminutivo foudilèt si riferiscono esclusivamente al grembiule da cucina. Foudilèt, in particolare, è il grembiule senza pettorina. Il passaggio semantico da grembiule a grembo è comune a tutta l’area romanza. In peveragnese si ha l’espressione ën fàouda 'sulle ginocchia'. cota, s.f. 'gonna, vestito, abito talare' coutìn, s.m. 'sottana' ata. Koz(zo), kott, sass.a. kot, kottos 'mantello di lana' < germ. *kuttan 'indumento di lana grezza'. Cfr. la forma regionale del ted. Kotze. Dal franco *kotta 'indumento di lana grezza' è poi derivata la forma latino medievale cotta, che ha dato origine al fr. cotte, it. cotta, piem. cota, cat. cota, sp. e pg. cota ed è presente come prestito nell’ingl. coat 'soprabito, cappotto' e nel ted. Kutte 'tonaca'. 279 Cfr. A. LEVI, op. cit., s.u. fauda, faudál e V. DI SANT’ALBINO, op. cit., s.u. faoda, faodal. 280 T. TELMON, a cura di A. Sobrero, Piemonte e Valle d’Aosta, Profili linguistici delle regioni, Editori Laterza, Roma-Bari, 2001, pag. 51. 113 �Il termine ha subito un’evoluzione semantica che trova corrispondenza nell’uso che si è fatto di tale indumento nelle diverse epoche storiche, a seconda della moda del tempo. Probabilmente in origine era un termine in qualche modo legato alla sfera militare e designava la 'sopravveste del guerriero', forse innovazione introdotta dai Franchi; nel Medioevo si riferiva a un abito lungo fino alle ginocchia indossato sia dagli uomini sia dalle donne, nel Rinascimento diventa abito prettamente femminile e assume poi una connotazione specifica in campo ecclesiastico.281 gàida, s.f. 'gherone,282 toppa, pezzo di stoffa' long. gaida, ags. gâd 'punta', ingl. goad 'pungolo' < germ. *gaidō 'lancia, punta' < i.e. *ghei- 'muovere' (cfr. per es. sanscr. hinōti, hínvati, hayati 'avviato, lanciato'). La parola è attestata nell’Editto di Rotari. Roth 224 - De manomissionibus. Si quis servum suum proprium aut ancillam suam liberos dimittere voluerit, sit licentia, qualiter ei placuerit. Nam qui fulcfree et a se extraneum, id est amund, facere voluerit, sic debit facere. Tradat eum prius in manu alteri homines liberi et per gairethinx ipsum confirmit; et ille secondus tradat in tertium in eodem modo, et tertius in quartum. Et ipse quartus ducat in quadrubium et thingit in gaida et gisil, et sic dicat: de quattuor vias, ubi volueris ambulare, liberam habeas potestatem. Si sic factum fuerit, tunc erit amund, et ei manit certa libertas: postea nullam 281 Cfr. FEW, cit., s.u. *kotta. Anche il termine italiano gherone deriva da un germanico *gairo 'punta del giavellotto' e ha assunto, per metafora, il significato di 'lembo di stoffa'. 282 114 �repetitionem patronus adversus ipsum aut filiûs eius habeat potestatem requirendi. Et si sine heredes legetimûs ipse, qui amund factus est, mortuus fuerit, curtis regia illi succidat, nem non patronus aut heredes patroni. Sulle manomissioni. Se qualcuno vuole lasciare libero un proprio servo o una propria serva, gli sia consentito fare come gli piace. Chi vuole farlo fulcfree (libero) e indipendente da sé, cioè haamund, deve fare così: lo consegni prima nelle mani di un altro uomo libero e lo confermi tramite gairethinx (atto giuridico compiuto davanti all’assemblea) e il secondo lo consegni ad un terzo allo stesso modo e il terzo lo consegni ad un quarto. E il quarto lo conduca ad un quadrivio e gli doni una gaida e un gisil e dica così: “Per queste quattro vie hai libera facoltà di andare dove vuoi”. Se si fa così allora sarà haamund e a lui spetterà una libertà certa; in seguito il patrono non abbia facoltà di avanzare alcuna rivendicazione contro di lui o contro i suoi figli. Se colui che è stato fatto haamund muore senza eredi legittimi, gli succeda la corte del re, ma non il patrono o gli eredi del patrono. La formula in gaida et gisil pare potersi tradurre 'con il bastone e con la freccia' e starebbe a significare che al servo in procinto di essere affrancato vengono consegnati due oggetti caratteristici dell’uomo libero, come simbolo della sua nuova condizione. Forte è comunque l’elemento allitterante che 115 �tende a prevalere sul significato letterale.283 Nel dialetto peveragnese, come in piemontese, gaida indica un pezzo di stoffa di forma triangolare che ricorda quindi la forma appuntita della lancia; veniva utilizzato, soprattutto in passato, per allungare i pantaloni o le maniche delle camicie. Oltre che nel Piemonte, il vocabolo, col significato di 'punta, pezzo di vestito', si ritrova in altri dialetti settentrionali: parm. gajda, crem., mil, gheda, vicent., padov. gaia, gagia.284 L’area di diffusione di gaida abbraccia dunque l’intera Italia settentrionale e passando l’Emilia lungo il pendio nord degli Appennini, giunge fino nel territorio abruzzese (gadie) e da lì, in evidente forma di prestito, fino a Napoli (gaina).285 La parola longobarda si è affermata in Italia nel suo significato metaforico 'punta di sfoffa' e non in quello originario 'punta di arma e di strumento'.286 Ma la parola ha assunto anche un impiego geonomastico e, nell’accezione di 'punta di terra, cuneo', sembra essere proseguita da alcuni toponimi:287 Gheit ne è un esempio in provincia di Cuneo.288 283 C. AZZARRA – S. GASPARRI, op. cit., pagg. 64 e 65. Scardigli annovera la parola gaida, insieme a gairo-, tra i termini penetrati nell’italiano e nei suoi dialetti per la “via autoritario-dimostrativa” essendo termine tecnico indicante originariamente la 'punta (di lancia)', importante simbolo del diritto longobardo. Cfr. P. SCARDIGLI, op. cit., pag. 281. 284 G. BERTONI, op. cit., pag. 122. 285 RG, cit., IV, 52. 286 Gaida e *gairo che significano propriamente 'punta di freccia' nelle lingue germaniche, sono usate nei riflessi italiani come metafore applicate nella sfera della confezione degli abiti. Il che sta a indicare che il processo metaforico non è una evoluzione semantica del prestito successivamente al suo ambientamento, ma che esso doveva già essere stato realizzato all’interno del longobardo stesso. Cfr. C.A. MASTRELLI, La terminologia longobarda dei manufatti, cit., pag. 259. 287 C.A. MASTRELLI et alii, I Longobardi e la Lombardia, Milano, Palazzo Reale, 1978, pag. 39. 288 RG, cit., IV, 52. 116 �pata, s.f. 'pezzo di stoffa per impacchi, cencio, pannolino' patanha, s.f. 'benda' ëmpatanhā, v.tr. 'bendare, fasciare' dëspatanhā, v. tr. 'sbendare' got. paida, ata. pfeit, pheit, sass.a. pēda, ags. pād < germ. *paidō 'gonna, camicia', da una radice ie. *baitā 'pelle di capra, gonna'. Come ho spiegato per il derivato pataràs 'fiocco di neve',289 il solo criterio fonologico non aiuta a stabilire quale sia stata la lingua germanica di derivazione. L’occlusiva sorda –t farebbe propendere infatti per un’origine longobarda, non confermata dall’esito della labiale. È necessario quindi cercare un’eventuale conferma nell’ambito culturale. Si può notare allora che presso i Longobardi acquistano un’importanza rilevante la lavorazione dei tessuti e le attività di cucito e sartoria e che proprio i Longobardi hanno introdotto nuove tecniche di lavorazione e preparazione degli indumenti.290 È quindi probabile che pata sia di origine longobarda. Dal sostantivo base sono derivati nel dialetto peveragnese moltissimi termini che si riferiscono a fasciature e bendaggi. binda, s.f. 'benda, fascia' bindā, v. tr. 'bendare' bindèl, s.m. 'nastro, fettuccia' ata. binta, ted. Binde, cfr. got. bindan, ata. bintan, atm binden, ted. binden 'legare', sass.a. bindan, nord.a. binda, ags. bindan, ingl. bind 'legare', fris.a. 289 290 Cfr. la voce pataràs al cap. III.2. V. GRAZI, op. cit., pag. 53. 117 �binda dal germ. *bend-a- < ie. *bhendh- 'legare' (cfr. per es. sanscr. badhnāti 'legato'). Il termine è molto diffuso in area galloromanza e probabilmente è stato acquisito già dal latino medievale, perché i Germani usavano pelli animali come mezzo di scambio nei commerci con i Romani, al posto della moneta.291 La conservazione dell’occlusiva sonora –d e la diffusione areale, cfr. prov. benda, fr.a. bende, fr. bande, spagn. venda, lasciano supporre un’origine gotica.292 fodra, s.f. 'fodera' germ. *fōdra- 'fodera, fodero, guaina'293 > got. fōdr 'fodero, guaina', ata. fuotar 'rivestimento, copertura', atm. vuoter 'fodero, custodia', nord.a. fōdr, ags. fōdder, franco fōder. Originariamente indicava il 'fodero della spada' che probabilmente fu un’innovazione introdotta dai soldati germanici. Le voci italiane fodero, fodera e le corrispondenti dialettali sono di origine gotica. staquèt, s.m. 'laccio delle scarpe, nastro' staca, s.f. 'laccio, corda', fig. 'impegno gravoso' Si può confrontare con ata. stah(ha), ags. staca < germ. *staka, *stakan 'stanga, palo' < ie. *steg- 'palo' (cfr. per es. lett. stēga 'lunga stanga'). 291 FEW, cit., s.u. *bindō. Il DEI, cit., s.u. benda suppone che si trattasse di un termine tecnico diffuso in origine dai soldati germani e riporta il lat. med. bindae, 'fasciae' ritrovato in un glossario sassone. 293 Sembrerebbe che in germanico siano esistiti due vocaboli d’origine diversa e omonimi: uno con significato 'fodero, copertura', l’altro 'foraggio'. Cfr. it. fodro. Vedi F. KLUGE, op. cit., s.u. Futter1, Futter2 e G. BERTONI, op. cit., pag. 118. 292 118 �Dal sostantivo sarebbe poi derivata una forma verbale con un senso originario di 'legare a un palo' diventato poi 'legare' in generale.294 Con questo passaggio semantico si spiega, a mio parere, l’origine del peveragnese staquèt 'piccoli legacci'. La derivazione della voce peveragnese si può forse attribuire a un long. *stahha.295 Sempre il significato di 'legare', con senso di 'obbligare, costringere', ha dato probabilmente origine al significato figurato di staca 'impegno gravoso'. taca, s.f. 'segno, macchia (in particolare di umidità), tacca' tacoùn, s.m. 'rappezzo, toppa' tacounā, v. tr. 'rattoppare, rammendare' tacounà, agg. 'rattoppato' Si può risalire a una voce germanica *taikna- 'segno, apparizione' > got. taikn, nord.a. teikn, ata zeihhan, ted. Zeichen, atm. zeichen, sass.a. tēkan, ags. tācn-, fris.a. tēken, da una radice ie. *dei- 'splendere, apparire' (cfr. per es. sanscr. dīdeti 'che splende', gr. déato 'che splendeva', déelos 'visibile'). Generalmente per la voce italiana tacca e le corrispondenti forme dialettali si accetta la derivazione dal got. *taikka.296 In peveragnese il significato di 'rappezzo toppa' è probabilmente da intendersi come 'aggiunta che macchia l’integrità del vestito'. 294 FEW, cit., s.u. *stakka. G. BERTONI, op. cit., pag. 199. Il FEW, cit., s.u. *stakka, attribuisce invece al termine un’origine gotica. 296 G. BERTONI, op. cit., pag. 205; DEI, cit., s.u. tacca; DELI, cit., s.u. tacca. Proposte diverse sono state suggerite da F. DIEZ, op. cit., s.u. tacco, che ipotizza una radice Tac, e da A. PRATI, Vocabolario etimologico italiano, Garzanti, Torino, 1951, s.u. tacca, che ritiene la voce come onomatopea imitativa dell’intaccare col coltello. 295 119 �rista, s.f. 'canapa pettinata' Cfr. ata. rīsta, atm. rīste, ted. Reiste 'fascio di lino', forse da una voce germanica *hrisjan 'scuotere, scrollare', ricollegabile alla radice ie. *skreis'girare, piegare, muovere'. È ricostruibile una forma longobarda *rista 'ciuffo di lino', che non ha lasciato però molte tracce: piem. rista, com. rista 'mazzo, fastello', Canton Ticino rista 'canapa macerata.297 vindou, s.m. 'arcolaio' Si collega ad un verbo germanico comune: *wend-a 'torcere, attorcigliare, intrecciare': got. –windan (biwindan, uswindan), ata. wintan, atm. winden, ted. winden, ags. windan, sass.a. windan, fris. a. winda, ol. winde, norr. vinda, dan. vinde, sved. vinda, formato dalla radice ie. *wendh- 'girare, intrecciare' (cfr. per es. sanscr. vandhúra 'carrozzella di vimini'). Cfr. ted. Winde 'argano' e Garnwinde 'aspo'. La voce è presente in italiano come guindolo, bindolo e (ag)ghindare e, in forme diverse, nei dialetti dell’Italia settentrionale (ghindola, ghendola in provincia di Bergamo) e meridionale (vínnilo, vínolo in provincia di Foggia, nínnulu, vénnulu in provincia di Reggio Calabria);298 per la sua diffusione si può presupporre un’origine longobarda. 297 298 V. GRAZI, op. cit., pag. 53. G. BERTONI, op. cit., pag. 257. 120 �brodā, v. tr. 'ricamare' Si può ricostruire una forma germ. *bruzdan. La voce non è attestata da alcuna lingua germanica, ma è alquanto diffusa nell’area galloromanza. L’origine resta incerta; il termine potrebbe essere penetrato nel latino medievale brostare, oppure potrebbero esserci derivazioni dalle diverse lingue germaniche: it. brustare < long. *brustan, fr. broder < franco brozdōn, cat. brodar, pg.a. broslar, sp. bordar < got. *bruzdōn.299 Le voci piemontese e peveragnese derivano dal francese broder, così come ted. brodieren, ol. borduren, ingl. (em)broider, norv. brodere. croquèt, s.m. 'uncinetto, gancetto' Si può confrontare con germ. *krok 'uncino'. Diminutivo di croc 'gancio',300 è probabilmente voce di origine franca; il significato diminutivo di 'piccolo gancio' è diventato secondario e il termine è passato a indicare comunemente il lavoro di ricamo, realizzato con i piccoli ferri (ganci). 299 300 FEW, cit., s.u. *bruzdan e DEI, cit., s.u. brustare. Vedi capitolo III.4 alla voce croc. 121 �III.8 - VARIE guèrs, agg. 'storto, sghembo, obliquo' got. þwairhs 'irato, in collera', ata. dwerh, twerch, ted. zwerch- (prefisso) e quer 'obliquo, storto', norr. þverr 'trasversale, storto', ags. þweorh 'sbagliato', ingl. thwarth 'attraverso, trasversalmente', ol. dwars < germ. þwerha 'trasversale, obliquo' < ie. twerk- 'girare' (forse confrontabile con lat. torquēre). L’origine della parola dialettale, come dell’it. guercio, è gotica.301 Bisogna però notare che in italiano il vocabolo ha assunto due significati: 'privo di un occhio', usato specialmente nel nord; e 'losco'. In peveragnese non ha nessuno di questi valori metaforici. vère, avv., agg. 'poco', avv. 'quanto' Si può risalire a una forma germ. *waigaro 'molto': cfr. ata. weigiro 'forte, molto', atm. unweiger 'non molto'. Migliorini attribuisce un’origine franca certa all’it. guari.302 Credo si possa dire lo stesso per le forme dialettali piem. vaire e peveragnese vère, dove però rispetto all’italiano, la fricativa sonora in posizione iniziale ha conservato probabilmente un suono più fedele alla pronuncia bilabiale della semivocale germanica –w.303 301 Cfr. B. MIGLIORINI, op. cit., pag. 77. La diffusione geografica del termine (presente nello spagnolo antico, nella Francia meridionale, nel catalano) conferma tale origine. 302 B. MIGLIORINI, op. cit., pag. 81. 303 Cfr. anche pev. vanhā e varī al cap. III.3. 122 �L’uso abituale soltanto in frasi negative ha probabilmente portato col tempo a un passaggio di significato 'molto' > 'non molto' > 'poco'. Nel francoprovenzale e nel piemontese più occidentale, verso le valli occitane, quindi anche in peveragnese, l’avverbio ha assunto inoltre valore interrogativo e relativo per indicare quantità.304 schuma, s.f. 'schiuma' ata scūm, atm. schūm, schoum, btm. schūm, ted. Schaum 'schiuma', ol.m. sc(h)ume, norr. skūm, dan., sved. skum, ingl. scum 'schiuma' < germ. *skūma 'schiuma', forse riconducibile a una radice ie. *skeu- 'coprire, velare' (cfr. per es. lat. obscūrus). Il collegamento con la radice indoeuropea si può spiegare con il fatto che la schiuma copre una superficie liquida.305 Probabilmente il termine *skūm indicava il sapone liquido, innovazione introdotta dai germani e fu latinizzato in skuma sotto l’influsso della parola latina corrispondente spuma.306 La parola potrebbe avere in italiano e nei dialetti italiani un’origine longobarda. baoudëtta, s.f. 'scampanio a festa' got. balÞaba 'audacemente, 'ata. bald, atm. balde, ted. bald 'fra poco, subito, presto', sass.a. bald, ags. beald, ingl. bald 'schietto' e bold 'audace, coraggioso', ol. boud, norr. ballr, dan. bold, sved. bald < germ. *balÞa 304 FEW, cit., s.u. *waigaro. P. SCARDIGLI – T. GERVASI, op. cit., s.u. scum-Schaum. 306 FEW, cit., s.u. *skūm. 305 123 �'audace, ardito', forse ricollegabile a una radice ie. *bhel- 'gonfiare' (cfr. per es. irl.a. balc 'forte, potente', cimrico balch 'audace'). L’aggettivo, che indica una delle caratteristiche tradizionalmente attribuite ai popoli germanici, è diffuso anche in area romanza: it. baldo, fr.a. bald, baud, prov.a. baut 'fiero', voci che derivano dal franco bald 'ardito fiero'. Il peveragnese baoudëtta potrebbe essere composto dall’aggettivo,307 seguito da una desinenza vezzeggiativa -ëtta, e starebbe a sottolineare il suono brillante e vigoroso delle campane a festa.308 galoubét, s.m. 'flauto provenzale' Termine provenzale di probabile origine germanica: cfr. prov.a. galaubia 'magnificenza', galaubiar 'agire bene', galaubier agg. 'magnifico, grazioso', riconducibili forse al got. *galaubei 'che ha valore, pregiato', *galaufs 'pregiato, pregevole'. Cfr. got. ga-laubjan 'credere', ata. ga-loub 'gradevole, piacevole, che ispira fiducia' < ie. *lewbh- 'desiderio, piacere'. Lo strumento prenderebbe il nome da una forma *galaubar 'suonare bene'.309 307 Un probabile aggettivo *baud non esiste però come tale in peveragnese. A. LEVI, op. cit., s.u. baudetta spiega invece il termine come diminutivo femminile di Baldo, nome proprio dato a campana, ma mi sembra poco convincente. 309 FEW, cit., s.u. galaubei e GRAND ROBERT, cit., s.u. galoubet. Nel corso dei secoli, gli scrittori provenzali hanno proposto, per questo vocabolo, le etimologie più disparate e, a volte, fantasiose. Nel dizionario Lou Tresor dóu Felibrige ou Dictionnaire Provençal – Français, s.u. galoubet, F. Mistral dice che lo strumento prende il nome da un suonatore medievale, celebre per il suo talento musicale. Galaubet sarebbe il diminutivo di Galaup, nome di famiglia di questo personaggio. Questa ipotesi secondo me non è convincente, anche se non mi sento in grado di escluderla del tutto perché Mistral è stato sicuramente la voce più autorevole della cultura e della lingua provenzale. Un’altra proposta attribuisce al nome dello strumento un etimo con valore iterativo *galober 'saltare', motivato dal fatto che si danza al suono del galoubet. Cfr. GRAND ROBERT, cit., s.u. galoubet. 308 124 �Si tratta di un flauto a tre buchi, costruito normalmente in legno di bosso, palissandro o ebano, che sfrutta il principio degli armonici e viene suonato con la mano sinistra, per permettere al musicista di eseguire contemporaneamente un accompagnamento ritmico, percuotendo con la mano destra un altro strumento chiamato tambourin. Come tutti gli strumenti tradizionali e popolari, la storia di questo flauto affonda le radici nella notte dei tempi. Doveva essere uno strumento molto diffuso nel Medioevo in tutta Europa, dal momento che in origine non apparteneva esclusivamente all’area culturale provenzale. Si hanno numerose rappresentazione iconografiche provenienti da Spagna, Italia, Francia del nord, Paesi Bassi, Fiandre, Austria, Germania, le più antiche delle quali sono databili intorno al tredicesimo secolo. Alcuni esemplari antichi di questo strumento sono conservati, ma sono difficilmente databili. Nel corso dei secoli, diversi nomi sono stati utilizzati per indicare questo tipo di flauto; il più diffuso è senza dubbio galoubet, che però è attestato per la prima volta solo nel 1723.310 Le notizie storiche non aiutano quindi a stabilire con certezza quale sia l’origine etimologica della parola. Lo strumento musicale e il termine che lo indica sono stati acquisiti a Peveragno direttamente dalla cultura provenzale durante gli ultimi decenni, grazie al risveglio della tradizione musicale occitana anche nelle valli italiane e al conseguente diffondersi di gruppi musicali e scuole di strumenti tradizionali. 310 Le notizie su questo strumento musicale sono tratte da M. GUIS, T. LEFRANCOIS – R.VENTURE, Le galoubet-tambourin instrument traditionnel de Provence, Edisud, Aix-en-Provence, 1993. 125 �CONCLUSIONI Nelle pagine precedenti ho cercato di mettere in luce, delineando rapporti formali e semantici, in che misura e sotto quali circostanze, per alcune voci del dialetto di Peveragno, si possa stabilire una derivazione da lingue germaniche. Le varie ipotesi sono state formulate attraverso l’osservazione non solo di aspetti linguistici, ma anche di collegamenti extralinguistici, che hanno reso la ricerca ancor più curiosa ed interessante. A conclusione di questo lavoro, si possono fare alcune valutazioni di carattere generale, soprattutto di tipo semantico, e considerazioni più specifiche relative al peveragnese. Come già hanno dimostrato i numerosi studi relativi ai prestiti germanici in italiano, credo che una prima analisi delle parole peveragnesi qui raccolte possa confermare quanto profondo sia stato il rapporto tra Germani e Latini. Le sfere semantiche in cui si possono ritrovare dei germanismi riguardano infatti gli aspetti più disparati ed allo stesso tempo più comuni della vita: il rapporto con la natura, le relazioni con le altre persone, il lavoro, i bisogni quotidiani di nutrirsi e vestirsi. Parole di origine germanica vengono prese a prestito nelle lingue romanze per designare un’innovazione introdotta da popolazioni germaniche, per indicare un modo nuovo o diverso di utilizzare cose già conosciute (e in questo caso sostituiscono spesso voci preesistenti appartenenti al lessico latino: cfr. per esempio pev. lèsna, it. lesina, fr. alêne, spagn. lesna contro latino subula), per sottolineare la differenza di usi e costumi. 126 �Innovazioni germaniche si possono riscontrare nella denominazione di animali e di elementi naturali, il che sottolinea l’eccellente conoscenza, anche rispetto agli indigeni, che i Germani avevano della natura sia domestica, sia selvatica. Credo sia significativo che nel peveragnese, per indicare la 'gazza', si usano due termini differenti aiassa e berta, entrambi di origine germanica, presumibilmente longobarda. Il primo termine può essere considerato segno del rinnovamento per effetto della presenza e dell’esperienza germanica; il secondo è invece un termine espressivo, entrato inizialmente nell’uso comune con un probabile senso spregiativo generico e poi passato a designare un animale specifico. Allo stesso modo il piemontese annovera ben tre termini diversi per designare il 'maggiolino' due dei quali, cancouèra e givo, comuni al peveragnese, anche se per il secondo si registra solamente il significato metaforico di 'sigaro'. Dai Germani, i Latini appresero nuove tecniche di caccia (cfr. pev. grif 'trappola, tagliola' e trapa 'trappola'), ma anche nuovi metodi di allevamento (pev. jouc 'trespolo, posatoio per le galline' e gùërpia 'mangiatoia'), attività nelle quali i Germani potevano vantare grande esperienza. Sono state acquisite parole che indicavano nuovi cibi (pev. brœ 'brodo' e supa 'minestra di pane') o nuovi modi di cuocere le vivande (pev. brouā 'lessare'), e mantenere acceso il fuoco (pev. braza 'brace' e brandā 'bruciare vivacemente'). Nonostante i Germani avessero imparato dai Romani a costruire le case in muratura, molti termini, soprattutto longobardi, che indicano strutture lignee peculiari per l’edilizia germanica, si possono ritrovare sia in italiano sia nei dialetti (pev. scur 'imposta per chiudere le finestre', lòbia 'ballatoio'). Si può attribuire un’origine germanica anche a parecchi vocaboli indicanti una certa semplicità 127 �nel vestire (pev. pata 'pezzo di stoffa', gaida 'gherone, toppa') e nuovi modi ed attrezzi per cucire o confezionare abiti (pev. vindou 'arcolaio', brodā 'ricamare'). Infine, anche da un’osservazione superficiale ci si accorge che la sfera semantica relativa all’uomo, ai suoi comportamenti e alle relazioni con gli “altri”, è la più vasta ed ampia. Si tratta, in particolare, di parole espressive che furono adottate non tanto per necessità, ma perché sentite più efficaci per esprimere atteggiamenti ed usi spesso ritenuti dai Romani più schietti, ma anche più rozzi. Rispetto all’italiano, il valore espressivo di alcuni prestiti germanici è ancora più evidente nel dialetto, che già possiede normalmente sfumature più colorite e vivaci (pev. sleffa 'scapestrato', plandroùn 'pelandrone', filoùn 'furbacchione'). Si possono individuare inoltre parole, derivanti da strati germanici diversi, che indicano situazioni di disagio probabilmente riferibili ad un originario rapporto di conflittualità tra Germani e Latini (cfr. per esempio pev. bega 'contrasto, briga', di origine gotica; gram, 'cattivo, malvagio' di probabile provenienza longobarda; gena 'soggezione, incomodo', di origine franca). Attraverso un’analisi più attenta e particolareggiata, si può riscontrare una fitta rete di relazioni semantiche tra il patrimonio lessicale del nostro dialetto e quello delle lingue germaniche, che sommariamente, possono essere riassunte nei seguenti punti: - facoltà generatrice morfologica di numerosi derivati, indice dell’elevato grado di vitalità e della forte penetrazione della nuova parola nei nostri dialetti: per esempio pev. fàoudal 'grembiule', pev. grappa 'rampone', pev. gena 'soggezione'; 128 �- capacità di sviluppare ampliamenti semantici metaforici, significativa di un’acquisizione profonda del termine germanico: per esempio pev. pata 'pezzo di stoffa, cencio' > pev. pataràs 'fiocco di neve'; - sviluppo di ampliamenti semantici comuni, verificatisi indipendentemente a partire da una stessa forma originaria: pev. trapa 'trappola' e 'botola', franco trappa 'trappola', ted. Treppe 'scala', 'piano'; - formazione di derivati che si riferiscono agli stessi referenti, denotando in tal modo un certo parallelismo nei processi mentali umani: per esempio pev. aiasìn e ted. reg. Elsterauge 'callo'. Rispetto alle lingue germaniche di origine, il patrimonio lessicale peveragnese dimostra di essere piuttosto eterogeneo. Si possono riscontrare:311 - parole di attribuzione gotica: bram 'grido di animale', rapa 'grappolo', stëcca 'colpo', rùpia 'ruga', marì 'cattivo', ëndernà 'ammaccato', afra 'paura', bega 'contrasto', sguèrā 'sprecare', grappa 'rampone', rampìn 'gancio', group 'nodo', lam 'allentato', rancā 'strappare', fodra 'fodera', taca 'segno, macchia', guèrs 'storto', galoubét 'flauto provenzale'; - parole di origine longobarda: aiassa 'gazza', bèrta 'gazza', cancouèra 'maggiolino', gùërpia 'mangiatoia', grif 'trappola', lama 'pozza d’acqua', biza 'vento gelido', brœi 'germoglio', barba 'zio', masca 'strega', canàpia 'nasone', squina 'schiena', rufa 'crosta lattea', binhoun 'bubbone', ranfi 311 Ho cercato di raggruppare le voci peveragnesi raccolte a seconda della presunta lingua germanica d’origine per permettere considerazioni e commenti conclusivi. Ribadisco però che una suddivisione rigida e schematica non è possibile e nemmeno opportuna e che l’attribuzione ad uno strato germanico specifico è un lavoro delicato che non permette sempre di giungere a conclusioni definitive. Si devono quindi considerare le osservazioni e le eventuali perplessità riportate alle singole voci. 129 �'crampo', gram 'cattivo', sleffa 'scapestrato', stri 'ribrezzo', magoùn 'magone', grinh 'riso', zgrafihnā 'graffiare', rafā 'carpire', piœvā 'solco per la coltivazione', lèsna 'lesina', lòbia 'ballatoio', listèl 'travicello', scur 'imposta', brœ 'brodo', brandā 'bruciare ardentemente', brouā 'lessare', sbalafrā 'mangiare avidamente', trincā 'bere smodatamente', bërlicā 'leccare', gaida 'gherone', pata 'pezzo di stoffa', staca 'laccio', rista 'canapa pettinata', vindou 'arcolaio', schuma 'schiuma'; - parole di origine franca: bouc 'montone', stroup 'gregge', jouc 'trespolo', trapa 'trappola', 'botola', but 'germoglio', borda 'pagliuzza', gachìn 'apprendista muratore', mourfèl 'moccio', galùp 'ghiotto', gena 'soggezione', sagrìn 'preoccupazione', guinha 'faccia arcigna', sguinchā 'dare un’occhiata', gachā 'spiare', squivā 'scansare', vanhā 'guadagnare, vincere', varī 'guarire', àpia 'scure', croc 'gancio', tupìn 'pentolino', gèrba 'mannello di spighe mietute', trabùc 'unità di misura', lociā 'vacillare', rustì 'arrostito', faoudàl 'grembiule', brodā 'ricamare', vère 'poco', baoudëtta 'scampanio a festa'; - voci penetrate nel latino medievale: raspā 'raspare', biavùm 'tritume di fieno', filoùn 'furbacchione', guëddou 'tono', lata 'travicello', supa 'minestra', brous 'cacio piccante', braza 'brace', cota 'gonna', binda 'benda'; - voci onomatopeiche: lapā 'bere o mangiare avidamente'; - prestiti recenti: sancraou 'piatto di cavoli cucinati con aceto', blaga 'millanteria'; 130 �e si può osservare in linea generale che: - le parole longobarde sono diffuse anche in altri dialetti italiani o nell’italiano stesso; - la quasi totalità dei prestiti gotici trova corrispondenza in italiano, alcuni invece sono stati acquisiti nel dialetto per il tramite del provenzale; - la maggior parte delle voci di origine franca è penetrata attraverso il francese o il provenzale. Non è certo possibile, però, inquadrare i fenomeni linguistici in uno schema rigido e determinato da regole, anche perché ogni parola ha una storia a sé. L’osservazione del lessico germanico nel dialetto conferma una situazione di “frontiera”, caratteristica delle valli alpine (e la Val Iòsina con Peveragno è una di queste) che tra Italia e Francia, Piemonte e Provenza, hanno subìto, nel corso dei secoli, influenze culturali significative e diverse e sono state testimoni di un continuo movimento di uomini (e conseguentemente di idee e parole): dalle invasioni del V-VIII secolo fino alle migrazioni dei primi anni del 1900 quando i nostri nonni andavano a cercare lavoro e fortuna al di là delle montagne, nella vicina Francia. Questa posizione di confine si riscontra certamente in ambito linguistico. Alcune parole “migrano” più facilmente sotto la spinta del commercio, dell’attività economica o della necessità degli uomini di spostarsi e, col passare del tempo, spesso diventa difficile riconosce il prestito e risalire alle sue origini. Per descrivere la situazione linguistica di Peveragno, simile a quella di molti altri paesi di fondovalle, è stato coniato il termine di “area grigia”, proprio per sottolinearne il suo stato intermedio tra le parlate occitane e quelle piemontesi. Credo di poter affermare che questa situazione 131 �linguistica sia stata una costante nel corso dei secoli e che anche i prestiti di origine germanica abbiano dovuto confrontarsi con questa realtà. Se per esempio si concentra l’attenzione sui prestiti riferibili agli strati germanici più antichi, per i quali si può ipotizzare un’origine ora gotica ora longobarda, soprattutto in base al principio della mutazione consonantica alto tedesca (da utilizzare, come si è detto, con le dovute cautele), si può notare che: - a volte il peveragnese presenta parole di forma gotica, laddove il piemontese ha adottato la forma longobarda: pev. grappa 'rampone', piem. graffa; - in altri casi, si registra l’esatto contrario pev. ëngrinf(i)ā 'afferrare', contro piem. gripà; - coesistono forme attribuibili a strati diversi e di significato simile ëngrinf(i)ase 'aggrapparsi' e ëngrapounase 'arrampicarsi'; - il peveragnese conserva voci sinonimiche derivate da lingue germaniche diverse: è il caso dell’aggettivo 'cattivo' al quale corrispondono sia marì, di probabile origine gotica, comune al provenzale, sia gram di origine longobarda, comune al piemontese. In conclusione, pur riconoscendo i limiti della mia ricerca, ritengo che questo lavoro possa essere un buon punto di partenza per raccogliere e fissare alcune parole del dialetto di Peveragno, che si stanno lentamente dimenticando e perdendo, e possa aggiungere un piccolo contributo a quel filone di studi che si propone di verificare l’importanza e l’effettiva portata dei contatti tra Germani e Latini e di approfondire la ricognizione dell’elemento germanico nei dialetti italiani. 132 �INDICE DELLE PAROLE Le parole peveragnesi analizzate nel corso della tesi, sono riportate qui di seguito in ordine alfabetico. A fianco di ogni termine ho indicato il numero di pagina nella quale lo stesso è trattato. Termine peveragnese Numero di pagina afra, s.f. 'paura, angoscia' 83 afroùz, agg. 'spaventoso, angosciante' 83 agenase, v. rifl. 'sentirsi a disagio, non osare' 82 aiasìn, s.m. 'callo' 40 aiassa, s.f. 'gazza' 40 àpia, s.f. 'scure' 91 apiòt, s.m. 'accetta' 91 arbut, s.m. 'germoglio' 59 arbutā, v. intr. 'rigermogliare' 59 argàl, s.m. 'piacere, divertimento' 77 argalase, v. rifl. 'provare gusto, divertirsi' 77 133 �baoudëtta, s.f. 'scampanio a festa' 123 barba, s.m. 'zio' 61 bega, s.f. 'contrasto, briga' 83 bërlicā, v. tr. 'leccare' 111 bèrta, s.f. 'gazza' 42 biavùm, s.m. 'tritume di fieno' 58 binda, s.f. 'benda, fascia' 117 bindā, v. tr. 'bendare' 117 bindèl, s.m. 'nastro, fettuccia' 117 binhoun, s.m. 'bubbone' 73 biza, s.f. 'vento gelido' 54 blaga, s.f. 'millanteria' XIV blagā, v. intr. 'vantarsi, millantare' XIV blagœr, s.m. 'spaccone, elegantone' XIV borda, s.f. 'pagliuzza, piccolo corpo estraneo' 60 bouc, s.m. 'montone, ariete' 43 bram, s.m. 'grido di animale, o di persona che sta male' 48 134 �bramā, v. intr. 'gridare, urlare' 48 branda, s.f. 'grappa' 107 brandā, v. intr. 'bruciare vivacemente' 107 braza, s.f. 'brace' 109 brodā, v. tr. 'ricamare' 121 brœ, s.m. 'brodo' 105 brœi, s.m. 'germoglio delle patate', 'muco' 59 brœiā, v. intr. 'germogliare' 59 brouā, v. tr. 'lessare' 108 brous, s.m. 'cacio piccante' 106 brutā, v. tr. 'brucare' 50 but, s.m. 'germoglio', 'mozzo in legno' 59 canàpia, s.f. 'nasone' 71 cancouèra, s.f. 'maggiolino' 44 cota, s.f. 'gonna, vestito, abito talare' 113 coutìn, s.m. 'sottana' 113 croc, s.m. 'gancio, uncino' 94 135 �crocha, s.f. 'stampella' 94 croquèt, s.m. 'uncinetto', 'gancetto' 121 dësgenà, agg. 'disinvolto' 82 dëspatanhā, v. tr. 'sbendare' 117 ëmpatanhā, v. tr. 'bendare, fasciare' 117 ëndernà, agg. 'ammaccato' 80 ëngrapounà, agg. 'arrampicato' 92 ëngrapounase, v. rifl. 'arrampicarsi' 92 ëngrinf(i)ā, v. tr. 'ghermire, afferrare' 52 ëngrinf(i)ase, v. rifl. 'aggrapparsi' 52 ënjoucase, v. rifl. 'appollaiarsi' 46 ënrampinhase, v. rifl. 'arrampicarsi' 93 fàouda, s.f. 'grembo' 112 faoudā, s.f. 'grembialata' 112 faoudàl, s.m. 'grembiule da lavoro' 112 filoùn, s.m. 'furbacchione' 77 fodra, s.f. 'fodera' 118 136 �foudìl, s.m. 'grembiule da cucina' 112 foudilèt, s.m. 'grembiule senza pettorina' 112 gachā, v. tr. 'spiare, guardare di sottecchi' 86 gachìn, s.m. 'apprendista muratore' 70 gàida, s.f. 'gherone, toppa, pezzo di stoffa' 114 galoubét, s.m. 'flauto provenzale' 124 galùp, agg. 'ghiotto' 77 garb, s.m. 'buco' 97 garbā, v. tr. 'scavare' 97 garbadàn, s.m. 'grosso buco' 97 garo! escl. 'attenzione, largo!' 87 gena, s.f. 'soggezione, incomodo, disagio' 82 genà, agg. 'che ha soggezione, timido, a disagio' 82 genànt, agg. 'che reca soggezione o incomodo' 82 gèrba, s.f. 'mannello di spighe mietute' 97 gram, agg. 'cattivo, malvagio' 75 gramìsia, s.f. 'cattiveria, malignità' 75 137 �(a) grapoùn, loc. avv. 'a quattro gambe' 92 grappa, s.f. 'rampone' 92 grif, s.m. 'trappola, tagliola' 52 grinh, s.m. 'riso' 84 grinhā, v. intr. 'ridere' 84 group, s.m. 'nodo di un filo, di una corda' 99 groupā, v. tr. 'annodare, legare' 99 guëddou, s.m. 'tono, stile, garbo' 82 gùërpia, s.f. 'mangiatoia' 47 guèrs, agg. 'storto, sghembo, obliquo' 122 guinha, s.f. 'faccia arcigna, maligna' 85 guinhoùn, s.m. 'antipatia' 85 jouc, s.m. 'trespolo, posatoio per le galline' 46 (a) jouc, loc. avv. 'salire sul posatoio' 46 lam, agg. 'lento, allentato' 99 lama, s.f. 'pozza d’acqua in un torrente o fiume' 54 lapā, v. tr. 'bere o mangiare avidamente' 49 lata, s.f. 'travicello del tetto' 102 138 �lèsna, s.f. 'lesina' 91 listèl, s.m. 'travicello, listarella di legno' 102 lòbia, s.f. 'ballatoio in legno' 101 lociā, v. intr. 'vacillare, essere instabile' 104 magoùn, s.m. 'magone, accoramento, dispiacere' 81 magounà, agg. 'afflitto' 81 magounā, v. intr. 'affliggersi, accorarsi, rimuginare' 81 marì, agg. 'cattivo, malvagio, infido' 76 masca, s.f. 'strega', fig. 'persona molto astuta' 65 mourfèl, s.m. 'moccio' 74 mouta, s.f. 'zolla, palla di neve' 55 pata, s.f. 'pezzo di stoffa, cencio, pannolino' 117 patanha, s.f. 'benda' 117 pataràs, s.m. 'grande fiocco di neve misto ad acqua' 56 piœvā, s.f. 'solco, filare' 89 plandra, agg. 'pelandrona, scansafatiche' 78 plandroùn, agg. 'pelandrone, scansafatiche' 78 139 �rafā, v. tr. 'carpire, rubare' 87 rampìn, s.m. 'gancio, appiglio' 93 rampoùn, s.m. 'rampone' 93 rancā, v. tr. 'strappare, rimuovere' 100 ranfi, s.m. 'formicolio, crampo' 74 ranfiā, v. intr. 'russare' 74 rapa, s.f. 'grappolo, raspo dell’uva' 58 rapouliā, v. tr. 'raspollare, racimolare' 58 raspā, v. tr. 'raspare' 51 rësca (arësca), s.f. 'spina di pesce, lisca' 55 rista, s.f. 'canapa pettinata' 120 rufa, s.f. 'crosta lattea' 72 rùpia, s.f. 'ruga, grinza' 72 rupiasù, agg. 'raggrinzito, coperto di rughe' 72 rustì, agg. 'arrostito, malaticcio, deperito' 108 rustia, s.f. 'pane abbrustolito' 108 sagrìn, s.m. 'preoccupazione' 84 140 �sancraou, s.m. 'piatto di cavoli cucinati con aceto' 107 sbalafrā, v. tr. 'mangiare avidamente' 110 schuma, s.f. 'schiuma' 123 scur, s.m. 'imposta per chiudere le finestre' 103 sguèrā, v. tr. 'sprecare' 87 sguinchā, v. intr. e tr. 'dare un’occhiata', 'fare l’occhiolino' 85 sigrìn, s.m. 'preoccupazione' 84 sigrinà, agg. 'preoccupato' 84 sleffa, s.f. 'scapestrato, birba' 78 smourfloùn, s.m. 'ceffone' 75 squina, s.f. schiena 72 squivā, v. tr. 'scansare' 88 staca, s.f. 'laccio, corda', fig. 'impegno gravoso' 118 staquèt, s.m. 'laccio delle scarpe, nastro' 118 stèc, s.m. 'stuzzicadenti, bastoncino' 59 stëcca, s.f. 'colpo' 59 stri, s.m. 'ribrezzo, schifo' 79 141 �strioùz, agg. 'schifiltoso' 79 stroup, s.m. 'gregge', 'assembramento' 45 supa, s.f. 'minestra di pane' 105 svalosquiā, v. intr. 'nevicare a fiocchi radi' 57 taca, s.f. 'segno, macchia, tacca' 119 tacà, agg. 'marcio' 60 tacoùn, s.m. 'rappezzo, toppa' 119 tacounà, agg. 'rattoppato' 119 tacounā, v. tr. 'rattoppare, rammendare' 119 topa, s.f. 'grosso ceppo per spaccare la legna' 95 topou, s.m. 'grosso pezzo di legno' 95 trabùc, s.m. 'unità di misura' 98 trabucā, s.f. 'misurazione o stima approssimativa' 98 trapa, s.f. 'trappola' 53 trapa, s.f. 'botola, grossa apertura in un solaio' 104 trincā, v. tr. 'bere smodatamente' 110 tupìn, s.m. 'pentolino, vaso da notte', agg. 'sempliciotto' 96 valosca, s.f. 'scintilla, favilla, fiocco di neve' 57 142 �vanhā, v. tr. 'guadagnare, vincere' 88 varī, v. tr. e intr. 'guarire' 88 vère, avv., agg. 'poco', avv. 'quanto' 122 vindou, s.m. 'arcolaio' 120 zgrafinhà, agg. 'graffiato' 86 zgrafinhā, v. tr. 'graffiare' 86 zgrafinhanha, s.f. 'graffio' 86 143 �BIBLIOGRAFIA Atlanti linguistici • M. BARTOLI et alii (fondato da), Atlante linguistico italiano (ALI), voll. I-III, Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, Roma, 1995-1997 a cura di L. MASSOBRIO et alii. Archivio presso l’Istituto dell’Atlante Linguistico Italiano, Università di Torino. • J. GILLIERON – E. EDMONT, Atlas linguistique de la France (ALF), Honoré Champion éditeur, Paris 1902-1910, XXIV voll. • K. JABERG – J. JUD, Sprach-und Sachatlas Italiens und der Südschweiz (AIS), Ringier & Co. A.G., Zofingen,1928-1940, VIII voll. 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Title A name given to the resource I germanismi nel dialetto di Peveragno / Elena Giordanengo ; sous la direction de Vittoria Dolcetti Corazza Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Mémoire de recherche sur les germanismes dans le dialecte de Peveragno (Italie) Memòri de recèrca suls germanismes dins lo dialècte de Peveragno (Itàlia) Subject The topic of the resource Vivaro-alpin (dialecte) -- Piémont (Italie) Linguistique Occitan (langue) -- Dialectologie Vivaro-alpin (dialecte) -- Emprunts allemands Description An account of the resource <p style="text-align: justify;">Elena Giordanengo, &eacute;tudiante en philologie germanique, se penche sur le parler de son village d'origine, Peveragno (Pi&eacute;mont, Italie).</p> <p style="text-align: justify;">Elle explique dans son introduction qu'elle a souhait&eacute; pour son m&eacute;moire de fin d'&eacute;tudes, concilier sa formation et sa passion pour les traditions et l'histoire locale.</p> <p style="text-align: justify;">Le m&eacute;moire s'articule en trois parties. Dans la premi&egrave;re, l'auteur retrace l'histoire de la r&eacute;gion et du village, &agrave; travers les donn&eacute;es arch&eacute;ologiques et &eacute;crites. Dans la seconde Elena Giordanengo analyse le dialecte de Peveragno en s'appuyant sur des collectages et dans la derni&egrave;re elle identifie et explique le lexique d'origine germanique dans ce dialecte.</p> Creator An entity primarily responsible for making the resource Giordanengo, Elena Source A related resource from which the described resource is derived <img style="float: left;" src="http://occitanica.eu/omeka/files/fullsize/e68daeb19b50f56235cab8618097a39f.jpg" alt="" width="30" />&nbsp;Espaci Occitan (Dronero, Italie) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2004 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Dolcetti-Corazza, Vittoria Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. <p>Ce document fait partie des m&eacute;moires rassembl&eacute;s par Espaci Occitan dans le cadre du concours organis&eacute; pour valoriser la recherche sur le territoire des vall&eacute;es occitanes italiennes.</p> <p><br /><a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/2013">Consulter l'ensemble des m&eacute;moires prim&eacute;s par Espaci Occitan</a></p> Aquel document fa part dels mem&ograve;ris recampats per Espaci Occitan dins l'encastre d'un concors organizat per avalorar la rec&egrave;rca sul territ&ograve;ri de las valadas occitanas italianas.<br /><br /><br /><a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/2013">Consultar l'ensems dels mem&ograve;ris primats per Espaci Occitan</a> Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf Language A language of the resource ita Type The nature or genre of the resource Text ressource numérique native Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/2016 Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Piémont (Italie) Rights Information about rights held in and over the resource © Giordanengo, Elena Relation A related resource Vignette : http://occitanica.eu/omeka/files/square_thumbnails/909ad603fb01c772bc4da4e601c664ed.jpg Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Campus Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Mémoire universitaire Contributeur Le contributeur à Occitanica Espaci Occitan Italie Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Ressources scientifiques Itàlia = Italie Italie