http://occitanica.eu/files/original/8499ebba7279a44ffdc2c386bd0b47c8.JPG 9000ad545fda7900b4639e7217e13fb6 http://occitanica.eu/files/original/79d39fe71900cc1a0a3c882276f1b6e5.pdf 92a382a960d08a88d0f9750a9d41038e PDF Text Text 15* Annada Setembre N° 107 1933. Gai Saber Lo Revisia de VESCOLA OCCITANA c^-> Dis Aup i Pirenèu ... F. Mistral. TOLOZA 1-4, Carrièra dels Arts, 1-4 Lo Numéro : 1 Ir. 50 �LO OAI SABER Revista de l'BSCOLA OCCITANA BUREUS: 14, Carrièra ciels Arts Fransa Abonaments : : un an -- ... Bstrange : un an . . TOL.OZA 12 fr. 25 fr. ENSENHADOR del Marie N° ( Setsmbre 1933) 107 Los Sants Evangèlis, ( Traduction oc¬ BARAILLÉ: citane par l'abbé Cubaynes). Inli CllBAYNES : Lo Fil Prodig. loan de MONT-SEGUR: Los Centenaris Occitans. lozèp SALVAT : Prosper ESTIEU : Los Sants Evangèlis en lenga d'Oc. Versiô de la Biblia. Lo Païzan del Danùbi. CRI-CRI: Bolegadisa Occitana. P. Miquèl d'ESPLUGUES: La Burèu de l'Escòla Occitana Prosper Estieu, Capiscòl; Antonin Perbosc, J.-Rozès de Brousse, Francës de Gélis, Jos-Capiscòls ; Armand Praviel, Clavaire ; Jozèp Salvat, Secretari. ASABER. - Per la Redaccion, escriure al còl, lo Majorai Prosper Estieu, 45, CASTÈLNOUDARI.^Se parlarà que Capis- carrièra Contresti, dels libres mandats en dople etsemplari. Per tôt sò que pertòca l'Administracion, escriure à la Libraria Edoard Privât, 14, Carrièra dels Arts, TOLOZA. Compte postal : Toloza N- 1673 �La Gai Saber, N° 107. SETEMBRE 1935. Los Sauts Evangèlis Traduction occitane par l'abbé Cubaynes J'ai entre les mains Los Sauts Evangèlis, un beau volume de près de cinq cents pages qui vient de sor¬ tir des presses de la Societat d'Estudis Occitans de Toulouse. C'est la traduction en langue d'Oc des Quatre Evangiles M. l'abbé Jules Cubaynes, curé l'Académie des Jeux Floraux a élevé, l'an passé, au rang de maître ès-Jeux, après avoir maintes et maintes fois couronné ses poèmes. Cet ouvrage est le premier d'une collection placée sous la rubrique Occitanïa Crestiana. Il est ma¬ gnifiquement édité : beau papier, impression parfaite, élégante reliure de toile recouverte d'un protège-livre qu'orne l'émouvant Ecce Homo du Musée de Vich (Catalogne). 11 s'ouvre par une lettre-préface juste¬ ment élogieuse de Mgr. l'Evêque de Cahors et par une Introduction dans laquelle l'abbé Cubaynes ap¬ puie sur les travaux critiques les plus récents l'au¬ thenticité des Quatre Evangiles. Au bas des pages, des notes discrètes éclairent le texte sacré, révélant une solide érudition. Chaque récit évangélique est découpé en un certain nombre de grandes subdivi¬ de Gréalou sions (Lot), par que Jè^us mainat, Vida public a de Jè^us, Vida e glorio^a de Jè^ns; chaque épisode est annoncé par un titre bref et suggestif : La Filha de Jaïr, L'Oelha perduda .Aussi la lecture de l'ouvrage est-elle agréable et facile; il semble qu'on soit en : sójrenta présence d'un beau livre de contes. Et n'est-ce pas, en effet, le livre des grands et des petits, l'histoire merveilleuse de Dieu et des hommes? A parcourir Los Sants Evangèlis de M. l'abbé Cubaynes, on éprouve d'autres surprises : on s'aper^ �LO GAI SABER que la langue d'Oc a le pouvoir de rapprocher ce qui est éloigné dans le temps et l'espace. Parce qu'il a sur les lèvres nos mots familiers, le Christ est plus près de nous. Nous le voyons passer, non plus dans une Galilée imaginaire, mais dans les sentiers de nos champs ; il s'assied sous nos oliviers, sur la margelle de nos puits; nos figuiers, nos vignes, nos moissons lui fournissent les sujets de ses paraboles; et ce sont nos petits enfants qu'il groupe et retient auprès de lui. En veut-on la preuve ? Voici le Maître et ses disciples au milieu des blés : En aquel temps, Jè^us corrià entremèch de blats, lo jorn del sabbat, e sos discipols qn'aviàn talent se botèron a descufelar d'espigas e a las manjar. Voici les préparatifs de l'entrée solennelle à Jérusalem, le dimanche des Ra¬ çoit Jè^us mandèt dos discipols en lor diguent: Anat% al mas qu'es dabans vos-aus e còp-sec trobaret% una sauma estacada e son saunièl amb ela. Deligat^-los e menat^-los me. E se quoiqu'un vos dis quicòm, i diret«Lo senhor n'a be^on; meaux: « el Los remandarà lèu ». Et voici enfin l'inou¬ bliable rencontre de Jésus et de la Samaritaine: mas ciutat de Samaria apebalhèt a Jo^èp son fil. Aqui èra la font de Jacòb. E Jè^us, arredut de corre, s'asetèt, atal, sul peiron de la font: èra sus l'or a sièqenca. Arribèt una femna de Samaria per po^ar d'aiga e Jè^us li diguet : Dòna-nie per heure.» Car sos discipols èran anats dins la ciutat crompar de viures. Aquela femna i diguèt : «Cosin vos que set£ Joqiu de-* mandat$ per heure a ieu que soi una femna samaritana? Non se mesclan pas Los Joqius e lo s. Samaritans.» Jè^us i respondèt: « Se coneisiàs lo don de Dius e quai es lo que te dis :« Balhame per heure », acò 's tu qu'i auriàs demandât e el t'aurià balhat d'aiga viva.» On pourrait multiplier les exemples. Ces passages suffiront, je l'espère, à donner aux lecteurs du Gai vjè^us venguèt dins lada « una Sicar, còsta lo camp que Jacòb �LO Saber GAI SABER 239 idée de la manière large, poétique et sa¬ de M. l'abbé Cubaynes, et à leur inspirer le désir de se procurer au plus tôt los Sants Evanune voureuse gèlis. Une fois de plus, ils l'occasion de cons¬ seulement à l'évocation des images, ce que nul ne conteste, mais aussi à l'expression des hautes pensées, des grands sentiments. tater que auront la langue d'Oc est propre non L'initiative de M. l'abbé Cubaynes est de celles dont nous devons nous réjouir : elle est le signe vi¬ sible du progrès de la langue d'Oc. Une langue n'e¬ xiste, littérairement parlant, que lorsqu'elle se mon¬ tre capable d'être l'instrument des chefs-d'œuvre. Il faut qu'elle soit assez souple, assez riche, assez nuancée pour traduire sans la trahir la pensée qui s'est spontanément enclose dans un autre idiome, sinon on la relègue dédaigneusement au rang de pa¬ tois. Depuis la fondation du Félibrige, la langue d'Oc a prouvé, certes, qu'elle pouvait engendrer des chefsd'œuvre ; peut-être ne s'est-elle pas assez préoccupée de s'incorporer ceux des autres littératures. Je n'ou¬ blie pas que le Père Xavier de Fourvières, l'éminent prédicateur provençal, avait déjà, au début du siècle, publié l'Evangile dans la langue de Mireille, que Mistral lui-même avait traduit la Genèse. Mais c'é¬ taient là des tentatives isolées et qui n'avaient pas éveillé d'écho en Gascogne ou en Languedoc. Au¬ jourd'hui, il semble bien que le mouvement soit dé¬ clenché : après les Bucoliques de Prosper Estieu et les Géorgiques de l'abbé Cubaynes, ce sont les Evan¬ giles qui sont donnés dans notre langue ; d'autres travaux sont sur le chantier. Espérons que l'abbé Cubaynes achèvera pour sa part ce qu'il a si heureu¬ sement commencé et qu'il nous donnera une Bible occitane complète. voit l'importance d'une telle réalisation ? qui n'ont pas de convictions reli¬ gieuses, la Bible est un monument vénérable et pré- Qui ne Même pour ceux �?4° lo gai saber cieux, urre pierre :diîangle, la source où s'abreuvent les artistes et les écrivains. sans cesse Elle a ses figures symboliques, Abraham et Moïse, > David et Salomon, : Esther et Judith, Samson et Dalila. Ses récits merveilleux enchantent l'imagination, et lel yrisme de ses. psaumes remue profondément le cœur. Elle enseigne l'enthousiasme et l'exaltation avec les Prophètes, la sagesse avec l'Ecclésiaste^: et son Can¬ tique des Cantiques est le plus beau poème d'amour. Vénérable, elle l'est par son origine, par la lenteur avec laquelle elle a été élaborée; elle a mis à se constituer quinze siècles; elle est dope le témoin d'époques très diverses et se présente comme un do¬ cument unique dans l'histoire de l'humanité. C'est par elle que s'est répandue dans le monde la notion du monothéisme; elle reste le livre sacré, le livre par excellence des chrétiens et des juifs. Aussi chaque traduction qui en a été donnée at-elle été dans l'histoire des peuples une date mémo¬ rable : la version latine de saint Jérôme, la version allemande de Luther ont eu des destinées particuliè¬ rement retentissantes. Et les langues vulgaires ont pris rang parmi les langues littéraires dès qu'elles se sont enrichies de cet incomparable monument. Pour toutes ces raisons, nous ne pouvons que nous féliciter de l'entreprise que M. l'abbé Cubaynes a si noblement conçue et si brillamment réalisée. Puisset-elle susciter une généreuse émulation ! Marie BARAILLÉ. �lo gai Lo Fil saber 241 Prodig (Trait dels Sauts Evangclis del abat Cubaynës ) Jè^us diguèt encara: « Un òme avià dos fils. E lo plus joine diguèt à son paire: «Paire, dòname la part d'eretatge que me reven ». E f lo pai¬ re) lor despartiguèt son ben. Pauces jorns aprep, ajent tôt arremo^at, lo. plus j oine fil se nanguèt enlai dins un pais alonhat e aquital desprofechèt tôt son aver, envivent dins lo gorrinatge. aprèp qu'ajèt tôt escampilhat, aisi qui ajèt una granda fàmina dins aquela contrada e et se trobèt en malaiqensa. Se n'anguèt donc e se loguèt à un ome del pais que lo mandèt à sa bòria gardar de porcèls. E plan qu'aurià volgut far son resaqi de las carrobias que manjavan los porcèls : mas degun i 11' donava. Alavetq, dintrant en el-meteus, diguèt : «Quali¬ E tés de mercenaris, dins Postal de mon paire, an de pan à refof, e ieu aisi m'acantisi d'aganiment. Me levarai : anarai drech mon paire e i dirai: Paire, ieu ai pecat contra lo cèl e contra tu. plus digne d'èstre apelat ton fil ; mas agacha-me coma un de tos mercenaris ». E, se levant, el venguèt drech. son paire. Coma èra encara lènc, son paire lo vejèt e foguèt esmogut de pietat e, de triga, s'anguèt gitar à son còl « Ieu soi e lo baièt. Alavetlo fil i diguèt: «Paire, ieu ai pecat contra tu. Ieu soi plus digne d'ès¬ tre apelat ton fil». Mas lo paire diguèt à sos sirvents : «Autl, por¬ tât% la plus polida rauba e vestisètplo-ne; botatpi un anèl à la man e de soliers als pès. Pèis, contra lo cèl e �LO 242 GAI SABER menatï lo vedèl gras e atucat^-lo. Manjèm e beucar aiseste meu fil èra mort e es tornat à la vida; èra perdut e es retrobat.» guém, E se botèron a festejar. Lo fil ainat èra per las pèsas. E en tornant, quand aprochèt del ostal, aufiguèt la mu\ica e las dansas e, cridant un dels sirvents, i deman¬ dât sò qu'èra acò. Aiseste i diguèt: « Ton fraire es tornat e ton paire a tuat lo vedèl gras, per sò que l'a retrobat salve». Alavet£, el s'amalinèt e volià pas dintrar. Son paire sortiguèt donc e se botèt a lo pregar. Mas el respondèt a son paire: nAisi tant d'annadas que te servisi e n'ai jamai contradich tos comandaments e jamai non mas donat un cabrit per festejar amb mos amies. Mas aqueste teune fil qu'a d'esprofechat ton ben amb de gorrinairas, de mercés qu'es tornat, iu, as atucat lo vedèl gras per el...» Lo paire i di¬ guèt: «Tu, mon fil, es totjom amb ieu e tôt sò teu. Mas calià ben festejar e se regaudir: aiseste teune fraire èra mòrt e es tornat à la meu es car vida; èra perdut e es retrobat.» (Luc., XV, 11-32) JULI CUBAYNES. Los Centenarls Occitans 1533. -— Lo rei Francés ier intra solennalament à Toloza lo 1" d'agost, e i demôra duscas al 6. Lo 7 es à Castèlnôudari, lo 8 à Carcasona, e seguis son viatge per Narbona, Bezièrs, Pezenàs, Montpelhèr, Lunel, Nimes, Avinhon e Marselha. Mentre qu'èra à Toloza, faguèt «cabalhèr» lo senhe Blazi Auriol, de Castèlnôudari, profesor à l'Universitat, perqu'èra es¬ tât lo primièr à probar qu'ôm podià escriure amb eloquensa en francés, « biais d'escriure que digus abià pas conegut abant el»... Acô deguèt preparar lo rei à sa famoza Ordenansa de 1539 qu* impauzèt lo francés coma lenga oficiala dins tôt lo reialme. — Es alavets que se faguèt donar pels Capitols lo célébré camèu de Sant-Sarnin qu'es ara dins un muzèu de Viena. Joan de MONT-SEGUR. �LO GAISABER Los Sants en Cal marcar Occitans, d'un bèl 243 Evangèlis lenga d'Oc d'una pèira blanca l'an la lenga d'Oc libre, lo plus bèl libre perque se 1932, nos-aus que tèrra, l'Evangèli. Es virat que déjà l'Evangèli foguèse lenga occitana. pas en d'enriquir siague sus la ven pas estât re- Dins son Istòria de la Literatura Mièchjornala al Atge-Mejan, Jozèp Anglada menciona de nombrozas traduccions occitanas de la Bibla, mai que mai dels Sants Evangèljs, dels sècles xm e xiv, e lo romanista Clédat publiquèt, en 1888, una edicion fòtòlitografica del Novèl Testament tversion albigeza) dont lo manescrit es à Lïon. Plus tard, los nòstres ancians demorèron pas sens legir la paraula de Nòstre-Senhe dins lor lenga popularia, e, segur, se n' deguèt far mantas traduc¬ cions. Es atal qu'ai pogut metre la man sus un pichon libre titolat : Lé Sent Ebangely dé Nostré Seignou Jésus-Christ, seboun sent Joan, traduit én léngo toulou^eno. A Toulouso, de l'Emprimario dé beou^o Nabarro, carrier0 dès Tiersceros, 11° 84, 1820. Ai pas bezonh de vos dire qu'aque- la traduccion es en bona lenga de Toloza, un pauc embastardida pracô, e dins una malastroza grafia que n'es pas una. Aquestis jorns, sabi pas cosi me venguèt à pozita traduccion en lenga d'Oc, parlar de La SalleSaint-Pierre (Gard), del Evangèli de sant Marc, imprimida à Loundros, per la Soucietad Biblico per la Grand Bretagno e per VEstrange en 1888. Aquela edicion, protestanta, es en lengadocian fòrtament barrejat de provensal, e la grafia ten comp¬ una te de las reformas mistralencas. �LO Enfin sò de GAI melhor SABER qu'abiam, duscas ara, èran Lis Evangeli, del Paire Savièr de Forvièra, publicats en un pichôt libre en-32 cò d'Aubanel, en Avinhon, e dont l'«imprimatur» es del 22 de décembre edicion, acò se compren, es en bona provensàla, coma tôt s6 que sortià de la pluma deF famos predicaire provens.al. Se dirà jamai prbn tôt SÒ. que la Renaisensa occitana deu à-n-aquel sabent e valent religios, que publiquèt de Sermons, de :Conferensas. religiozas, de Cantics, de Pregarias, e subretot lo famos Pichot Trésor dóu Felibrige, dicciona.ri provensal-francés e francès-provensal. 1903. Aquela è bloza lénga L'òbra del Paire Savièr de Forvièra, per tant que ven bortâ es despasada per la traduccion quë nos de donar l'abat Juli Culjaynes dels Sants Evan- foguèse; gèlis... Jozèp SALYAT. (Trait d'una conferensa per T.S.F. 26 de décembre 1932). à Tolozà-Pirenèus, lo Eratum. A la'pajà 227 del darrièr n° del Gai Saler, cal restablir coma seguis dins la letra d'Antonin Perbose, lo pasatge pertocant los feiibres prezents en Albi à la Santa-Estèla de 1882 : «I abià ... lo Montpelièrenc Ròca-Ferrier, lo Lemozin Jozèp Ros, lo Lau^ ragués Auguste Forés, e un Castrés, profesor al licèu d'Albq qu'abia vint e dos ans, e que s'apelala Joan Jaurès. Basta de los nomar; se sab pron que totes, sens ne tirar cap, son estais de bons, braves e bèls Occitans ». �1.0 GAI SABER Vcrsiò de La versió de la Biblia pedra mil-liària en la 245 Biblia llengua és una les vies de la ci vilitzaciô... La a una nova Biblia és el llibre per excel-lència. En eoncepte, és clar, de mera hipòtesi, prescindim-ne que ella és inspirada de Dèu. Com a pur document humà, encara és el primer llibre del llinatge... La Biblia es el llibre més admirable de la terra, immensàment superior a tôt altre llibre. No és possible de trobar-ne que odis i que inspirin tantes simpaties. despertin tants Cap no és objecte d'estudis, més profunds i més obstinats, adés per desentranyar-ne totes les riqueses, adés per polvoritzar-lo, posant de relleu hipotètiques contradiccions i fallides. Cap no involucra més veritats ni tança més misteris. La ment de l'home, davant d'ell, se sent petita exhaurir les seves profunditats, per desxifrar els enigmes. Cap, en resum, no pot dur, ni dura mai amb mésjusticia el nom de llibre per excel-lència. Mentre aquest llibre, primer del mon, no tornés a parlar el nostre idioma, en bella part fill de la Bi¬ blia, el català no tornaria a tenir tots els honors, ni el primer honor d'una llengua cristiana i autòctoper seus na. Li mancaria ria, en una de les entranyes més vitals. Viupart, artifìciosament o de manlleu. Per in- cùria o pel que fos, vegetaria, sense esma, dintre un palau de Lesperit, directament o indirecta bastit amb carreus biblics; però sense consciència « de la pedrera d'hn eren extrets» (Isaïas, LI, 1). P. MIQUEL D'ESPLUGUES. (Trait de l'Introduccion al Ier volume delà Fundaciò Bìblica Catalana) setembre de T927. �L'Ort dels Trobaires Lo Païzan del Danùbi Cal pas jamai jutjar las gents sus l'aparensa. S'aquel conselh es bon, es pas gaire novèl. Antan l'error d'una mirgueta M'ajudèt à probar sò que veni de dire. Ai, pr1 òc probar un còp de mai, Lo bon Socrata, E^òp e certan païzan Dels riba/s del Nos fa Danùbi, orne dont Marc-Aurèli lo retrat plan fidèl. Coneisèt$ los primièrs, e, per sò qu'es del autrer Lo mòstri '11 quatre còps de pluma: La siuna barba èra tant longa E sa car a èra tant peluda Que retipaba un ors, un ors dels mai borruts ; Abià 'Is èlhs enfonçais jos sas cilhas espesas, Un agait de travers, na$ bistòrt, gròses pòts, Un grand mantèl de pèl de cabra E 'na cinta de joncs marins. D'aquel orne tant mal fargat, Qualquas ciutats prèp lo Danùbi Ne faguèron un députât. I abià pas un canton de terra Ont l'avaricia dels Romans, Dins los tempses ancians, se foguès pasmostrada. aqueste députât A donc Anèt à Roma. Aicï lo discors — Romans, e qu'i faguèt: tu, Sénat, que me vas escotar, Per comensar, prègui los diu\es que m'asosten. Qu'aquelis lmmortals condufiguen ma lenga, Per que digui pas res que degue èstre reprès. Sens lor precio^a ajuda, intran dins tots los èimes �LO GAI SABER Res que lo mal e l'injusticia. Quand son trop debrembats, las leis son pas seguidas. Nos-aus, los Danubians, d'acò, ne sèm la pròba, Dempèi que nos punis l'avaricia romana, Roma es, per nòstres tòrts mai que per sas victòrias, La cau^a de nòstres malastres. Crenhèt^, Romans, crenhèt\ que lo Cèl, qualque jorn, Porte encò de nos-aus lagremas e misera, E, nos metent en mans, per un juste revenge, Aquelas armas qu'ara emplega per venjansa, Vos fague, dins sa grand colèra, Nòstres esclaus à vòstre torn ! Perquè nos-aus Per que E quai cre^èt^ valer mai sèm donc los vòstresì Di^èt\-me que los autres pòples dreit vos a faits mèstres del univers ? Perquè trebolat% donc nòstra inocenta vida ? Trabalhàbem en pat% nòstres camps ; nòstras mans Sabian tene l' ci\èl autant plan que l'araire. Qu'abèt\ ensenhat als Germans Ì An lo biais autant que l' coratge : la cobe^ensa, vos-aus, e la feror, 'plasa aurian lo poderansa S'abian agut Coma Belèu à vòstra E saurian se n' servir sens La que vòstres pretors fan se mostrar crudèls. pe^ar sus nos-aus, Degun pòd pas se n' faire idèa. Vòstres autars elis-meteus Ne serian tots avergonhits. Vos cal saber que Is Immortals Tenon los èlhs subre nos-aus, E tôt sò que fa^èt^, òc vé^on ambe orror : Vé^on que' Is mespre\at\, que mespre^at^ lors temples, Qju'èt£ un pòple cobés duscas à la furor. Res 11'abasta als pretors que nos vènon de Roma; La terra Fan per e lo trabalh del òme los contentar plan mai que sò que pòdon; Reprenèt\-los ! Volèm pas mai Trabalhar pr' élis nòstres camps. Abandonam nòstras ciutats, �248 lo gai saber Fugisèm cap à las montanhas E parlant plus qu'ambe los orses ; Volèm plus ve\e nòstras femnas, De tant que nos desplai de far de maluro^es E de poplar per Roma un pais qu'encadena ! Per sò qu'es dels droites qu'abèm, Fafiem de vòts per que lors jorns finiguen lèu. Los pretors al malur nos fan junhe lo crime. Reprenètplos ! Ensenharian A nòstres filhs res que pigre^a e res que vicis !' Los Germçins com els devendrian Gents de rapina e d'avaricia. Acò's tôt sò qu'ai vist à Roma, en arribant. S'a pas quoique présent à faire, S'a pas d'onors à despartir, Lo que se fi^a à vòstras leis A fi^ansa mal plasada. Ajusti que s'afànan pas D'aplicar vòstras leis los que ne son cargats. Romans, ma paraula ittt pauc fòrta Deu comensar de vos desplaire. Ai finit. Punisètf de mòrt Un planh qu'es un pauc trop sencer ! Ajent parlât, se colca, e cadun, trevirat, Remira lo grand còr, lo bon sens, l'eloquensa Del salvatge atal prosternât. Lo faguèron patrici. Aquï sb que caufet U11 franc-parlar tant coratjos. Los pretors foguèron cambiats, E lo Sénat volguèt que tôt aquel discors Foguès mes en escriut per servir de modèle sa Als tribuns del avenidor. Sapièron pas long-temps, à Roma, Mantene una tala eloquensa. Prosper Las Fablas de La Fontaine en ritmes occitans ( Libre XI,fabla VII). \ ESTIEU. — �®PS!mP£>mPïïimt&LmfE!®í . BOLEGADISA Lo OCCITANA Colètge d'Occitanìa Lo Colètge d'Qccitanìa perseguis, sens plan de bruch, son ■carain. Las' chifras an lor eloquensa. Aicì donc, simplament, sus doas rengas, lo nombre dels escolans incrits e dels debers •corregits. Escolans Debers 1928-29 55 262 .1929-3° 1930-31 1931-32 1932-33 59 325 63 485 93 108 709 976 Segur, comprenèm pas aquì los escolans que, dins mantas -escòlas, seguison l'ensenhament del Colètge en fazent sos de¬ bers, perqu'à-n-aquel compte serian mai de 200 e los debers corregits despasarian 2.000. Tôt acô es res qu'un escupit dins un océan. Mas es totjorn -autant, e val mai que res. Se cada Escôla felibrenca arribaba à metre sus pèd un Colètge parier, la «montjôia» serià pas de mesprezar. Los mèstres e los parents qu'an l'amo'r de la lenga occitana deurian probar aquel amor en fazent inscriure qualcun de lors escolans o de lors filhs al Colètge d'Occitania. I a pas res de plus aizit, per aprene la lenga, que de far qualques debers. Rapelam que l'inscripcion coma escolan es de 10 fr. per an ( 5 fr. pels enfants encara à l'escòla ). Acô es qu'un minimum. E los quecrézon pas de poder estudiar se pòdon inscriure coma amies del Colètge (ro fr. per an, minimum). Escolans e amies recébon lo buletin La Rampelada. S'inscriure cô del Senhe Delestaing, 28, plasa de la Libertat, ■Castèlnòudari, C. C. Toloza 253.68. La Lçctura Circularia La Lectura Circularia organizada per Ml» Aj'rix, als Casés, Soupex (Aude) va comensar sa segonda annada. En pagant escotizon annadièr de 30 francs, ôm pôd legir una dotzena de revistas occitanas o al mens d'esperit occitan. Recomandam La Lectura Circularia à totis nôstres amies. per un Las féstas felibrencas de YEscòla Guiana e Gasconha fo- foguèron plan retisidas à Santa-Crotz del Mont, cô del abat �2 50 LO GAI Giraudet, lo famos predicaire Filadèlfa de Gèrda. A las fèstas SABER gascon. Eran prezididas per d'Aurenja en onor de Guilhèm lo Taciturne, lo polida part ambe los farandolaires e los gardians. Lo baile Béchet i diguet un bèl discors en lenga. Felibrige a près una d'Oc. Lo même jorn-acô èra lo 30 de julhet-, VEscòla de Limanha Pontgibaud. Mesa felibrenca ambe sermon oc¬ citan per l'abat Dauphin, recepcion à la Comuna, taulejada evesprada literaria ont s'aplaudiguèron las ôbras dels majoraisDelhostal e Vidal, e ont luziguèron dizeires e cantaires : dôna. André, Mla Vidal e Enric Gripel. éra en Es fèsta à plazer de senhalar que lo palmarès del Licèu de Rode3 bona plasa, los prètses obtenguts per sos escolans als Jócs Florals Escolaris del Colètge d'Occitanla. Aqul n'i a. qu'an pas vergonha del parlar mairal. un porta, en L'Amistanço dei Jouine ven de publicar una tièra de cartas postalas reprezentant : los vents de Provensa, la carta de Provensa, la carta dels païzes d'Oc. Om se las pód procurar có de Jórdi Reboul, 4, Brd. de las Damas, Marselha (iofr. lo 100).Demest los novèls cabalhèrs de la bat los noms Légion d'Onor, abèm tromajorai Jouve, de Carpen— Girou, de Carcasona. Compliments- de nòstres escolans lo tras, e lo doctor corals.. Joan A l'ocazion de la Santa-Estèla de 1934, lo Felibrige organiza. Jòes Florals Setenaris (prôza, pedagogia, poezia). Es lo priprôza que caqzirà la novèla Rèina del Felibri¬ ge. Las ôbras débon èstre mandadas abant lo 1" de janvièr 1934 al Baile del Felibrige, à Veizon (Vaucluza). Demandar entresinnes e programes al Capolièr, Marius Jouveau, 19, Brd. Nôstra-Dama, Ais-de-Provensa. los mièr lauréat de Dins una bêla representacion de Santa-Estèla de Tolon, la Mirèio, lo 4 de junh, à la Julieta Dissel a dizeira occitana représ ambe granda reiisida lo rôle de Mirèio dôna Bréville-Silvain. créât en 1930 per~ �LO ABÊM LEGIT GAI SABER 251 : L'Action Régionaiiste (juin): bolegadisa regionalista dins tota :1a Fransa. Pampres et Lys (juin): Quelques mots sur le Félibrige, per L. Gonnet, qu'escriu de polidas cauzas sus l'inpiracion popularia dels poètas de Provensa; Deux grandes mani¬ festations fêlibréennes (Lézignan, Toulon). — Sud-Magazine (ï-6—33) : n° consacrai als Centres intelectuals del Mieclijorn: articles de Ripert (Marselha), Giniès (Ais-de-Provensa), Ripert (Avinhon), Sentenac (Toloza), Roudin (Barcelona). — La Dépêche •(15-6-33): L'énigme du Tuco de Lalias, acamp original d'arqueologia e de folklore médical en Gasconha, per P. L. —L'Express du Midi (16-6-33): Fabié et Fourès, per Le Guetteur du Donjon. La Petite Gironde (17-6-33;: Tradition et folklore médical en Gascogne, pel Dr Trémolières. —L'Eclair (17-6-33): Echos de partout, et de che\ nous, per Cl. Peyras, que voldrià que se prenguèsen en disques de T. S. F. las cansons del terraire, mêmes los discors e sermons occitans. Aude et Pyrénées (18-6-33): Prose pour Joseph Anglade, per Fr. Tresserre.— Le Journal del'Aveyron (18-6-33), n° consacrât al viatge del Pré¬ sident delà Republica Franceza dins lo Roèrgue : Discors del cônse Raynaldy sus las libertats'comunalas, del senhe Bastide sus la vida economica. Demest los omenatges al poèta Fabié, -abèm notât aquesta afirmacion del Senhe Bousquet: ». Le ré¬ gionalisme ne comporte pas l'affaiblissement du concept de la Patrie».—L'Archer (juin): Paraulas dins la nèit...de l'abbé Salvat, per M. Baraillé. — Les Cahiers du Limousin et du Périgord (mai-juin): Lotis Jocs dau de\ei mais dau défaire, per A. Pestour. —Calendau (juin): Discours dàu Capoulié à la Santo— ■ — — Estello de Touloun. L'Écho des — Cronica occitana, per Etudiants deToulouse A. Viala. (juin): Bulletin de la Société d'Etudes des professeurs de Langues mi¬ nistre de Monzie, lo Lo Grand, al Acamp de la Societat tengut à Paris per Pentacosta: «Indépendamment de son désir d'encourager l'enseignement des langues vivantes en général, nous connaissons sa st'mpathie particulière pour tout ce qui rappelle le parler sonore des habitants du bassin de la Garonne; ceci est la conséquence de son origine agenaise et de ses attaches avec le Quercy...» Lo senhe Foucher, se tant vôl far lo bèl-bèl à-n-aquel ministre, s'i podrià prene d'un autre biais...—Le Narrateur de Villefranche du Rouergue (1-7-33): Nostro lengo à l'Espoufcieu, per Lou Lauzetas. —La Revue hebdomadaire (8-7-331: Un « félibre /Méridionales annamite (juillet-sept.): aici sô que dizià, en parlant del senhe Foucher, censor del Licèu Lois le lettré Pham-Quynh, per Joan de Méville; l'autor d'aquel escriban que vol mantene,. en la restaurant, la lenga del Annam contra las lengas franceza e chineza, ôbra retipant la dels felibres en favor delalenga d'Oc. Echos d'Auvergne (juillet-août): En Arle, per La Cigala Lenos — »: disl'ôbra remirabla �LO': GAI SABER mozina. —Le Journal de l'Aveyron perseguis la publicacion de d'E. Mouly, e cornensa un Estudi de Geografrancés, per A. Albenque. — Le Temps (147-33): Nationalisme et langage, per Jaques Boulenger, ont selegis de sotizas e de basas acuzacions : «Le sentiment régional est tout-à-fait étranger aux paysans... Il n'a jamais existé que dans l'imagination de quelques écrivains... C'est un jeu littérai¬ re et artistique qui fut longtemps charmant, mais qui en quel¬ ques pays commence à devenir un peu dangereux. Joignez que la langue d'Oc recréée par Mistral est un assemblage artificiel,, une mosaïque savante, et que si M. Chamson devait reprendre le langage de ses pères pour exprimer convenablement son génie, il est fort probable qu'il serait assez médiocrement com¬ pris à dix lieues de son village, ce qui serait dommage pour lui et pour nous... la littérature «provençale» a été admirable... mais elle ne l'est plus depuis des siècles (à part Mistral, si l'on veut)... C'est rendre service aux enfants que de leur donner lefrançais comme langue maternelle : et, s'il leur en faut une se¬ conde, ils s'enrichiront plus en accédant à la littérature latine, vojre anglaise ou allemande, qu'en apprenant le provençal ou Mas Espingadas, fia regionala, en le breton ». Debrembetz pas acô, bons Occitans! Lo doctor Marc fondator e Baïsset, manteneire del Felibrige, membrejos-capiscòl dels Grilhs dil Lauragués, primièr se- gondari del Cônse de Castèlnôudari, es mort à Castèlnôudari lo 20 d'agost, al atge de 58 ans. Son ajuda èra estada d'un grand prêts per l'espèrtament e l'espandiment de l'idèa felibrenca en tèrra lauragueza. Mandam à sa familha nôstra corala simpatia. Que santa Estéla fague bona aculhensa à-n-aquel fervoros occitan ! CRI-CRI. Le Gérant : E. LEVRAT. Impr. Lauraguaise - Castelnaudary. �Règles de Phonétique Occitane i° VOYELLES. — a, seul ou dans ■accentué ou non, sonne comme a le corps d'un mot,, français ; mais s'il •constitue une terminaison féminine, il est semi-son¬ nant et se prononce entre a et o, suivant la région ; e sonne comme é fermé français, et è comme è ou¬ vert français ; — i équivaut à i français ; — u égale¬ ment ; mais, après une voyelle, il a le son ou fran¬ çais ; — ô ouvert se prononce comme o français, et ■o fermé comme ou français. ■—■ 2° CONSONNES. suivi de b, — c, d, f, g, j, I, m, n, p, q ( toujours r, s, t, z sonnent comme en français ; mais et i est sifflant comme s français; — j sonne u), devant e tz, dans certaines régions ; — m se prononce comme n à la fin de la ir° pers. du pluriel des verbes ; n est muet, sauf quelques rares exceptions, à la fin des substantifs ; — r est souvent muet à la fin des substantifs et des adjectifs, sauf en Provence, ainsi •qu'à l'infinitif; — s est toujours dur et sifflant; — t est muet à la fin des participes présents et de la plupart des mots en ment; — v sonne comme b, sauf en Pro¬ c •comme —• vence. 3° GROUPES. — ch, lh, nh se prononcent: teh, 111, gn. VEN DE PARESTRE A « LAS EDIC10NS OCCITANAS » 3, Quel del Fort Lo - Gastèlnôudari Mètge lie Cticnnhan Conte dramatic occitan per Jan de la ROOA Ilustraeions de Paul SIBRA (3a Edîoion) Ed. de — lutse, subre Laf umci ordin (Franco per posta) 15 » 6 » �EN VENTE A l'Imprimerie d'Editions Occitanes 3, Quai du Port - CASTELNAUDARY Prosper ESTIEU Lou Terradou, sonnets en langue d'Oc, avec trafranç. (i vol. in-8°, 300p.) — rare. fr. 30. »■ Flors d'Occitania, sonnets en langue d'Oc, avec tra¬ duction française, 20. » (1 vol. in-8°, 280 p.) . fr. La Canson Occitana, poèmes en langue d'Oc, avec traduction française, (1 vol. in-8°, 264 p.) fr. 20. » Lo Romancero Occitan, poèmes en langue d'Oc, avec traduction française, (1 vol. in-8", 344 p.) fr. 20. » Lo Flahut Occitan, 43 chansons avec musique, texte occitan et traduct. franç. pouvant se chanter dans les. deux langues, (1 vol. in-8°, 104 p.) fr. 16. » Las Bucolicas de Vergili en ritmes occitans ( 1 vol. in-8, 68 p.) fr. 10. » Lo Fablièr Occitan, (avec lexique occitan-fran¬ çais). (1 vol. in-8, 170 p.) fr. 20. » Las Oras Cantairas, sonets occitans ambe traduccion franceza, x vol. in-8 carrat (xvi-276 pajas) fr. 20. » duct. . . CANSONS: (musique, traduction) texte, 1. Se canta, que cante 2. Las ! paraulas e aire popularis. Batezons, paraulas de P. Estieu subre un. vièlh aire. 3. La Canson de Castèlnòu, paraulas de P. Estieu, subre un vièlh aire occitan. 4. Los Esciôps, paraulas e aire popularis. 5. Auzisetz los Auzelets, paraulas de P. subre un aire Estieu,. populari. ( L'unité: 1 fr. IMPR. — D'EDITION* La douzaine: 10francs) OCCITANE* - CACTELMAUDARY. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Patrimoine écrit occitan:périodiques Description An account of the resource Ce set contient les périodiques numérisés par le CIRDÒC issus des collections des partenaires d'Occitanica Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Midi-Pyrénées Variante Idiomatique Languedocien Graphie Graphie classique / Grafia classica Type de périodique Revistas literàrias e artisticas = Revues littéraires et artistiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Lo Gai Saber. - Annada 15, n° 107 setembre 1933 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Lo Gai Saber. - Annada 15, n° 107 setembre 1933 Subject The topic of the resource Littérature occitane -- Histoire et critique Poésie occitane Occitan (langue) -- Orthographe Creator An entity primarily responsible for making the resource Estieu, Prosper (1860-1939). Directeur de publication Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque municipale de Toulouse, P15053 Publisher An entity responsible for making the resource available Escòla occitana (Toulouse) impr. Lauraguaise (Castelnaudary) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1933-09 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2018-11-23 FB Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public License A legal document giving official permission to do something with the resource. Licence ouverte Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/8499ebba7279a44ffdc2c386bd0b47c8.JPG http://www.sudoc.fr/039236943 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Lo Gai Saber (<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/13154">Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (pp. 238-252) ; 22 cm Language A language of the resource oci fre Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/20301 FRB315556101_P15053_1933_09_107 Description An account of the resource <div style="text-align: justify;"><em>Lo Gai Saber</em> est une revue litt&eacute;raire occitane publi&eacute;e depuis 1919. La rubrique <em>L'&Ograve;rt dels trobaires</em> est consacr&eacute;e &agrave; la po&eacute;sie, la rubrique <em>Bolegadisa occitana</em> donne des informations sur l'actualit&eacute; de l'action occitane. La revue fait aussi &eacute;cho des publications du domaine occitan et des r&eacute;sultats du concours annuel de po&eacute;sie occitane de l'Acad&eacute;mie des Jeux floraux.</div> <div style="text-align: justify;">Lo&nbsp;<em>Gai Saber</em>&nbsp;es una revista liter&agrave;ria occitana publicada dempu&egrave;i 1919. La rubrica&nbsp;<em>L'&Ograve;rt dels trobaires</em>&nbsp;es consacrada a la poesia, la rubrica&nbsp;<em>Bolegadisa occitana</em>&nbsp;balha d'informacions sus l'actualitat de l'accion occitana. La revista se fa tanben lo resson de las publicacions del domeni occitan e dels resultats del concors annadi&egrave;r de poesia occitana de l'Acad&egrave;mia dels J&ograve;cs florals.</div> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Salvat, Joseph (1889-1972) Baraillé, Marie (1895-1968) Cubaynes, Jules (1894-1975) Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica Bibliothèque de Toulouse Escòla occitana grafias de l'occitan = graphies de l'occitan Poesia occitana = poésie occitane