http://occitanica.eu/files/original/06ff9be039f5a013fb898b83766c0325.JPG 9000ad545fda7900b4639e7217e13fb6 http://occitanica.eu/files/original/96100abde64da21577d1ce69129eca0f.pdf 429de7fb5829c0fd7109e791b072eb85 PDF Text Text 1° 4 * 20a Annada Octobre 1939 1 N" 180 Lo Gai Saber Revisia de l'ESCOLA OCCITANA Dis Aup 1 Pirenèu ... F. Mistral. TOLOZA 1-4, Carrlèra delà Arts, 1-4 Lo Numéro: 2 fr. V. �LO SABER OAI Revista de l'ESCOLA OCCITANA LibraHa Privât, AO-VlIMSTliACION : Carrièra dels Arts, TOL.OZA - C. ■ 14, Abonaments : ( Fransá _ : un an . G. Toloza 1673 . .20 fr. . . , , ( Estrange : un an 30 fr. ENSENHADOR del N- 180 Pierre-Louis BERTHAUD : (Octobre 1939) Le gascon langue politique, à Bor¬ deaux et dans le Felibrige. (VII, VIII). lozèp SALVAT: Lo Louis-Xavier de RICARD: Lettre de à Bordelais (fin). Louis-Xavier de Ricard Auguste Fourès. losep MIRACLE : Resurrexit ! La DIRECCION: La Guèrra. BURÈU DE L'ESCOLA OCCITANA Estieu, capiscôl ; Antonin Perbosc, J.-Rozès de Jaques-Emili Abelous, jos-capiscòls; Armand Praviel, Jozèp Salvat, secretari; Joan Séguy, secretari-adjunt. Filadèlfa de Gerda, Francés Tresserre, Lois Théron Montaugé, Juli Cubaynes, Joan Ladoux, amiral d'Adhémar Prosper Brousse, clavaire; de de Cransac. conselhèrs. Paul Sibra, jos-capiscòl dels Grilhs del Bousquet, capiscôl de l'Escòla Rochegude; Lauragués; Jordi Fernand Albert, capiscòl de la Campana d'Agot; Joan Girou, capiscôl de l.'Fscòla-Audenca; Teofile Ferrie, capiscôl de 1 'Escòla d'Autpol; Elia Lagarde, capiscôl de l'Escola Dom Vaissete ; Calelhon, capiscôl del Calelh del Roèrgue, conselhèrs. �Lo Qaì Saber, n° 180. LE octobre 1939. GASCON langue politique, à Bordeaux et dans le Bordelais Mais si « (suite et fin) la mère du nouvel Henri » usait ainsi du Bordelais, pour souhaiter la bienvenue aux princes, ne voulaient point d'autre langage — du moins le vrai peuple de Bordeaux; en 1823, quand Leurs Altesses Royales vinrent dans la capitale de l'Aqui¬ taine, on les régala d'un Impromptu Gascon en cinq strophes — qui, au surplus, représentent assez bien ce que peuvent donner la flagornerie et le mauvais goût conjugués avec l'ignorance quasi-totale de la lan¬ gue gasconne. En 1828, lorsque Madame (la duchesse d'Angoulême) arriva à Bordeaux, on fit imprimer une Relation de son heureuse arrivée, en gascon, tant il était clair que cette langue dût être plus aisément, si¬ non uniquement, comprise par nos populations. Hom¬ mage indirect rendu à la persistance de notre parler ! Les jours passent sans se ressembler. On sait com¬ gascon, les ment la mère de l'Enfant du Miracle, en 1832, se trouva à nouveau enceinte... bien qu'elle fût veuve depuis douze ans. Faite prisonnière après son équipée dans l'Ouest, Louis-Philippe la fit interner dans la forteresse de Blaye, sur la Gironde. Mais les Bordelais, fervents légitimistes, ne voulaient pas croire que la mère de « leur » duc fût grosse d'un enfant adultérin. Pour les convaincre, la politique louis-philipparde employa le style, le nom même et la langue de Verdié. Un cer¬ en tain « secret tre pages cesse. écrivit en gascon Le Mariage » l'Enfant du Mystère, petite plaquette de qua¬ où il était pas mal daubé sur la volage prin¬ Verdié Cadet ou : X,y �LO 218 Cela à son ne GAI SABER Louis-Philippe ne fût Révolution. Il paraît que la fit d'ailleurs point que tour victime de la proclamation de la Deuxième République fut accueillie dans toute la France avec enthousiasme : on planta partout des arbres de la Liberté. A Bordeaux aussi, mais au milieu d'un enthousiasme plus tiède, car voici le quatrain qui fut composé à cette occasion : An bien heyt de plantar das casses Per aubres de la libertat : Los glans noiriran las agasses los an plantai. E loti porcs que C'est que Bordeaux, et le Bordelais, sont des pays où l'on préfère l'autorité à la liberté. On le vit quelques années après, quand Louis-Napoléon Bonaparte prit personnellement le pouvoir. Plusieurs poètes — si l'on peut ainsi dire ! — populaires entonnèrent la louange du Prince-Président : A. Monier, Ch. Bardèche. Ce sont d'ailleurs de bien pauvres productions : la langue est du vrai patois et les idées sont d'une indigence non moins pitoyable; par contre, les vers en sont souvent étonnamment généreux quant au nombre de syllabes. Voilà donc la politique installée 'jusqu'au fond des villages, avec le suffrage universel. Désormais, aux élections, on verra paraître, en gascon, de petits pam¬ phlets, ici ou là : A Messius lous Electurs de Macaou, ou bien Un payzan a sous camarades de Becgles, ou bien encore, Aous Electurs de la Circounscriptioun. Lorsque, en 1898, M. Marcel Cachin sera candidat so¬ cialiste à Libourne, un brave vigneron lui dédiera une chanson, sur l'air alors à la mode 'des « Stances à Ma¬ non » (respectons l'orthographe de ce paysan, que nous avons d'ailleurs connu et apprécié) : L'abèni E, ma nous appartèn foey, s'en bai bien tèn ! ; An hounle des scandales. Gueyte : aou « Parti Oubrey Bèn fermiès et meytadeys, Cridèn : Bibe la Sociale !... », �LO GAI SABER 2 79 Même la moindre élection cantonale verra surgir des feuilles volantes ou des brûlots, rédigés en gascon, où des personnages plus ou moins imaginaires l'électeur « Le devoir républicain » — ou dictent à autre. En 1882, dans un coin du Fronsadais, on voit ainsi paraî¬ tre une Lettre de Cadichonne à Mayan, où la première communique à la seconde quelques réflexions choisies sur un candidat. Cadichonne, Mayan, ce sont deux dames de la Halle dont Meste Verdié a immortalisé — on peut bien le plus que vert. Ce sont des types bordelais, que le théâtre local lui-même a mis en dire — scène le nom avec et le langage succès. point qu'au plus vif des luttes politiques pour ou contre le nouveau régime, au temps de l'Ordre Mo¬ ral, Bordeaux et la Gironde s'offrent un luxe que bien d'autres coins du Midi pourraient lui envier : le lundi 10 septembre 1877, paraît La Cadichounne, « journal poulitique hebdoumadaire », entièrement rédigé en dia¬ lecte bordelais, et dont le programme tient en quelques phrases énergiques : « Direy la beritat a tout lou mounde, ... soutendrey la Counstitutioun; attaquerey lous que bolent tout cha¬ vira per s'empli les caousses et se mouqua daou praoube mounde. » La Cadichounne parut pendant près de six mois, jusqu'à fin avril 1878, puis disparut devant la victoire des républicains-radicaux, qu'elle combattait. Les polémiques étaient violentes depuis longtemps. Sardou, on s'en souvient, avait écrit, contre Gambetta, une pièce de théâtre, Rabagas. Contre Sardou, un ami bordelais de Gambetta écrivit Le Petit Rabagas. Raba¬ gas demeura pour beaucoup le type de ce qu'on appel¬ lera plus tard l'Opportuniste. Mais, jusqu'en 1880, Rabagas, c'est Léon Gambetta. Pour l'exposition commémorative que la Bibliothèque Nationale organisa récemment, elle aurait pu faire figurer dans ses vitrines le très curieux et important pamphlet en vers gascons, œuvre de l'abbé Ferrand, qu'est La Rabagassade. On ne A tel �28o lo gai saber là d'un véritable chefprosodie parfaite, langue épurée (dialecte du Bazadais), graphie correcte, pour ce qui est de la forme; quant au fond, nous possédons là une satire qui égale par moments celles d'Horace. La Rabagassade, publiée en 1879, est une charge terrible contre Gambetta ; une telle œuvre mériterait plus qu'une sim¬ ple mention; tout, jusqu'à son importance (environ 3.000 vers), en fait la production principale de la litté¬ rature politique gasconne dans le Bordelais. La Rabagassade, malheureusement, n'a eu ni imitateurs, ni continuateurs : personne n'a repris l'outil, relativement parfait, de l'abbé Ferrand; la succession était, au sur¬ plus, difficile. Tout près de nous, l'œuvre du regretté Dr Roger Romefort (en littérature gasconne, Gric dé Prat), relève aussi de la la polémique et de la politique — ou, pour mieux dire, du genre satirique. Ses productions, réédi¬ tées en septembre 1938, au moment même de sa mort, méritent d'être lues. Elles ne sortent pas, sans doute, du genre comique auquel le véritable génie de Verdié, populacier et rabelaisien, semble avoir voué pendant longtèmps la littérature gasconne du Bordelais. Elles ne sortent pas non plus du genre « littérature dialec¬ tale » et même patoisante. Mais elles sont la continua¬ tion de ces mazarinades d'il y a tantôt trois cents ans, où la verve drue du peuple gascon se plaisait à tourner en ridicule les malfaisants, les tyranneaux et les imbé¬ saurait nier qu'il ne s'agisse d'œuvre : ciles. Ainsi, la ligne se poursuit ininterrompue. Ainsi se vérifie ce que nous affirmions au début : non seule¬ ment, à Bordeaux et dans le Bordelais, le gascon n'a jamais cessé d'être parlé et même écrit et imprimé; mais encore il est resté une langue presque officielle, puisqu'on haranguait en gascon les princes et les mo¬ narques; en tout cas, une langue politique, puisqu'il n'est de grand ni de petit événement de notre histoire qui n'ait son reflet dans notre littérature gasconne. Pierre-Louis BERTHAUD. �LO LO GAI 281 SABER FELIBRIGE " dònas, Damaizèlas, e Senhes, Duscas ara vos ai dit sô qu'èra lo Felibrige, sô que volia, cosi èra nascut en Provensa ambe Mistral, cosi s'èra espandit e organizat dins totas las provincias occitanas ('). Vejem, uèi, per finir, quala es estada sa vida, sô qu'a fait, sô que se pôd esperar d'el dins I'avenidor. VII Sa vida Lo s'espandiguent à vezia, à mezura cada jorn dabant el de Felibrige ajent pasat lo Rôze e travèrs totas las provincias occitanas, que s'agrandisia, se pauzar problèmes novèls. Los enemics li manquèron pas. d'ajudaires que li fazian tort. Cada novèl vengut portaba una concepcion que crezia bona. Las questions prenian un caractari diferent segon la région e segon lo temps. Pèi li calia tene compte de la repercusion qu'abia sul anar de las idèas la politica nacionala de la Fransa e mêmes la politica internacionala. durât, s'es mantengut, e dura encara. Per conduzir la I A (1) abia travèrs totas aquelas dificultats, lo Felibrige a Toloza-Pirenèus, 6 de julhet 1939. �282 LO GAI SABER levaba, à cada ora, l'òme que calia, un còp pacifie, un còp ardit e plen d'audacia. Los capodel Felibrige foguèron barca, se seren e lièrs Frédéric Mistral (1876-1888). Jozèp Romanilha (1888-1891). Fèlis Gras (1891-1901). Pèire Devoluy (1901-1909). Valèri Bernard (1909-1919). Doctor Fallen (1919-1922). Marius Jouveau (1922-encara en foncion). Las fèstas de Santa-Estèla marcàban, cada an, dins novèl terrador, l'espandiment de l'idèa felibrenca : Montpelhèr (1878), Garcasona (1893), Briva (1895), Pau (1901), Peirigus (1907), Perpinhan (1910), Marselha (1919), Canas (1922), Clarmont (1925), Lemòtges (1928), Rodés (1929), Albi (1934), Fois (1938). un Las grands lauréats dels Jòcs Florals Setenaris èran totjorn prdvensals : en 1899, foguèt la trobairis bigordana Filadèlfa de Yerda, e, en 1920, foguèt lo Doctor Pelissier, del païs narbonés. pas Se pôd dire que, pauc à pauc, lo Felibrige a finit per încarnar l'ama e l'esperit de tota l'Occitania, e que, pauc 0 pron, se li inspira tôt sò que s'es fait l'èime de nòstra rasa. e tôt sô que fa per enaurar Segur, los enemics li podian pas mancar. N'i a que son venguts de defòra, e n'i a que li son venguts de dedins. Defòra, i a de gents que lo comprénon pas, mêmes aquels que lo deurian comprene. Lors criticas, qu'èran adresadas à Mistral, son adresadas encara à sos dicipols. En primièr, coménsan, aquelas gents, de se trufar : « De que servis de far tôt aquel bolegadis ? d'escriure dins una lenga qu'es « un patoès » ? d'organizar de cortèges ambe de tamborinaires e de joventas portant res que per un jorn la vestidura del païs ? Res de tôt acô es pas serios. » — Mas, coma las trudemest �LO GAI SABER 283 farias descoràjan pas los felibres, alavetz es la pietat : planhe, aquels felibres, que pèrdon lor temps e farian plan mehor de s'ocupar à quioòm mai. Ten I se dizon, se soiament Mistral abia escrit en francés,, se séria fait un nom, belèu, dins nòstra literatura ! » E la pietat, tant-pauc, pren pas. Alavetz es la colèra, la calomnia : « Aprèp tôt, de que se màilan, aquels felibres ? Es que per azart voldrian que « lo patoès » prenguèse la plasa del francés ? Es que voldrian pas copar la Fransa en dos ? » E los tràtan de separatistas... res qu'acô. « Son de — pietat, s'i respon pas. A la ca¬ respondut. Mistral el-mèmes respondèt, en cantant, en de poèmes esmoguts, las dolors de la Patria en 1870. E los felibres d'i a vint ans i respondèron tant-ben, en moriguent valentament per la Fransa. Dizètz-me, cars auditors, s'es pas acô la melhora de las A la trufaria, à la lomnia s'es responsas. son estais de crenhe, tantpel Felibrige. Coma dins totas las institucions umanas, es rare que tôt ane sus de carrèlas, e los que ménan lo moviment son forsats de metre d'ôli dins 'los engrenages. E, segur ! los felibres son d'òmes. Alavetz, i a d'ambicions que se realizan pas, i a de gelozias e de rivalitats que se fan la guèrra. I a d'esperits pichonets, que se sàbon mal s'ôm los pren pas per sô que Los enemics de dedins ben, a que son aflambats coma de pefarian abocar la carreta s'ôm los laisaba tirar sols. Aoô fa que, forsadament, lo Felibrige realiza pas tôt sô que voldria. Sobent, i a de novèls venguts que son esbleugits, embalauzits per l'esperit de franca amistat, per l'estrambôrd que buta los felibres dins lo crézon d'èstre. N'i lhenc, e que camin del idéal : Sian tout d'ami, sian tout de fraire, primièrs. Pèi s'avizan de cauzas pichonas e lor fan mal, e alavetz comprendrian gaireben la paraula de Mistral, un jorn que poguèt pas se dizian los marridas que �LO 284 retene : GAI SABER «Lou Felibrige, es un sà de gàrri» (un sac de rats). Mas lèu vézon qu'aoò es plan pauc de cauza, e la fe, la comunion dins lo même idéal gàrdan, units al entorn de la Copa Santa de l'amistat, los felibres que valents e generozes. Tôt aoò vos explica, cars auditors, la vida del Feli¬ brige que, fondât en 1854, festejarà son centenari dins quinze ans. E, gaireben, cent ans de vida al temps que sèm, es plan quioòm. Déjà, se pòd dire que quatre generacions d'òmes an inscrit lor nom, e lor òbra, dins son istòria. primièra generacion, que compren los fondators, primadièrs », coma se dis, vei flambejar très noms gloriozes : Mistral, Aubanel, Romanilha. Totis très son de Provensa : bèl rencontre, aquel de très famozes escribans, tôt al còp òmes d'accion e organiLa los « zators. segonda generacion, très noms encara ménon Fèlis Gras, de Provensa; Auguste Forés, de Lengadòc; e lo canonge Roux, de Lemozin. Lo Feli¬ brige es sortit de Provensa, e de novèlas concepcions s'ajùstan à las primièras, ambe las teorias federalistas e la reforma mai prigonda de la lenga. A la lo cor : Una trezenca generacion s'es levada, perseguisent totis los punts l'ùbra entrepreza, ambe André e Valèri Bernard, de Provensa, Antonin sus e Marius Perbòsc Prospèr Estieu, de Lengadòc. conegut Mistral. La d'ara, a pas conegut lo Mèstre; fôrsa mêmes d'aquels jovents an pas belèu fait lo pelerinage de Malhana, per anar pozar la fe e l'espèr sut tombèl del Mage. Aoò per dire cosi Mistral, ambe sa doctrina, cosi lo Felibrige son òbra correspónTotas aquelas generacions an novèla generacion, la generacion don al èime del pople occitan. Ara, lo Felibrige s'es espandit pertot sus las tèrras d'Oc. Quai es, de totis vos-aus que m'escotatz, que n'a �LO GAI 285 SABKR auzit parlar ? Lo Felibrige es intrat pertot, dins Gomunas, dins las Academìas e dins las Glèizas, coma dins los jornals e sus las cènas del teatre. pas las E, quantas de dificultats Ira calgut vencir ! Quantas d'entreprezas li a calgut menar al cap o abandonar ! Quantas de crizis an mancat de lo roïnar, d'arrestar sa creisensa ! naise, trobèt dins son sen los primièrs quand lo famos Garcin, immortalizat per Mistral dins Mirèio, acuzèt son mèstre de séparatisme dins son libre « Français du Nord et Français du Midi » (1868). Tant lèu ênemics, En 1876, Auguste Forés e Savièr de Ricard, venguts d'Avinhon, vôlon pas admetre que lo Feli¬ brige dernòre catolic e reaccionari — coma a l'aire e res que provensal, e, reclamant pel dialècte d'èstre lengadocian los mêmes dreits que pel dialècte proven¬ sal, fóndon sò que s'apelarà « Le Felibrige rouge », ins¬ pirât de la tradicion albigeza e libertaria. al acamp — Las amistats amies, d'abòrd los Italians en càuzan de difi¬ cultats provenent de l'evolucion politica d'aquels diferents païzes, que pèdon pas realizar la federacion dels pôples latins raibada per Mistral dins l'Empèri del ligadas per Mistral e sos ambe los Catalans en 1867, pèi ambe 1874 e totis los pòples romans en 1878, Solelh. Una granda esprôba, pel Felibrige, foguèt la Declajoves federalistas faita à Paris lo 22 de febrièr 1892, e sinnada per Marius André, Amouretti e Caries Maurras, ont se dizià : « N'avèn proun de nous teisa sus nôstis entencioun federalisto... Davans touto causo, reclaman la liberta de nòsti coumuno... etc. » 0) racion dels I ajèt, à-n-aquela ocazion, granda borrolha dins lo Felibrige. (1) Veze lo tèxte dins Caries Maurras, L'Etang de Berre, p. 126. �286 LO GAI SABER Dins la familha felibrenca ela-mèmes, es pas esto- nant que i aje agut de separacions, de menasas de dislocacion. Un oòp, son los felibres de Lemozin que, volent pas demorar jos la dependensa de la Provensa, s'acàmpan al entorn de lor capdal Jozèp Roux per organizar una vida autonôma. Un autre côp, es lo ma¬ jorai Joan Monné que, dins la Provensa même, fonda una asociacion, « la Freiriè prouvençalo », independenta del Felibrige. Un autre oôp encara, son de ques¬ tions de reformas lenguïsticas qu'escàrtan del Feli¬ brige oficial los majorais de Montpelhèr Roque-Ferrier e Caries de Tourtoulon, que demisiónan e fóndan « Le Félibrige latin ». Plus tard, en 1909, de questions d'organizacion interiora, se raportant à las relacions de las Escòlas ambe las Mantenencias provincialas e lo Felibrige central, càuzan la demision del capolièr Devoluy. Una luta mens violenta, e pracô mai longa, s'entemena dins lo Felibrige à partir de 1895, quand los majorais Estieu e Perbòsc, seguisent l'exemple d'Auguste Forés e de Jozèp Roux, pàuzan los principis de la grafia clasica occitana, à bazi d'etimologia : aquela luta dura encara, lo Felibrige oficial demorant fidèl als principis grafics propauzats e establits per Romanilha e Mistral. Mas, que prôba, tôt acò ? E pròba, simplament, que Felibrige es pas mort, que i a dins el, al contrarî, de principis de vida. La diversitat de las opinions e lo de las metòdas se marida armoniozament ambe l'uni- tat del idéal. E la vida del Felibrige se conei à l'òbra complida. auria pogut, belèu, melhor faire. Dizi sabi perqué. L'ôbra entrepreza èra tant ruda, tant malaizida ! Se Mistral e sos amies abian vist, quand comensèron, ont los menaria aquel prêtsfait, aurian agut pour e lo coratge lor auria mancat. Segur, « belèu », e N'i a que dizon que, malgrat los esfôrs del Felibrige, �LO GAI SABER 287 la lenga d'Oc pèrd al lòc de ganhar. Acô se meritaria e se pôd dire que, se la lenga d'Oc pèrd d'un caire, ganha del autre. d'èstre tratat à fons, Es pas mens que lo Felibrige a salvat la lenga, inspiráira de caps d'òbra immortals. La lenga de Mirèio, de La Miougrano entreduberto, de La Chansou lemouzina, dels Cants del Soulelh, del Gàt occitan, del Ro¬ mancero occitan, pôd pas morir. Som plan plasat, ieu, per saber l'amor qu'an per ela los enfants de nòstre terraire. Vos los auria calgut veire, mos enfants del Seminari, quand, i a très jorns, lor cantabi la polida Bresairòla d'una felibresa del Albigés, quand, ièr à la nèit, lor comentabi las estròfas inspiradas de La Coupo, de Mistral. E sabètz, vos-aus gents d'Occitania, cosi lo pòple de nôstras ciutats s'estrementis als jorns de fèstas felibrencas. Lo bèl espetacle que ve.jèrem à Fendelha, i a très ans, quand nôstre mèstre Prospèr Estieu dintraba dins son vilage, entre lo eònse lo rector, e seguit de tota la e populacion estam- bordada. Lo Felibrige a espertat e a mantengut l'èime de nôstra rasa, en préparant l'utis que li servirà per far valer e trïomfar sa personalitat : Qu'un pôple toumbe esclau, sa lengo, tèn la clau Que di cadeno lou deliéuro (1). ... Se tèn VIII So que sera Me vôli pas mainar de faire lo profèta. Mas, que serà lo Felibrige, dins lo temps avenidor ? Es qu'arri(1) Mistral, Lis Isclo d'Or, I troubaire catalan. �la lenga d'Oc s'ensenharà dins las esoòla lenga lo pòple d'Oc aura un jorln barà à la tòca que se SAliER TJT) GAI 288 s'es donada ? Es que salvarà ? Es qu'un jorn las ? Es qu'ambe la conciencia de sa nacionalitat ? avenidor depen Om gauza pas profetizar... Lo temps de tant de cauzas ! Dabant la multiplicitat de las fôrsas viziblas o inviziblas que de tôt caire se contrazizon, los Felibres son, coma totjorn, despartits en doas grandas còlhas : i a los ancians, que sobent la vida a macats, à la litson de l'experiensa, àiman pas trop lo e lo trebolèri; i a los jovents, totis nous, raibant de reformas e d'accion. Totis an al còr l'amor de lor lenga e de lor tèrra. e que, revolum Totis an la fe. Sàbon, joves e vièlhs, totis los prejujats popularis, dont Mistral parlaba déjà en 1875 0), e que lor caldrà vencir. Sàbon tôt lo pes d'una administracion centralizada que sembla far necesariament partida de la nacion. de crenta. qu'à de còrs fidèls l'ora astrada portarà l'inspiracion e la fòrsa que caldrà. E sàbon qu'i a totjorn lo miracle, lo mistèri de la lenga, coma dizia Mistralrà Toloza, lo 3 de mai 1879, dabant los manteneires de Dôna Clemensa, dins la Sala dels Ilustres, al Capitòli : Sàbon tôt acò, e an pas cap Sàbon Dins la lengo un Chasque mistèri, un vièi trésor s'atrovo... de plumo novo, lou roussignòu cargo Mai gardo sa cansoun (2). an, ; Jozèp SALVAT. o Dicho, p. 18. d'Or, A Na Clemènço Isauro. (1) Discours e (2) Lis Isclo �lo gai 289 sabèr DOCUMENTS pour l'Histoire du Félibrige ' II. LETTRE de Louis-Xavier de Ricard a Auguste Fourès 30 janvier Cher Confrère et 1876 ('), Ami (2), vous dire tout le plaisir que m'a fait (3). Je suis fort heureux de nous trouver si absolument d'accord sur tout; et je ne doute pas que Je ne saurais votre lettre puissions nous entendre et nous unir tous deux profitablement pour notre idée commune. Au moment où je recevais votre lettre, où vous me disiez être décidé à ne pas suivre le félibrige provençal — s'il y persiste nous ne (1) La lettre de Mir — publiée dans Lo Gai Saber de sep¬ janvier, on voit, par la proximité des da¬ tes, combien pouvait être différente, devant les mêmes événe¬ ments et les mêmes problèmes, l'attitude de deux félibres écri¬ vant à un même correspondant et ami. tembre — étant du 29 (2) La première lettre de Xavier de Ricard à Fourès, en date 20 janvier 1876, portait en suscription : « Monsieur et cher Confrère » ; la troisième, du 6 février, portera : «Cher ami et frè¬ re»; la quatrième, du 17 février, tout simplement «Frère». On juge par là de la progression rapide du sentiment d'amitié qui lia les deux félibres. jusqu'à la mort de Fourès, Xavier de Ri¬ card l'appellera généralement «Cher frère et ami». du (3) Fourès n'avait pas tardé, on le voit, à répondre à Xavier Ricard, auquel, si l'on en juge par les termes de la seconde lettre de Ricard, il se livra tôut entier. de �LO 2g o GAI SABER dans l'ornière Roumanille (4), je recevais une lettre de M. Félix Gras (5) qui m'annonçait de sa part la même détermination. Arnavielle (6), aussi, m'a écrit pour me féliciter de nos articles : c'est donc qu'il en (4) loseph Romnanille, né à Saint-Rémy en 1818, mort à Avi¬ 1891, fut avec Mistral le fondateur du Félibrige. Majo¬ rai en 1876 [Cigala di Jardin), il fut capoulié de 1888 à 1891. Il publia de nombreuses poésies et des contes, réunis sous le titre Oubreto en vers, Oubreto en proso, et dirigea la publication de YArmana prouvençau. Le promoteur de la Renaissance pro¬ vençale ne pouvait que déplaire, par son traditionnalisme te¬ nace et son catholicisme fervent, à X. de Ricard et Fourès, qui. l'accusaient de maintenir le Félibrige dans une « ornière » dont ils voulaient le faire sortir.— On a beaucoup écrit sur Rouma¬ nille, mais nous ne connaissons aucune œuvre spéciale qui lui. gnon en ait été consacrée. (5) Félix Gras, né à Mallemort-du-Comtat (Vaucluse) en 1844,. Avignon en 1901. Majorai en 1876 (Cigala dòu Ventor), il fut capoulié de 1891 à 1901. Quoique beau-frère de Roumanille, il. fut considéré toujours comme un des « rouges» du Midi à cause de ses opinions républicaines: delà sa sympa¬ thie déclarée pour de Ricard et Fourès. Gras a écrit des poè¬ mes: Li Carbounié, Tolo\a, Lou Roumancero prouvençau, et des romans ou nouvelles : Li Papalino, Li Rouge dóu Miejour. — A consulter: Fèlis Gras, per Marius Jouveau, Ais, Ed. dóu Porto-Aigo (in-12, 36 p.). Pour ce qui est des majoraux Mir, Fourès, de Ricard, de Tourtoulon, Arnavielle, Roumanille, Gras, sans parler de Mis¬ tral, nos lecteurs peuvent consulter un ouvrage précieux publié par Marius Jouveau d'après les papiers d'Edmond Lefèvre: Les Majoraux du Félibrige, Aix, Impr. Universitaire, 1934 (in-12, 168 p.); ils y trouveront, avec une courte notice biographique,, une abondante bibliographie des œuvres de ces auteurs et des études qu'on leur a consacrées.— Ils peuvent aussi lire les no¬ tices publiées dans les anthologies : Anthologie du Félibrige provençal (2 vol.), par Julian et Fontan (Paris, Delagrave); Les Poètes du Terroir (4 vol.) par Van Bever (Paris, Delagrave) ;■ Anthologie du Félibrige, par Praviel et R. de Brousse (Paris, Librairie Nationale), etc... mort en (6) Les termes montrent le rôle important joué par Albert Félibrige languedocien. Malgré les sollici¬ tations de Fourès et de Ricard, Arnavielle ne devait jamais les suivre dans leurs théories, sauf pour les revendications en faveur du dialecte languedocien, et même il détacha d'eux Achil¬ Arnavielle dans le le Mir. �LO approuve GAI. SABER 291 l'esprit. J'espère qu'il comprendra la néces¬ sité de débarrasser le félibrige de toute compromission officielle avec la réaction : j'entends par là que, si le félibrige continue à faire comme il a fait aux fêtes de Forcalquier (7) par exemple, c'est à dire à se poser ouvertement en instrument de l'Eglise, nous ne sau¬ rions, je crois, accepter la situation qui, logiquement, serait faite à la suite d'une telle déclaration. Libre félibres catholiques de catholiciser à leur saoûl, mais il faut que la constitution de la Société soit telle nous aux qu'ils n'engagent que leurs personnes dans ces sortes de manifestations, et que nous ne puissions, en aucun cas, partager la responsabilité d'actes contraires à nos •croyances et à nos convictions. Il faudra donc que nous nous voyions, nous entendions, avant la séance du 21 mai (8), afin de bien arrêter la conduite que nous (7) Aux fêtes en l'honneur de Notre-Dame de Provence orga¬ nisées à Forcalquier du 11 au 14 septembre 1875, le Félibrige fut invité officiellement, et prit une part prépondérante avec Mistral, Aubanel, Roumanille, Gaut, Roumieux, Christian de Villeneuve-Esclapon, Victor Lieutaud, Léon de Berluc-Pérussis ■etc... Aubanel y prononça un discours célèbre, véritable décla¬ ration de guerre à la centralisation française. Il y eut des Jeux Floraux mémorables. On y joua, pour la première fois, un drame provençal, Lei Mouro, de J.-B. Gaut. Au banquet offert aux Félibres, un bouquet de fleurs était placé devant le capoulié Mistral. Au crépuscule, les félibres portèrent solennelle¬ ment ce bouquet aux pieds de Notre-Dame de Provence, et Victor Lieutaud dit ces paroles : «L'amo de la Prouvènço, Pau¬ se dire, es eici touto entiero à vòsti pèd, dins l'acamp de si felibre naciounau. Lou cor de la patrio ie bat emé si cor, e éli, o Maire, Vous vènon chausi pèr sa patrouno especialo, la patrouno dóu Felibrige e di felibre, 0 Vous deja la patrouno de là pa¬ trio touto entiero e de tóuti li Prouvençau! » Malachie Frizet suspendit au manteau bleu de la Vierge la fleur d'or qu'il avait gagnée par son cantique demeuré si populaire, Prouvençau e Catouli (Armana prouvençau 1876). Pouvait-on avoir des fê¬ tes félibréennes plus religieuses ? ... (8) Une circulaire, signée d'Aubanel, Bonaparte-Wyse, BIuGras, Mathieu, Mistral, Roumanille, avait été adressée «dins tóuti li pais ounte lis orne dison o», à tous les amoureux •de notre langue, leur demandant de venir s'assembler le 21 mai, net, �LO 292 GAI SABKR devons tenir à la réunion du raisons encore nous félibrige (9). Et d'autres- convient à nous voir : je crois, qu'il faut aller chercher le paysan chez: lui. Qui nous empêche — même si, comme je l'espère,, le félibrige assagi ne nous oblige pas à une scission — de publier à plusieurs, pour l'année prochaine, un almanach (10) de propagande languedocienne, moitié français, moitié languedocien (almanach du patriote languedocien par exemple) ? La traduction en langue¬ docien de la Déclaration des Droits de l'Homme, quel¬ ques pages d'histoire locale bien sentie et d'un ensei¬ gnement approprié à l'intelligence paysanne, des galé¬ jades républicaines, bien affilées, etc..., le tout saupou¬ dré de vues et de considérations rapides, sous une forme bien populaire... ne pourrait-on pas ainsi exé¬ cuter une œuvre vraiment utile et bonne, qui circule¬ rait facilement dans les campagnes ? Songez-y. Je crois qu'il y a là quelque chose à exploiter pour le pro¬ comme vous, jour de sainte Estelle, en Avignon, « pèr estudia ensèn, déli¬ béra e pièi voûta lou nouvèl Estatut dóu Felibrige e elegi li Majourau de l'Acadèmi dóu Miejour ». 54 félibres devaient ré¬ pondre à cet appel : parmi eux, Mir, Fourès et Xavier de Ri¬ card. (Cartabèu de Santo Estello, Nîmes, Baldy, 1877, in-8, 60 p. ) (9) Les comptes-rendus qu'on peut lire de cette assembléementionnent aucune intervention spéciale des félibres qu'on appellera plus tard « rouges ». Les statuts proclamés par Mis¬ tral à la suite du «banquet literàri, autramen di felibrejadoi* ne contenaient celui-ci : « Article II : Soun enebido, dins lis acamp Felibrige, li discussioun poulitico e religiouso ». C'est là que devaient être nommés les 50 premiers majoraux (21 catalans compris), et que pour la première fois Mistral devait chanter La Coupo. — Auguste Fourès, se rendant en Avignon, devait s'arrêter le 19 mai chez Xavier de Ricard, à Castelnau-le-Lez, près de Montpellier, pour lier connaissance avec son ami et la dôu famille de celui-ci. (10) Cet Almanach devait paraître, en effet, pour l'année 1877, sous le titre La Lauseto. Armanac dal Patrioto lengodoucian. Il devait se continuer avec un titre chaque fois légè¬ rement modifié, en 1878, 1879 et 1885. �LO GAI SABER 293 grès de notre idée. Pour moi, si mon Histoire de Lan¬ guedoc (n) a quelque succès, j'ai l'intention, après sa publication en français, d'en faire un abrégé en langue¬ docien très clair, très précis, et très accessible à la foule. Si nous en venons là, je vous demanderai pour cela votre collaboration; dès maintenant, j'ai quelques projets, auxquels nous pourrions nous atteler tous les deux. Nous en reparlerons. Il faut attendre les élec¬ tions, savoir quelle majorité elles donneront, et si c'est une majorité républicaine, à quelle nuance (12). La nôtre ne sera probablement pas même représentée, ou si faiblement que ce sera comme si elle ne l'était pas; mais, si la majorité républicaine est pleinement assu¬ rée, nous pourrons, alors, commencer notre campagne de propagande, et, s'il le faut, d'opposition constitution¬ nelle. Il faut donc attendre la fin de février, afin de bien savoir ce que nous pouvons tenter et dans quelle mesure nous pouvons le faire. Mais je ne vois pas qu'aucun événement politique puisse nous empêcher de faire cet almanach, tout pratique et populaire. Quoiqu'en effet les félibres républicains soient rares, je crois cependant que l'on pourrait trouver, dans le félibrige, un groupe assez important en recueillant naturellement les protestants et les pasteurs opposés aux menées cléricales. M. Félix Gras pourra nous être utile pour ce groupement; voyez de votre côté ceux que vous connaissez, afin que le 21 mai nous puissions nous offrir en minorité respectable. En cas de scission, cette minorité constituerait naturellement une autre société (11) L'Histoire populaire du Languedoc devait paraître en 1879 chez Fischbacher à Paris. La traduction en languedocien, désirée par Lydie de Ricard (Dulciorella), ne devait jamais être écrite, pas même en abrégé. tant (12) Ces élections devaient porter au Sénat une faible majo¬ rité conservatrice, mais à la Chambre une majorité «républi¬ caine » qui provoquerait bientôt le « coup d'autorité « de MacMahon au 16 mai 1877. La «nuance» politique de X. de Ricard — — sans ne doute pour devait pas y le moment le « radicalisme» de Clemenceau être encore représentée. �LO 294 GAI SABER félibresque qui devrait immédiatement se mettre à l'œuvre. Il faut de l'énergie et de l'activité. Je vous remercie des offres que vous me faites pour l'Histoire de Languedoc. Je vous serai reconnaissant de tout ce que vous ferez pour la propager. Vous pensez bien que je ne veux pas faire une œuvre d'apparence inédite : il s'agit, pour moi, de réformer, par la série des faits, la tradition de la liberté languedocienne, tra¬ faussée par les tenants de l'église et de la royauté. Je veux prouver que notre peuple est essentiel¬ lement républicain, et qu'il doit tous ses malheurs, la perte de son indépendance et de sa liberté, au catholi¬ cisme et à la monarchie. J'accepte donc avec reconnais¬ sance les livres que vous vous offrez à me prêter, et qui, j'en suis sûr, me seront d'une grande utilité. J'ai l'Histoire des Albigeois de N. Peyrat (13) ; et, par ce livre, je connaissais l'existence du registre de l'Inqui¬ sition. M. Peyrat s'en est servi. Mais on y trouvera cer¬ tainement quelque chose, même après lui. dition J'ai reçu vos deux dernières brochures; j'en rendrai compte dans la République (14), en même temps que de la Cansou de l'Alauseto, à laquelle j'ai souscrit, aussitôt après avoir reçu votre brochure sur Achille Mir. Je vais lui écrire pour le remercier de la dédicace très obli¬ geante qu'il m'a faite. Savez-vous ce qu'il faudra faire ? Faire représenter (13) Napoléon Peyrat, né aux Bordes-sur-Arise (Ariège) le 20 janvier 1809, mort à St. Germain-en-Laye le 4 avril 1881, pas¬ teur protestant, historien-poète, fut le précurseur du «Félibrigerouge», dont il se disait lui-même l'Aujol. Son œuvre princi¬ pale, l'Histoire des Albigeois en 3 volumes, Paris, Librairie In¬ ternationale (1870-1872), devait inspirer Fourès, Félix Gras, et plus tard Prosper Estieu. Xavier de Ricard et Auguste Fourès eurent pour Napoléon Peyrat un véritable culte, comme on peut le voir particulièrement dans les chroniques de La Lauseto (1885) où est annoncée la mort de l'Aujol. (14) Probablement La République Française, journal politique quotidien fondé le 9 novembre 1871 par Gambetta pour défen¬ dre les idées républicaines. �LO GAI SABER ■295 théâtres du Midi des sujets, en français ou en languedocien, n'importe ! tirés de notre histoire, afin de ranimer le patriotisme. Le jour où elle s'adressera, en chair et en os, au peuple même, sur le théâtre, notre idée acquerra une singulière puissance. Il faut viser à cela ! et des romans historiques, mais des romans vrais (15)... Je compte m'y mettre aussitôt que j'aurai fini cette Histoire de Languedoc, qui sera, en même temps, pour moi, une occasion d'embrasser l'ensemble sur nos de notre histoire et de classer J'ai été deux trouver. Je acceptés ne par ce mes documents. trois fois chez Lemerre (I6), sans le sais donc pas si vos sonnets ont été ou comité mystérieux que personne ne sait Je crains que celà ne se soit fait un peu en coterie. La Vie Littéraire (n), dans un prochain numéro, publira (sic) vos deux sonnets. Je vous envoie la fin de mon article sur Mistral. M. Félix Gras m'a nommer. envoyé pour le même journal un fragment de ses Car- bouniers (,s). C'est très beau. (15) Nous ne savons si les romans laissés par X. de Ricard correspondent à cette définition, assez vague d'ailleurs. (16) Alphonse Lemerre, éditeur français, né à Canisy (Manche) 1838, mort à Paris en 1912. Sa librairie, établie au Passage Choiseul à Paris, à l'enseigne de l'Homme qui bêche, ouverte aux jeunes poètes, était le rendez-vous des hommes de lettres. Il publia, par une série de livraisons, un recueil de vers, intitu¬ lé Le Parnasse contemporain, que devait suivre une Anthologie des Poètes français du XIX' siècle en 4 volumes. Xavier de en Ricard avait fondé Le Parnasse avec Catulle Mendés. Son influ¬ fut combattue par des rivaux qui, peu à peu, sournoise¬ ment, le chassèrent. Son amitié pour Fourès explique un peu pourquoi les sonnets en français de ce dernier ne furent pas ac¬ ceptés par le «comité mystérieux». ence (17) La Vie Littéraire, publication parisienne dirigée par Colfignon. Xavier de Ricard en parle souvent dans sa correspon¬ dance ; il avait obtenu qu'une page du journal fût réservée par¬ fois aux félibres. (18) Il s'agit d'un fragment du poème de Félix Gras, Li Carbounié, épopée en douze chants qui parut chez Roumanille et �LO GAI SABER 296 Je vous serre, ment la main et A cher Monsieur et Ami, très cordiale¬ espère bientôt de vos nouvelles. vous. L.-Xavier Lemerre en de RICARD. 1876. C'est en tête de ce poème que Félix Gras écri¬ souvent répétées, et parfois faussement attribuées- vit ces lignes à Mistral: Ame moun vilage mai que toun vilage. Ame ma Prouvenço mai qtie ta Prouvinço. Ame la Franço mai que tout. \ �L'Ort dels Trobaires Resurrexit ! Un parrac d'home se n'entra a la França clapada d'estels; el seu esprit es talment pie de vels, que als ulls té cendra i no foc d'espefança. Despulla humana que avorta la guerra, camp on pasturen els poils a pleret, el Josafat trobaràs a Ceret, oh mort vivent que no colga la terra ! sota una vesta Pluja de mans s'adeliten i fora per redimî el misérable sofrent; si eres la fulla al caprici del vent, de ser l'al^ina t'haurà arribat Vhora. Qui no et coneix et vesteix i fabraça, i el qui t'ignora t'aplaca la fam... Com heu pogut fer de mi un non Adam, jo, que ni d'ombra ténia la traça Ì �298 lo gai saber Jamai dels mais no sabré com descriure lliçò d'amistat dels qui ignorant-me m'han ressuscitât pel sol plaer de saber-me fer viure. Sien tots ells dins la meva abraçada: ben prop del cor el peò de camins, i amb ell els homes mes doctes ifins que han coronat l'obra ben començada. la incontestable Si per lloar-los la llengua se'm trava i el cor bâtent al parlâ em posa un vet, fiecto els genolls per l'Antoni Calvet en homenatge a la gent bona i brava; fiecto els genolls per en Prats i VElias i per Gustau Viollet Vexquisit... Gracies a tots els qui m'heu redimit, braus cavaliers rivetats de Messias ! Jo vetllaré per que el cremi tôt meu esperit amb el flam d'aquests diesl temps Josep MIRACLE. (Ceret, 20 febrer 1939). �BOLEGADISA OCCITANA La Quèrra Sian tout d'ami, sian tout de fraire ... Aquela paraula de Mistral s'aplica als felibres mai que mai •dins las oras d'espróba. Una ora de granda espròba a picat per totis los íilhs de la Fransa, e los felibres d'ara, coma totis lors ainats, se mostraran los melhors demest los aparaires de la Patria. Lo Capolhèr FELIBRIGE a mandat la circularia que Lou jé de : (Burèu dóu Counsistóri). Ais, lou Car seguis /5 de Setèmbre 1939. Counfraire, Setèmbre, avèn ỳrega li Sendi de Mantenènço de en relacioun estrectio emé lis Escolo pèrpousqué agué lèu poussible la situacioun e lis adrèisso di felibre moubilisa, de biais que nosto ajudo mouralo, e autro, siegue pourgido sènso retard. Iè demandan vuei d'estudia la poussibleta de créa dins chasque burèu mantenenciau uno caisso de secours que permetrié de manda de journau e de libre, à défaut d'autro causo; e pregan li cabiscóu de metre à rensigna li sendi — que nous rensignaran à soun tour — loti mai de siuen e de diligènei pous¬ metre se lou pus sible. Vousfasèn assaupre, enfin, na Marcello Drutel es Ais, que —franc de contre-ordre — noumado proufessour à VE. P. S. de-\ e que poudra teni toucant lou Capoulié souto-baile à parti dou it d'Outobre. Aguès dounc pas cregnènço de da d'entresigne autant souvènt de nous deman¬ necit. garde subre-tout nosti nous donna vo que lou creirès Que Santo-Estello nous garde, counfraire dis armado. e Marius La Mantenencia de lièr, e nos a li founcioun de Lengadbc mandat aquesta letra JOUVEAU. fait rampèu al senhe Capo- a : �LO 30o GAI SABER Mount-Peliè, 7 de setembre 1939. Lou Sendic de Lengadoc, as membres dau Burèu as Cabiscôus d'Escolas felibrencas, Bailes de Revistas felibrencas, as Vène de reçaupre, dau letra-circulària mantenencial, Capouliè dau Felibrige, aquestœ : (cf. lo tèxte de la letra del Capolièr). Aquela couiminicacioun a pas de besoun de ges de coumend'espandi lou mai poassible soun rampèl, segu d'avança que toutes lous felibres que Vausiran se faran un debé de ié respondre. tari. Vous demande Pèire AZEMA. L'Escòla Occitana respondrà e à la crida del Sendic. pel melhor à la crida del Capo¬ lièr Per ara, voldriam que totis los escolans mobilizats s'acampèsen dins un grand sentiment de fraternitat. Remerciam totis los que déjà nos an fait tene de novèlas. Donam aici lors noms En mai del n° del Gai Saber que déjà recébon à lor adresa ordenaria, e que podran conservar per lor coleccion, lor mandarem à cadun un exemplari à lor adresa militaria : i trobaran una prôba de nòstra prezencia espirituala e de nòstra frairala amistat. Lieutenant Clovis Roques ; Sergent A. Maurand; 3. Lieutenant Maurice Vidal; 4. Maurice Bascoul ; 5. Alban Boulet, secrétaire Etat-Major ; 6. Adjudant Pierre Fauré ; 7. Léon Cordes, Cie de Commandement ; 8. Caporal Paul Lasserre ; 9. Alfons Mias, Chef de détachement. (Adresas suprimadas per la Censura.) A totis nòstres valents companhs mandam los vôts fervoro1. 2. zes de nòstres còrs. LA DIRECCION. o Impr. Lauraguaise - Castelnaudary. -s Z<? Gérant'. A. P RAVI EL. �EN VENTE A l'Imprimerie d'Editions Occitanes 3, Quai du Port - CASTEL.NAUDARV Prosper ESTIEU. Lou Terradou, sonets occitans franceza, ( i vol. in-8°, 300 ambe jtraduccion p.)—rare .$ fr.'"' 30. « Flors d'Occitania, sonets. occitans ambe traduccion franceza, (1 vol. in-8°, 280 p.) fr. 20. » La Canson Occitana, poèmes en lenga d'Oc, ambe traduccion franceza, (1 vol. in-8°, 264 p.) fr. 20. » Lo Romancero Occitan, poèmes en lenga d'Oc, ambe traduccion franceza, (1 vol. in-8", 344 p.) fr. 20. » Lo Flahut Occitan, 43 chansons avec musique, texte occitan et traduct. franç. pouvant se chanter dans les deux langues, (1 vol. in-8°, 104 p.) fr. 16. » Las Bucolicas de Vergili en ritmes occitans ( 1 volin-8, 68 p.) fr. 10. » . Lo Fablier (1 vol. in-8, Occitan, ambe lexic 170 p.) . 0ccitan-francés fr. 20. » Las Oras Cantairas, sonets occitans ambe traduccion franceza, (1 vol. in-8 carrat xvi-276 p.) . fr. 20. » Malgré les difficultés de l'heure présente L'Imprimerie d'Éditions Occitanes ( Imprimerie Lauraguaise ) 3, Quai du Port - CASTELNAUDARY (Aude, charge d'imprimer au meilleur prix toute brochure qu'on voudra bien lui confier. Travail fi présen¬ tation irréprochables. — Prix sur se — demande �Répertoire populaire DE CHANTS OCCITANS +>44+ CANSONS:. 1. Se canta, que cante ! 2. Las paraulas Batezons, paraulas de P. vièlh aire. 3. La Canson de subre 5. Auzlsetz un aire los popuiaris. paraulas de P. Estieu Auzelets, populari. 6. Me parles pas mai! bre un vièlh aire occitan. paraulas de P. Estieu 7. La Cansoun de la Coupo, subre un aire de Saboly. Reina del aire catalan. Cantem su¬ paraulas de F. Mistral CANTICS 2. un Castèlndu, paraulas de P. Estieu Los Esclòps, paraulas e aire 1. aire popuiaris. Estieu subre vièlh aire occitan. un 4. subre e : Cèl, paraulas de P. jEstieu subre Nadal, paraulas de P. Estieu subre un un vièlh aire occitan. 3. Dius Poderos, paraulas de P. Estieu, muzica de D. de Severac. 4. Ndstra'Dama dels Camps, muzica de J . S. paraulas de M. B., A sauta Germana, paraulas de M. B. subre un populari. 6. Uèi, subre de palha torrada... (Nadalet), parau¬ las de P. Estieu, muzica de D. de Severac. 5. aire 7. Patrona de Limos, muzica del abat Prax. 8. A saut de paraulas del abat Bouichère, Cristôl, paraulas de M. B. subre un aire gòig catalan. L'unité 1 Iranc; la douzaine 10 francs. Colètge d'Occitania, 2, plasa Montmorenci, Castèlnôudari. Impr. d'Editions Occitanes - Castelnaudary. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Patrimoine écrit occitan:périodiques Description An account of the resource Ce set contient les périodiques numérisés par le CIRDÒC issus des collections des partenaires d'Occitanica Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Midi-Pyrénées Variante Idiomatique Languedocien Graphie Graphie classique / Grafia classica Type de périodique Revistas literàrias e artisticas = Revues littéraires et artistiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Lo Gai Saber. - Annada 20, n° 180 octòbre 1939 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Lo Gai Saber. - Annada 20, n° 180 octòbre 1939 Subject The topic of the resource Littérature occitane -- Histoire et critique Poésie occitane Occitan (langue) -- Orthographe Creator An entity primarily responsible for making the resource Estieu, Prosper (1860-1939). Directeur de publication Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque municipale de Toulouse, P15053 Publisher An entity responsible for making the resource available Escòla occitana (Toulouse) impr. Lauraguaise (Castelnaudary) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1939-10 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2018-12-21 FB Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public License A legal document giving official permission to do something with the resource. Licence ouverte Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/06ff9be039f5a013fb898b83766c0325.JPG http://www.sudoc.fr/039236943 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Lo Gai Saber (<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/13154">Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (pp. 278-300) ; 22 cm Language A language of the resource oci fre Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/20563 FRB315556101_P15053_1939_10_180 Description An account of the resource <div style="text-align: justify;"><em>Lo Gai Saber</em> est une revue litt&eacute;raire occitane publi&eacute;e depuis 1919. La rubrique <em>L'&Ograve;rt dels trobaires</em> est consacr&eacute;e &agrave; la po&eacute;sie, la rubrique <em>Bolegadisa occitana</em> donne des informations sur l'actualit&eacute; de l'action occitane. La revue fait aussi &eacute;cho des publications du domaine occitan et des r&eacute;sultats du concours annuel de po&eacute;sie occitane de l'Acad&eacute;mie des Jeux floraux.&nbsp;</div> <div style="text-align: justify;">Lo&nbsp;<em>Gai Saber</em>&nbsp;es una revista liter&agrave;ria occitana publicada dempu&egrave;i 1919. La rubrica&nbsp;<em>L'&Ograve;rt dels trobaires</em>&nbsp;es consacrada a la poesia, la rubrica&nbsp;<em>Bolegadisa occitana</em>&nbsp;balha d'informacions sus l'actualitat de l'accion occitana. La revista se fa tanben lo resson de las publicacions del domeni occitan e dels resultats del concors annadi&egrave;r de poesia occitana de l'Acad&egrave;mia dels J&ograve;cs florals.</div> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Salvat, Joseph (1889-1972) Berthaud, Pierre-Louis (1899-1956) Miracle, Josep (1904-1998) Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica Bibliothèque de Toulouse Escòla occitana grafias de l'occitan = graphies de l'occitan Poesia occitana = poésie occitane