http://occitanica.eu/files/original/0dfcaaf6796009e551b7fca924ed04a8.JPG 9000ad545fda7900b4639e7217e13fb6 http://occitanica.eu/files/original/59534ba156b8affa82f5870381930d00.pdf 9c16073030175f4b8dea540a5b5662a7 PDF Text Text 19a Annada Agost°Setembre 1938 Nos 166-167 Gai Lo Revisia de VESCQLA OCCITANA Dis Aup i Pirenèu .. F. Mistral. TOLOZA 14, Carrièra dels A.rts, 14 Aqueste Numéro: 4 fr. �Revista de 8UREUS : SABER a AI LO l'ESCOLA OCCITANA Oarrièfa dels Arts -- 14, Abonaraents I : Fransa : un an . Bstrange : un an TOL.OZA . . 20 fr. . . 30 fr. ENSENHADOR 166-167 dels Nos En l'honneur de DIRECTION: LA (agost-setembre 1938) « ïozèp Premiers éveils verdagueriens. « Canigô », legenda pirenenca del temps de la Reconquista. Chor Final. AMADE: SALVAT : VERDAGUER : loseph-Sébastien PONS: lacinto «Canigô», de J. Verdaguer. «Canigô», poemaessencialment popular. losèp VILARMAU: A. Verdaguer et du Verdaguer. loseph SALVAT: lean Canigó ». La Llengua i les GRIERA: « Mossen Bartomen Canigô BARCELO: El Geni ». tradicions en el del Canigô. Canigô. BRAZËS: Caries GRANDO : Ed. Canigô. Bolegadisa Occitana. CRI-CRI: Cronica Academica (Lo Se- cretari). La Lenga d'Oc al Xeatre ( E. Vieul. L'abonnement la cotisation Gai Saber, qui se au confond avec I'EscòIa Occitana, est France, 30 fr. pour l'étranger, de membre de porté à 20 fr. pour la à partir du Ier janvier 1939. priés d'envoyer le montant de Librairie Privât, 14, rue des Arts, Nos escolans sont leur abonnement, Chèques Postaux Toulouse 1673. �Lo Gai Saber, N° En 166-167. AGOST-SETEMBBE l'honneur et du « de 1938. Verdaguer Canigó » En 1886, Jacinto Verdaguer, le grand poète de Catalogne, publiait son poème Canigô . Cin¬ quante ans après, nous eûmes l'idée de consacrer un numéro spécial du Gai Saber à cette commé¬ moration. Les événements qui ensanglantèrent VEspagne en juillet 1936 nous empêchèrent alors de donner suite à ce projet, pour la réalisation duquel nous avions fait appel à des collaborations diverses, d'un côté et de l'autre des Pyrénées. Malgré le grand retard que nos lecteurs excu¬ seront, nous sommes heureux d'offrir cet hom¬ mage à la mémoire de « Mossèn Cinto~>>. Cet hommage sera une manifestation nouvelle de l'amour qui unit les Occitans de France et les Occitans d'Espagne, du désir que nous avons, tous de voir bientôt la paix refleurir dans cette Catalogne endolorie, vers laquelle soupirent tant de cœurs exilés, chantant sous d'autres deux, avec Verdaguer : Dolça Catalunya, pàtria del meu cor, quant de tu s'allunya d'enyorança 's mort. (1) LA ' DIRECTION. (1) Douce Catalogne, patrie de mon cœur, lorsqu'il s'éloigne toi, il meurt de nostalgie. de �GAI LO -274 SABF.R VERDAGUER i Santaló naquit dans une famille mai 1845, à Folgaroles, petit village et il fut baptisé le même jour. Toute sa vie, le poète devait garder un amour fidèle à son estimât jioblet de Folgaroles, où sa mère lui apprit Jacinto Verdaguer de paysans, le 17 des environs de Vich, tout à la fois à prier et à chanter. plus jeunes ans, il se sentit fortement attiré vers la vocation sacerdotale, et sa onzième année le vit étudiant au Séminaire de Vich, d'où il rentrait chaque soir à Folgaroles. Comme ses parents Dès ses étaient bientôt, à l'exemple de beaucoup de ses camarades, un emploi de précepteur à la ferme voisine de Ca'n Tona, d'où il partait chaque jour pour pauvres, il accepta continuer ses études au Séminaire. Auprès des paysans, jeune séminariste faisait ample provision de chants populaires et de légendes. Ses premiers essais poétiques, en langue catalane, datent de 1863. Il fut lauréat des Jeux Floraux de Bar¬ celone en 1865, et alla se faire couronner coiffé de la barretina catalane. Il connut alors le maître majorquin Marian Aguilo ainsi que Pelay Briz dont il devint le collaborateur pour le célèbre Calendari català. Il fut encore lauréat l'année suivante. le L'année 1867 vit la première réunion du Groupe de Vich, Esbart de Vich, auprès de la fameuse Fontaine de la Douce Joie, Font del Desmai (•). L'année sui¬ vante, Verdaguer était présenté à Mistral qui lui dit : Tu Marcellus eris. Ordonné prêtre le 24 septembre 1870, il célébra ses connaître, sur ses vieux jours, le Verdaguer, l'un des dix poètes survivant, M. Marti Genis, ac¬ compagna, en août 1932, les professeurs et élèves des Cours de Vacances Catalans-Occitans de Ripoll dans leur excursion à Vich (1) J'ai eu le bonheur de chanoine Collell, le grand ami de assemblés à l'Esbart. Le dernier et Folgaroles. �LO GAI SABER premières messes dans les chapelles rurales 275 de Sant- Sant-Francesc, près de Folgaroles. Nommé vicaire à Vinyoles d'Oris, il passa trois ans dans cette paroisse, où l'on peut voir encore le laurier planté de ses mains, et que des maux de tête violents et fré¬ quents l'obligèrent à quitter. Il demeura quelques mois à Folgaroles, entreprit un voyage d'excursion dans le Rou'ssillon, et fut attaché comme chapelain au service d'un vapeur de la Compa¬ gnie Transatlantique. Il s'embarqua à Cadix, empor¬ tant dans sa valise le manuscrit de son grand poème L'Atlantida, qu'il devait terminer au cours de ses voya¬ ges à Cuba sur le vapeur « Guipuzcoa ». En 1876, la famille Lopez, de Barcelone, se l'attacha en qualité de chapelain; elle devait payer généreuse¬ ment l'édition de L'Atlantida 0) qui fut couronnée aux Jordi, de Floraux de Barcelone en 1877. L'été de cette année, le poète entreprit avec son ami Mossen Collell un voyage aux Pyrénées qui le mena, par Ax-lesThermes, jusqu'à Toulouse où il salua « la noble figura Jeux de la Clemència Izaura ». publication, les éditions successives, les nom¬ traductions de L'Atlantida lui avaient valu une renommée mondiale, et quand, à l'automne 1878, il alla en pèlerinage à Rome, le pape Léon XIII, le distinguant parmi la foule des pèlerins, lui demanda son poème. La breuses publication de ses Idilis i Cants misticsi2), en fit qu'accroître sa gloire. On le vit séjourner Roussillon pour y préparer son poème du CanigO, La 1879, en ne (1) Le thème de ce poème est l'effondrement d'un ancien continent; l'Hercule mythologique y accomplit l'œuvre voulue par Dieu. C'est une vision fantastique, gigantesque de la lutte soutenue par les forces de la nature. La fin du poème évoque la Continent, ingénieusement rattachée à description de la catastrophe de l'Ancien. découverte du Nouveau la (2) C'est On y lit Lo de la mare, recueil tendre et délicat de poésies religieuses. plor de la tôrtora, Sant Francesch s'hi moria, Lo noi un Santa Teresa de Jesús, etc... �LO 276 GAI SABER présider les Jeux Floraux en 1881, ainsi que des fêtes poétiques en l'honneur de Notre-Dame de Montserrat; son ode A Barcelona fut publiée, en 1883, par la Muni¬ cipalité de Barcelone, à des milliers d'exemplaires; il présida les Fêtes poétiques roussillonnaises de Banyuls; il fit de nombreuses excursions dans les Pyrénées, des voyages en Algérie, à Paris où il re¬ trouva Mistral. Il ne cessait pas cependant de composer des chants et des poèmes qu'il recueillit et publia sous le titre Caritat (J) en 1885. L'année suivante, avec la publication du poème Canigó, Mossen Cinto atteignit au plus haut sommet de la gloire littéraire. Le célèbre critique castillan Menendez y Pelayo salua en lui « le poète le mieux doué de tous ceux qui vivent en Espagne » ; ses compa¬ leurs hommages; Mistral l'accueillaient solennellement à Mont¬ pellier; le 21 mars, à Ripoll, son évêque Morgades, le restaurateur de l'antique monastère, déposa sur son front une couronne, tressée par Mossen Collell de bran¬ ches de lauriers coupées au laurier de Vinyoles, en disant : Vos corono en nom de Catalunya. Un pèleri¬ triotes de Vich lui offraient et les Félibres Lieux Saints, diverses manifestations litté¬ patriotiques et religieuses où Mossen Cinto apparaissait de plus en plus comme le poète représen¬ tatif de Catalogne, occupèrent les années 1886-1888 et, cette même année 1888, parut le recueil de poésies nage aux raires, Patria (2). jours, hélas ! se préparaient pour Mos¬ marquis de Comillas, si généreux pour lui, était heureux de lui procurer tous les avantages matériels et de lui permettre de s'adonner sans aucun souci à ses occupations de prêtre et de poète. Mossen Cinto, naturellement bon et peu soupçonneux, devint peu à lieu la victime de quémandeurs indiscrets, de De mauvais sen Cinto. Le (1) Recueil de poèmes de circonstance. On Mort de l'Escolá, Amor de mare. y lire La sentiment patriotique : Barretina, etc... (2) Recueil de poésies ayant trait au Oda à Barcelona, L'Emigrant, La pouvait �lu gens gai saber illuminés qui l'amenaient à une 277 pratique incon¬ sidérée des exorcismes, de voyantes qui, abusant de sa crédulité, se faisaient proclamer saintes par lui. Son évêque et ami Morgades essaya de le soustraire emprise et Verdaguer passa deux ans à l'ermi¬ tage de Notre-Dame de la Gleva près de Yich, auprès de saints prêtres qu'il édifiait par sa piété fervente, son humilité profonde, son ardente charité. Malheu¬ reusement, ses mauvais anges arrivèrent jusqu'à lui, le persuadèrent que son évêque le persécutait, voulait l'enfermer dans un asile d'aliénés. Il quitta l'ermitage, voulant conserver sa liberté, et revint à Barcelone en compagnie de ses prétendus amis; son évêque crut le ramener par un acte de sévérité, et c'est ainsi que Mossen Cinto fut privé du droit de dire la messe de à cette 1895 à 1898. On devine l'amertume de ces années douloureuses notre poète, âme tendre et délicate qui ne com¬ prenait rien à ses infortunes. Sa foi ne sombra pas dans cet orage, et il écrivait à un ami : La corona d'espines és lo joyell mes gran que Nostre Senyor pot enviar aïs, que estima; demaneli V. que la sàpiga mereixer y que la sàpiga portar. Dieu permit la réconci¬ liation, et son évêque lui redonna tous ses pouvoirs. pour Attaché bénéficier à l'église de Betlem, il quelques années, publiant des poésies religieuses et des cantiques, présidant des cérémonies vécut comme encore littéraires. Il tomba malade au mois de mai 1902. Quelques semaines après, il s'éteignait, le 10 juin, à Vallvidriera, chez son ami Ramon Miralles. La ville de Barcelone lui fit des funérailles officielles et solennelles. Quand le cercueil passa sur la Rambla des Fleurs, il fut litté¬ ralement couvert de roses et d'oeillets par les mar¬ chandes, tendre et délicat hommage des filles du peu¬ ple envers le populaire poète des fleurs. Joseph SALVAT. �27 8 LO Premiers GAI SABER éveils verdagueriens Jacinto Verdaguer est né le 17 mai 1845 dans un petit village de Catalogne nommé Folgaroles, lequel, situé à peu de distance de Vich, se trouve d'autre part à 70 kilomètres environ au nord de Barcelone et à une cinquantaine seulement de la frontière française du Roussillon. Le de Vich (>), foyer de traditionalisme, éveille lui-même bien des souvenirs littéraires et quel¬ ques autres encore. C'est à Vich, notamment, qu'était né en 1810 le célèbre philosophe Balmes. En outre, l'air qu'on y respire est tout chargé de religiosité, ainsi qu'en témoignent, entre autres choses, d'abondantes publica¬ tions. Mais la poésie surtout y eut toujours de nom¬ breux représentants. Ces poètes, groupés en cercles et sociétés littéraires, entretenaient ainsi à Vich une at¬ mosphère intellectuelle d'assez rare qualité. Au milieu d'eux, et particulièrement dans l'Esbart vigatà{2), Verdaguer devait faire ses premiers essais et prendre conscience de sa vocation poétique. Son mysticisme y trouva tout de suite, lui aussi, un terrain favorable. Il ne peut donc être négligeable de savoir que, par sa déjà nom par (1) On trouvera sur Vich et ses valeurs spirituelles de tous ordres d'assez nombreux détails dans le gros ouvrage de Fran¬ cisco M. Tubino, Historia del Renacimiento literario contempo- ràneo en Cataluńa, Baléares p. 413 et suiv.). y Valencia (Madrid, 1880; voir, en particulier, (2) 'Les membres de cette société littéraire aimaient à se réu¬ en plein air, non loin de la petite ville, près d'une roman¬ tique fontaine, ombragée par un saule pleureur, La Font del Desmay. On a reproduit dans une plaquette posthume (Discursos de Jacinto Verdaguer, Barcelone, 1905) le discours en prose qu'y lut notre poète en 1867 et où se trouvent déjà réunis les prin¬ cipaux éléments du sentimentalisme verdaguerien : à ce titre, il est indispensable de le connaître. nir �LO GAI SABER 2/9 naissance et la nature même de son esprit, Verdaguer région marquée des signes d'une pré¬ dilection spirituelle. appartient à une * Il est venu monde au en plein printemps, au mois des fleurs et des rossignols, ce mois de mai qu'il a tou¬ jours tant célébré dans ses vers; et c'est parmi les mo¬ dulations de ces charmants oiseaux (dont il évoquera si souvent la grâce juvénile) qu'il est porté, baptisé, à la vieille paroisse de ses pères. pour être Il était fils de Joseph Verdaguer, un honnête tailleur de pierres qui, à ses heures, devenait travailleur des champs, et de Josepha Santaló, parfait modèle de la montagnarde catalane. On est frappé du caractère à la fois terrien et méditatif de ces deux êtres, qui devaient donner le jour à un poète naturiste et à un mystique. La mère surtout semble avoir joué un très grand rôle dans la formation de son cœur et de son esprit : l'em¬ preinte maternelle paraît avoir été profonde sur sa vie intérieure. Il parle souvent d'elle, et toujours avec émo¬ tion, que ce soit dans ses proses autobiographiques ou ailleurs : « C'est ma mère bien-aimée, écrit-il en effet ('), qui m'emplit la tête de traditions chrétiennes et mon cœur de sentiments. » Elle avait coutume, nous apprend-il encore (2), de lire El Devoto Peregrino du P. Castillo, ouvrage qui se trouvait alors partout dans la plaine de Vich; c'est, notamment, en lui entendant lire, assis sur ses genoux, quelque beau passage de ce livre de dévotion que Verdaguer sentit naître en lui le désir de visiter un jour la Terre Sainte, voyage qu'il accomplit en 1886. (1) Prosa florida, « Records de ma missa nova ». (2) Dictari d'un pelegrí à Terra Santa (Introduction). �LO 28o GAI SABER Lorsque, ayant été ordonné prêtre, il célébrera sa première messe, les ferventes prières de cette mère ai¬ mante et adorée lui donneront le courage de gravir pour la première fois, comme officiant, les marches de l'autel, et viendront réconforter son âme défaillante à l'appro¬ che du plus auguste des sacrifices. Jour de véritable allégresse, aussi bien pour elle que pour lui, le meilleur jour peut-être de sa vie à elle. La mort de cette sainte femme, qui devait survenir quelque temps après, fut douce et heureuse, autant que peut l'être la mort dans cette vallée de larmes. « Si je la pleurai et la pleure en¬ core, ajoute-t-il 0), c'est moins pour elle que pour moi, et parce que, depuis lors, je me sens privé des ailes de ses prières et de l'amour de son âme. » Elle ne tardera pas à être rejointe par son époux. De sorte que le père et la mère de Verdaguer n'ont pu assister seulement qu'à l'éclosion de la vocation poéti¬ que et religieuse de leur fils. Leur souvenir est toujours demeuré présent au fond du cœur de ce dernier. ce n'est pas seulement auprès des auteurs de jours que Verdaguer a puisé l'amour des champs et du peuple, ce goût de l'enivrante solitude, la rêveuse contemplation de la nature. La vie même qu'il menait en son enfance autour du village de Folgaroles, dans la belle plaine de Vich, ses courses à travers les guérets et les bois, l'âme attentive aux moindres détails du spectacle rustique, à toutes les palpitations des êtres et des choses, aux démarches diverses des animaux (2) Mais ses (loc. cit.). aimé les bêtes et s'est toujours plu voir, par exemple, dans le recueil posthume inti¬ CBarcelone, 1907), les adorables pages « Qué (1; Prosa florida (2) Verdaguer a toujours à les observer : tulé Folk-tore diuen els aucells ? t> �LO GAI SABER 281 à l'éveil des humbles plantes, les minutes de recueillement devant la beauté dè la terre, que ce fût aux heures de soleil, où elle s'exprime tout entière, ou comme par les nuits d'étoiles peuplées de mystère et de divin silence, tout cela ne jeune sensibilité vers ne la marquait-il pas biles, qui devaient se dans chacune de ses conduisait-il pas chaque jour sa les voies choisies par le destin et à chaque instant de traits indélé¬ retrouver plus tard certainement œuvres poétiques ? L'idée de Dieu suivait en lui le même développement. quelque sorte dans le lait de sa mère, ali¬ mentée ensuite dans son cœur par les paroles qui cou¬ laient des lèvres maternelles et par l'exemple même d'une existence consacrée à tous les devoirs, cette idée montait et gagnait à toute heure; et le jeune Jacinto sentait peu à peu jaillir en son sein des sources de fé¬ Puisée en licité. Jaume Collell, qui a connu ses premiers émois, nous apprend (') que c'est « dans la quiétude de l'ermitage solitaire de la Demunt » petite chapelle sise au pied du village de Folgaroles — que « se révéla à lui de très bonne heure la vocation ecclésiastique ». A peine donc avait-il cessé d'être un enfant, c'est-à-dire vers sa dou¬ zième année (2), qu'il suivait déjà les classes du sémi¬ naire de Vich. Mais, pour pouvoir faire ses études, il était obligé de gagner son pain : et, dans cette inten¬ tion, il se plaçait comme « instituteur » dans une mé¬ tairie, à Ca'n Tona, située à une heure seulement de cette ville, suivant ainsi l'exemple de nombreux cama¬ rades du séminaire. Selon la jolie expression de Jaume Collell, cette métairie de Ca'n Tona est toujours demeu¬ rée pour Verdaguer « le sanctuaire de ses poétiques souvenirs de jeunesse ». — (1) Epistola biográfica, en tête de l'édition de VAtlantide, par Pépratx, avec traduction française en vers (Paris, Ha¬ chette, 1897), p. XV. Justin p. (2) Cf. Dr J. Falp Plana 30. : Mossèn Verdaguer (Barcelone, 1902), �LO 282 GAI SABER pauvreté et d'austère labeur n'était pas, lui déplaire, et, dans tous les cas, il la avec humilité, résignation et même bonne humeur. Ne lui permettait-elle pas de satisfaire en même temps ses trois plus chères aspirations : déchar¬ ger ses parents du soin de pourvoir à sa subsistance, arriver par ses propres ressources jusqu'au temps de l'ordination, doubler enfin sa vie studieuse de cette vie rustique et plébéienne qui répondait tant à son carac¬ tère et aussi, de toute évidence, à ses besoins corporels? Cette vie de vérité, supporta en A pour Vich, après les classes du séminaire (au cours des¬ sa timidité et sa sauvagerie naturelles!1) fai¬ quelles peut-être parfois de lui une victime et assuré¬ méconnu), il se séparait de ses camarades, qu'attiraient les jeux et les promenades, pour se rendre à la Bibliothèque épiscopale, dans ces mêmes salles où le philosophe Balmes l'avait devancé jadis, poussé par d'identiques préoccupations de culture intellectuelle. Et là, il s'initiait fiévreusement aux œuvres de la lit¬ térature nationale et des littératures étrangères. Ces premières lectures ont eu, selon toute apparence, un grand retentissement sur le développement de sa pensée. saient ment un De retour à la métairie de Ca'n Tona, où il rendait les services et s'acquittait des devoirs qui lui assuraient l'existence, il lui arrivait souvent de prendre sa part aux travaux de la terre, surtout les jours de vacances, aider ses maîtres ou se livrer à un exercice qui lui paraissait enviable de tous points, soit aussi pour gagner quelques piécettes qui lui permettaient non soit pour seulement d'entretenir et d'améliorer rieure, mais encore sa tenue exté¬ d'acquérir tel bon livre désiré. (1) Sur le caractère et le tempérament du poète, on lirait avec fruit l'ouvrage de Valeri Serra i Boldû : Mossen Jacinto Verdaguer (Bellpuig, 1915), de même Plana pp. : Mossèn 40 à 51). que la plaquette du Dr J. Falp Verdaguer, déjà mentionnée (voir en particulier �LO GAI Ainsi se à la rose « SABER 283 formait-il, comme il l'a djt lui-même 0), pareil du berger dans un coin de montagne ». Mais ni la vie scolaire de son séminaire, ni la vie champêtre de sa métairie ne devaient étouffer en lui le poète naissant; elles l'encouragèrent et le favorisèrent plutôt, l'une par la méditation des mystères divins, l'autre par la contemplation de la nature. Verdaguer commença très jeune à sentir en lui s'éveiller l'inspi¬ ration poétique et à écrire des vers : son imagination en feu et sa sensibilité frémissante rendaient précoce son talent et semblaient annoncer, dès les premiers balbutiements, qu'un génie allait éclore... A l'écart des camarades du séminaire et de ses compagnons de la ferme, il confiait à d'intimes papiers ses juvéniles effu¬ sions, qu'il se gardait bien d'abord de communiquer à personne. En été, surtout, au moment des plus rudes travaux des champs, qui, par bonheur, correspondaient aux plus belles journées de liberté, pendant que les ni El Eco eh prose religieux de la Montana, périodique de Vich (1866) à la suite d'une de en octaves royales; ses œuvrettes de : Notes début, petit poème �LO 284 GAI SABER lui sous les hauts la nuit, quand tout le monde prenait le frais et se délassait des pénibles fatigues, ou quand la maison entière s'endormait dans l'ombre recueillie, lui, enfermé dans sa petite chambre, s'appliquait amou¬ reusement à donner une forme à ses rêves, reprenant encore ses manuscrits dès l'aube naissante et ne s'interrompant que pour aller, à l'heure accoutumée, re¬ joindre les valets de la ferme et les instruments ara¬ toires ('). Notons encore, au milieu de cette existence champê¬ tre, qui lui faisait chaque jour, loin des villes, prendre un goût plus vif à la familiarité des choses, des bêtes et des gens, cette affection pour les chansons catalanes du vieux temps, qui expriment si bien tout cela et sont, avoue-t-il lui-même, le « lait » dont il se nourrit (détail bien significatif, étant donnée la place qu'occupera dans toute l'œuvre du poète le folklore de son pays) (2). Mais voici un autre document de valeur symbolique plus significative encore peut-être, bien que moins autres faisaient la sieste autour de chênes, et encore connu. mois de sep¬ les souvenirs émus de sa « première messe » (3). Celle-ci fut célébrée en la chapelle du petit ermitage de Sant Jordi, situé sur un plaisant coteau de la plaine de Vich. A cet endroit même, se dresse également un magnifique dolmen, reste d'une vieille race celtique disparue et que l'imagination populaire a entourée de légendes. « La chapelle de Sant Jordi, écrit-il, est pour moi ce qu'est au marin qui voyage le port de la patrie d'où il est parti pour la pre¬ mière fois, ce qu'est à l'oiseau qui va par les airs le nid Dans des pages délicieuses, écrites au tembre de 1896, Verdaguer nous conte (1) El Eco de la Montana encore (ioc. cit.). (2) Verdaguer, dès son enfance, dut aussi écouter les contes avec ravissement. On (Barcelone, 1905), a ceux groupé dans l'oeuvre posthume Rondalles qu'il avait lui-même recueillis. « Quel parfum de terroir sut préface J. Massé Tor¬ enchantement et quelle fraîcheur et quel leur donner Verdaguer ! », écrit dans la rents. (3) Cf. Prosa florida, déjà cité. �LO où il pris GAI SABER 285 Il ne manque pas alors de re¬ cette cime, « vivent en une intime union la légende chrétienne et patriotique et la légende cyclopéénne, les deux sources de poésie où, dit-il, j'ai bu le plus volontiers... Ce n'était pas en vain que j'avais chanté ma première messe entre un dolmen et un a son essor. » marquer que, sur autel. » Or les critiques littéraires (') se sont tous plu à rele¬ l'antinomie qui, dès les débuts, caractérise le génie ver de Verdaguer, contraste frappant et singulier entre opposés, d'apparence irréductible: l'élé¬ ment païen et l'élément mystique. L'œuvre entière du grand poète en est pénétrée profondément... ce deux éléments Comme on le voit, rien de ce qui affecte de façon divers© les années d'enfance et de jeunesse de Jacinto Verdaguer ne saurait nous être indifférent. Tout ce que, jusqu'en 1865 (date où, âgé alors seulement de vingt il fut, pour la première fois, couronné aux « Jeux » de Barcelone avec sa poésie Els minyons d'En Veciana), l'on peut recueillir sur elles, soit directement par le poète lui-même, soit indirectement par des mem¬ bres de sa famille ou par des amis, soit encore à tra¬ vers les publications plus ou moins éphémères de l'épo¬ que, est pour nous du plus grand intérêt et de la plus haute importance. Une étude complète et impartiale reste encore à faire à ce sujet : il convient de le signaler ans, floraux aux futurs historiens de la littérature catalane. Sans pa¬ reille étude, en effet, l'on ne pourrait vraisemblablement tout gne pénétrer, tout comprendre dans l'œuvre de l'insi¬ poète catalan. Jean AMADE. (1) Cf. catalana par exemple, Manuel de Montoliu, Estudis de Literatura p. 173 et suivantes. (Barcelone, 1912), �286 1.0 G.VI SAISKR «Cariigó» ( Legertda pirenenca del temps de la Reconquista ). L'Aplech. Lo Romiuvage.— Lo comte Talhafèr e Cerdanha, decéndon del Canigó cap al ermitage de Sant-Martin, ont Gentil, fil del comte Talhafèr, es armat cabalhèr per son oncle. I a granda fësta al ermitage, s'i dansa la sardana. Una dansaira, Grizelda, s'amorozis de Gentil. Jòcs e lutas s'arrèstan oôpsec, quand se dis que los Maures son devèrs Elna, e los guerrejaires se n' van à la batalha. I. son fraire Guifre, comte de II. Flordeneu. Flordenèu. — D'estant lo castèl d'Ar- ria ont monta la garda, Gentil vei las tacas blancas de nèu del Canigó : « mantèls d'ermina de las fadas », li dis son escudièr. I trobarà son amiga Grizelda. L'amor es mai fort que tôt. Escalabra la montanha, e Flordenèu li aparei : es Grizelda, cambiada en rèina merabilhoza. dabant lo Encanta jovent es sos èlhs e son prezonièr d'amor D'ara-en- la montanha. L'Encantament. Endormit pel jol arbrum d'una ila fresca e florida, pèi emportât e bresat per elas dins una gondola, Gentil s'espèrta lèu jol agait embelinaire de Flordenèu. Los arbres e las Hors per tant polits que siàguen, las nimfas, los aucèls per tant plan que cànten, qu'es res, tôt acò, al costat del encantament de Flordenèu : III. L'Encis. còr. sus — cant de las fadas Enlluhernat pe'l sol de s'arrossega à sos peuÈ y, en lo cel de sos ulls sa bellesa, com un esclau, sa ánima presa, lo cel hermós li sembla menos IV. Lo Pirineu. Lo Pirenèu. Flordenèu s'emporta Gentil à blau. un carri alat, travèrs los Pirenèus, « cèdre d'una nautor espantadora ont, coma los auzèls, los pòples nizan dins son brancum » : aici Camprodon, — Sus �LC) GAI 28- SA'BF.R violeta del bosch, tôt l'Ampordan, Nuria c son santuari, lo Puigmal, la Sèrra de Cadi, la Seo d'Urgel; lo carri lo Segre, la Noguera, e escalabra lo Mont Maldit, gegant d'Espanya, nozèl d'aquela cordilhèra que prenguèt un jorn pasa agegantada forma de fulla de falguera. Mas lo carri d'ôr laisa lo Mont Maldit, pasa la Val d'Aran, e, seguisent los penjals dels monts andorrans del Carlit, torna de vèrs lo Canigó, mentre que lo pastor, s'espertant sus la sèrra, e crei que baixan del cel dues estrelles qui per V. anar en la terra algun amor Tallaferro. Talhafèr.— Mentre somriu. que atal al encantament de Flordenèu Pirenencs, son Gentil e se laisa dels Monts paire lo comte Talhafèr, avizat que los Maures saquéjan Elna e Ceret, se n' va cap à-n-elis, acampant al siu entorn los pastres las Alberas. La batalha ambe los ruda es sus blasat, la plaja de Colliure près e emmenât miraclozament deliurat son e : e los lauraires de Pagans es longa e traitozament, Talhafèr barca; mas, lèu, es sus una garit. Que pòd pracò faire filh ? VI. Nuviatge. Acordalhas, — Dins lo carri de la fada, a pasat la Tèt, e dintra dins la gròta de Sidrac, prèp de Pradas, gròta merabilhoza, vertadièr temple de jos tèrra. A la font del oblit, Gentil laisa lo remem¬ bre del païs qu'a trait. D'una gròta à l'autra monta, monta totjorn : Gentil per un cor enamorat cada pas es un colp Atal arriba al cimèl del d'ala. Canigó, e lo solelh levant li sa riquesa e dins tota sa glòria. Lo Canigó sera lo reialme de Gentil, li dis Flor¬ denèu, mentre que las fadas sas companhas pôrtan al jove cabalhèr lors omenages e lors prezents : fadas de Mirmanda, de Galamus, de Ribas, de Banyolas, de Rosas, de Fontargent, de. Lanos, que fan alternar lors mòstra lo Roselhon dins tota �LO GAI SABER estròfas ambe lo cant famos : Montanyes regalades son les de Canigô, elles tôt l'any floreixen, primavera y tardor. VII. Desencantament. Dezencantament. — Fordenèu las espozalhas, sa plus polida vestidura. Mentrestant, las fadas càntan à Gentil l'istòria dels Pirenèus : pasage d'Annibal, naisensa de la Noguera e de la Garona, malastres de la princesa Lampegia. E Gentil el tant-ben canta sus l'arpa un cant se va cargar, per d'amor e de tristor : Lo cor del home es' una mar, tôt l'univers no l'umpliria; Griselda mia, déixam plorar ! Gar' aqui qu'aparei lo comte Guifre. La val de Praemplenada de Maures; Guifre s'es enfugit, à mes al abric sa familha, e es montât sul Canigô per veze ont li caldrà portar son esfòrs. En vezent Gentil cantant l'amor demest las fadas, coronat de flors e de pèiras preciozas, a près una tant granda colèra que se jita sus son nebot e lo fa redolar dins l'abisi : lo corps de Gentil se ven espotir als pèds de Flordenèu ondrada per la nôsa. Flordenèu tomba sens vida sul cadavre de Gentil. Se reviscolant très jorns aprèp, s'emporta lo corps sus la barqueta mudada en tombèl, lo mostrant à las estelas que se tàmpan los èlhs, als auzèls estonats, das s'es à las flors atristezidas, demandant à la natura ven- jansa contra Guifre lo murtrièr. VIII. La Fossa del Gegant. Lo Crôs del Gigant. — Guifre compren la grandor de son crime. Qu'i farà ? Se tuarà el-mèmes ? Tant li val anar cercar la mòrt en lutant contra los Maures dont vei, alà-lènh, las barcas cremadas per Talhafer. Davalant per Serrabona, s'es jitat ambe sos cabalhèrs contra los Maures que, escapant à las doas armadas crestianas, s'enfugison en montant, long del Tech, cap al Vallespir : �LQ Tu que GAI 289 SABER d'una gambada lo Tech, Ceret, de fills de Mahoma no'n veurás més. passas obre ton ull de pedra, pont de que Guifre rejunhìs pracô lo gigant Gedhur que los mena, e aprèp una luta acarnasida dabant las doas armadas, lo travèrsa de son espaza. Coin un abet que baixa tôt redolant de timbera en timbera, quand Gedhur eau, ressona ab terratrèmol tota la vall. IX. L'Enterro. L'Entèrrament. — L'abesque Oliva, fraire de Talhafèr e de Guifre, qu'a pregat tant que duraba la batalha, monta à Sant-Martin del Canigó : Talhafèr es inquièt per son filh. Just à-n-aquel mo¬ ment, arriba l'escudièr de Gentil portant lo cadavre de son mèstre : l'a raubat à Flordenèu quand aquesta s'aprestaba à l'enterrar. Alavets Talhafèr apren l'òrra vertat.. Se jita furios Guifre que cèrca un abric dins la capèla, mas lèu Oliva apazima los dos fraires que fan las pats, e totis sus ensemble, ambe prigonda emocion, sebelison Gentil sul costal vezin de Sant-Galdric. Al comte Guifre que en esperft de penitensa, morir aqui Oliva recomanda d'anar cercar sus vòl, la montanha, de fraires al mostièr de Sant-Miquèl de Cuxà dont conta la fondacion que se faguèt jos Carlemanhe, per de monges venguts d'Exalada. X. Guisla. Guisla. Es vengut, lo comte Guifre, far adius à sa femna Guisla dins lo castèl de Cornelhan. — sos E Guisla, desconsolada, s'ocupa à brodar pel mostièr una napa d'autar ont a desinat las Barras catalanas. Gòpsec un cant de joventa la fa estrementir. Sortis del castèl, s'endintra dins lo bòsc. La cantaira es la pastorèla Grizelda, e son cant es un cant d'espe- novèl ransa de veure l'aymador per qui sospira. Ailàs ! Guisla li fa saber la mòrt de Gentil, e totas doas eòrfalison. Las siventas s'emmenan la castelana �LO 290 que jamai zelda pèrd GAI SABER s'alasarà de plorar, mentre que la bêla Grila razon hermosa estrella que s'acluca en la nit de la folia. XI. Oliva. Oliva. Lo mostièr s'enaura, mièchpenjat sul abisi : claustre, capèla, cambras dels monjes, campanal enfin. Mas Guifre es rozegat pel remembre de son nebot dont lo vent, las aigas, las flors, la paura Grizelda dizon e tornan dire lo nom. Se prépara dins la ròca un crûs prèp del crôs de Gentil. Oliva, que s'aprèsta à fondar lo mostièr de Ripoll, re¬ mira Sant-Martin que li servirà de modèla, e, dins un raibe, vei la famoza Portada, vertadièr poèma de pèira, que serà la glôria sens parièra de Santa-Maria de Ripoll, — la Biblia al cor de Catalunya impresa, présent, passai y es'devenir del mon. pasant lo Rôze, e lèu tantdemanda à sos monjes plantar la crotz al plus naut cimèl del Canigó. Mas Talhafèr es mòrt en ben morirà lo comte Guifre, que de XII. La. Creu del Canigó. La Crotz del Canigó. — Se complir lo vôt de Guifre. Cargats de la .crotz, los religiozes montan cap al cimèl, remirant un pauc mai, à cada pas, las tèrras catalanas. A lors cants respondon los cants de las fadas acampadas al entorn de va : sentison que van èstre vincudas; una aprèp l'autra, fan lors adius al païs ont demoràban : veiran plus lor dolça Catalunya... Mas la Crotz es plantada sul cimèl, unisent la Fransa e l'Espanha dins l'amor del Crist. Es saludada per totis los sants protectors de la Catalonha, mentre que tindina la campana de Sant-Martin, anonciant la mort de Guifre, dont l'ama es aculhida al cèl per dos justes, son fraire Talhafèr e son nebot Gentil. « Gloria al Senhor ! Gloria à la Cata¬ lonha ! » crida Oliva, convidant los cabalhèrs à la Flordenèu Guèrra contra los Maures. �lo GAI saber Epilogo : Los dos Campanars. Epilogue Campanals. : Los dos Son dues que en formidables centinelles lo Confient posd l'eternitat. Se pàrlan Ios dos cloquièrs de Sant-Martin del Canigó e de Sant-Miquèl de Cuxà : lors religiozes son partits, se son envoladas lors campanas, lor demòra plus qu'à s'engrunar pel soi. segle basti, l'altre ho aterra; 'l monument de Deu, y la tempesta, 'l torb, l'odi y la guerra al Canigó no 'l tirarán à terra, no esbrancardn per ara 'l Pirineu (1). Lo que un mes resta sempre Jozèp SALVAT. (1) Aquel poème se trobaba pas dins la primièra edicion del Canigô. — Remembrem, per nôstres legeires, qu'aquelas roïnas, fazian plorar Verdaguer, an dezaparegut : Mnhor de Carsa- que lade a tornat eizilada, bastir Saint-Martin e i a fait tornar la campana la Martina »; los monges de Cistèl an fait reviure Sant-Miquèl de Cuxà, ont, à l'ora d'ara, se son entreprezes de grands trabalhs de restauracion. « �LO 292 GAI Chor SABER final (1) Gloria al Senyor: tenim ja patria amada, que altivola es, que forta al despertar! al Pirineu mirailla recolçada, son front al cel, s os peus dintre la mar. Branda ab punk la llança poderosa; ho guardarà la Creu; fillada hermosa 'ns fa alletar ab fe y ab amor seu. son lo que ella guanye sobre son pit té sa que est breçol de serres, braços y son cor, sos braços fem de ferro per les guerres, mes per la pau umplim son pit dé amor. Brecemla encara en enrobustim sos Patria! 't donà corn un ses aies la Victoria; va llevant ; sol d'or ton astre 's llança à ponent lo carro de ta gloria; puix Deu t'empeny, ;oh Catalunya! avant. (s) Texte de l'édition originale, Barcelona, Llibreria Católica, catalans de la Re¬ pp. 241-242. La langue des premiers poètes naissance est plus près de la langue occitane l'est la langue dis Catalans. ne contemporaine que écrite d'après les règles de VInstitut d'Estu- �lo gai saber Avant: per monts, per terra y mars ja t'es petit per trono 7 Pirinen, per esser gran avay te despertares 293 no 7 pares, à l'ombra de la Cren. Jacinto VERDAGUER. 13 d'agost 1932. — A Folgaroles, dabant lo monument de Verdaguer, Genis, mèstres e escolans dels Corses de Va- al eńtorn del Doctor Marti cansas catalans-occitans de Ripoll. �LO GAI SABER 294 " Il CANIGO " de ï. Verdaguer est heureux que Verdaguer ait composé des re¬ de poésies mystiques avant d'entreprendre la cueils matière du Canigó (1886). Elles l'ont aidé à assouplir sa strophe, à lui donner une fluidité qui, dès l'abord, peut paraître inégalable. On peut les comparer à des gammes ou à des variations dont les richesses légères devaient se retrouver au centre même de la symphonie. Il a longtemps erré dans les sentiers de la mystique populaire avant de gravir une cime. La même douceur de légende l'accompagnera à travers les cirques pyrénéens. Déjà nous pressentons ce que le poème va devenir entre ses mains : une merveille de suavité, malgré l'apparence épique. vaste Il lui est presque impossible de concevoir la rudesse ignore n'était plus apte que lui à raviver les récits qui accompa¬ gnaient l'édification des abbayes. Il faut avoir entendu du moyen âge, la dureté romane, parce qu'il l'art de tracer des caractères. Cependant, nul le son des cloches de Saint-Martin du Canigou, comme elles peuplent l'air, comme elles se font plus pressantes à mesure qu'on avance sur le sentier : c'est le son même de la poésie de Jacinto Verdaguer. Le charme des cloches est de se tenir penchées au bord des choses qu'on ne dit pas, de la pensée qui va naître. Au-dessus des cloches de Saint-Martin, il y a des bois qui mènent au glacier. Quant au sentiment du poème, Verdaguer l'a exprimé dans l'élégie qu'il intitule : Els Dos Campanars. Elle se trouve placée en guise d'épilogue, mais nous savons que ce fut la première page qu'il en écrivit : une conversation nocturne entre deux clo- �LO GAI SABER chers, celui de Saint-Martin et celui de Saint-Michel, qui rappellent le temps où les anges sous se dissimulaient les créneaux. Passons de la légende à l'histoire, mais en n'emprun¬ qui est nécessaire à justifier la légende. La vallée du Confient était le berceau des Comtes héréditaires de Cerdagne. Ils séjournaient à Ria, ou encore à Corneilla, dans la maison qu'ils appelaient « lo palau ». L'un d'eux, Jofïre ou Guifre, est le fondateur de Saint-Martin du Canigou. Il y mourut en 1050, après avoir pris l'habit de SaintBenoît, et ía tradition veut qu'il ait creusé son propre tombeau dans le granit. Cette excavation, qui reproduit la forme d'un corps humain, la forme d'un vase, se trouve au pied du clocher. tant à l'histoire que ce Revenons à la légende : le comte Guifre s'est fait tué le fils de son frère Bernard, dit Tallaferro, comte de Bésalu. Ce doux neveu, Gentil, moine parce qu'il a déserté le château du Ria au moment où les Maures envahissaient la plaine et le Confient. Il s'était endormi sur le sein de la reine des fées, au sommet de la' mon¬ tagne; il était couvert de fleurs quand Guifre le préci¬ pita dans l'abîme. Le comte de Bésalu revient au mo¬ nastère et demande à voir son fils. C'est alors que Guifre déclare son crime, en se retirant dans l'asile où Oliva le protège. Le poème se termine dans l'apai¬ sement des musiques saintes : Guifre dirige les ouvriers de Saint-Martin et Oliva étudie la création de marbre a dont il ne ornera s'agit plus la que façade de Santa-Maria de Ripoll. Il d'exalter cette architecture naissante. * ' Peut-on le Canigó comme une épopée l'époque même où il se situe, au début siècle, la Catalogne n'était pas une nation, et considérer nationale ? A du XIe �296 LO GAI SABF.R Comtes héréditaires tenaient leur pouvoir de les monarchie D'autre la carolingienne. part, les combats de Maures et de Chrétiens la partie centrale, et manquent totale¬ ment de réalité. J'incline à penser que le Canigó est une épopée religieuse qui se développe en marge d'un conte de fées, ou inversement. Non pas que le senti¬ ment épique soit absent de ces pages : on le découvre dans une vision de la montagne, que l'auteur nous dévoile avec un luxe inouï, sans que jamais son ima¬ gination soit prise en défaut. Cette description est faite n'y forment pas du haut des airs, où Flordeneu emporte son amoureux A peine Verdaguer a-t-il réuni les deux amoureux, et il les fait voyager sans répit. Le vieil Homère en use autrement quand il dépeint les amours d'Ulysse et de Calypso, et le malheur de Calypso est qu'Ulysse a la manie du voyage. Verda¬ dans son carrosse. montrer le chevalier Gentil se avec Flordeneu. Du reste, les premières scènes de séduction sont bien marquées, puisque Flordeneu prend la forme matérielle d'une jeune fille de Confient, Griselda : Tu ne me reconnais pas, dit-elle, et c'est moi que tu as vue dans la vallée, « belle cueilleuse de framboises, avec mon tablier débordant de fraises, endormie à l'ombre des jas¬ guer ne roulant mins » pouvait la sur pas mousse 0). Estrafà la figura de Griselda, Son caminar suau i sa veu dolça, Son mig-riure de verge que somia. Elle che se présente suave, sa avec l'aspect de Griselda, voix douce, sa démar¬ sourire de vierge qui son rêve. Mais c'est tout ou c'est presque tout. Nous sommes balancés entre la vérité et la fiction. Il fallait cet arti- (1) « amb de ma falda vessanta Gerdera hermosa, de jessamins endormiscada maduixes, l'ombra. a » �LO fice ou cette osât décrire GAI SABER 2 97 équivoque initiale un amour pour que Mossèn Cinto entre le chevalier et une fille de la terre. Est-ce timidité de sa part ? ou ignorance ? idéalisme ? On découvrirait malaisément un ou pur écrivain chez qui l'imagination ait une telle prise. Ses premières prises dans la réalité, mais par un détour soudain, il s'en évade. La beauté à laquelle il aspire veut toujours dépasser celle qui se présente à lui. Cette évasion est commandée par l'ordre même de la fiction. Ne sommes-nous pas sur un sommet de la montagne ? Un glacier trace des sinuosités dans le vide. Des cor¬ neilles lissent leurs plumes au soleil pâle, dans un silence prodigieux. Voilà qui paraît le prélude d'un enchantement. Dès que les fées ont accouru autour de Gentil, les choses ne sont plus ce qu'elles sont. notes sont * * * Je me souviens de la première lecture que je fis de Canigó. J'avais pris l'habitude d'en lire plusieurs pages chaque matin, durant mon premier séjour à Madrid; et, comme on le comprendra, j'essayais d'y découvrir des souvenirs de cette montagne. Il faut bien avouer qu'à chaque reprise j'étais déçu, comme d'une prome¬ nade dans le brouillard. Je n'en rapportais guère que des noms de fleurs : boix-fLorit, boix de Nuria, corona de Rey. Le malheur est qu'à mon retour dans cette haute vallée de Cadi, j'avais quelque peine à reconnaî¬ tre mon itinéraire, car la vision du poète s'était malgré tout confondue L'auteur V Atlantide. Cette mes Canigó souvenirs. se souvient de l'auteur de plaine de Cadi, nous dit-il, aujourd'hui déserte était autrefois une conque d'émeraude, vêtue pinèdes pleines d'ombre. Des angéliques et des jon- et nue, de du avec �LO GAI SABER quilles la brodaient, en se mirant dans un étang qui remplissait à demi la monstrueuse vasque du Canigou. Les Estanyols qui aujourd'hui encore l'argentent sont les traces de cette petite mer, ce sont les fragments de ce miroir où toute la nef du firmament se réfléchis¬ sait ('). Verdaguer suppose encore qu'une grotte traverse les Canigou. D'innombrables piliers, comme des joncs de marbre, soutiennent des coupoles de gel. flancs du l'on sert à Gentil sont d'une frugalité des perdrix blanches, une salade de chicorée, du lait de biche. Il écoute une musique douce, les batte¬ ments du ciœur de Flordeneu. Et tout cela est dans la tradition des romans de chevalerie, dont le dernier, Lo Comte Partinobles, était encore populaire en Cata¬ logne au siècle dernier. Les repas que exquise Poète : primitif, représentant d'une imagination héré¬ ditaire, Verdaguer se montre supérieur dans l'inven¬ tion de la mélodie. Son oreille était habituée aux ru¬ meurs de la montagne. La mélodie populaire, le chant des oiseaux, le plain-chant liturgique, il utilise ces res¬ sources tour à tour, et elles donnent à son lœuvre un caractère d'enchantement. Si toutes ces musiques son¬ naient au long de son poème, si elles ne cessaient de s'y répondre, le poème serait miraculeux. On n'y en¬ fées, part tendrait que des chiœurs alternés, les rivières, les les moines, les anges. Mais il faut faire aussi la du diable. Il est i (1) « un diable auquel les poètes de génie Aquella plana, avui deserta i nua, llavors era una conca d'esmeragda, la vestien ombrivoles pinedes, angéliques i jonquilles la brodaven... » �LO GAI SABER 299 peuvent difficilement se soustraire. Il apparaît le plus souvent au sommet des montagnes. Il promet toutes les richesses du monde. C'est le démon de la facilité. Que sa voix est mielleuse ! Comme il est généreux en ap¬ parence ! On ne distingue pas le fil secret avec lequel il faut tourner le miroir aux alouettes. Jacinto Verda- alouette du Seigneur, s'y est laissé prendre bien Canigó que dans ses autres oeuvres. Cette facilité n'engendre pas un tumulte héroïque; elle dégage quelques effluves soporifères, où passent des bouffées d'aubépines. On éprouve une lé¬ thargie divine, un commencement d'asphyxie, comme si le génie de Verdaguer avait été atteint du même mal que le Chevalier Gentil. Cette mollesse, voisine de la défaillance, nous paraît suspecte. Elle se justifie toute¬ fois dans un chant de séduction. Les lianes magiques surprennent le chevalier. Les cascades de strophes s'ac¬ cordent avec le labyrinthe où il va perdre ses pas. Palais inouïs, musiques vaines. Aussi bien, il est un moment où les paroles paraissent tourner toutes seules, dans l'inanité. Le lecteur, comme le chevalier, va être guer, souvent. Moins toutefois dans le entraîné dans le vide. Et cependant, il prévus de mélodie de çà et là, des jaillissements im¬ : voler ton cœur, quitte pas le nid, comme l'oiseau branche. Des eaux de neige te bercent. Des cœurs vierges veillent sur toi 0). » « Elles chantent: rêve, rêve, laisse tant que sa y a, C'est (1) le rêve une ne musique Sonna vaporeuse. — canten — somia, deixa volar ton cor bell, mentre el sommi no's desnia com de sa Aiguës de te vetllen branca l'aucell. neu cors te breçolen, virginals. �LO 300 Nous venues voici dans GAI SABER l'assemblée des fées. Elles sont l'horizon, avec leurs pré¬ de tous les coins de sents, et toutes s'accordent à gloser l'hymne de la terre : Muntanyes Regalades. L'une d'elles nous trans¬ porte dans le Val d'Aran, où deux fleuves, après avoir hésité dans leur cours, se dirigent vers l'Espagne ou. la France. Des talismans, des légendes, de l'his¬ vers Lorsque le chevalier est précipité dans le torrent, au désespoir de Flordeneu. C'est la plus belle page du poème : toire. nous assistons Pleurez, doux alcyons... l'élégie de Chénier, celle-ci fait appel aux puissances qui gouvernent l'étendue. C'est une élégie magique. La jeune Tarentine n'est peut-être qu'une vague plus belle, dont la perfection vient de se dissou¬ dre.Flordeneu n'est peut-être que la neige des sommets et Gentil le torrent qui s'en détache. Comme * Ici, j'entrevois une question qui peut paraître à propos d'une Gentil est-il allé au ciel ? inattendue ou fiction : vaine le chevalier répond le montagnard de Vich. Il est allé la mort qui l'a surpris au ciœur de l'enchantement, entre la coupe et les lèvres, a sulffi à sa rédemption. Et encore, comme le héros de Caldéron, le chevalier s'est demandé s'il n'était pas victime d'une illusion. Parmi tant de charmes, il a désiré le plus pur, celui de voir la figure du Créateur. Oui, au nous ciel parce que « Si je te possède, d'où vient ma nostalgie? Si tu me souris, d'où viennent mes pleurs ? Le cœur de l'homme est une mer. Tout l'univers ne l'emplirait pas. Ah ! ma Griselda : laisse-moi pleurer. » . J'ai défini le Canigô comme un conte de fées qui se- �LO déroule GAI SABER 301 marge d'un poème épique, et déjà cette paraît imparfaite. Aux yeux de Verdaguer, les fées, les légendes, l'histoire, tout n'est qu'illusion, bien qu'il aime cette illusion, et une seule réalité compte : la Croix. Son œuvre se termine par une scène de liturgie. Les belles fées se lamentent et doivent se disperser, parce que les saints et les religieux de la contrée portent la croix au sommet de la montagne. forme en me Joseph-Sébastien PONS. �L0 302 GAI SABER "CANiGQ" poema En eixa esseneialment popular cinquanta que el" Verdaguer, donava a és grat rendir dels esbartaires vigatans de la anyada, quan ja en fa nostre gran poeta Mossèn Cinto llum el seu immortal poema Canigó, ens capdevanter el més reverent dels homenatges, que constituirà, ja per ell sol, com una nota lluminosa, en les jornades doloroses, per les quais travessa la nostra patria, que éll cantà a manta en la seva Atlàntida. al mestre i Font del desmai, El poema Canigó de Mossèn Cinto Verdaguer és es¬ primer : dins la musa popular, en aspectes diverses; segon : tôt el que ha sortit d'eixa musa popular, plau al poble i a ell seneialment popular, i ho és baix dos caires; l'obra és construida, amb elements escollits, torna. de recerca pel Pirineu, emprà el poeta a llum la seva obra; cinc anys durant els quais, no es cansà mai de collir arran de cami, les flors que més li esquien, i arran de llavi d'aquells montanyencs, tantes i tantes llegendes i tradicions com fan la constel-lació, que fulgura en la seva obra, amb una bcllesa de lèxic i una armonia poètica, llum i color, vida i perfum, copsat pels corriols on les gerderes li oferien les maduixes fresques, per les boscuries de fagedes i abetars, entre alirets i corrandes, i per les cimes, vora els llacs blaus i solitaris i les cavernes ignorades, on les fades apareixien davant sos ulls de poeta, amb tota sa bellesa exubérant, franquejant-li el pas dels seus palaus encantats, on elles festejaven a Gentil, entre el deliri de sos cossos blancs com glops de llet, vestits de raigs de lluna i mirades d'esteis. Cinc anys avans de donar �LO GAI SABER 303 I el fruit de les seves excursions, fou l'obra admirable Cada goja de les encontrades pi^renaiques, li decobri la seva vida llegendària; cada paçtor li oferia el seu gerricô de llet, i amb ell, tota la bellesa folklòrica d'aquelles valls i serralades. del seu poema. Desde el Cap de Creus fins a les valls de Roncesvalles, el poeta peregrinarà, com un dévot, a la recprca de tota manifestació popular, per després, donar-^os, vull parlar de la trama capdal d'eix poema historico-folklòric, els joiells dels cants de les goges; les escenes magnifiques de Gentil armat cavalier, entre la joia dels fallaires, i la de Guifre bastint la capella de la seva expiació, cavant cada jorn un troç més de la seva fossa; Exalada, el pas d'Anibal i la Maladeta, cants ja no èpics a més de folklôrics; el plany en recordança d'aquelles superbes abadies, de Marcévol, Serrabona i Sant Marti de Canigó, aquesta darrera, avui de nou en estât floreixent, mercés a l'obra admirable d'aquell home que fou el bisbe Carselade. �LO 3°4 GAI SABER El poema Canigó de mossèn Cinto Verdaguer, nat del poble i enfilât en rosaris de perles i d'estels, pel geni creador de l'artista, no podria deixar de plaure al poble d'on venia. I aqui escau de dir, que tal vegada pocs poetes de la humanitat, hauran assolit una popularitat tan fonda i tan intensa, com el poeta vigatà. Maragall deia, que, per tots els camins, Verdaguer sabia arribar al poble, perque de la seva ànima i del que en ella hi ha de més pur venia. quantes llars pageses, he tingut la joia de trobar de tal faisó és entrât en l'anima popular que ella avui s'ha fet seves, estrofes,, com tallades per l'anònim. Aqui radica la vertadera, la única, la màxima glòria a que pugui aspirar un poeta ! O, quan un llavi de donzella en l'inconsciència dels seus quefers, desgrana aquella corranda, o quan el vellard,. assegut en el banc escó, la mà balba estesa vers la llar, deixa ilorir trémolos, les mélodies d'una cançó ! Qué hi fa que el nom del poeta s'hagi oblidat ? La seva obra s'ha fet eterna, perque s'ha encarnat en l'ànima popu¬ lar, dins l'oblit de l'anònin. Gloria a ell ! En les obres de Mossèn Cinto ! Quantes suggerencies ens ofereix aquest tema, que pogut explanar en altres circunstàncies, en les quais el material de documentació hauria suplert la nostra memòria defectuosa ! Hauriem volgut oferir als nostres lectors, diverses anècdotes, algunes inédites, que posseïem del gran poeta en les seves excursions pirenàiques. Hauriem volgut penetrar més fondament, en la tasca insinuada en eix esboç, per l'egoisme — ho confessem d'un més llarg plaer en reviure records i contarelles, escoltades de llavis de companys de Mossèn Cinto i de guies, casi infants llavors, avui ja vells, que voldriem haver — li mostraren els camins lluminosos de la Maladeta cil s'extasià tantes vegades. JOSEP M. VILARMAU. Juny del 1937. on �LO SLa GAI SABER Llengua i les tradicions en 305 el " Canigô " El Canigô de Mossèn Verdaguer és l'obra mestra de la culminant de la Renaixença catalana, que no ha estât superat ni per inspiraciô ni per l'ús d'un català clàssic, pur i élégant. literatura catalana moderna. Es el poema El Canigô és el gran poema dels Pirineus que entreteixeix bellament la história i la llegenda en magnifica .garlanda de poesia pura, de la més alta inspiraciô. Els éléments que contribueixen a la elaboraciô poètica del Canigô son, en primer Hoc, les imatges. La imatper Verdaguer és rica i variada : és de les abelles laborioses, l'espill dels estanyols, geria utilitzada el el guspirejar dels estels, el refilar dels rossinyols, el parrupar dels tudons, tota la bellesa continguda en el gran llibre de la naturalesa llegit per un montanyenc, que n'ha sabut copçar tôt el seu encant. ruse Però allô que més contribueix a embellir el gran pirenenc és el llenguatge popular, mamat a Folgaroles d'una mare pagesa i intelligent que breçava el geni de la poesia catalana dintre un gran verger de ilors que sostenen Montseny, Cabrera i Puigmal. poema llenguatge català, redreçat per poetes pédants i analfabets, és gris, amorfe, sense vida. En canvi el del poeta que s'alimenta de la llengua popular i de la sava de la tradiciô, quina inspiraciô no irradia ! En escriure una nota sobre el Canigô, en l'avinentesa del cinquantenari de la seva publicació, crec oportú insistir sobre la llengua d'aquest poema i sobre algunes de les tradicions populares meravellosament poetitEl mestres zades. elevar a ia categoria de llengua parlar de la Plana de Vie. Eli va incorporar literari un trésor lèxic extraordinari, que sola- Mossèn Verdaguer va literària el -al català �LO 3O6 GAI SABER ignorant i suicida ha pogut ignopot trobar una publicaciô catalana ment el barcelonisme rar. Dificilment que, cinquanta es presenti un català tan clàsCanigó. Mossèn Vêrdadonar valor literari-al lèxic abundós i matitzat anys enrera sic, tan élégant, tan pur coin et guer va de la Plana de Vie. Repassem alguns mots i frases d'aquesta contrada,. incorporats pel Canigô a la llengua literària : cilbe (arbre). aligó, corbelles adossarse. alimara (foguera). almorratxa. alzinar. ametlló. corn de taula. còrrec. esbadellar-se. esbadia (s'). aplech. esblaimat. escamarlada. escarides serres. arrombollar. amorrarse. esbarren arbossos. arruixar els balladors. esllenega. aubaga. espona. badies (très). esplet. estanyols. barbiços. barririades. becada (peixer (falçons). cornamusa. (s'). esparpella. estanys. la). bedolls. blahuet, boix florit. boll. borinor. cabridet anyivol. cabuçar (dels morts). calitjosa. calma. camisol. capçal. capçana. carrier. de la serra, cingle. cirera d'arboç. cayre estellicons. eureres. euro. falla. fargayres. farigola. febrosenc. fesomia. flonjos coixins. francoli. gambada. garrics. garrotxes. gerda xicoira. gerdera, gerts. còdols. ginjol. glateixen. condolguda. congesta. gorcs. grenys. copçar-los (vaig a). isart. �IiO herbei. GAI S'ABÈR , 3°7 rengleres. jorns de glaça, renillen. lladerns. reraçaga. llambregar (la lluna). llamps (va percudint). llenyataires. llenç d'or. resclosa. rinxos de llisona. roselles. rossola. ros'toll. llop udola (lo). macs rodoladiços. maduixes. cabells es- bulla. romaní, margaridoya. roure aglaner. rufagades. rufagosa pedregada. masovers, saiic. maurar. sauló. soleis. solana. magrana. meners. messana. soterriana. papallons. parrupar dels tudons. passarells. pastorim. pedraires. pedreny. pensívol. petxìna. piteja lo pinsà. pleta. podadora. polsos (com un clavell als). poltro. portxes. pradell. rabaçuts gegants. ramellet. iaçó en taçó (de). teix. tell. teranyina. timbera. tirandes. tôrtora. trèmol. trinquet. tudons. ull virginal pella. ulls que blavencs i cella rossa, ulls d'aranyô. verts pletius. vimets. reboll. violes de bosc. violeta del bosc. recança. xaveca. regalècia. rellisque. xisclet. rapinyell. s'espar- El que dóna al poema Canigô un caire més suggestin és l'element de les tradicions populars incorporât arreu del poema. La glossa de la cançó dels fallaires de la nit de sant Jôan, recollida per M. Aguiló a la vall de Bohi, vivent també, juntament ainb el bail de la Clavellineta, a la �LO 3°8 GAI SABER vall d'Aneu, és d'una bellesa incomparable : Anirem al roser ne als collir roses de son Joan, a farem una enramada fallaires d'aquest any. Del bosch de que ses La una Canigó son els fallayres dançan, fent coetejar pels ayres trenta enceses faites com trenta serps de foc. Ilegenda del bon Déu que demana acolliment a. pleta de pastors de la Maladeta que ni llet, ni pa, per ni ayyua, ni acolliment li daren, treurel de la pleta los goços li aquissaren, goços lladradors, és meravellosament cantada per càstic del refus : les ovelles, penyals los blancs anyells, anyivol, lo boch, lo goç d'atura, llurs pastors, que encara ne tenen la figura, penyals eran com ells. Penyals son lo cabridet y Es una tradició generahtzada de que l'ombra de lafignera o de la noguera és perjudicial. La gent, espavordida, fuig igualment d'aquest espectacle macabre deramada i pastors convertits en pedregam : com Ili ha flcxa L'aucell fuig d'aquell ayre, les migdiades d'estiu fuig de l'ombra del noguer. en lo dallayre exemple curìós de tradiciô popular que repredisposició de Verdaguer pels sortileal fi del cant quint, Tallaferro jau ferit a un una gis quan terra i certa Un vell fallayre senya son dors ferit; damunt la ferida passa sos dits, com si tragués a fora lo mal de dins, y fent très creus exclama : tall fet lall vist, tan aviat guareixte, com t'ho die, guareixte en nom del Pare, Fill y Esperit. per En un poema que du el nom del Canigó no podiamancar-hi la- cançó popular immortal d'aquesta gran montanya : un chor de gojes, fent la sardana, canta :: �LO GAI SABER Montanyes regalades son les del Canigô, elles lot l'any fioreixen primavera y tardor. Hi ha un proverbi català que ha mantingut el signitipic del mot aiguia — riu: Verdaguer el coneix i l'adapta perfectament quan el posa a la boca de la goja ficat de Mirmanda : Quan Barcelona era un prat ja Mirmanda era ciulat. La aixecaren fent ensalmps amb reblums de quatre palms, amb palets de quatre canes, entre'l secà y la vila de l'aygua-moll, Ripoll, entremig de dues aygues. En la regió del Pallars hi ha un proverbi que singularitza el caràcter dels dos rius que neixen al pla de Beret. Verdaguer l'ha recollit i el fa jugar admirablement en Noguera i Garona quan, en el desencantament, fa dir a la fada de Fontargent : com Garona per Aràn tôt rondinant, Noguera per Alôs tôt joguinós. coneix les tradicions rosselglossa la cançó popular : També per altra banda, loneses; ens ho diu quan Ay, adeu pont de Ceret, estàs fet tôt d'una arcada; de la mar a Canigô no te veus que una vegada. Verdaguer sabia la virtut remeiera de les flors. Ens parla del boix florit, gavet o boix de Núria, de la corona de rei, que és la reina dels Pirineus; sab també el que és la clavellinera, ornament de les nostres masies; co¬ neix el perfum de les flors i de les plantes quan en el desencatament escriu : espàs èlla s'inclina, alfàbrega a son test quan algun peu la trepitja. [ Al 1 com | , �LO GAI 3IO SABER Encara voldriem fer ressaltar el sentit profondament cristià i sariament patriòtic de Verdaguer, traspuat en tôt el poema : poema : la Creu del Canigó és el coronament del el chor de monjos canta : Ja som al cap d' amant de la montanya, balcô del Pirineu; se veuen desde açi Fransa i Espanya, junyides amb la Creu. En descriure la grandiositat de la Maladeta ens saber que : Los estrangers que i oviren de lluny eixa montanya, aquell gegant, — exclaman — és un gegant d'Espanya, d'Espanya y català. Que veuen desde Ibèria, que oviren desde Fransa, lligant va cada dia mes fort eixos dos pobles : los que vehins son ara demà seràn germans; y com una cortina, fent corre'eixa montanya, la gloriosa Fransa, la heroica y pia Espanya, se donaran les mans. A. GRIERA. fa �LO GAI SABER El Geni del A N' Emili Canigà Ripert. ...in tempore iracundiae factus est reconciliatio. Eccls., Ver daguer ! xliv, 17 Verdaguer !— Jo que '11 diria que no fos un a mena de cridar? O Canigó! li ets monument i altar. O Catalunya ! t'hi defensa, pia, son ombra tutelar? ! Verdaguer !— On és Veufòria neguit: Cantàvem l'Alba i ha caigut la Nit... Ell, però, resta al cim. Llum de sa glòria; Ver daguer de la Reviscolada? Greu retorne dis el délit ! Catalunya triomfa en son Poeta; ell li assegura el sobre-imperi august de VUnivers Hispànic, en ajust amb Colúmbia en flor. La Maladetta (1) pot caure ; ell no. I és just; (1) cf. Canigó, cant IV, La Maladetta. Insuperat iinsuperaCatalunya i tota la Ibèria hi reben els màxims elogis en la personificació sublimissima de l'Angel d'Espanya i Català. ble! �312 car el verb ès de l'anima i la virtut de Vànima no l'efluvi, mor. No t'amortallis amb lesveles. Cor: per véncer el Mar Roig i el gran sa lira es Diluvi Arca d'or. Invoquem-lo, germans, en aquest' hora que la Pàtria ès Job en son femer. Semblava mort i ja riu Vametller...-— Recobrem el respir i pit i fora: Es nostre en Verdaguer ! — Hauria estât Vincaut Gentil(2) figura fatidica de nostre infaust destìì (Las! en malhora el deure negligi, cor près de Flordeneu amb oradura. L'abisme Vengoli... ) No pot ser, no pot ser la Llengua arrabaçar doble epopeia (3) va Encara mes mes ruines, ! Podria Ibèria qui amb mes amor cenyirli ? Horror ! mes misèria, sacrïleg terrori (2) El protagonista de l'epopeia, magna i màgica, de Verda¬ oriental i e Occidental s'hi donen el guer, El Canigó ; el Geni bes de pau en l'altura. (3) L1Atlàntida i El Canigó.. �i.o — — Prou!— ens gai saber 313 crida el Poeta de VAltura. Prou !— i pren aires d'arrencar-se al cim per sublimar amb citara sublim Z'Anima nostra, en guis a d'Hòstia pur a, per sobre el llim i el crim. Si el temps és d'iracúndia i sevicia, trenqui l'alba d'Orfeu i d'Amfiól Sie 'ns tu reconciliaciô, a Vombra oberta de la Creu propicia, Geni del Canigó ! I el gran veurem de ta Redreçament irrefrenable florir, per gràcia i virtut bondat, Poeta benvolgut de tots— Triomf divil— quan, l'Odi arreu implacable, ha vençut... Mossen Bartometj Perpinya, 8. VT. 1938. BARCELO, català de Mallorca. �LO 3i4 GA.I SABER Canigó Gest de sembraire amb la ma arrestada en son plena de forment,., vol dins el somni celeste. Ofrena d'una raça al sol, d'ideals que no al firmament pot emportar la tempesta. la falda, entre el caire dels munts,. planes i les valls esperant sens espera que baixi de l'at^ur, pels aires vagabunds, la renaixença qui poc a poquet s opéra. Entorn par en les Ed. BRAZÈS. �l.ò gai saber 315 Canigò Al L'ombra dels vells records majorai M" Salvat. s'allargava ensopida Canigó avall, quan Verdaguer la despertà. d'ala, el poema ha tornat llum i vida, als segles ofegats, a la fe redimida D'un cop en les neus d'un etern altâ. El monestir reviu, com on la font encantada Mossén Cinto recollî i l'ànima de Monsenyor l'inspiraciô : de Carsalada ampara a Sant-Marti la muntanya i del poeta la visió. I retrobats el còs i l'aima, a no mes sagrada l'alba altura del sovenir li faltava la veu. Ja ha tornat ! La Campana alça sa cançó pur a i quan ompla la vall, algun Català plora... i, la mirada enllà,... fa el signe de la Creu. Carles GRANDO. 13. VI. 1938. �BOLEGADISA OCCITANA Cronica academica Abèm rendut compte de nòstras fèstas de i'Escóla Occitana, los 2 e 3 de mai. A-n-aquelas fèstas, VAcademla s'asOfièt de - biais, en particulier per la pre\encia del siu eminent Secretari Perpétuai. Lo Senhe Amiral d'Adhemar anèt tant-ben lo 8 de mai à Perpinhan per las fèstas de La Ginèstad'Aur, e, dins la se\ilha del 13, 11e rendèt compte à sos confraires, en senliatôt punt foguèt coralament actilhit en Rosilhon. seflha del 20 de mai se tenguèt jos la prefidencia del Senhe Francés Trèsserre, moderator, que foguèt iiros de remerciar VAcademla per la part qu'abia pre^a à la commemolant à qun La racion de son 80anniversari. Begouen entretenguèt, lo ç de junh, VAcademla de la plaça commemorativa que debia èstre plasada subre Postal del regretat Emili Cartailhac, manteneire. — Remembram qu'Emili Cartailhac foguèt un dels fondators de Z'Escôla Oc¬ citana, e que, à la fin de la taulejada d'Avinhonet de içiq, que prerjdèt en fasa del baron Desa\ars de Montgailhard, es el que propau\èt lo primièr, dins un brinde occitan dels mai gosto\es, la fondacion de l'Escòla —. LAcademla s'asocièt al omenatge que li debia èstre fait e soscribèt una soma per Vereccion de la plaça. \ Lo 27 de mai, lo Senhe abat Salvat, qu'asabenta VAcademla, à cada se\ilha, del moviment felibrenc e de sas revistas, faguèt una interesanta lectura subre la Contribucion de Tolo\a als estudis occitans, contribucion mai importanta que sò que se figuran los esperits pauc avertits. Lo 3 de junh, VAcademla recebèt del Senhe majorai Ramond Li\òp, capiscòl de Z'Escola deras Pirenèos, una invitacion oficiala à las fèstas de la Santa-Estèla à Fois. Deleguèt sulcbp àn-aquel efèt los majorais Ro\ès de Brousse e abat Salvat e lo Senhe Norbert Casteret, que, malastro\ament, se vejèt empaLo comte chat al darnièr moment. Lo 10 de junh, lo Senhe abat Salvat rendèt compte de Lous Poèmes daoii Païsan, del Senhe abat Gardette, e faguèt acordar à-n-aqueste, en remèrciament, un jeton dfargent. Lo ma¬ jorai Ro\ès de Brousse senhalèt divèrses libres e manescrits crompats per la Bibliotèca, e rendèt compte de las fèstas de la Santa-Estèla de Fois. En tuai, seguida d'una letra oficiala del Senhe Secretari Perpé¬ e aprèp las explicacions-del Senhe Praviel, censor, l'Aca- �LO GAI SABER 317 demïa, per encoratjar Vensenhament e la propagation de la lenga d'oc, decidèt, à l'unanimitat, d'acordar una subvention importanta al Colètge d'Occitania, dont lo sièti sera transfé¬ subvention serà fixada per Vannada acaà la soma de 6000 francs, que serà instrita al budget venent. Citam, sens comentaris, lo texte oficial de la deliberacion, e lo liuram à la reflexion dels felibres imparcials. rât à Tolo\a. Aquela demica içq8-içqp LO L,a SECRETARI. Lenga d'Oc al Teatre Los primièrs mezes de l'annada 1938 an provezit lo Teatre Nòstre d'una bolegadisa pron consequenta. L'ibèrn a pas amauzat l'activitat dels grops d'amators ; dins l'Occitanìa, e dins lo Lengadôc mai que mai, lo palmarès de las tropas s'es hèlament estirat. Un mot d'abord per senhalar l'abondos remenadis dels Grelhous Vilofrancats, de L'Estèlo de Bessou, de La Tonrre de qu'an donat dins lo primièr semèstre d'aquesta annada respectivament 15, 12, 11 reprezentacions en ôc. Sauvian Notem tant-ben la creacion d'ôbras novèlas, totas manes- ailàs !: Lou vin dèi Padre (4 a.) de Francis Gag, portada à la cèna per l'autor e sa còlha nisanenca; Prudòn de la Luna (3 a.) de Léon Cordes e Norina (1 a.) d'Ernèst Vieu per Lous Cigaloas Narbouncses; Las Sòrres enemigas (1 a.) de A.J. Boussac per La Campana d'Agot; La Soupo de mourres (la.) d'Emili Barthe per La Tonrre de Sauvian; Lo Catèt de Pascal (1 a.) d'Enric Mouly e Lo Contrat (1 a.) de Calelhon e Seguret per L'Estèlo de Bessou. critas encara, LousGrelhous Vilofrancats, Vilafranca del Roèrgue, an jogat: de janvièr Sant Andriu, 16 Laguepia, 23 Sant-Antòni ; 30 Riupeyros; 6 de febrièr Vilafranca, 13 Septfonds e Caylus, 22 Capdenac ; 6 de mars Viviez, 20 Sant-Andriu ; 3 d'abrilh Causada, 24, Montbazens e Aubin; 8 de mai Malevila, 22 Lanuejols — e donat: La Posta (1 a.), Sirbento (1 a.) de Benazet; La Femna mùda (1 a.) d'A.-J. Boussac ; Las Gentilhos (ia.), Sagan d'amourouses (1 a.), Lou darniè vespre de permisiu (1 a.) de Clardeluno ; Lo Bilhet de femna (1 a.) Paures Médecins (1 a.), la Nora (2a.) de Miremont. 4 �3i8 lo gai saber L'Estèlo de Besson, Vilafranca del Roèrgue, a jogat: 27 de d'abrilh Laguepia, ti Lanuejols, 13 Figeac,. 19 Capdenac; 22 de mai Carcenac-Peyralès e Naucela, 26 Limonha; 6 de junh Fois, 10 Rocafòrt, 12 Còus, 19 Lunac— e donat Molins d'un cop era (4 a.), Lo Contrat (1 a.) de Calelhon e Seguret; La femna encabrada (1 a.) de S. Palay; Lo Caièt de Rascal (1 a.) d'Enric Mouly. La Tourre de Sauvian, Sauvian, a jogat: iler de janvièr Caus¬ ses e Veyran, 29 Serignan, 30 Sant-Chinian ; 12 de febrièr Valras, 19 Quaranta, 23 Corsan ; 12 de mars Laurens ; 9 d'abrilh Sauvian, 23 Laurens; 14 de mai Bezièrs— e donat; Lou Perdou de la Terro (3 a.), Lous Vielhs (3 a.), Lous dous Gabaches (1 a.), La soupo de montres (1 a.) de E. Barthe ;'F» velhant lou mort (2 a.) de Clardeluno. Lous Cigalous Narbouneses, Narbona, an jogat lo 23 d'abrilh Nevian; 7 de mai La Redôrta, iiPeyriac del Menerbés, 29 Dur¬ ban ; 6 de junh Fois, 18 Siran, 24 Narbona — e donat Prudònde la Luna (3 a.), la L. C. P. (1 a.) de L. Cordes; Nino (3 a.) d'E. Barthe; Ne parlent pas mai (1 a.) de G. Vinas; Louiset (1 a.), Norino (1 a.) de E. Vieu. Lo Polin de Montblanc, Montblanc, a jogat lo 30 de janvièr Montblanc; 25 de mai Meza— e donat La Filho de la Mar (3 a.) de E. Barthe; la Novia (1 a.) de L. Cordes. La Lauseta, Montpelhèr, a jogat lo 16 de janvièr Montpelhèrradiò, 23 Aspiran ; 13 de mars Montpelhèr-radiò; 20 Montpelhère donat Michel lou repoutegaire (3 a.) de Monlobois; Nadaude Balta\ar (past.), L'ase de l'ouncle (ta.) de Dezeuze; Carnavar en Eitiu de R. Farnier ; La cour couculairio (1 a.) de R. mars kiupeyros, 3 Tulet. La Caïupana d'Agot, St Somplezi, a jogat lo 19 de febrièr Albi ; 3 d'abrilh Mazamet — e donat: L'Esprit tustaire (2 a.) de P. Albarel ; L'Orne blanc (4 a.) de Sarran ; Las Sortes (1 a.) d'A.-J. Boussac. enemigas En despart d'aquelas reprezentacions donadas per de tropas ja organi\adas, nos fa gauch de senhalar: Lo grop artisticde Salas d'Aude que dona dins sô seu, lo 26 de febrièr La Tisano de gabèl (1 a.) e L'afaire Becadèl (1 a.) de Mac-Biès. Lo grop de Serînhan que jòga Jordino cerco uno bono (1 a.) e Lou pèis d'abrial (1 a.) lo 2 de junh à Serinhan. Los lardinièrs de Lescura que prezéntan La Bugada (1 a.) de Jouveau lo 28 de mai à Lescura. La Cigalo de Loudevo que pòrta Lous très menturs (1 a.) de P. M. �LO GAI SABER 319 ■Gely e Fani (1 a.) d'S. Barthe lo 26 de febrièr à Clarmont-d'Eraut. L'amicale laïque de Rojan que jôga Lou Perdou de la Terro 20 e 28 de mai à Rojan e lo it de junh à {3 a.) d'E. Barthe los Graisasac. Se jôga encara Bibo lou Bi, (1 a.) de P. Albarel à Rius del Menerbés, Plego-Sardos (1 a.) de Cayrou à Bezièrs ; Cougomel e Trabuco d'E. Barthe à Espondelhan, Pincardeto e Cantoclar del meteis à Abelftan, Lous Salibataris encara del meteis à Ouvelhan... Ajustem enfin que la Tropa de Gans a donat à Bazàs, lo 22 d'abrilh, Lou Crit de la Race (2 a.) del abat Costedoat. Ernest V1EU. La Fésta de! Blat Novèl se faguèt à Montjard en Lauragués, amb una bêla reiisida, jos la prezidensa d'A.-J. Boussac, vice-sendic de la Mantenencia de Lengadôc. Jôcs equèstres, recepcion à la Comuna, mesa ambe predicacion del abat Lois Mavit, cortège del Blat, taulejada, cort d'amor, tôt foguèt subrebèl. Nôstre capiscôl Prosper Estieu poguèt complimentar lo cònse Delga e sa dôna. L'Escòla Àudenca èra reprezentada per dôna Rouanet. Complimentant nôstre jos-capiscôl lo majorai J.-Rozès de Brousse, que ven de receure la Crotz d'Onor. Sabèm los meritis eminents de nôstre amie, trobaire, artista, cronicaire, regionalista afogat, e ... bon côr. e amies lo profesor Joan Amade, majorai, lo poèta P.-Lois Grenier, qu'an recebut tant-ben la Crotz, e lo trobaire Touny-Leris, nommât oficièr de la Légion Felicitam nôstres escolans d'Onor. Nôstra escolana e son libre amiga dôna Margarida Dufaur ven de veze son village > coronat per l'Academia Germaine et (prètz Maillé-Latour Landry). compliments. Franceza tres « — -- Li mandam nôs¬ ABÈM LEQIT: Sud-Magasine (avril 1937, mai 1937): VHumanisme et la culoccitane, Prosper Estieu, perP.-J. Roudin, que nos dona, sus la vida e sus l'ôbra felibrenca de nôstre capiscôl, l'estudi mai complèt qu'encarase siague escrit. Liempruntam per nôs¬ tres escolans las linhas que seguison: dure �LO 32° « GAI SABER Grand fondateur d'écoles félibréennes et chantre passionnélauraguaise, et de la Croisade, Prosper Estieu est. disciple génial du politique Xavier de Ricard et de l'Al¬ bigeois Fourès... de la terre bien le « En 1896, tôt retentira il fonde la revue de combat Montségur où bien¬ l'appel d'Antonin Perbosc en faveur d'une graphievraiment nationale et logique, traditionnelle et moderne, ins¬ trument adéquat de notre culture régénérée... « La fondation de YEscòla Occitana et la publication du Gai Saber nous apparaissent comme l'épanouissement du long tra¬ vail d'élaboration patriotique et d'influence personnelle qui a. placé Prosper Estieu à la tête des nouvelles générations lan¬ guedociennes... « L'Escòla Occitana, c'est le mariage fécond du Félibrige languedocien et de l'Académie des Jeux Floraux; c'est le triom¬ phe dans une institution conforme à la lettre et à l'esprit félibréen, de l'évolution de l'idée de Renaissance, l'affirmation dans la souple armature fèdérative imaginée par Mistral, d'un prin¬ cipe et d'une action d'unité nationale qui, mal comprise des par¬ ticularismes conservateurs, n'en aura pas moins l'adhésion de plus en plus large de tous les éléments dynamiques des Pays d'Oc... « L'Escàla Occitana, c'est la substitution, dans de la propagande félibréenne, d'un idéal à la conception purement populaire, qui l'organisation de culture supérieure avait, en jusque-là... fait, prévalu Il n'est pas d'institution félibréenne (à propos des Grilhs Lauraguès) qui, en si peu d'années, ait eu une influence aussi grande, aussi décisive sur l'avenir du Félibrige occitan en Lan¬ guedoc. Imbue des principes de YEscàla Occitana, elle les a fait pénétrer et fructifier rapidement sur un immense territoire où commémorations, escôlas, fêtes, initiatives de tout genre n'ont cessé de fleurir depuis. On ne peut passer sous silence les principales de ces manifestations, car elles appartiennent aussi à l'activité et au rayonnement personnel de son capiscol... « Ainsi l'œuvre culturelle dont Prosper Estieu a établi les principes est entrée, sous son impulsion et son égide, dans la. voie des réalisations pratiques...» « del CRI-CRI. Impr. Lauraguaise - Castelnaudary. Le Gérant : A. PRAVIEL. �BURÈU DE L'ESCOLA OCCITANA Prosper Estied, capiscôl; Antonin Perbosc, J.-Rozès de Brousse, Jaques-Emili Abelous, jos-capiscòls; Armand Praviel, clavaire; JozèpSalvat, secretari; Joan Séguy, secretari-adjunt. Filadèlfa de de Montaugé, de Gerda, Francés Tresserre, Lois Tréron Juli Cubaynes, Joan Ladoux, amiral d'Adhémar Cransac. conseillers. Paul Sibra, jos-capiscòl dels Grilhs del Lauragués ; Jordi Bousquet, capiscôl de 1 'Sscòla Rochegude ; Fernand Albert capiscôl de la Campana d'Agot; Joan Girou, capiscôl de l'5s■còla Audenca; Teofile Ferrie, capiscôl de YEscòla d'Autpol; Elia Lagarde, capiscôl de YEscòla Dom Vaissete, Calelhon, •capiscôl del Calelli del Roèrgue, conseillers. Vous, qui voulez apprendre la langue catalane illustrée par 1. Verdaguer, Inscrivez-vous aux cours de catalan par cor¬ respondance du Colètge d'Occîtania (Delestaing, rue Barbés, Castelnaudary, C. C. Toulouse 253.68). 20 frs. par an. 2. Abonnez-vous à NOSTRA TERRA, portantveu oficial de la Joventut catalanista de Rossellô, Val- lespir, Cerdanya, Confient i Capcir: (Alfons Mias, Sol, Palalda, Pyr9S-Orles, C.C. Montpel¬ lier, 215.30): 6 frs. par an. Villa Aire i �EIV VBISTB A l'Imprimerie d'Editions Occitanes 3, Quai du Port - CASTEUNAUDARY Prosper ESTIEU. Lou Terradou, sonets franceza,, ( i vol. in-8°, occitans 300 Flors d'Occitania, sonets p.) ambe ■—rare . traducciotï fr. 30. »• occitans ambe traduccion. franceza, (1 vol. in-8°, 280 p.) 20. »• fr. La Canso Occitana, poèmes en lenga d'Òc,"ambe traduccion îxanceza, (1 vol. in-8°, 264 p.) fr. 20. » Lo Romancero Occitan, poèmes en lenga traduccion franceza, (1 vol. in-8*, 344 p.) d'Oc, ambe fr. 20. » Lo Flahut Occitan, 43 chansons avec musique, texte occitan et traduct. franç. pouvant se chanter dans lesdeux langues, (1 vol. in-8°, 104 p.) fr. 16. » Las Bucolicas de Vergili en ritmès occitans ( 1 volin-8, 68 p.) fr. 10. » . . . Lo Fablihr Occitan, ambe lexic (1 vol. in-8, 1*70 p.) occitan-francés fr. 20. » Las Oras Cantairas, sonets occitans ambe traduccion franceza, (1 vol. in-8 carrat xvi-276 p.) . fr. 20. » Teatre populari del Colètge d'Occitania Lo Mètge de Cucunlian, adaptacion d'un conte de Romanilha, per Joan de la Roca (in-8, 30 p.). 11 ilustracions de Paul Sibra « 6 fr. La Farsa del Ruseadièr, adaptacion modèrna de La Farce du Cuvier», per Cecilia Ctjxac (in-8, 16 p.) ilustracions de Robert de Montcabrièr 4 fr. Trapèla de Sant lozèp, adaptacion d'un conte del abat Bessou, per La Fielaira (in-8, 8 p.). 2 fr. La Femna muda, comedia en un acte en pròza per A.-J. Boussac (in-8, 16 p.) 4 fr. La Cbeminièra que fuma, comedia en un acte en pròza, per Adriana Sirgue (in-8, 8 p.). , 2 fr. 3 . La impr. d'editions oocitaneb - castelnaudary • � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Patrimoine écrit occitan:périodiques Description An account of the resource Ce set contient les périodiques numérisés par le CIRDÒC issus des collections des partenaires d'Occitanica Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Midi-Pyrénées Variante Idiomatique Languedocien Graphie Graphie classique / Grafia classica Type de périodique Revistas literàrias e artisticas = Revues littéraires et artistiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Lo Gai Saber. - Annada 19, n° 166-167 agost-setembre 1938 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Lo Gai Saber. - Annada 19, n° 166-167 agost-setembre 1938 Subject The topic of the resource Littérature occitane -- Histoire et critique Poésie occitane Occitan (langue) -- Orthographe Creator An entity primarily responsible for making the resource Estieu, Prosper (1860-1939). Directeur de publication Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque municipale de Toulouse, P15053 Publisher An entity responsible for making the resource available Escòla occitana (Toulouse) impr. Lauraguaise (Castelnaudary) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1938-08 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2018-12-19 FB Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public License A legal document giving official permission to do something with the resource. Licence ouverte Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/0dfcaaf6796009e551b7fca924ed04a8.JPG http://www.sudoc.fr/039236943 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Lo Gai Saber (<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/13154">Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (pp. 274-320) ; 22 cm Language A language of the resource oci fre Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/20542 FRB315556101_P15053_1938_08_09_166-167 Description An account of the resource <div style="text-align: justify;"><em>Lo Gai Saber</em> est une revue litt&eacute;raire occitane publi&eacute;e depuis 1919. La rubrique <em>L'&Ograve;rt dels trobaires</em> est consacr&eacute;e &agrave; la po&eacute;sie, la rubrique <em>Bolegadisa occitana</em> donne des informations sur l'actualit&eacute; de l'action occitane. La revue fait aussi &eacute;cho des publications du domaine occitan et des r&eacute;sultats du concours annuel de po&eacute;sie occitane de l'Acad&eacute;mie des Jeux floraux.&nbsp;</div> <div style="text-align: justify;">Lo&nbsp;<em>Gai Saber</em>&nbsp;es una revista liter&agrave;ria occitana publicada dempu&egrave;i 1919. La rubrica&nbsp;<em>L'&Ograve;rt dels trobaires</em>&nbsp;es consacrada a la poesia, la rubrica&nbsp;<em>Bolegadisa occitana</em>&nbsp;balha d'informacions sus l'actualitat de l'accion occitana. La revista se fa tanben lo resson de las publicacions del domeni occitan e dels resultats del concors annadi&egrave;r de poesia occitana de l'Acad&egrave;mia dels J&ograve;cs florals.</div> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Salvat, Joseph (1889-1972) Amade, Jean (1878-1949) Verdaguer, Jacint (1845-1902) Pons, Josep Sebastià (1886-1962) Vilarmau i Cabanes‎, Josep Maria‎ (1900-1947) Griera y Gaja, Antonio (1887-1974) Barcelo, Bartomeu Grandó, Carles (1889-1975) Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica Bibliothèque de Toulouse Escòla occitana grafias de l'occitan = graphies de l'occitan Poesia occitana = poésie occitane