http://occitanica.eu/files/original/375f4434d1f68f284f96eae21eaf7cbe.JPG 9000ad545fda7900b4639e7217e13fb6 http://occitanica.eu/files/original/2e65b8f603ac4ece86110b06fe7272d5.pdf 7cc2e1bf01e69808faa07f49c51f5e23 PDF Text Text r 19a Annada N° 168 Octôbre 1938 Lo Gai Saber Revisia de VESCOLA OCCITANA Dis Aup i Pirenèu . F. Mistral. TOLOZA 1-4-, Carrièra del« Arts, 1-4 Lo Numéro: 2 fr. �LO OAI SABER Revista de l'ESCOL A OCCITANA BUREUS : 14« Carnèra dels Arts Abonaments ( Fransa : un an Estrange . un an . : ( . . « . TOLOZA 20 fr. 30 /r. ENSENHADOR del N- 168 Abbé loseph SALVAT : (Octobre 1938) Leçon d'ouverture du cours de Langue et Littérature Occitanes de l'Institut Catholique de Tou¬ louse (5 novembre 1937). Programme du Cours de Langue et Littérature Occitanes (19371938). BURÈU DE L'ESCOLA OCCITANA Prosper Estieu, capiscòl ; Antomin Perbosc, J.-Rozés db Brousse, Jaques-Emili Abelovs, jos-capiscbls; Armand Praviel, clavaire;]ozèpSalvat, secretari; Joan Séguy, secretari-adjunt. Filadèlfa de Gerda, Francés Tresserre, Lois Thérom de Mon'taugé, Juli Cubaynes, Joan Ladoux, amiral d'Adhémar de Cransac. conseillers. Paul Sibra, jos-capiscôl dels Grilhs del Lauragués; Jordi Bousquet, capiscôl de XEscbla Rochegude ; Fernand Albert, capiscòl de la Campana d'Agot; Joan Girou, capiscôl de i.'Escbla Audenca; Teofile Ferrie, capiscôl de XEscbla d'Autpol; Elia Lagarde, capiscôl de XEscola Dont Vaissete, Caleliîon, capiscôl del Calelh del Roèrgue, conseillers. L'abonnement au Gai Saber, qui se confond avec la cotisation de membre de I'Escòla Occitana, est porté à 20 fr. pour la France, 30 fr. pour l'étranger, à partir du Ier janvier 1939. Nos escolans sont priés d'envoyer le montant de leur abonnement, Librairie Privât, 14, rue des Arts, Chèques Postaux Toulouse 1937. �Lo octobre Gai Saber, n° 168. LEÇON * 1938. D'OUVERTURE du et Littérature Occitanes de l'Institut Catholique de Toulouse Cours de Langue par I'abbé Joseph SALVAT (5 novembre 1937) primièr deber, abant d'entemenar mas litsons lenga e literatura occitanas, es de portar mon omenage esmogut à la memòria d'aquel que nos agaita d'amont-estant (1), à la memòria sempre viva del abat Couture, dont se pòd dire que foguèt una de las plus bêlas glòrias de nòstre Institut Catolic e Mon de de l'Occitania. janvièr 1876, lo novèl profesor del « Cors e Literaturas romanas » dizia, dins sa Litson d'obertura al Institut Catolic, aprèp qu'abia reconegut così nòstra lenga d'Oc èra pauc estuLo 26 de de Lengas diada : Eh bien ! Messieurs, est-ce qu'il ne faut pas que cela fi¬ nisse ? Est-ce que la France ne doit pas prendre le pas sur l'Allemagne, et le Midi sur le Nord, dans l'étude éminem¬ française, éminemment méridionale, de la langue d'Oc? ment entreprise est sûre de trouver dans l'Église de l'Église un concours généreux et actif, n'est-ce pas le devoir de nos jeunes Universités catho¬ liques, celle de Toulouse surtout, d'ouvrir des cours de phi¬ lologie romane particulièrement appliquée à la langue des Troubadours? Voilà donc ce que je voulais faire ici pour ma faible part. Et je comptais qu'il se trouverait bien dans Et si toute noble et dans les fils dévoués ( 1) La salle où a lieu le Cours de Langue et Littérature Oc¬ portrait de l'abbé Léonce Cduipre. citanes est ornée d'un beau a W �LO 322 GAI SABER capitale des pays de langue d'Oc une douzaine au moins, peut-être une vingtaine de travailleurs de bonne volonté, que la j'aurais aidés de mon mieux à pénétrer les secrets de langue morte qui a laissé de si glorieux souvenirs et beaux monuments de sa vie (1). cette de si L'abat Couture abia razon de parlar atal. Enfin, amb el, se realizaba sò que déjà se prometian los fondators de l'Universitat libra de Toloza, qu'escri- bian, en 1875 : placée au centre des pays latins, nations catholiques, semble avoir une remplir... Un temps viendra, sans doute, plus lui adresser ce reproche que nous entendions formuler naguère : à l'Université de Berlin, il y a un professeur de langue d'Oc, et Ton chercherait vainement à Toulouse une chaire de littérature occitanienne (2). L'Université de Toulouse, des trois grandes mission spéciale à où Ton ne pourra Aquel temps èra vengut lèu, e, al jorn de l'inauguracion de la Facultat libra de las Letras, lo 12 de décembre 1878, lo decan, abat Duilhé de SaintProjet, poguèt anonciar: La quatrième chaire de littérature offre un intérêt particu¬ lier, un vif intérêt local ; elle est consacrée à la littérature étrangère, à la philologie des langues romanes. Après une préparation de plus de vingt ans, le professeur se propose d'étudier, dans son fond commun et dans ses nuances dis¬ tinctes, le génie des peuples romans, c'est-à-dire le premier poétique, les premières manifestations littéraires, en en Espagne et en France, au temps où la France par¬ lait la langue d'Oc et la langue d'Oïl. C'est remonter au plus vif des antiques traditions toulou¬ saines, c'est ranimer et justifier le culte de cette muse popu¬ laire de notre Capitole qui couronnait, il y a quelques années, le poète agenais Jasmin, et qui va couronner dans quelques jours le grand poète de Provence Mistral. essor Italie, (t) Enseignement, Toulouse, Privât, 1911, p. 449. (2) L'Université libre de Toulouse, ses destinées, son organi¬ sation, etc... in Séance solennelle de rentrée... 12 décembre 1878, Toulouse, Privât, 1879, p. 31. �LO Les études de GAI SABER 323 linguistique ont aujourd'hui une importance réelle pour l'histoire de la civilisation et des origines des so¬ ciétés. L'Etat a récemment fondé une chaire de langue pro¬ vençale à Montpellier. L'Allemagne possède depuis long¬ temps des chaires analogues devenues célèbres. Ce sera un grand honneur pour l'Université catholique d'avoir fondé, la première, une chaire de langue romane, à Toulouse, cen¬ tre des pays romans et capitale de Langue d'Oc(l). L'abat Duilhé de Saint-Projet parlaba pas de Paris, ont lo sabent Paul Meyer ensenhaba al Colègi de Fransa, dempèi 1876, «las lengas e literaturas del Miechjorn d'Euròpa. » Mas, dempèi qualques ans, efectivament, à Bordèus, Achille Luchaire estudiaba dins son «Cors de lenga romana» las primièras manifestacions literarias dels dialèctes gascons e pireA Montpelhèr, lo 7 de janvièr 1876, Camili Chabaneau fazia sa litson d'obertura sus «La Lan¬ nencs. gue et Diéu la littérature provençales. » Prouvençau per lou bèl an de 1880(2), Gui de Mount-Pavoun (Mistral) escribia: Dins son Armanà felibre majourau En Camihe Chabaneau, nouma pèr gouvër proufessour de lengo prouvençalo à la Faculta di Letro de Mount-Pelié, a mes soun cours en trin lou 7 dejanvié 1879 peruno magniflco leiçoun d'uberturo... La cadiero prouvençalo de Mount-Pelié, establido pèr lou Menistre Bardoux, es lou premié résultat de la peticioun adreissado pèr li felibre à l'Assemblado Naciounalo (1875). Emai M. Paul Meyer, à Paris, e M. Luchaire, à Bourdèus, fagon peréu l'ensignamen dôu prouvençau dins li gràndis escolo de l'Estat, esperan que la Franço se metra pèr acô au nivèu de l'Alemagno, e que, tre que se pourra, de nouvèlli cadiero se pourgiran à nosto lengo, au-mens à-z-Ais e à Toulouso. Mai pèF acô, Ais e Toulouso fau que se boulegon (1). Lou lou Dins son Armanà, Mistral menciona pas l'ense- (1) Séance solennelle de rentrée... 12 décembre 1878, p. 31. (2) p. 10. �LO 324 GAI SABER del abat Couture. Conei pracò l'òbra del profesor. Ne parlarà, lo 22 de mai de 1880, dins son Discors de Capolièr à la Santa-Estèla d'Avinhon, ont dirà las manifestacions principalas que perméton als felibres d'esperar: nhament sabent Vous ai nouma Toulouse... Enjusqu'aro, Messiés,aquelo iluslro vilo, tant celébro dins l'istôri de nosto raço d'O, semblavo inatentivo à nosto boulegado, e veici que tout d'un-cop sa glouriouso Acadèmi nous a dubert si porto à brand... Saubrés de mai que mounsen l'abat Couturo, un autre majourau de nosto soucieta, fai foulo de countùnio versita d'aquelo vilo en proufessant l'ensignamen prouvençalo (11. ICan 1879 deu las Annalas del Lo 7 à l'Unidi letro èstre marcat d'una pèira blanca dins Felibrige e de la rezurgida occitana. de janvièr, En Camili Chabaneau dorbis son à Montpelhèr; lo 29 del même mes, En Leonce Couture dorbis lo siu à Toloza. Lo 3 de mai, Mistral es recebut solennalament al Capitòli per LAcademia dels Jòcs Florals que li remet sas Letras de za. Lo 16 d'abrilh èra mòrta, al Convent de Nevers, la sôrre Maria-Bernadeta Soubirous (2). cors Mestri- Sabètz, Dònas e Senhes, cosi Frédéric Mistral, reà la Santa Vièrge perqu'abia parlât en lenga d'Oc al rocàs de Masavièlha, saludarà, per un remirable poème (1880) qu'a pas son parièr dins coneisent cap de de literatura, lo dogme recentament LImmaculada Concepcion. proclamai I dizia particulièra- ment : (1) Discours e Dicho, p. 33. (2) Es à-n-elo que la Bono Maire digué en lengo d'O: Soui l'Immaculado Councepcioun... E dire que que forço bravi gènt, principalamen li mourgo (les religieuses), cresoun qu'au paradis se parle que francés! (Armand Prouvençau 1880, p. ni.) �LO Li GAI SABER 325 parladuro poupulàri Au\ias, de sant Alàri, De sant De sant Vincèns de Pau e dóu roumiézi sant Ro, pauri vièio anequelido Que, desdegnous, lou mounde òublido, remercia de quand, sus nosti ro, Li Vèiion te A Vinnoucènci apareiguères E qu'au trelus la raviguères Douçamen ié parlant dins nosto lengo d'O (1). comprendrez mieux maintenant, Mesdames, pourquoi j'ai tenu à demander à la Sainte Vierge de bien vouloir bénir mon enseigne¬ ment. C'est un gage de salut, pour notre langue d'Oc, que la Vierge Marie ait voulu s'en servir. Cet exem¬ ple qu'elle vint donner à notre peuple pour que ce¬ lui-ci restât fidèle au vieux parler, qui l'a écouté, qui l'a suivi? La poétesse bigourdane Philadelphe de Vous Messieurs, Gerde fait dire à Bernadette: Ah! ed vòste et\emple salutàri egalitàri Ei pla perdut, Dauna ded cèu! Qu'ei pla perdut ed vos te et^emple (2)! De contra ed mostre les mainteneurs, nous, les les obstinés félibres, qui prêchons, souvent dans le désert, la Foi vieille et les vieux Espoirs (3), nous nous souvenons de la leçon Mais nous, qui sommes héritiers des troubadours, (1) «Les populaires parleries de saint Elzéar, de saint Hilaire, de saint Vincent de Paul, du pèlerin saint Roch, les pauvres vieilles défaillantes que, dédaigneux, le monde oublie, viennent grâces de t'être sur nos rocs manifestée à l'innocen¬ lorsque tu la ravis dans l'éclat de l'extase, lui parlant dou¬ cement en notre langue d'Oc». Lis Oulivado, A VInmaculado Councepcioun. (2) «Ah! votre geste salutaire contre le monstre niveleur est bien perdu, Reine céleste ! Il est bien perdu votre exemple ! » Bernadeta, Ed Planh, Ed. Privât, 1934, p. 218. (3) Ibidem, Ave Maria, p. 240. te ce rendre �326 céleste, et vers Marie reine d'Occitanie, vers sainte nous faisons monter Bernadette pastoure occitane, une fervente prière (i). Je serais ingrat, si je ne saluais ici la mémoire des qui je dois tant, M.M. Degert, Montbrun, Samouil.lan, de Suplicy. A M. Dufréchou, notre doyen, qui m'initia aux secrets et aux maîtres vénérés à philologie romane, ma reconnaissance respectueuse et filiale. Aux maîtres dont je ne pou¬ vais suivre les leçons, et qui cependant plus tard m'ont assisté de leurs conseils, aidé de leurs encou¬ attraits de la ragements, honoré de leur amitié, M.M. Saltet, Cavallera, Decahors, l'hommage de ma profonde ad¬ miration. Et je ne saurais oublier de remercier pu¬ bliquement Monseigneur le Recteur de sa noble ini¬ tiative, qui sera, j'en suis sûr, saluée avec sympathie et enthousiasme dans toute FOccitanie (2). Vous me permettrez de franchir les portes de cet Institut, et de retrouver, à la Faculté des Lettres de l'Université, lès ombres vénérées d'Ernest Mérimée, (1) Au début de la leçon, tous les auditeurs avaient reçu une image de la Vierge portant les paroles dites à sainte Bernadet¬ te: Que soi er Immaculada Concepcion. (2) Monseigneur Bruno de Solages obtint de N.N., S.S. les Archevêques et Évêques protecteurs de l'Institut Catholique de Toulouse l'ouverture d'un «Cours libre» de langue et littérature occitanes. les pu¬ de nombreuses publications françai¬ Cette initiative devait en effet être saluée par toutes blications occitanes et par étrangères. Nous mentionnons les articles, particulière¬ importants, de M. J.-Rozès de Brousse dans L'Express du Midi et La Garonne, et de M. Roudin dans Sud-Magazine. Parmi les nombreuses manifestations de sympathie enregis¬ trées à cette occasion par l'Institut Catholique, mentionnons celle de l'Académie des Jeux Floraux dont on peut trouver l'ex¬ pression dans son Recueil de 1938 (pp. 270-273, Rapport de M. J.-Rozès de Brousse, mainteneur, sur le Concours de langue d'Oc), et celle du Félibrige: adresse votée sur la proposition du majorai Emile Ripert par le Consistoire des majoraux réuni à Foix, le 6 juin 1938, à l'occasion des fêtes de Sainte-Estelle. ses ou ment �LO GAI SABER 327 de castillan, d'Ernest Zyromski, mon français, et surtout le souvenir toujours vivant de Joseph Anglade, mon guide dans les étu¬ des occitanes, mon ami tant regretté, à qui je dois mon maître maître sans de doute d'être ici à cette heure. Son successeur, M. le professeur Gavel, est pour moi un ami de longue date. J'ai trouvé auprès de lui l'accueil que j'attendais de son noble esprit. Nous travaillerons dans une collaboration étroite, mes faibles efforts se joindront aux siens, et nous réali¬ serons ensemble le grand désir de notre cœur : l'e¬ xaltation de la langue et de la littérature occitanes. C'est conseillé par lui que je m'attacherai surtout à l'histoire de la littérature, sans pour cela négliger l'enseignement de la langue, à l'occasion des textes à étudier. que nous aurons Cette langue occitane, Mesdames, Messieurs, mérite-t-elle d'être étudiée ? Je ne veux pas reprendre ici les arguments que je fis valoir, au mois de mai une Conférence aux Amis et aux An¬ ciens Elèves de l'Institut Catholique. Qu'elle mérite d'être étudiée, votre présence ici en est la meilleure dernier, dans preuve. Jadis, tiles, s'efforçait de convaincre les esprits hos¬ leur expliquant que la langue d'Oc peut on en servir pour un meilleur enseignement du français. Ce stade est passé. (1) Fi des gens qui ne comprennent pas ou ne veulent pas comprendre : nous les laissons (1) Se dèu, la lengo nostro, n'intra un jour dins lis escolo que pèr èstre utilisado à l'ensignanço dôu francés, se li mèstre noun dèvon l'ensigna elo-memo au coustat dôu francés, courae se fai pèr loutudesc e coume se fai pér l'aràbi, e, basto, se lou prouvençau noun dévié dins lis escolo servi qu'à cira li boto de soun desdegnous rivau, autant vau que lou laisson, coume an fa jusquo eici, viéure pèr orto e pèr campèstre. Saubra proun derraba sa vido, emai, coume lis erbo de sant fan, traire sa flour. Mistral, Discours e Dicho, p. 124. �GAI SABER 3^8 LO à leur triste sort. Il est des théorèmes montre qu'on ne dé¬ plus. Aujourd'hui, nous étudions la langue d'Oc parce qu'elle est une source de beauté, et nous l'étudions pour elle-même, afin de la mieux connaître, de la mieux écrire, de la mieux parler, et nous souhaitons que luise le jour où le maître pourra faire ses cours sur la langue d'Oc dans cette langue elle-même. C'est là, certes, mon plus grand désir, et cependant, en raison des circonstances, parce que l'heure n'est pas peut-être pour mieux réaliser nos es¬ pérances, permettez-moi de me servir, quelque temps encore au moins, de la langue française. Le but de mon enseignement n'en sera pas changé pour cela. encore venue, la langue d'Oc n'est pas morte. Re¬ la plupart de ceux qui la parlent n'en savent pas les beautés, ne soupçonnent pas la richesse de sa littérature. Elle n'est malheu¬ reusement toujours pour eux qu'un «patois». D'au¬ Pour nous, connaissons seulement que tre part, les esprits cultivés eux-mêmes, chez nous ailleurs, la méconnaissent, l'ignorent, beaucoup d'entre eux la méprisent (i). comme et Ah ! certes, elle a eu la vie dure, notre langue oc¬ citane. Traitée comme une parente pauvre, cette Comtesse dont parle Mistral se réveilla un jour à l'appel du poète inspiré. Ce fut, alors, un étonnement sympathique Chez quelques-uns comme La¬ martine; chez d'autres, comme Hugo, une ignorance systématique et dédaigneuse; chez certains même, une hostilité sourde et tenace, qui ne recula pas de¬ vant les plus noires calomnies. Ces divers états d'esprit, quatre-vingts ans après Mirèio, durent encore. Et, savez-vous d'où vient, (i) 11 faut faire exception pour la Catalogne, où le catalan, parlé et écrit, est en honneur dans toutes les classes de la so¬ ciété. �LO SABER 329 les malentendus regret¬ les meilleurs maîtres occitans, dans nos Universités, ont trop regardé la langue d'Oc comme une langue morte, et l'ont étu¬ diée comme un article de musée. Je dis bien: «les meilleurs». Notre cher Léonce Couture, qui fut un des premiers à saluer le génie de Mistral éclos dans Mirèio, ne disait-il pas dans sa leçon d'ouverture: pour une grande part, GAI tables subsistent ? De que ce que Cette langue d'Oc classique, que l'on appelle aussi langue provençale, c'est une langue morte, mais qui se survit clans ses sœurs, les langues vulgaires de notre Midi, et dans des œuvres littéraires dignes parfois de toute notre admira¬ tion (1). Camille Chabaneau, dans la même circonstance, éprouvait le besoin d'écarter discrètement l'accusation qu'on pourrait porter, contre les Félibres, de faire renaître, en terre de France, une langue autre que la langue française : Quel dialecte, dit-il, même dans la seule poésie, auraitdroit de partager son empire (l'empire du français), de devenir le Midi comme une seconde langue nationale ? (2) pour tout Ceux qui parlaient ainsi, en 187g, Couture et Cha¬ baneau, étaient eux-mêmes majoraux du Félibrige ! Les majoraux d'aujourd'hui ne parlent pas de la sorte. Le Félibrige, depuis cette date, a réveillé les échos dans toutes les terres occitanes. En 1900, Mistral a chanté : Nautre, en plen jour parla toujour La lengo dôu Mie jour, Vaqui lou Feliirigel Voulèn (1) Enseignement, p. 448. (2) Revue des langues romanes, avrd 1879.— Il serait très fa¬ cile de relever de nombreux exemples de cet état d'esprit les œuvres de romanistes tels que Thomas, Jeanroy, etc... dans �LO 33° SABER GAI en plen jour parla toujour La lengo dóu Miejour, Qu'acò 's lou dre majour (1)! Nautre, Voulèn En 1904, il a chanté encore: Pèr d'obro magnifico S'esmouvié la nacioun E fasian, pacijico, Uno revoulucioun. Au grand calèu Abrant nostis audàci, Foundavian dins l'espàci VEmpèri dóu Soulèu. Soun mort li bèu Mai li diseire, clanti; li bastisseire, voues an Soun mort Mai lou Vuei temple es basti. pòu buta Vaurouso malamagno : front de la Tour-Magno Lou sant signau es fa (s). Au (1) «Nous autres, en plein jour nous voulons parler toujours langue du Midi, voilà le Félibrige ! Nous autres, en plein jour nous voulons parler toujours la langue du Midi, car c'est le droit majeur!» Lis Oulivado, La Respelido. la (2) «Par des œuvres magnifiques la nation se remuait et nous faisions, pacifique, une révolution : au grand flambeau allumant nos audaces, nous fondions dans l'espace l'Empire du Soleil. mais les voix ont résonné; sont bâtisseurs, mais le temple est bâti. Aujourd'hui peut souffler la bourrasque du Nord : au front de la Tour-Magne le saint signal est fait.» Lis Oulivado, Lou Cinquantenàri dou Felibrige. «Les beaux diseurs sont morts, morts les �LO GAI SABER 331 Mistral est mort, sans emmener avec lui dans la tombe, comme certains le croyaient, ses espoirs de résurrection occitane. Il avait lui-même demandé aux jeunes gens qui savaient le secret de ne crouler le monument mystique. Plus de point laisser crainte. J'ai franchi, pour ma part, l'étape de la jeunesse, et je n'ai pas connu Mistral. Et je sens monter des géné¬ rations ardentes et vigoureuses, qui porteront leur pierre au monceau, et qui, elles, sans doute, réalise¬ ront les espérances félibréennes. Notre langue d'Oc est vivante, plus vivante que jamais. Elle est d'autant plus vivante qu'à la suite de Mistral, et complétant son œuvre, les grands félibres Joseph Roux, Antonin Perbosc et Prosper Estieu, utilisant les découvertes des romanistes, ont su rattacher notre langue parlée à la langue écrite des Troubadours, reliant, soudant à travers les siè¬ cles la chaîne de salut, rendant à nos pauvres dia¬ lectes leur noblesse littéraire. La langue des Félibres, mais c'est la langue de Peire Cardenal et d'Arnaut Daniel, la même langue, évoluée sans doute, évolution, tout terruption. Nous ne et comme portant les marques de cette si elle avait été écrite sans in¬ voulons donc pas d'un enseignement qui verrait, dans nos textes vénérables du XIe, du XIIe,. du XIIIe, du XIVe siècles, matière à dissections phi¬ lologiques, et qui ne sentirait pas notre vie occitane, la vie de notre terre, la vie de notre race y couler à grands flots. Nous avons rétabli la chaîne : les Trou¬ pour nous des poètes vivants. Nos pénétrés de douces émotions dans leurs causons, vibreront d'enthousiasme et d'indignation dans leurs sirventés. Nous les lirons comme nous badours cœurs sont seront lisons Mistral et Fourès (1). (1) Quelques exemples de lecture: amor, Tolo^a, ne se pronon¬ pas «amor, Toloza», mais bien «amour, Toulouso». ceront �332 LO: GAI SABER C'est ainsi que nous nous plairons dans la compa¬ gnie des Troubadours, en qui nous trouverons des frères, car l'éioignement n'existera plus. Deux ans ne seront pas de trop pour étudier leur oeuvre si abondante et si variée. Nous nous garderons,' tout en demeurant aussi complets que possible, de .tomber dans le défaut de la plupart des auteurs d'antholo¬ gies qui, pour ne rien laisser dans l'obscurité, n'ont pas su donner le relief nécessaire aux maîtres de choeur de ces incomparables virtuoses. C'est pour¬ quoi nous nous efforcerons de mettre plus spéciale¬ ment en lumière tel ou tel d'entre eux. Mais la poé¬ sie lyrique ne retiendra pas toute notre attention, et nous saurons consacrer le temps nécessaire aux œu¬ vres historiques, romanesques, didactiques, drama¬ tiques. La Canson de la Cro^ada en particulier, cette admirable «épopée nationale de la terre occi¬ tane», nous enchantera par ses mâles beautés. Du XIe au XIVe siècles, des auteurs inconnus du Boèci et de l'a Canson de santa Fe aux législateurs du Consistoire toulousain, nous aurons à cueillir des moissons abondantes de littérature et de musique, mais aussi nous pourrons suivre pas à pas Fhistoire de notre pays occitan, histoire que nous connaissons si peu, et si mal, à travers les œuvres littéraires françaises des grands siècles. Nous verrons la grande part prise par nos ancêtres aux Croisades d'Espa¬ gne et d'Orient ; nous assisterons plus particulièrerement au grand drame que fut la Croisade contre les Albigeois, et nous en surprendrons l'écho dans les sirventés de Guilhem Figueira, comme nous le retrouverons, plus tard, dans ceux de Mistral et de Prosper Estieu. Le travail nous sera plus facile qu'il ne l'était du temps de l'abbé Couture, car nous aurons en main des recueils, des anthologies et des études qui n'exis¬ taient pas alors. Il y aura peut-être plus de peine à suivre les ma- �LO GAI SABER 333 nisfestations de l'esprit occitan au cours des longues décadence, du XIVe siècle à l'apparition du Félibrige. C'est l'époque où, la société occitane ayant subi des modifications profondes, la langue littéraire, qui était d'une remarquable unité, au temps classique, dans tout le Midi de la France, en Italie, en Catalogne, disparaît peu à peu, tandis que les différences dialectales s'accentuent tous les jours davantage. Les esprits s'orientent de plus en plus vers la culture française. Seuls quelques tempéra¬ ments originaux et vigoureux résistent à l'envahis¬ sement progressif du français, esquissant parfois années de des mouvements de renaissance. Une année suffira difficilement, toutefois, pour recueillir sur tous les territoires de langue d'Oc les principales manifes¬ tations de l'esprit occitan dans la langue du terroir. Des œuvres comme celles de Godolin, le populaire chanteur toulousain, de Jasmin, l'émouvant poète d'A-gen, méritent l'attention. Cette période de déca¬ dence de notre littérature a été jusqu'ici peu étudiée. Ce sera rêtions, raison de plus pour que nous nous y ar¬ hommage à la mémoire de nos aïeux fi¬ Mistral a chantés : une en dèles que Ounour à nòstis àvi, Tant sàvi, tant sàvi, Ounour à nòstis àvi Qu'avèn pas couneigu ! An viscu, An tengu Nosto lengo vivo ; An viscu, An Tant tengu coume an pouscu (i)\ (i) «Honneur à nos aïeux si sages, si sages, honneur à nos n'avons pas connus. Ils ont vécu, ils ont tenu vivante notre langue; ils ont vécu, ils ont tenu autant qu'ils l'ont pu.> Lis Oulivado, La Cansoun dis Avi. aïeux que nous �LO 334 Enfin , continuant GAI sans SABER interruption l'histoire des lettres occitanes, nous étudierons la Renaissance félibréenne qui, il y aura bientôt cent ans, s'épanouit au beau soleil de Provence, et bientôt, de terroir en terroir, gagna toutes les provinces du Midi de la France, tandis que, en un mouvement parallèle, la Catalogne voyait refleurir son antique splendeur cul¬ et Verdaguer, les félibres de Lan¬ guedoc, d'Auvergne de Limousin, de Gascogne mé¬ turelle. Mistral ritent que nous connaissions leurs œuvres. Voilà donc, Mesdames, Messieurs, un projet d'étu¬ qui serait de nature à épouvanter des timides. Mais nous, nous avons la foi, n'est-ce pas ? une foi que rien ne trouble et ne fait chanceler. Pour moi, je ne me présente pas à vous avec les titres qui étaient la garantie du noble enseignement de l'abbé Couture. Vingt années durant, il s'était préparé à cette tâche. Je n'ai pas à dire comment. Couture était un savant. Je ne suis pas un savant, hélas ! Et si j'ai eu le goût de l'étude, j'ai dû, pour répondre à un sentiment intime plus pressant, con¬ sacrer les rares heures de liberté que me laissaient mes fontions de professeur, à l'apostolat, à la prédi¬ cation en langue d'Oc sur toutes les routes de mon pays, d'un village à l'autre de notre Occitanie. En moi s'est opérée, à mon insu, la soudure entre les Troubadours et les Félibres, car ce sont les pre¬ miers qui m'ont conduit aux seconds. Je quittais un poème de Guilhem Molinier pour entendre des dis¬ cours à un banquet félibréen : c'était la même lan¬ gue, toujours vivante. Et cette langue, que j'avais parlée, à l'exclusion de toute autre, dans ma maison natale au fond d'un vallon pyrénéen, je la retrouvais à Castelnaudary, à Toulouse, à Narbonne, à Rodez, à Limoges, à Montpellier, Nîmes, Marseille, Perpi¬ gnan, Ripoll, Barcelone. Quand je préparais l'Edi¬ tion du Centenaire des œuvres d'Achille Mir, le podes �LO GAI' SABER 335 ète carcassonnais, sa Cansou de la Lauseto me rappelait étrangement les vers de Bernart de Ventadorn : Can vei la lau\eta mover joi sas alas contra-l rai, que s'oblid' e-s laissa cha^er per la doussor dal cor li vai... (i) de Et, de Ventadorn, je revenais sans brisure aux po¬ Fourès, qui chantait lui aussi l'alouette : èmes de O Lauseto Belugueto ! Pleno de vam, de flam, de foc, Sens jamai alassa toun alo, T'anaussos ; ès Vamo immourtalo Del bel pais de Lengadoc (2). Voilà donc la langue que nous étudierons dans son histoire, dans ses productions au cours des siècles, aux âges de prospérité comme aux temps de déca¬ dence. Vous savez la légende valencienne de La Dama del Rat penat, La Dame à la Chauve-souris. Le po¬ ète catalan voit, sous un laurier, une belle dame en¬ dormie sur un tapis d'or et de soie. Ah ! dit le poète, si elle voulait, je veillerais sur elle jour et nuit, nuit jour! Mais une chauve-souris, qui la contemple cesse, demeure près d'elle, dans le ravis¬ sement, sans bouger, nuit et jour. — « Chauve-sou- et sans « Quand je vois l'alouette mouvoir ses ailes, joyeuse, dans rayon de soleil, et se laisser tomber, étourdie par la douceur qui lui vient au cœur...» Can vei la lau^eta mover, in Audiau, (1) un Nouvelle Anthologie des Troubadours, p. 43, O Alouette, alerte et vive ! pleine d'élan, d'éclat, d'ardeur, sans jamais fatiguer ton aile, tu montes: tu es l'âme immortel¬ le du beau pays de Languedoc». Les Grilhs, La Lauseto. (2) « �336 LO GAI SABER ris, demande le poète à l'animal, dites-moi donc, au nom de Dieu, si elle est morte, la dame que mon qu'elle est morte, mais moi je la crois vivante. — Ah! elle n'est pas morte, non, elle n'est qu'endormie. Elle s'éveillera bien quand viendra le jour, quand arrivera l'heure, quand sonne¬ ra l'heure, quand ce sera l'heure.» cœur admire. On dit bien Senyor rat penat, per Deu no'm diria si es morta la dama admira ? qu'es, mes jo la crech viva. que mon cor Morta diuhen — No 'n es morta, no, sols esta dormida. Ja 's despertarà cuant vinga lo dia, cuant l'hora cuant ne arribe, cuant Vhora l'hora ne sia ne sone, (i)l Mesdames, Messieurs, vous avez compris le sym¬ bole. La Dame à la Chauve-souris de Valence n'est pas autre chose que notre langue occitane. J'ai dit le mot : «langue occitane». C'est ainsi que l'appellerons. Dans cette dénomination de « langue occitane », de « littérature occitane », je vois tout notre pro¬ nous gramme. Notre pauvre bien différents. langue a été désignée par des noms l'a appelée lenga romana, ou romans tout C'est ainsi que Jaufré Rudel nous dit qu'il chante en pletia lenga romana. De nombreux hisOn court. (i) Balaguer, Esperansas y Recorts, Barcelona, 1866, p. 123.. �LO GAI SABER 337 "toriens, en particulier les auteurs de l'Histoire de Languedoc, gardèrent cette dénomination, qui est celle des grammairiens de nos Leys d'Amors. Très souvent cependant, ce mot n'avait pas d'autre sens que celui de vulgar, désignant le langage populaire issu du latin. Raynouard, le premier grand éditeur des troubadours, voulut garder la dénomination de «langue romane», et appela son Dictionnaire «Lexi¬ que roman». D'après lui, la langue d'Oc, ou «ro¬ man », la première issue du latin, aurait été répan¬ due dans tous les pay^s d'Occident, et elle aurait en¬ suite donné naissance aux langues française, italien¬ ne, castillane. Cette opinion, que Mistral adopta plus tard pour en tirer de merveilleux effets dans son Discours à la Sainte-Estelle de Montpellier en 1878 (1), fut défendue avec acharnement par le célè¬ bre romaniste, mais elle fut conlrouvée par la plu¬ part des historiens et des philologues; elle est au¬ jourd'hui complètement abandonnée. On admet que du latin populaire sont également sorties, avec une évolution quelque peu différente, toutes les langues -qu'on appelle «romanes». Le nom de «langue ro¬ mane » ne convient donc pas davantage à la langue d'Oc qu'à toutes les langues issues du latin (2). la tèsto dóu martir (Sant Baudèli de Nimes), au toumbè souto l'espaso dóu bourrèu, très cop reboumbiguè contro lou sòu, e i très rode ounte piqué ne sourtiguè très font... La tèsto dóu Miejour — valènt-à-dire li Troubaire, lis ome de la lengo e de l'idèio auto —, la tèsto dóu Mie¬ jour toumbè souto lou ferre, e coume vous l'ai di en parlant tout-escas d'aquéu martir de Nimes, la tèsto barrulè subre lou sôu rouman, e di très encountrado ounte anè reboumbi, Franço, Itàli, Espagno, n'en sourgentè très font de reneissènço pouëtico. Discours e Dicho, pp. 25-26. (2) On n'est pas peu surpris de voir le savant lexicologue Ro¬ quefort publier, en 1808, son Glossaire de la Langue Romane, où il n'est question que de la langue française. Dans «l'Avertis¬ sement» du Supplément (tome III) à ce Glossaire, l'éditeur men¬ tionne les travaux de Raynouard en faveur de la «langue roma¬ (1) Dison moumen ne que que des Troubadours». �338 LO La « GAI SABER de « langue provençale », de plus de succès. On la trouve dans Honnorat, de Raimon Feraud, dans le dénomination provençal », a eu la Vie de saint Donatf proensals de Uc Faidit. Elle fut adoptée surtout en Italie par tous ceux qui s'occupèrent de la littérature des troubadours. Ce n'est pas qu'on ait voulu attribuer ainsi au dialecte provençal une sorte les autres dialectes. C'est que, dit Chabaneau, au onzième, au douzième, et encore parfois au treizième siècles, on comprenait sous le nom de Provence tout le territoire de l'ancienne Provincia romana et même de l'Aquitaine (i). de prééminence Le succès de sur cette dénomination a été dû pour une grande part à ce que la Provence était limitrophe de l'Italie, où les études sur les troubadours furent longtemps en honneur, alors que ces poètes étaient oubliés dans les pays du Midi de la France. La Re¬ naissance provençale—• qui, elle, fut vraiment «pro¬ vençale» — du XIX" siècle sembla légitimer davan¬ tage cette dénomination. Toutefois, les historiens, les romanistes ont cru devoir parler d'«ancien pro¬ vençal». Camille Chabaneau se disait professeur de «langue et littérature provençales». C'est, disait-il à ses auditeurs, le nom de provençal, assez usité pourtant chez nos troubadours, qui a prévalu et qui est aujourd'hui unanimement adopté. Nous ne ferons pas dif¬ ficulté de l'accepter et de l'employer nous-même, mais en vous prévenant d'avance contre la confusion à laquelle il peut donner lieu (2). peu C'est aussi récent vrage dours » l'opinion de M. Jeanroy, dans son ou¬ sur « La Poésie tyrique des Trouba¬ : Aujourd'hui, les érudits du Nord et ceux de l'étranger, in- (1) Histoire de Languedoc, éd. Privât, t.X, p.170 b. (2) Revue des Langues romanes, avril-juin 1879, p. 159. �LO différents GAI SABER 339 susceptibilités locales, s'en tiennent à l'épithètradition six fois séculaire, tout en re¬ évidente impropriété (1). aux t'e consacrée par une grettant son aussi appelé notre langue lenga lemo^ina, le troubadour Raimon Vidal de Besalù dans ses Rasos de trobar. C'est surtout en Catalogne que cette dénomination a été usitée,et l'est encore par¬ fois pour désigner le catalan, comme on peut lire dansl'Oiia à ma patria, dWribau. Camille ChabaOn a comme baneau explique l'emploi de cette dénomination par les premiers troubadours sont, pour la plupart, originaires du Limousin, et cette raison est acceptable ; il dit encore, et Anglade après lui, que la langue littéraire des troubadours représenterait dans ses principaux traits le dialecte limousin, et cette raison ne paraît pas convaincante, car c'est une affirmation qui n'a jamais été prouvée. le fait que Des savants catalans du XVIIIe siècle ont appelé catalan la langue des troubadours, et cette, fausse dénomination a été acceptée parfois, peut-être parce •que le catalan a mieux conservé que les dialectes du Midi de la France la physionomie de la vieille lan¬ gue. On ne peut tout de même pas accepter les thé¬ ories de Bastero et de Torres Amat qui finissent par en un excès de patriotisme local, dans la lan¬ catalane, la mère même du français, et de l'ita¬ (2) ! Nous ne nous attarderons pas aux expressions «gascon», «auvergnat », même «poitevin» employ¬ ées par certains pour désigner la langue du Midi de la France. Vous n'ignorez pas que, depuis la venue voir, gue lien Enric, toute la cour se mit à gasgasconiser. Désormais, tout ce qui était la Loire se trouvait en Gascogne, et, lors- à Paris de Noste conner, ou au • sud de (i) t- L P- 57.(2) Torres Amat, Escritores catalanes, p. XXXVIII. �LO 34° GAI SABER M. Desgrouais écrivit ses « Gasconismes cor¬ rigés», un de ses amis y reconnaissait «plusieurs façons de parler qui sont communes à Marseille com¬ que me à Toulouse » lui-même, dans (i). Notre bon Mengaud n'a-t-il pas sa « Toulousaino», parlé de nostro lengo gascounoi (2) tous les noms qu'a reçus notre langue, dit Camille Chabaneau, celui de langue d'Oc, en raison de sa généralité, mériterait d'être pré¬ féré» (3). Mais il n'est pas commode, car l'adjectif «De encore correspondant, «languedocien», ne peut se rapporter qu'au mot «Languedoc», lequel désigne une seule province bien délimitée. Jadis, on se servait de ce terme pour désigner les pays où se parlait cette lan¬ gue ; c'était une expression géographique. Dante lut le premier à s'en servir pour désigner la langue, l'opposant ainsi à la langue d'oïl (français) et à lan¬ gue de si (italien) (4). Le pays où l'on parlait cette langue d'Oc s'appe¬ lait, en latin, Occitania. C'est sur ce mot latin qu'ont été formés les adjectifs français « occitanique», «occitanien», et, plus récemment, «occitan». (1) Les Gasconismes corrigés, éd. 1801, p. XIV. (2) Les termes moundi, lengo moundino sont employés àToulouse pour désigner la langue d'Oc: Godolin a composé Le Ramelet moundi, et Jean Doujat à écrit le Ditciounari moundi. Le mot moundi ne serait pas autre chose que le mot ramoundi,. «relatif aux sujets des Raimoun, comtes de Toulouse»; d'au¬ tres voient dans moundi le sens de «pur, parfait». (3) Hist. de Languedoc, t. X, p. 173 a. (4) De vulgari Eloquio, I, cap. VIII. — L'opposition des deux : langues d'oïl et d'oc se trouve chez un troubadour de la fin du XIIIe siècle, Bernart d'Auriac, qui célèbre la conquête françai¬ se : Et oil Nostre reys Béliers, p. au^iran dire per Ara go nenil en luec d'oc e de no. e qu'es d'onor 58. ses par, in Azaïs, Les Troubadours de �LO GAI SABER 341 Ces dénominations, disait Chabaneau en parlant d'«occita~ nique» et d' «occitanien», seraient excellentes, et il faudrait; les préférer à toutes si elles avaient pour elles, selon la justeremarque de Diez, la sanction de l'histoire (lj. Ces avaient été mis à la mode par un pré¬ Félibres, Fabre d'Olivet, qui avait écrit ses «Poésies occitaniques » en 1803, et surtout par l'amiral de Rochegude, l'émule de Raynouard dans l'édition des troubadours, qui publia, en 1819, le termes curseur des «Parnasse Occitanien citanien ». » et l'«Essai de Glossaire Oc¬ Lorsqu'à la fin du XIIIe siècle, écrivait Rochegude, on di¬ en deux langues, tous les pays dont les peu¬ ples disait hoc pour « oui » furent compris dans la langue d'Oc, en latin Occitania. C'est dans cette grande partie qu'ont fleuri les troubadours ; et comme les dénominations exactes donnent une juste idée des choses, nous avons ajouté, sans balancer, à notre Parnasse l'épithète d'occitanien(2). visa la France L'épithète «occitanien» a été de nos jours supplan¬ l'épithète «occitan», plus brève, plus mâle, qu'ont vulgarisée nos maîtres en poésie Antonin Perbosc et Prosper Estieu, par les titres mêmes de leurs ouvrages : Lo Gòt Occitan, Lo Romancero Occitan, La Canson Occitana, etc. tée par Joseph Anglade acceptait facilement cette déno¬ mination pour désigner l'ensemble des dialectes mo¬ dernes du Midi de la France, où évidemment les ter¬ «provençal», «limousin», «languedocien» ne prêter qu'à confusion. Les félibres des vieilles Ecoles, en particulier ceux de Provence, ne lui sont pas favorables, comme s'ils avaient intérêt à profiter de cette confusion regrettable, mais les jeu¬ nes générations, qui voient dans le mouvement félibréen autre chose qu'un divertissement, sont enmes peuvent (1) Hist. de Languedoc, t. X, p. 173 b. (2) Le Parnasse Occitanien, p. XLVII. �LO 342 GAI SABER thousiastes partisans de ce mot, qui flotte comme un drapeau, claque au vent de nos terres, et symboliseune idée de race, de nation. Mistral avait laissé insérer dans les Statuts féli- bréens cette phrase : « Lou Felibrige es establi pèr garda longo-mai à la nacioun óucitano sa lengo, sis us, soun gaubi e tout ço que coustituïs soun èime naciounau » (i). Récemment, peut-être pour faire pièce à VEscòla Occitana, dont la puissance et le pres¬ tige croissent de jour en jour, des félibres qu'on pour¬ rait appeler « provençalistes » ont fait remplacer le mot « óucitano » parle mot «miejournalo », qui ne veut rien dire, car nous ne sommes des « méridio¬ naux » que par rapport aux Français du Nord, tan¬ dis que nous sommes des « nordiques » pour les Es¬ pagnols. Peu importe. Le mot «occitan » est trop exact et trop commode à la fois pour qu'il n'ait pas gain de cause, un jour, définitivement. La Romanie des his¬ toriens romantiques tels que Napoléon Peyrat est de¬ venue l'Occitanie des félibres agissants d'aujour¬ d'hui : l'Occitanie, c'est-à-dire tous les pays de langue d'Oc, y compris la Catalogne jusqu'à Valence, tous les pays dont la langue d'Oc constitue l'unité idéale. « Je te salue, ô belle Occitanie ! terre de tous les temps aimée des peuples qui t'ont connue... disait Florian. O terre féconde en héros, en talens, en fruits, en trésors, je te salue ! (2) » Le plus succulent de tes fruits, ajouterons-nous, le plus précieux de tes trésors, c'est ta langue, ta langue musicale et harmonieuse, expression de ton génie national. Nous appellerons donc notre langue «la langue (1) «Le Félibrige est établi pour garder longtemps à la nation sa langue, ses mœurs, sa grâce, et tout ce qui cons¬ génie national. » Statuts, art. 2. (2) Estelle, livre I. occitane titue son �lo occitane Et gai saber 343 appliquerons cette dénomination, d'aujour¬ d'hui, mais aussi à l'ancienne langue classique des troubadours. C'est la même langue, qui va des trou¬ non ». nous seulement à l'ensemble des dialectes badours aux Et, quel félibres. lui donnerions-nous ? L'appellerionsla plupart des romanistes, « ancien pro¬ ? Mais la confusion existe encore, consacrant nom nous, comme vençal » d'histoire littéraire : la poésie dite par «provençale» n'a pas été propre à la Pro¬ vence, et les meilleurs troubadours sont nés plutôt en Limousin et en Languedoc qu'en Provence. Nous résignerions-nous à l'appeler simplement « méridio¬ nale», comme a fait Joseph Anglade, comme fait encore Emile Ripert ? Et qu'est-ce, je vous prie, qu'une langue « méridionale » ? Ne craignons donc pas de prendre conscience de notre personnalité racique. Nous sommes des Occi¬ tans, qui avons, en héritage propre, une terre, une histoire, des traditions, une langue. Notre langue, notre littérature, sont la langue et la littérature oc¬ citanes. Et si ce terme n'a pas encore pour lui la consécration de l'histoire et de l'usage, il ne dépend que de nous de la lui gagner. une erreur erreur Abbé Joseph SALVAT. �LO 344 Cours de GAI SABER Langue et Littérature occitanes INSTITUT CATHOLIQUE DE TOULOUSE 1. de le — son — (1937-1938) Leçon d'ouverture. — M. l'abbé Salvat expose le plan qui traitera surtout de la littérature, tandis que du professeur Gave], à l'Université de l'Etat, por¬ cours, cours tera principalement sur la philologie. Ce une histoire aux temps contemporains. cours comprendra générale de la littérature occitane, des origines 2-3. Histoire des Etudes Occitanes. — Exposé historique des travaux consacrés à la langue et à la littérature occi¬ tanes. Le professeur met surtout en relief l'œuvre des grands romanistes français dont le rôle est parfois méconnu au pro¬ fit des savants allemands : Raynouard, Rochegude, Fauriel, — Meyer, Thomas, Jeanroy, Anglade. 4-5-6. Histoire de la langue d'Oc. — Le professeur ex¬ pose en larges fresques les origines et la naissance de la langue d'Oc, son plein épanouissement avec les trouba¬ dours, son prolongement après le décret de Yillers-Cotterets, sa décadence et son morcellement en dialectes, sa résurrec¬ tion avec le Félibrige, et les diverses étapes de sa restaura¬ — tion. 7. Géographie de la langue d'Oc. — Les limites de la langue d'Oc sont établies d'après les derniers travaux de la géographie linguistique, en particulier pour ce qui concerne la séparation des langues d'Oïl et d'Oc, puis on étudie les li¬ mites et les caractéristiques des grands dialectes occitans : gascon, languedocien, provençal, catalan. — 8. Le Poème sur Boèce. Etude historique, littéraire,, philologique du fragment connu de ce poème, d'origine li¬ mousine, le premier en date des monuments littéraires de no¬ tre langue. — — 9-10. La Chanson de Sainte Foi. Etude historique, lit¬ téraire, philologique de ce beau poème, d'origine languedo¬ cienne, racontant le martyre de la vierge sainte Foi, d'Agen. Les dates de composition des premiers poèmes occitans sont difficiles à déterminer d'une façon précise ; on peut les fixer approximativement à 1050-1100. — •— ■ �11-12-13. Le Problème des Origines. — daine de la poésie en terre occitane mérite les origines. Sur cette terre, pétrie cle — L'apparition sou¬ qu'on en étudie romanisme, où laissè¬ rent leur empreinte les cultures gallo-romaine, visigotlie, arabe, se crée, après les transformations politiques consé¬ cutives à l'édit de Kiersy-sur-Oise (877), une civilisation ori¬ ginale et propre, bien distincte de la civilisation du Nord de la France. Sans nier l'influence directe qu'ont pu avoir sur son éclosion les différentes cultures précédentes, on peut en¬ visager la poésie des troubadours comme le produit délicat de l'esprit chevaleresquç, de la civilisation courtoise s'épanouissant sous notre ciel, dans les différentes cours occita¬ nes, en particulier auprès des Comtes de Toulouse qui pou¬ vaient, au moment des Croisades, rêver d'une unification possible, à leur profit, des pays d'Occitanie.-La poésie des troubadours, fleur de la chevalerie occitane, devait être émi¬ , nemment 14-15. « courtoise ». Les Troubadqurs. Leur geqire de vie. — Deux le¬ trait à la vie des troubadours, aux sources histori¬ ques qui nous ont conservé les détails de leur existence (Bi¬ ographies), aux conditions matérielles de cette existence, aux diverses classifications des troubadours suivant leur ori¬ gine, leur talent, leurs œuvres, leurs protecteurs, etc... 16-17. La poétique de^ Troubadours. — Cette poétique est ■étudiée dans le détail en ce qui concerne le goût, on peut dire la passion de ces poètes pour les combinaisons strophiques. Une étude spéciale est consacrée à la musique des trouba¬ dours. Suit un exposé des genres poétiques dans lesquels s'est exprimée la poésie lyrique occitane du Moyen Age. — çons ont — . 18-19. La canson. C'est le principal genre lui auquel porterit le plus d'application les — poétique, ce¬ troubadours, dans lequel s'exprime cet « amour courtois » qui est à la base de leur inspiration, et dont le maître expose la théorie, ainsi ■que les conséquences qu'il eut sur leurs procédés de compo¬ sition, sur leur style. 20-21. — Le sirventés. Ce genre poétique, dont l'impor¬ d'être mise en relief, nous montre chez les trou¬ badours des hommes vivant avec leur temps, écrivant la sa¬ tire de la Société, s'inspirant des événements qui agitent leur époque, composant de beaux Chants de Croisade et d'é¬ — — tance mérite mouvantes complaintes funèbres. dialogues.— Courte leçon consacrée à la 22.— Les genres tenson, ■sont au partimen, à la câbla, où les idées de la «canson» généralement reprises sous la forme dialoguée. La poésie objective. — Quelques 23. genres secondaires, lapastorèla, Valba, la romansa, la, dansa, ont aussi leur place dans la poésie lyrique des troubadours. La poésie religieuse proprement dite sera en vogue surtout à la fin de l'âge classique. — . �24. Guillaume — IX-, duc. d'Aquitaine. — Ce fut le premier professeur- exposesa vie trèspuissant relief, et son oeuvre très date des troubadours. Le en agitée, son caractère au originale. 25. Une partie de la leçon est consacrée à l'œuvré abon¬ dante du!'gascon Marcab-run, puis le professeur expose la vie et l'œuvre de Jaufré Rudel, prince de Blaye, insistant plusparticulièrement sur la- gracièùse légende de la Princesse lointaine, qui a inspiré tant de poètes et d'artistes. Bernât de Ventadorn. La leçon de clôture, est con¬ 26. sacrée au portrait du délicat chantre de l'amour. Son œuvre fait de lui le type parfait du troubadour, et on peut y saisir tous les défauts, avec, aussi, toutes les qualités çle la poésie— — courtoise. Plusieurs textes occitans ont été la matière d'observations- philologiques : Extraits du Boèci, de la Çanson de Santa Fe, biographie de Giraut de Borneill, et sirventés de Bertran de Born. 1938=1939 Les. leçons de l'année 1938-1939 (le vendredi à 15 h. 30, à la. de Toulouse, 21, rue Salle des Lettres, de l'Institut Catholique de la Fonderie ) seront consacrées : 1. à quelques troubadours de l'âge classique (Bertran deBorn, Peire Vidal, Folquet de Marseille, Arnaut Daniel),-de la période «albigeoise» (Peire Cardenal), de la décadence (Gui-raut Riquier), d'Italie (Sordel), de Catalogne,, et à l'influence des troubadours» sur les, littératures d'Europe— 12 leçons p 2. à l'épopée occitane (la Chanson de la Croisadè) — 5 le¬ çons; 4. au 5. (Flamenca) leçons; poésies religieuses à la littérature didactique, etc... — 3 leçons. 3. au roman drame, à l'histoire, Impr. Lauraguaise - — 3 aux Castelnaudary. —3 leçons; Le Gérant: A. PRAVIEL. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Patrimoine écrit occitan:périodiques Description An account of the resource Ce set contient les périodiques numérisés par le CIRDÒC issus des collections des partenaires d'Occitanica Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Midi-Pyrénées Variante Idiomatique Languedocien Graphie Graphie classique / Grafia classica Type de périodique Revistas literàrias e artisticas = Revues littéraires et artistiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Lo Gai Saber. - Annada 19, n° 168 octòbre 1938 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Lo Gai Saber. - Annada 19, n° 168 octòbre 1938 Subject The topic of the resource Littérature occitane -- Histoire et critique Poésie occitane Occitan (langue) -- Orthographe Creator An entity primarily responsible for making the resource Estieu, Prosper (1860-1939). Directeur de publication Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque municipale de Toulouse, P15053 Publisher An entity responsible for making the resource available Escòla occitana (Toulouse) impr. Lauraguaise (Castelnaudary) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1938-10 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2018-12-19 FB Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public License A legal document giving official permission to do something with the resource. Licence ouverte Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/375f4434d1f68f284f96eae21eaf7cbe.JPG http://www.sudoc.fr/039236943 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Lo Gai Saber (<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/13154">Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (pp. 322-344) ; 22 cm Language A language of the resource oci fre Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/20543 FRB315556101_P15053_1938_10_168 Description An account of the resource <div style="text-align: justify;"><em>Lo Gai Saber</em> est une revue litt&eacute;raire occitane publi&eacute;e depuis 1919. La rubrique <em>L'&Ograve;rt dels trobaires</em> est consacr&eacute;e &agrave; la po&eacute;sie, la rubrique <em>Bolegadisa occitana</em> donne des informations sur l'actualit&eacute; de l'action occitane. La revue fait aussi &eacute;cho des publications du domaine occitan et des r&eacute;sultats du concours annuel de po&eacute;sie occitane de l'Acad&eacute;mie des Jeux floraux.&nbsp;</div> <div style="text-align: justify;">Lo&nbsp;<em>Gai Saber</em>&nbsp;es una revista liter&agrave;ria occitana publicada dempu&egrave;i 1919. La rubrica&nbsp;<em>L'&Ograve;rt dels trobaires</em>&nbsp;es consacrada a la poesia, la rubrica&nbsp;<em>Bolegadisa occitana</em>&nbsp;balha d'informacions sus l'actualitat de l'accion occitana. La revista se fa tanben lo resson de las publicacions del domeni occitan e dels resultats del concors annadi&egrave;r de poesia occitana de l'Acad&egrave;mia dels J&ograve;cs florals.</div> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Salvat, Joseph (1889-1972) Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica Bibliothèque de Toulouse Escòla occitana grafias de l'occitan = graphies de l'occitan Poesia occitana = poésie occitane