http://occitanica.eu/files/original/563d46151ce7ec1048bc5059c59be958.jpg d8699b7e3e29dd66dab3a4263a94ffef http://occitanica.eu/files/original/3143dc2de5bf08a54d70bcaef29cf326.pdf 0a23fe92f93053134bdf1cb3731f4644 PDF Text Text 25* Annada MarS'Abrilh Í944 N° 211 Lo Gai Saber Revisia de l'ESCOLA OCCITANA Dis Aup i Plrenèu ... F.. Mistral. TOLOZA 14, Carrièra c!e>I« Arts, 14 Lo numerè: 4 fr. �£ QAI UO SABER Revista de l'ESCOLA OCCITANA : Ubraria Privât. TOL.OZA - C. C. Toloza (< Fransa : un an . . . 20 fr. „ ( Est range : un an . .30 fr. ADiVUrVISTRAOIOlN Carfièra delà Arts, 14, ., Abonaments : . ENSENHADOR del N" 211 (mars-abrilh ACADÉMIE DES IEUX FLORAUX : Concours de langue XXVme Assemblée ,1A DIRECTION: tana. Abbé loseph SALVAT : Guillaume de PUYLAU- RENS: Napoléon PEYRAT s LÉ VIS-MI REPOIX : Son Sa place dans la Sa signification. Siège et prise de A-n-una Pèira. Subre las roïnas littérature. Montségur. del Castèl de Pe- relha. Sus una Pèira. Lolza PAULIN : DIRECCION BOIËR : d'Oc en 1944. de 1 'Escòla Occi- Montségur. Le Temple du Soleil. Antonin PERBOSC : Lo 1944) Montségur. histoire. Prosper ESTIEU : La 1673 Loïza Paulin es môrta. : X.X.X. Raymond ESCHOLIER : lozèp SALVAT : Défense de Montségur. Los Imnes sacrats de Manzoni. III. La Rezurreccion, revirat Manzoni. BUREU DE L'ESCOLA de A. » OCCITANA Juli Cubaynes, Antonin Perbosc, capiscôl ; J.-R. de Brousse, Maurras, jos-capiscòls; Armand PrAviel, Caries clavaire; secretari-adjunt. Jûzèp Salvat, secretari ; Joan Séguy, Filadèlfa de Yerda, Lois Théron de Montaugé, Joan ÀTniral d'adhémar de Cransac, conselhèrs. Paul Sibra, jos-capiscôl dels Ladoux, Grilhs del Lauragués ; Jòrdi de l'Escòla Rochcgude; Fernand Albert, capiscôl de la Campana d'Agot; Joan Girou, capiscòl de l'5scòla Audenca; Teofile Ferrie, capiscôl de YEscòla d'Autpol ; Elia Lagarde, capiscôl de YEscàla Dom Vaissete ; Calelhon, capiscôl del Calelh del Roèrgue, conselhèrs. Bousquet, capiscòl �Lo Gai Saber, N° mars-abrii.h 1944. 211 ACADÉMIE DES JEUX FLORAUX CONCOURS DE LANGUE D'OC EN 1944 La Commission de sézat et Clémence Langue d'Oc s'est réunie à l'Hôtel d'Assous la présidence Isaure, le 2 mars 1944, de M. J.-Rozès de Brousse, président. Membres du Jury : démie Française ; M. M. le comte de Pesquidoux, de l'Aca¬ M. le général de Castelnau et Joseph Calmette, membres de l'Institut, mainteneurs ; M. Alfred Jeanroy, membre de l'Institut, maître ès-Jeux ; Mme Philadelphe de Gerde, maître ès-Jeux ; M.M. Théron de Montaugé, l'abbé Salvat, Joseph-Sébastien Pons, mainteneurs ; Antonin Perbosc, Emile Ripert, l'abbé Cubaynes, Albert Pestour, Frédéric Cayrou, maîtres ès-Jeux. 55 ouvrages Les ont pris part à ce concours. prix suivants ont été décernés : a) FLEURS 1. Crida, ode, par M. Pierre Miremont, de Villefranche-deRouergue, mèstre en Gai Saber, prisonnier de guerre, a obtenu un ŒILLET. sonnet libre, par M. Antoine Rey, à Agen, a obtenu YEGLANTINE D'ARGENT, prix du genre. 2. Lo Fèc de Sant-Ioan, �LO 3° GAI SABER b) MENTIONS Ont obtenu une mention très honorable : Rigal, à Coudon, par Monsemproii-Libos (Lotet-Garonne), pour son poème La Camtòrta del Trobador s M. René M. Marcel pour ses Très M. Emile Fournier, majorai du Félibrige, à Périgueux, Pouemeis d'Eivasiu. Freydier, à Marseille, pour son sonnet libre Lou Sonveni. Ont o'btenu une M. Théodore mention honorable : Calbet, à Agen, pour son ode A la Lenga d'Oc. à Toulouse, pour son poème La Bom- M. Pierre Fauré, hona. Baïche, à Pamiers, pour ses pièces Resons. Sicard, à Labastide-Rouairoux (Tarn), pour sa pièce A mon Ainiga. M. Marcel M. Paul XXVme Assemblée de l'Escôla Occitana Conformément aux statuts, la réunion annuelle des féli- bres de l'Escôla Occitana A 10 aura lieu le 2 mai prochain. heures, à la basilique Notre-Dame-la-Daurade, Messe les membres défutns de l'Académie des Armand Praviel, du Félibrige, clavaire de l'Escôlà). 11 heures, à l'Hôtel d'Assézat et Clémence Isaure : Réu¬ solennelle pour Jeux Floraux et de l'Escôla Occitana (M. sôci A nion du Bureau. A 14 heures, à l'Hôtel d'Assézat et Clémence Isaure : Séance consacrée au régionalisme et à la langue d'Oc, où l'on entendra les rapports de M. le bâtonnier Puntous sur le Grand Prix de Prose Fabien-Artigue et de M. l'abbé Salvat sur le Concours de Langue d'Oc. Lecture des poésies occi¬ tanes couronnées. LA DIRECTION. �LO GAI SABER 31 MONTSÉGIIR Sò Montsegur vist del Ponent. qu'òm vei en venent al castèl. Sur le à 15 km. penchant nord du Pic Saint-Barthélemy, à au sud de Lavelanet (7 km. à vol d'oiseau), un piton des Pyrénées Ariégeoises porte, à 1207 mè¬ tres d'altitude, les ruines encore imposantes de ce qui fut le château de Montségur. La prise par les Croi¬ sés, au mois de mars 1244, de ce château, refuge de seigneurs méridionaux et de «parfaits» albigeois, marque une date dans l'histoire de l'Occitanie. �LO 32 Ce nous est un GAI SABER pieux devoir de célébrer ce sep¬ centenaire, en rappelant le rôle historique de ce château, la place qu'il occupe dans notre littéra¬ ture occitane, et en citant quelques pages de prose et de poésie par lui inspirées à nos écrivains. tième I. Son histoire Le château de Montségur ne dans la Croisade contre les de celle-ci. tant L'histoire joua un rôle impor¬ Albigeois qu'à la fin dit peu de chose de lui jusqu'en 1215, l'évêque de Tou¬ louse Folquet reprocha au comte de Foix Roger-Ber¬ nard d'avoir consenti à ce que le château de Montsé¬ gur fût bâti pour recueillir les hérétiques chassés des plaines de Carcassonne et de Toulouse. 1242. nous Au concile de Latran de El Pog de Mont Segur fo per aital bastit4 Qu'el les pogues defendre, els ht a cossentit\. (La Canson de la Crozada, v. 3260-3261). Nouá savons aussi que, vers 1229, Guillabert de Castres, évêque hérétique, avait fait à Montségur une ordination (Registres toire de Languedoc, éd. de ïInquisition, cf. His¬ Privât, t. VI, p. 766.) Dans leur brièveté, ces deux témoignages authen¬ tiques nous permettent de croire que le château, tel que le trouvèrent les Croisés en 1243, avait été cons¬ truit assez récemment peut-être sur l'emplacement d'un autre plus ancien —, et d'ailleurs le simple exa¬ men de l'appareil architectural légitime cette suppo¬ sition. D'autre part, il dut servir de refuge aux hé¬ rétiques poursuivis, et les pontifes de la secte purent en toute sécurité y continuer le culte. Quelques do¬ cuments signalent une communauté de parfaits à Montségur (cf. Jean Guiraud, Hist. de l'Inquisi¬ tion, t. I, p. 269). — �LO GAI SABER 33 Son importance ne devait pas être considérable début de la Croisade, car son nom ne figure pas sur la liste des trente châteaux ou villes que le comte de Toulouse s'engageait à démanteler par le traité de 1229. C'est sans doute à partir de au 1229 que de le le rôle Montségur devint de premier plan. En effet, par traité de Montargis conclu le 14 mars 1241 entre Raymond VII et le roi de France, le comte de Tou¬ louse s'engageait à démolir au plus tôt, quand il au¬ rait pu s'en emparer, le château de Montségur : c'é¬ tait l'unique château nommément désigné dans ce traité. Compris dans les terres données, au début de la conquête, par Simon de Montfort, au sire de Lévis, « maréchal de la Foi », le château avait été repris par Raymond-Roger, comte de Foix, qui l'avait remis à ses anciens possesseurs, Pierre-Roger, de Mirepoix, Raymond de Péreille, etc..., lesquels étaient venus s'y réfugier et organiser la résistance derrière les murs d'une véritable citadelle construite à cet effet. Le comte de Toulouse, préoccupé par ailleurs, ne se hâta pas de venir faire le siège de Montségur. Mais un événement grave allait précipiter la chute de la citadelle. Un jour de mai 1242, sur l'instigation de Raymond d'Alfaro, baile d'Avignonet, PierreRoger de Mirepoix quitta son aire de Montségur pour venir assassiner les Inquisiteurs dans cette pe¬ tite cité lauragaise (28 mai, veille de l'Ascension). Ce provoqua une grande émotion. Devant preuve que l'hérésie persistait, ordre fut donné de nouveau au comte de Toulouse de réduire la for¬ teresse. Mais celui-ci, engagé à ce moment dans une coalition contre le roi de France, prêta à cette affaire massacre cette très peu d'attention. Quelques historiens prétendent, qu'il envoya contre Montségur, vers la fin de 1242, des troupes qui ne poussèrent pas acti¬ vement le siège. sans preuves, Celui-ci fut décidé par le sénéchal de Carcassonne, �LO 34 GAI SABER Hugues d'Arcis, qui partit, accompagné de l'arche¬ vêque de Narbonne et de l'évêque d'Albi, à la tête d'une puissante armée. Montsegur vist del Miechjorn. Aquï per ont montèt la cata. La montagne cernée, on entreprit l'escalade du bois roulante, une « chatte », assiégeants et hissée progres¬ sivement, au prix d'efforts inouïs, sur la pente méri¬ dionale, côté unique par lequel le château pouvait être abordé. L'hiver de 1243-1244 fut très clément et château. Une tour de fut construite par les n'arrêta pas le siège. On devine les luttes, les défis, les combats qui se déroulèrent autour du château. Les défenseurs étaient ravitaillés par des chemins connus des seuls paysans ; promis et annoncés ; des secours leur étaient à plusieurs reprises, le comte �LO GAI SABER 35 de Toulouse leur recommandait de qu'à Noël, puis jusqu'à Pâques venaient même de Lombardie. ; tenir, d'abord jus¬ des émissaires leur Montsegur vist del Levant. Aqui per ont foguèt susprés lo castèl. Cependant le découragement s'emparait des Pierre-Roger lui-même cœurs. abandonna le château et put se retirer sans être inquiété. La trahison et la surprise eurent raison des derniers défenseurs. Une nuit de mars 1244, quelques soldats conduits par des gens du pays gravirent la roche, au levant, par un endroit réputé inaccessible au-dessus de précipices vertigineux et massacrèrent les sentinelles. Le jour venu, la citadelle fut assaillie de tous côtés et dut se rendre. �LO 36 GAI SABER Les parfaits, au nombre de deux cents environ, furent livrés, parmi eux leur évêque Bertrand Marty. Ayant refusé de se convertir, ils furent amenés au pied de la montagne, enfermés à l'intérieur d'une palissade à laquelle on mit le feu, et tous, hommes et femmes, périrent dans les flammes. Les chevaliers, à leur tête Raymond de Péreille, étaient retenus prisonniers : l'Inquisition se pronon¬ cerait sur leur sort. Le château de Montségur fut rendu à Guy de Lévis. Il fut, longtemps encore, « château-défensable », et une ségur, garnison l'occupa (D1 Paul Courrent, Mont¬ p. 71). II. Sa place dans la littérature. Le souvenir de Montségur disparut, et son nom ne fut conservé que dans les registres de l'Inquisition et dans les traditions orales du pays. Il devait re¬ paraître sous la plume de l'historien des Albigeois, Napoléon Peyrat. Celui-ci fit de Montségur le sym¬ bole de la résistance cathare en même temps que ce¬ languedocienne. La Croisade contre les Albigeois elle-même n'en¬ tra dans la littérature qu'avec la révélation de La. Canson de la Cro^ada par Fauriel en 1837. Celle-ci inspira l'allemand Lenau qui publia en 1841 son po¬ ème épique Les Albigeois. La Canson fut étudiée par Guibal en 1863, par Mary Lafon en 1868. D'autre part, VHistoire anonyme de la Guerre des Albigeosi, insérée par les Bénédictins dans les Sources de leur Histoire de Languedoc, fut publiée à nou¬ veau, avec une introduction tendancieuse, par « Un Indigène» (le marquis de Loubens) en 1863. Le sujet était donc à la mode à cette époque. C'est alors que l'ariégeois Napoléon Peyrat, poète romanlui de la résistance �LO GAI SABER 37 tique attardé et pasteur protestant à Saint-Germainen-Laye, décida d'écrire Y Histoire des Albigeois. La Canson de la Cro^ada s'arrêtant à l'année 1218, quelque temps après la mort de Simon de Montfort, Peyrat voulut compléter ce récit, et les héros du poète devinrent les martyrs du chroniqueur. «Nul historien, dit-il, ne s'était encore aventuré dans cette Josaphat albigeoise» (t. II, p. 6). Son livre sera «le testament d'un peuple exhumé après six-cents ans du sépulcre de l'Aquitaine » ( t. I, p. 7 ). En trois gros volumes, qui parurent de 1870 à 1872, Peyrat con¬ duisit l'histoire occitane depuis la mort de Simon de Montfort jusqu'au milieu du XVImc siècle, qui vit « l'agonie de la foi cathare et de la patrie romane » (t. III, p. 362). L'épisode de Montségur, qui tient en réalité, nous l'avons vu, très peu de place dans l'his¬ toire de la Croisade, et qu'un historien a pu traiter d'« opération de police de grande envergure » (Belperron, La Croisade contre les Albigeois, p. 433), occupe ici tout le volume II, et le volume III se ter¬ mine par un épilogue, Les Ruines de Montségur (p. 411-466), «fragment d'un journal d'explorations his¬ toriques», où Peyrat s'exprime ainsi: «Montségur était oublié depuis six cents ans. Il s'était perdu dans la nuit du moyen âge. On l'a retrouvé sur sa cime comme on a découvert Palmyre au désert» (p. 411). Quelques années plus tard, Peyrat voulut encore refaire pour son propre compte le poème lui-même de La Canson, et il entreprit une nouvelle série de trois volumes, traitant des origines et des causes de la Croisade contre les Albigeois et de la Croisade elle-même. L'ensemble aurait donc compris « un vo¬ lume de mœurs chevaleresques, deux de croisades et de batailles, trois de proscriptions, de tortures et de martyres (t. I, p. vu). « Le Michelet du Midi » ne put pas finir cette œuvre, et les tomes II et III ne for¬ ment qu'un volume. Montségur y a une place assez importante. C'était en 1880-1882. Peyrat était mort le 4 avril 1881. î �LO 3» GAI SABER 1877, il avait publié Les Pyrénées, Roman¬ portant ces vers en épigraphe: Je vous aime, 0 montagnes veuves! Une âme est dans vos bois, un soupir dans vos fleuves, Vos lacs roulent du sang, vos cascades des pleurs ! Et vos glaciers sanglants où le soleil expire Semblent Véchafaud du martyre Où pend, crucifié, l'Ange de nos douleurs. En cero, La préface du volume était une déclaration du faisait là l'historique de la renaissance mé¬ ridionale et de son orientation nouvelle : le groupe py¬ rénéen de 1830 avec Jasmin et Peyrat lui-même, le groupe provençal de 1859 avec Mistral et Balaguer, les provençaux et les catalans, enfin le groupe lan¬ guedocien de 1877 avec Fourès et ses amis qui pré¬ conisent la renaissance romane nationale au profit du parler de Toulouse. A cette renaissance, il fallait, selon Peyrat, une fête commémorative ; elle se ferait à Montségur, « forteresse, sanctuaire et sépulcre de la poésie occitane ... La chute de Montségur doit être pour les Aquitains ce qu'est pour les Juifs la ruine de Jérusalem, l'objet d'une commémoration funèbre, filiale, nationale, perpétuelle, éternelle». (Les Pyré¬ nées, Préface, p. XVI). L'histoire de Napoléon Peyrat est, on le voit, essentiellement vivante et poétique. Peyrat a lu beaucoup de livres, mais il n'indique jamais ses sour¬ ces, qu'il ne contrôle pas. Il faut donc attribuer une poète qui valeur historique et dictée par des restreinte à cette œuvre dominée idées à priori. Mais quel souffle, quelle puissance d'évocation passé ressuscite et revit. Peyrat recueillait ! Sous sa plume, tout le des trou¬ qui, après la les deux directement l'héritage badours du XIIme et du XIIIme siècles Croisade contre les Albigeois, invectivaient puissances destructrices de l'état social en terre d'Occitanie, le Pape et le roi de France, qui envelop¬ paient dans la même haine « les clercs et les fran¬ çais ». Peyrat ne pensait nullement à secouer le joug �LO GAI 39 SABER de Paris pourvu que le gouvernement de la France fût républicain, mais il professait un violent et aveugle anticléricalisme qui s'accommodait fort bien d'un protestantisme intransigeant, les protestants étant, selon lui, les héritiers des albigeois. La tradition occitane devait donc être républicaine et albigeoise. On devine l'attrait qu'un pareil système, emporté sur les ailes d'une poésie fougueuse, échevelée, di¬ thyrambique, aux allures de prophétie, devait exer¬ cer sur certains jeunes félibres d'alors, républicains et anticléricaux, d'autre part fervents languedociens, qui brûlaient de secouer le joug du Félibrige officiel, plutôt catholique, royaliste, et spécifiquement pro¬ vençal. Le jeune poète Auguste Fourès, dont Peyrat salu¬ ait «la piété filiale et patriotique», adopta entière¬ ment les théories de l'Aujòl — tel était le nom donné à Peyrat par les « félibres rouges» —, en par¬ ticulier l'identification de la patrie romane avec l'hé¬ résie albigeoise. Cependant, Fourès n'a pas chanté Montségur, et cela nous étonne de la part de celui qui s'appelait « le dernier Albigeois» et qui a consacré à l'évoca¬ tion de la Croisade des sirventes dignes de Peire Cardenal ou de Guilhem Figueira. Le nom de Mont¬ ségur ne se trouve même pas sous sa découvert, dans ses papiers, l'amorce d'un plume. J'ai poème seu¬ ébauché, sur le siège de Minerve. Rien sur Montségur. Cependant, il avait lu Peyrat, il n'igno¬ rait pas Montségur. Xavier de Ricard fait allusion, à deux reprises, dans sa correspondance avec Fou¬ rès en 1890, à un «roman de Montségur» dont Fou¬ rès lui avait promis l'envoi. Je ne sais de quel livre il s'agit là. Ce sont les catalans et les provençaux qui semblent lement les premiers avoir recueilli la pensée de Peyrat au sujet de Montségur et avoir épisode dans la littérature occitane. Napoléon fait entrer cet �LO 4° GAI SABER Victor Balaguer connaissait, il le dit, l'œuvre de Peyrat. D'autre part, il avait voyagé et séjourné dans le pays d'Ariège au temps de son exil : une de poésies est datée du i« septembre 1866 au Castell de Foix. Los Pirineus, trilogie des Pyrénées, ses Balaguer commença dès 1879 et qu'il rendit pu¬ blique en 1891, comprennent trois tableaux, dont le premier se passe en 1218 au Château de Foix, le deu¬ xième en 1244 à l'abbaye de Boulbonne, et le troi¬ sième au col de Panissars en 1285. C'est le deuxième qui nous intéresse. Le comte de Foix Roger-Bernard s'est retiré à l'abbaye de Boulbonne. Il veut sous¬ traire son corps aux rigueurs de l'Inquisition, et pour cela il se fait passer pour mort et enterré. Mais il est que reconnu, et on le décide à porter secours aux assié¬ gés de Montségur, lorsque survient un messager, le catalan Corbari ; celui-ci a pu s'échapper du château au moment de sa chute, qu'il décrit longuement : les détails précis d'histoire et de topographie montrent que Balaguer connaissait bien les lieux et en savait l'histoire. Nous lisons dans une note : « Montségur fou l'ùltim baluartde la patria romana » ( Tragedias, t. II, p. 206). Balaguer devait consacrer deux autres poésies aux Pyrénées, avec Montségur, Foix et les grottes d'Ornolac (Poesias Catalanas, t. I, pp. 348, 358)Los Pirineus de Balaguer devaient être mis à la portée des lecteurs provençaux par la traduction qu'en fit Marius André en 1897, Li Pireneu. Déjà, dans La Glòri d'Esclarmoundo (1894), Marius An¬ dré avait évoqué les morts de Montségur, Raymond de Péreille et sa fille Esclarmonde : Rouino dàu castèu soulotimbrous, Remembre di glàri darriero, Iéu vous saluàe d'à geinous Emé mis inné e mi preguiero ! (p. 234). La publication de Li Pireneu provoqua une cer¬ taine effervescence parmi les félibres, car M. André, �LO GAI SABER 41 dans le Pourtegue de sa traduction, attaquait les théoriès de Fourès et de ses disciples, pour lesquels <f l'albigisme es uno pousturo religiouso autant e belèu mai que poulitico » (p. lix). Les disciples de Fourès répondirent sobrement à ses allégations: «es verai que nostre Albigisme, l'albigisme de Fou¬ de Savier de Ricard, de Félix Gras, de Valeri Bernard, de tota la Redaccion de « Mont-Segur», sia una postura religiosa e una manifestacion anti-catolica » (Mount- Segur, n° 9, 1898, p. 159). Depuis 1896, en effet, paraissait à Foix, chez Gadrat, une nouvelle revue des félibres du pays de Foix et du Lauragais, Mount-Scgur. C'était l'organe de YEscolo de Mount-Segur, née le 6 avril 1896 chez le banquier Arthur Caussou, à Lavelanet. L'anima¬ teur en était Prosper Estieu, alors instituteur à Ribouisse, petit village audois sis entre Çastelnaudary et Mirepoix. La revue Mount-Segur devait durer, dans sa première formule, de 1896 à 1899, avec onze numéros. Au n° 9 (1898) se trouve l'adoption, par les disciples de Fourès, de la graphie dite « occitane », dont les principes devaient être définis et précisés par Antonin Perbosc dans la revue Mont-Segur [2° formule), publiée d'avril 1901 à décembre 1904. Mont-Segur devait être suivi d' Occitania (1905). C'est là que se trouve le principal, et le plus beau, de la littérature occitane inspirée par la Croisade contre les Albigeois en général, par l'épisode de Montségur en particulier. Parmi ces poèmes, se font remarquer ceux d'Antonin Perbosc qui, malheureu¬ sement non assemblés en volume, auraient composé le recueil de La Canson Reirala, et surtout ceux de Prosper Estieu, qui furent plus tard groupés dans le La Canson Occitana, publiée en 1908 aux éditions pas rès, de «La Revue Méridionale» à Carcassonne. Les poèmes de Prosper Estieu sont de toute évidence ins¬ pirés de Napoléon Peyrat, épousant les exagérations, les violences, même les déformations et les erreurs �LO 42 GAI SABER historiques de Y Histoire des Albigeois, mais ani¬ més d'un souffle, d'une foi, d'une conviction incom¬ parables, magnifiques d'éloquence et de flamme. En Remembrat^-vos, puis, sur les lieux, MontSegur, Aquelas Montanhas, A Napoléon Peyrat, A-n-una Pèira, on revit intensément les heures tra¬ giques où les défenseurs de la citadelle écrivirent une des pages les plus émouvantes de l'histoire d'Occitanie. La même puissance d'évocation se retrouve dans la trilogie encore inédite de Prosper Estieu, lisant Ramon de Perelha, dont les trois actes se passent au Castelar de Pamiers, dans le Château de Mont- ségur, et dans les cachots de l'Inquisition, à la Cité de Carcassonne. Autour de Perbosc et d'Estieu, d'autres Languedo¬ ciens chantaient Montségur, ses gloires, ses souf¬ frances : Auguste Teulié, François Rigal, Paul Dunac, J.-M. Servat, Paul Rey, Jules Azéma, etc ... Des autres provinces occitanes venaient vers eux Louis Funel, Louis Astruc, Valère Bernard, surtout Philadelphe de Gerde, dont les sirventes enflammés évoquent la Croisade sans toutefois s'attarder à l'é¬ pisode de Montségur. Pour tous ces poètes, la revanche de Montségur, comme celle de Muret, doit se faire uniquement par le triomphe de la langue d'Oc, et la doctrine cathare les laisse généralement très indifférents. Aussi, quelle joie, pour le poète vieilli de La Canson Occitana, de voir, un jour de l'été de 1938, les félibres monter à xMontségur, capoulié en tête, au lendemain de la Sainte-Estelle de Foix. 11 était, lui, au bas de la montagne, dans l'attitude hiératique où l'a figé, pour l'immortalité, le pinceau de Paul Sibra: D'abord que La Mont-Segur a vist la Copa Santa, Cau\a felibrenca es déjà trïomfanta. Quelle joie aurait-il encore, s'il pouvait lire les strophes ardentes et martelées de la poétesse albi- �LO GAI SABER 43 geoise Louisa Paulin, qui a recueilli le cor, et qui, à son tour, exalte dans Lo Pastre maldit, dans La Ronda dels Morts (Fresca, 1942), le souvenir de Montségur, de ce Montségur qui, toujours debout, nous fascine au Montségur bord du monde nos enluna al ras étoilé, del estelum. N.B. La littérature française s'est elle-même inspirée de Montségur. En dehors du «roman de Montségur» dont il est question dans la correspondance de X. de Ricard à Fourès et que je n'ai pu identifier, il faut signaler divers ouvrages de Maurice Magre (Magiciens et Illuminés, Le Trésor des Al¬ bigeois (1938), et le roman historique du duc de Lévis-Mirepoix, Montségur (1924), où le descendant du Maréchal de la Foi évoque avec talent cet épisode tragique auquel son an¬ cêtre lui-même prit une part importante. III. Sa signification. La résistance de Montségur, pour héroïque qu'ellefût, ne pouvait avoir que la valeur d'un symbole. Déjà, en 1229, Raymond VII avait signé le traité de Paris qui le dépossédait : le dernier des Raymond perdait définitivement les territoires du Bas-Langue¬ doc, et les terres qu'il gardait iraient à sa fille Jeanne qui devait épouser le propre frère du roi de France. Les essais de révolte, soit par les armes, soit par la diplomatie, que tenta Raymond VII pour secouer le joug furent vains, comme furent vains les efforts de (1240) en vue de reconquérir Carcassonne. Que pouvaient donc l'entêtement et l'obstination de quelques centaines d'occitans, hérétiques ou non, réfugiés dans le château de Montségur et sur les flancs de sa montagne ? D'ailleurs, l'hérésie ne mourut pas avec la prise de Montségur. Elle ne devait pas davantage mourir Trencavel �LO 44 GAI -, SABER la prise, en 1255, de Quéribus, dernier repaire fortifié des cathares dans le pays des Corbières. Il semble cependant que la prise de Montségur fut un rude coup, à la fois pour l'hérésie albigeoise et pour avec l'indépendance méridionale qui touchait à sa fin, car l'année 1247 devait voir la soumission définitive de Trencavel, et Raymond VII devait mourir en 1249. Nous ne devons pas oublier que l'on ne cessa de confondre, bien à tort, cathares et méridionaux. Les Croisés avaient intérêt à faire passer tous les méri¬ dionaux pour hérétiques — et l'on sait comment fu¬ rent grands, et vains, les efforts de Raymond VII pour se désolidariser d'avec l'hérésie ; — d'autre part, hérétiques avaient intérêt, de leur côté, à faire croire que tous les méridionaux professaient leur doc¬ trine, car cela donnait à leur cause plus de chances de triomphe. Le malheur du Midi il est permis aux méridio¬ les —■ de considérer comme un malheur la ruine de leurs libertés et de leur civilisation, si d'autres pré¬ tendent regarder cela comme un bienfait — vint de cette confusion. Notre pays manqua d'hommes clair¬ naux voyants capables, d'une part de se désolidariser d'a¬ vec l'hérésie en proclamant et en faisant reconnaître pureté de leur foi, et, d'autre part, de mettre tout pour obtenir le retour dans leurs terres des «barons picards, allemands, bourguignons » (Mis¬ tral) une fois l'hérésie vaincue, ou du moins réduite à l'impuissance. Le jugement que l'on peut porter sur Montségur se heurte à des données très complexes, comme celui que l'on peut porter sur la Croisade contre les Al¬ bigeois toute entière. Il y eut, tout le temps que dura la Croisade, des méridionaux hérétiques et des mé¬ ridionaux non hérétiques. De même, les défenseurs de Montségur n'étaient pas tous des « parfaits » : on livra ceux-ci, dont le nombre dépassait à peine deux la en œuvre cents. �LO GAI SABER 45 L'exaltation hyperbolique de voit dans la doctrine cathare la Napoléon Peyrat, qui quintessence de l'âme occitane, est en contradiction formelle avec l'histoire, qui nous montre le pays occitan pétri de catholi¬ cisme. Les théories de Louis-Xavier de Ricard, d'a¬ près lesquelles le catharisme se prolonge chez nous par la Réforme, par les protestants des Cévennes, les révolutionnaires de 178g et même les disciples d'Auguste Comte, ne sont qu'une suite de sophismes. Napoléon Peyrat et de Ricard se continuent d'ailleurs avec les élucubrations fuligineuses de cer¬ tains occitans d'aujourd'hui, dont un numéro spécial de Cahiers du Sud (août-octobre 1942) nous fournit l'étrange équipe, et avec les déclarations stupéfiantes de René Nelli, le nouveau président de la Societat d'Estudis Occitans : « Sens voler arrestaurar lo catarisme aquò sariâ ridicul e puéril, — pensam que si nostras tradicions pregondas son pas dins la gnosi — albigesa, tant val dire que son pas enloc» (Oc, n° d'ibèrn de 1944, segon Terra d'Oc, març 1944). Ré¬ édition de Peyrat ... moins l'éloquence. D'autre part, il est des historiens, tels que Michelet, Henri Martin, pour lesquels la Croisade — et donc la chute de Montségur — ne sont répréhensibles que point de vue religieux. Ils chargent l'Eglise et ses légats, mais n'attribuent aucune importance aux con¬ séquences politiques et les approuvent même avec complaisance. Certains autres historiens, tel le dernier en date, Belperron, approuvent en bloc la Croisade et ses con¬ séquences, parce qu'elle fut une victoire de Rome et de Paris à la fois, et cherchent pour nous dans ce lugubre drame «des exemples de virilité et d'éner¬ gie». Pour beaucoup d'entre eux, la simple évocation d'un quelconque de ces événements, qu'il s'appelle Béziers, ou Muret, ou Montségur, est inopportune et même répréhensible. Nous, fidèles à la tradition mistralienne, nous addu �4& LO mettons que GAI SABER l'âme occitane vit par sa langue, son histoire, ses traditions. Certains défenseurs de Montségur pouvaient être cathares ; tous ne l'étaient pas certainement, comme ne l'étaient pas tous les défen¬ seurs de Béziers et de Toulouse. Il faut croire que si de Montségur étaient en majorité de Béziers et de Toulouse étaient en ceux cathares, majorité catholiques. Mais tous, ici comme là, étaient des gens de chez nous. Et tous étaient, en un sursaut dé¬ sespéré, les défenseurs d'une patrie. Leur geste sym¬ bolique ne doit pas tomber dans l'oubli. Nous n'irons pas vainement fouiller la montagne, pas plus que les grottes du Sabarthés, pour y cher¬ cher, avec Otto Rahn, les traces du Saint-Graal, ce fameux « trésor des Albigeois ». Nous n'organise¬ rons pas des visites touristiques sur ce haut lieu de notre terre occitane-, ni des sociétés des «Amis de Montségur et du Saint-Graal » sous la coupe d'étran¬ gers en mal d'âstrosophie et à la recherche de vagues impressions d'art. Mais nous monterons dans le silence, tels des pèle¬ e los romius que pasaran ... —, jusqu'aux rins ruines qui rappellent une des pages les plus doulou¬ reuses et les plus sombres de notre histoire, nous bai¬ serons avec piété ces pierres éclaboussées du sang de nos ancêtres, et nous dirons avec Mistral : ceux — l'a '« chapitre, dins Vistòri de Franço, que porto un noum famous : la guèrro dis Albigés. E tout fiéu don Mie jour, en legissènt aquêli pajo, ressentira toustèms sauta soun cor. Aro, voulèn pas saupre quau èro Venant, qu.au avié dre o tort. Loti sang que regoulè dins aquelo orro mescladisso a belèu cimenta li foundamento de la Franço, e sus l'autar de'lapatrio, coume sus tóuti lis autar, ié deu agué si sacrifice. Mai, Messies, ta 'no causo que li mort € an dre, quand soun toumba dins la bataio : acà's la remembranço. Tout orne que defend lou sou de sa patrio. que lucho e tnor pèr elo, merito longo-mai la remembranço dàu pais. ( Discours, Santa-Estèla d'Albi, 24 de mai 1882). .,. Abbé Joseph SALVAT. �LÓ SIÈGE GAI SABER ET PRISE DE 41 >10MSÉGLR Nous n'avons qu'un récit du siège et de la prise de Montsédû à l'un des historiens de la Croisade. Il est l'œuvre du chroniqueur latin Guillaume de Puylaurens. Celui-ci, chape¬ lain de Raymond VII, comte de Toulouse, a vu les événements, a connu beaucoup de choses par des rapports authentiques ; modéré dans ses jugements, il est aussi un chroniqueur fidèle. Les détails complémentaires du siège doivent être empruntés à d'autres documents tels que les questionnaires des Inquisi¬ gur, teurs. Voici la traduction laurens. française du récit de Guillaume de Puy¬ Le Comte de Toulouse se rend à Rome, puis chez l'Empereur Frédéric, et pendant ce temps le Ch⬠teau de Montségur est pris, et environ deux cents hérétiques trouvés là sont brûlés. Pendant ce temps (printemps de rable Père Seigneur Pierre Amiel, 1243), le véné¬ archevêque de Narbonne, et le Seigneur Durand évêque d'Albi, et le Sénéchal de Carcassonne assiégèrent le château de Montségur au diocèse de Toulouse, dont s'étaient de¬ puis longtemps emparés deux nobles, Pierre de Mirepoix et Raymond de Péreille ; il y avait là un re¬ fuge connu pour toutes sortes de malfaiteurs et d'hé¬ rétiques, comme une synagogue de Satan, à cause de la puissance du château, qui, situé sur un roc très élevé, paraissait inexpugnable. Comme le siège durait depuis longtemps, et avan¬ çait peu, il arriva que des gens du pays furent en¬ voyés avec des hommes connaissant bien les lieux, pour tenter de nuit Tescalade à travers d'effrayants précipices. Guidés par le Seigneur, ils atteignirent un ouvrage situé à un angle de la montagne, et, ayant eu rapidement raison des sentinelles, ils occu... �lo 48 gai saber pèrent ce bastion et firent périr par le glaive les gensqu'ils y trouvèrent. Le jour étant venu, se trouvant presque sur le mê¬ me plan que les autres défenseurs de la grande for¬ teresse, ils commencèrent à les attaquer vigoureuse¬ ment, étonnés de l'aspect effraj'ant du chemin par lequel ils étaient montés de nuit, au point qu'ils n'auraient jamais osé s'y risquer de jour. S'étant ins¬ tallés sur la hauteur, ils permirent une ascencion plus facile au reste de l'armée. Comme les infidèles assiégés qui étaient dans l'in¬ térieur de la forteresse n'avaient de repos ni de jour ni de nuit, et comme ils ne pouvaient résister aux assauts des fidèles (du Christ), la vie sauve leur ayant été accordée, ils livrèrent aux assiégeants le château et les hérétiques « vêtus » (parfaits) qui, hommes et femmes compris, s'y trouvaient au nombre d'envi¬ ron deux cents. Parmi eux était Bertrand Marty, qu'ils regardaient leur évêque. Ayant refusé de se convertir comme on les y invitait, ils furent enfermés dans une enceinte faite avec des pieux, et le feu ayant été mis comme à cette palissade, ils furent brûlés et ils passèrent au feu du Tartare. Le château fut rendu au maréchal de Mirepoix à qui il avait appartenu auparavant. Guillaume de PUYLAURENS. Chronique, ch. XLVI. �LO GAI SABKR 49 MONTSÉQUR par I. Napoléon PEYRAT. IHontscgur accueille les évêques cathares. Montségur, sans autre défense que l'escarpe¬ de son site, trouvait, comme le cœur des ca¬ thares, sa sécurité dans son élévation, et son calme dans la proximité du ciel. Voilà ce qui réjouit d'abord les regards des évê¬ ques du Consolateur. C'est moins une forteresse qu'un sanctuaire, mais un sanctuaire chevaleresque. Le monument, long de cent mètres, large de vingt, haut de dix, occupe le ... ment sommet tout entier. La plate-forme est basse à cause de l'ouragan, mais le souterrain plonge immensément dans les entrailles poreuses de la montagne. Point de portes extérieures, car la baie ogivale, visible aujourd'hui, s'encastrait alors dans le corridor crénelé qui la reli¬ ait à la barbacane. Seulement, dans cette tour, une château, plusieurs pieds au-dessus du sol, défen¬ due par son élévation et les archères de la barbacane et du donjon. La forteresse est construite avec Un calcaire brun, arraché à la cime même aplanie par le fer, et qui donne à ses murs la teinte du plomb et la dureté de l'airain. Cette couleur ferrugineuse as¬ sombrit les montagnes environnantes, dont la plus haute cime a reçu le nom de Montferrier. La nature poterne masquée, et tournée du côté du s'ouvrait à est en deuil et sa dure funèbre des la tristesse s'accroît encore de la ver¬ buis, des houx, des ifs éplorés et de grande attitude mélancolique des sapins. A cette lugubre, on dirait un autel gigantesque pré- pompe �LO 5° GAI SABER paré pour l'immolation d'un peuple. Le temps, cet horrible sacrificateur, amènera la grande victime. Mais Montségur, pendant plus de trente ans encore, sera une roche de victoire et de salut, avant d'être une pierre d'holocauste. (.Histoire des Albigeois, Paris, 1882. t. II. Les II, p. 85.) envoyés du comte de Toulouse arrivent à Montségur. Toulouse, après deux jours de marche, au pas chevaux, ils arrivent dans le pays d'Olmès (Ulmorum). C'est un petit territoire bocager et pasto¬ ral, pittoresquement jeté sur les racines septentrio¬ nales des Montagnes du Thabor qui forment la limite orientale du comté de Foix. L'Ers, qui sort de l'Estang-Mal, et le Lectorier, qui descend de l'EstangTort, l'entourent comme d'une écharpe de torrents De de leurs et de cascades. Entre ces deux gaves, sur une crête chauve, qui domine des chaînes boisées, se dresse un château qui semble le donjon aérien de toute cette région gracieuse et sauvage. Ce château, ancien castellum romain, et, plus anciennement encore, sanc¬ tuaire cantabre du soleil, c'est Montségur. Vers le nord, et comme à ses pieds, se trouvent Lavelanet dans son vallon, et, plus bas encore, formant la base du triangle, la Roca d'Olmès, sur son coteau rocail¬ leux, et Peyrèlha sur un monticule pierreux d'où dé¬ rive son nom primitif de Peyrèla ... Les trois Gourgs druidiques du Thabor (gurgites), l'Ers qui sourd de ces cuves volcaniques pour dispa¬ raître en chemin dans d'autres gouffres, le Lectorier sur les flancs obscurs du Montferrier va s'échevelant en guirlandes d'écume et en cascatelles, la fon¬ taine intermittente de Belestar qui jaillit d'une som¬ bre grotte, Fontestorbes, Fougars (Fouas) et plus haut qui �LO GAI SABER le val de l'Enchantement, des souvenirs fati¬ diques, des vestiges du culte héliaque ou vulcanien, répandent sur ce territoire, d'ailleurs si pittoresque, un charme de religieux mystère et de grâce funèbre. Les montagnes ont une teinte ferrugineuse ; leurs roches plombées se revêtent de noirs sapins ; l'hori¬ zon est dentelé de leurs longues flèches lugubres ; la nature en deuil semble contristée de quelque catas¬ trophe tragique. Montségur est posé sur sa cime com¬ encore un autel raît d'en bas me et comme un tombeau. Tantôt il appa¬ et désolé ; tantôt assis sur son roc morne flottent à sa base, com¬ tantôt sa masse comme fondue et fluide par le plus ardent soleil semble étins'évaporer fantastiquement dans les hauteurs rayonnant, sur des nuées qui me un catafalque rendue -celer et du ciel. ; (Histoire des Albigeois, Paris, 1870, t. I, p. 356.) III. Ramon de Perelha prisonnier quitte Montségur après la prise de la forteresse. Ramon de Perelha cependant s'acheminait vers les tours de Carcassonne. Le noble vieillard put voir longtemps encore son manoir démantelé. Plus il s'é¬ loignait, plus le glorieux donjon mutilé semblait se dresser, par- dessus les collines et les montagnes, pour regarder son maître infortuné qu'il ne devait plus re¬ voir. Dépouillé de sa crénelure, il était semblable à un autel et à un tombeau : autel de la patrie romane, tombeau de la race méridionale, cime à jamais célè¬ bre par le sacrifice d'un peuple dont la mémoire fume devant Dieu au siècle des siècles. Enfin, le monument transfiguré par la distance se déroba, comme un rêve, dans les vapeurs du soir. Il s'est éclipsé de même dans la nuit des temps. On n'a plus entendu parler de lui pendant six cents ans. Ont �lo 52 gai saber a oublié sa guerre, sa victoire et son martyre. De nos jours seulement le noble donjon semble sortir de ses ténèbres. Saluons sa résurrection historique. Montségmr, Montségur, forteresse impuissante, mais sé¬ pulcre glorieux, dresse tes créneaux au-dessus des nuées, dresse les au-dessus des âges, et montre à jamais, à l'univers frissonnant d'admiration et d'hor¬ reur, tes deux cents martyrs, immense holocauste, dévorés sur ta cime par les flammes, et que ta san¬ glante auréole nous éclaire, ô Golgotha de la foi Johannite et de la patrie pyrénéenne ! (.Histoire des Albigeois, Paris, 1870, t. II, p. 384.) LE TEMPLE DU SOLEIL sont tues depuis des siècles. croissent parmi tes pierres, ô Mont¬ ségur ! Maintenant, du Nord au Midi, les Français unis et apaisés n'ont plus qu'à passer devant toi et. à t'admirer, socle superbe de grands souvenirs ! Salut à toi, colonne d'héroïsme, monument con¬ sacré par la Montagne et par les siècles à ceux qui moururent à ton attaque ou à ta défense, pic san¬ glant, sur lequel furent immolés, héros farouches, les derniers contradicteurs de l'unité d'un grand peuple ! Salut à toi ! Les mortels souffrants et inquiets ne s'agitent plus sur tes pentes arides. Ancien temple du Soleil, tu lui as été rendu, et ce qui te reste de murailles démantelées s'ouvre comme un calice pour recueillir sa lumière. Lui seul, désor¬ mais, t'habite, rayonnant de ton sanctuaire sur des vallées innombrables, dans le silence et dans la splendeur. Les clameurs L'herbe et la paix se Lêvis-Mirepoix, Montségur, p. 312. �L'Ort dels Trobaires A=N=UNA PÈIRA Dret\ es lagrim. Arnaud Daniel. Dì^on que pèiras an còr dur, E, mentretant, que de lagremas Al fon\e de ton còr estremas, Pèira A gri^a de Mont-Segur ! Mont-Segur t'ai amasada, vèspre, pietado^ament ; Un Dempèi, ai fait lo jurament sempre à la pensada. De faber O testimòn de las dolors Qu'als Aujòls cau^èt la Cro^ada ! Ma Rasa es uèi tant escra^ada Que non pòd plus escampar plors. Lo sang dont encara es tacada Mòstra que pel Dret as lutat. Ont es la vièlha Libertat, O pèira pels Martirs tocada Ì Segur que dels caps francimans fait gisclar mantas cerbèlas, E voldriàs que mescladas bêlas Ajèsen autres endemans. As �LO 54 GAI SABER pòs plorar, pèira sacrada ! valedors Qu'am tu paràban terradors : — Vai ! Son mòrts los reires Regards plus vota a^urada. fòra tu, qui se soven, Ara, de l'albige^a Guèrrai Ai ! Estrangèrs sus nòstra terra bastit un van Covent ... Los An pas E, pracò, sembla, ò bonauransa ! Que se fendàsclan sas parets ... Oc ! sens trencar los liams estrets Que nos estàcan à la Fransa, D'unis soscam am Que la Comtesa es ferni^on embarrada ; veire delibrada, pèiras abèm plus be^on. Mas, per la De O Pèira santa e glorïo^a Que lo pasat m'as rebrembat, esperat Faràs plus òbra furïo^a ! Dins l'Avenidor pron poderos revenjar una patrïa ! Lenga d'Oc a pron furia Lo Trobaire es Per La Per far son pòple coleros. �LO Aicest E ten Mas E non son son GAI SABER coneis dret am E Occitanïa, Istòria flacas mans ; lo dels Romans, sang es refrescarem son 55 sa memòria. ela, al trespàs 1 Tant que Vsolclh sus son ternaire Bristolarà '« front de lauraire, Dins Vatahut la veiran pas ! ■Veiran plus-lèu las Pirenèas Jol cel estonat s'acatar, Qu'un sol moment s'ajogatar Nòstras ufano^as idèas ! Non mòr la Rasa! Auqïs Mistral Qu'am mirabilhoqas sas causons Fa s'arborar Albas E s claroqas enfugir lo Temporal ! Està siauda, ò Farem sens pèira gri^astra ! tu l'util Obral. Sera 'n Revenge majorai Ont dirà ceba la Sorrastra. espantadors Que dels esclaus fan ornes libres ; Sèm los potents ! Sem los Felibres ! Sabèm los clams E vencirem los Vencidors ! Prosper ESTIEU La Canson Occitana, p. 216. �56 LO GAI SABER SUBRE LAS ROÎNAS DEL CASTÈL DE O Ramon de Perelha, Que vives dins la glòria de Vistòria occitana ! Ont foguèron tas torres esparrabisadas, pasi, landrant trobaire que trèva la memòria dels reires valero^es. O splendors avalidas ! Demest garrabièrs, èdras, boisons, romècs e cases, milanta /lors florison dins las parets mofudas ont las fendalhas bàdan coma bocas que cridan dòl e de^esperansa. E las flors son de làbras ont lo silenci parla melhor que de paraulas. O flors, sola ondradura de la tomba faidida, per ma man%tremolanta non saret^ pas raubadas. Vers tu, terra sacrada, m aclinant, vòli sonca ara �LO GAI SABER 57 simbol triste, aquesta scabïo^a que lo sang dels malastres a belèu enrojada ; apèi, aquesta pèira qu'ai plan cau^ida subre la paret la plus auta, pèira de remembransa que metrai sus la taula ont escriurai mas tròbas, amasar, e pèira drechurièra dont s'armarà mon ira per las escalhausadas, se cal asclar la clesca als Montfàrts del temps d'ara. Antonin PERBOSC Mont-Segur, n° 4, setembre 1896. �LO 5« GAI SABER SUS UNA PÈ1RA Al abat J. S AL V AT. Coma per sagelar nòstra amistat frairala, Amie, mi abètq portât una peira d'azur Raubada, ambe pietat, à la paret reirala Ont los nòstres son morts, aval, à Montsegur. venguda, per ieu, una peira encantada Gardant-, dins son secret, l'univers de belor Es Que li abia fi^at la vòstra ama abrandada E que mon ama cerca e canta ambe fervor. Loïza PAULIN. Reialmont, Autona 1941. Loïza PAULIN es mòrta grand regrèt qu'abèm après la môrt de à Reialmont (Tarn), lo 23 d'abrilh. Nôstre secretari lo majoral-abat Salvat a portât dabant sa crôza à la bêla trobairis albigeza lo salut de ì'Escòla Occi¬ tane e del Felibrige. Es ambe lo plus dôna Loïza Paulin, La Direccion. �LO GAI & & È Ql-WVtvX Eo $0 "***.' ft=r==j 1 —®— 1 1 59 BOIÈR LO £cVV$< H SABER J £=— s l£V - _j2â&V 1—1Hi t o io QwM\iàs ElÍU*-- VCiv »~n V ev — Veiv (hz- Etivt,. s ^EíVivtTa/ V<&V» \. rr, r> ^3? 'ìjlz r r^p i -i £V, g-, V, í?, W, — Quand lo boièr - Quand serai môrta, rebond-me al Trôba Los femna al - pèd del fôc plus priond de la cava. pèds virais à la paret, jos la canèla. tota desconsolada. lo cap Se n'ès E los romius que pasaran malauta, diga-z-óc, potage. te farem un Amb una una raba, amb un caulet, lauzeta magra. N. B. — prendran d'aiga-senhada. E diran : quala es mòrta aici ? Acô's la paura Jana. D'après certains folkloristes et historiens, La Can- au temps de la Croisade contre^les Albigeois. Nos ancêtres l'auraient chantée pour se reconnaître les uns les autres. < La paura Jana » serait leur pays dépouillé son del Boièr remonterait .et dévasté. , ' y?î ^ZtMvCch -Î04V £\. .^H-Ef'kL - ót-#/• planta son agulhada. sa a, p—F1—f•-4—^ j ■■ <i> * i=f=J de laurar ven -íí»iv £ E&ÍV- - —TS ■ . L Sk— Ql-j- - l r1 r.]fi �6o LO DÉFENSE GAI DE SABER MONTSÉGUR Protégeons Montségur, protégeons-le contre ses ennemis et surtout contre ses mauvais amis. déposer des ordures au pied de la ruine doivent seuls hanter les aigles et la co¬ Défense de sublime que lombe du Paraclet. Défense absolue d'y ériger des médaillons, des l'honneur de Pierre, Jac¬ Guillaume. Pour cela, on a la place publique, le jardin public, tout ce qui est public. Charlatans sacrilèges, respec¬ tez cette solitude, et rendez à la publicité ce qui lui bustes, des sculptures en ques ou appartient. Syndicats d'initiative aux mains des gargotiers n'ont rien à voir ici. Il n'y a pas lieu d'attirer ici des foules, bien au contraire. On voit mal ce sol sanglant et calciné, en proie aux « hostelleries », aux cantines populaires, aux pa¬ piers gras et aux boîtes de conserve qui, à la veille de la guerre, déshonoraient les plus beaux sites de néfaste des industriels du France, grâce à l'activité Tourisme. Si jamais on réalise le vœu de certains, si l'on dote Montségur d'une route «touristique», c'est pourtant le sort qui sera réservé au suprême sanctuaire de la patrie romane. Qu'on ne nous parle pas non plus de « restaurer » Montségur ! Victor Hugo, Mérimée, André Hallays ont dénoncé, depuis longtemps, les méfaits de ces « restaurations », de ces incapables qui ont « rebâti » Pierrefonds, Carcassonne et tout récemment l'Hôtel �lo gai saber 6l Sens, à Paris, substituant partout aux vieilles pierres, ces éloquents témoins du passé, un appareil moderne, sans esprit et sans âme. A l'entrée de ma petite ville de Mirepoix, les Mo¬ numents historiques ont sévi. Ils ont « refait » la porte d'Aval. Il y avait là une puissante et gracieuse ogive aux pierres dorées par les siècles. Ils ont ba¬ layé tout cela et nous ont infligé une entrée de ville en carton-pâte qui atteste leur vandalisme. Fidèles de Montségur, ne tolérez pas non plus que, sous couleur de fouilles, on vienne saccager une fois de plus ce sol sacré, miner la citadelle et la cha¬ pelle des Parfaits. De récents événements n'ont-ils pas démontré que ces investigations plus ou moins ridicules ne vont pas toujours sans danger ? De grâce, conservons à Montségur son manteau de mystère et de silence. Quand on aborde le champ des martyrs, consumés par la flamme, quand on s'élève vers le temple en¬ seveli, pas de discours, pas de mots, pas de gestes, pas de cris. Il n'y a qu'à se recueillir et à prier. de Raymond ESCHOLIER. �62 l.O LOS GAI SABER ÍMNES SACRATS DE A. MANZONI III REZURRECCION LA Lo poêla afortïs que lo Crist es resucitat, per la plus granda jàia d'aquels que dins los Limbes esperàban lo liberator promés per los Profètas. Doas estròfas li sufiwn pèr contar lo miracle. Pèi convida los fidèls à je regaudir, ambe la Glèiza e la Vierge, d'una alegransa pacifica e celestiala s'acompanhant de generoza cdritat. Es resucitat rancada ? salve un autre autre ? Oc juri Es resucitat zari; i a es : a oòp, lo qu'èra tombât dins lo poder d'un per Aquel que dels morts l'espertèt, : resucitat lo covèrcle cosi à la mòrt sa pròia foguèt arvincut las negras portas, cosi as mas Cosi lo sant cap se pauza : dins capvirat un : tal plus dins lo su- canton del sépulcre solitari un fort embriaic lo Senhor s'es espertat. Coma, à m.ièch camin, s'èsent pauzat dins la forest, pelerin se remet, e fa caure de sus son cap una fèlha seca que, destacada de la branca, s'èra tôt dosament pauzada sus el; lo Atal, lo marbre bufèc pezant sus la crôza cavada, aquel Vertudos l'a mes de caire, quand l'ama, tornada de la val dezolada, a dit al corps diuzenc que se taizaba : Lèva-te, que som ambe tu. Quna paraula s'es espandida demest los asopits d'Is¬ Lo ' Senhor a dobèrt las portas ! Lo Senhor ! L'Emmanuël ! O vos-aus, asopits à l'espéra, es finit vôstre eizil ! es El-mèmes, lo Redemtor. raël ! �LO GAI 63 SABER Abant El, al reialme etèrne quai mortal séria mon¬ vos raubar al mut inféra, vièlhs Aujôls, El es decendut : lo Dezirat del temps antic, la terror del ene- tât ? Per mic, lo Vincedor promés. Als remirables Vezents que contèron l'avenir coma lo paire conta à sos íìlhs atentius sò qu'es déjà pasat, s'es mostrat aquel Solelh suprême que, parlant per lor boca, à la tèrra Dius prometèt; Quand Aggèu, quand Izaïa garantiguèron al monde entièr qu'un jorn vendria lo Dezirat; quand, embegut dins son pensament, Danièl legiguèt los jorns nombrats, e dels ans qu'èran pas encara nascuts se sovenguèt. Era l'alba; e, la cara banhada de plors, la Madalena e las autras femnas se lamentàban sus la Victima; e gar' aquì que tota la colina de Sïon es estada commoguda, e que las sentinèlas trufairas se son estavanidas d'espavent. Un jovent inconegut s'es pauzat sul monument : son aspèt èra d'esclaire e son vestit de nèu; à la femna atristezida que lo questionaba a respondut lo mesagèr cortés : Es resucitat; es plus aqui. N'es finit dels ornaments sens gracia e de la tristor del violet : que l'òr acostumat torne luzir : e tu, prèire, vai, en blanca estôla, als grands oficis, dins la lutz dels flambèls, anonciar lo Resucitat. es montât un crit : regaudìs-te, ò sublima cèl; regaudis-te; lo Dius à qui as servit de niuc per que s'i vestiguès de nòstre vèl es resucitat, segon sô qu'a dit : Prèga per nos-aus; El a comandat que sia lei ta pregaria. O mos fraires, lo rite sant parla uèi res que de regaudisensa; es uèi jorn de convit; uèi cadun se regaudìs : i a pas cap de maire que s'interdiga de cargar à sos enfants los vestits plus festadièrs. Del autar Dama del Que sia frugal lo repais del rie; que cada taula aja dons; e que lo trezôr refuzat al faste dels supèrbes ;sos �64 LO GAI SABER adobuns pase en amie jol tet del paure e uèi plus rizenta la taula del mizeros. faga pareise e lo bolegadis dels regaudiments vergonha : es pas d'aquela alegria que los justes se regaudison; mas la siu es pacifica dins sa tenguda, mas es celestiala, coma sinhe de la jôia venidora. O benurozes ! per élis plus bèl punteja lo Solelh dels jorns sants; mas que ne serà d'aquel que, reguèrgue e fat, ailàs ! a destorbat sos pases barrulants sul camin que mena à la mort ? Lo que se fiza dins lo Senhor ambe 1' Senhor rezurgirà. Avalisca los crits sens Alexandre MANZONI. Revirat per l'abat Sai.vat. & Imp. d'Editions Occitanes, Castelnaudary. Le Gérant : A. PRAVIEL. �Règles de Phonétique Occitane corps d'un mot, français ; mais s'il constitue une terminaison féminine, il est semi-son¬ nant et se prononce entre a et o, suivant la région ; e sonne comme é fermé français, et è comme è ou¬ vert français ; — i équivaut à i français ; — u égale¬ ment ; mais, après une voyelle, il a le son ou fran¬ çais ; — ò ouvert se prononce comme o français, et o fermé comme ou français. i° VOYELLES. accentué ou seul a, — ou dans le non, sonne comme a — 2° CONSONNES. suivi de c devant comme comme n — e muet, sauf est — d, f, g, j, 1, m, n, p, q ( toujours — la fin des mots en ment; quelques rares exceptions, à la fin est souvent muet à la fin des r en Provence, ainsi toujours dur et sifflant; — t est participes présents et de la plupart substantifs et des qu'à Pinfinitif; muet à c, tz, dans certaines régions ; —-.m se prononce n à la fin de la ir' pers. du pluriel des verbes ; des substantifs ; des b, — r, s, t, z sonnent comme en français ; mais et i est sifflant comme s français; — j sonne u), adjectifs, sauf s est — v sonne comme b, sauf en Pro¬ vence. 3° GROUPES. —ch, lh, nh se prononcent: tch, ill, gn. «■IBBBBBIIIIBBDIBIIIIIBIIItilBIIIIBIIIliailllllllK ESCOLANS Si vous n'avez pas encore acquitté à la l: brairie Privât, 14, rue des Arts. Toulouse (c^ Toulouse 1673) le montant de votre abon 1944, maintenu pour cette ann à 20 francs; faites-le sans tarder voulez pas nous obliger à le fair par la poste — avec les frais en s ment pour encore vous ne couvrer �EN VENTE A. l'Imprimerie d'Editions Occitanes 3. Ouai du Port - CASTELNAUDARY Prosper ESTIEU. Lou Terradou, sonets occitans ambe traduccion franceza ( i vol. in-8°, 300 p.)— très rare fr. 50. » Flors d'Occitania, sonets occitans ambe traduccion franceza (1 vol. in-8°, 280 p.) fr. 30. » La Canson Occitana, poèmes en lenga d'Oc ambe (1 vol. in-8°, 264 p.) . fr. 30. » Lo Romancero Occitan, poèmes en lenga d'Oc ambe traduccion franceza (1 vol. in-8% 344 p.) . fr. 35. » Lo Flahut Occitan, 43 chansons avec musique, texte occitan et traduct. franç. pouvant se chanter dans les deux langues (1 vol. in-8°, 104 p.) fr. 3'. » traduccion franceza . Fablièr Occitan, ambe lexic Lo (1 vol. in-8°, Las Oras franceza (1 1-8°, 68 p.). ns . Vergili •ts 00 en . Metge de Cucunhan de "P. Sibra as . 170 p.) ilustracions de P. Sibra. fr. 30. » Cantairas, sonets occitàns ambe traduccion vol. in-8° carrat, xvi-276 p.). . fr. 30. » Las Bucolicas de Lo . occitan-francès Oras luscralas ritmes occitans ( 1 volfr. 18. » (1 vol in-8°, 30 p.) ilustrafr. 15. » (Les Heures crépusculaires), (1 vol. in- occitans ambe traduccion franceza p.) mmage à sa mémoire (1 vol. in-8 (Frais de port en sus) 142 fr. 30. » p.) fr. 25. » � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Patrimoine écrit occitan:périodiques Description An account of the resource Ce set contient les périodiques numérisés par le CIRDÒC issus des collections des partenaires d'Occitanica Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Midi-Pyrénées Variante Idiomatique Languedocien Graphie Graphie classique / Grafia classica Type de périodique Revistas literàrias e artisticas = Revues littéraires et artistiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Lo Gai Saber. - Annada 25, n° 211 mars-abrilh 1944 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Lo Gai Saber. - Annada 25, n° 211 mars-abrilh 1944 Subject The topic of the resource Littérature occitane -- Histoire et critique Poésie occitane Occitan (langue) -- Orthographe Montségur (Ariège) -- Château Creator An entity primarily responsible for making the resource Salvat, Joseph (1889-1972). Directeur de publication Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque municipale de Toulouse, P15053 Publisher An entity responsible for making the resource available Escòla occitana (Toulouse) impr. d'Editions Occitanes (Castelnaudary) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1944-03 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2019-03-01 FB Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public License A legal document giving official permission to do something with the resource. Licence ouverte Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/563d46151ce7ec1048bc5059c59be958.jpg http://www.sudoc.fr/039236943 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Lo Gai Saber (<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/13154">Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (pp. 30-64) ; 22 cm Language A language of the resource oci fre Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/20734 FRB315556101_P15053_1944_03_04_211 Description An account of the resource <div style="text-align: justify;"><em>Lo Gai Saber</em> est une revue litt&eacute;raire occitane publi&eacute;e depuis 1919. La rubrique <em>L'&Ograve;rt dels trobaires</em> est consacr&eacute;e &agrave; la po&eacute;sie, la rubrique <em>Bolegadisa occitana</em> donne des informations sur l'actualit&eacute; de l'action occitane. La revue fait aussi &eacute;cho des publications du domaine occitan et des r&eacute;sultats du concours annuel de po&eacute;sie occitane de l'Acad&eacute;mie des Jeux floraux.&nbsp;</div> <div style="text-align: justify;">Lo&nbsp;<em>Gai Saber</em>&nbsp;es una revista liter&agrave;ria occitana publicada dempu&egrave;i 1919. La rubrica&nbsp;<em>L'&Ograve;rt dels trobaires</em>&nbsp;es consacrada a la poesia, la rubrica&nbsp;<em>Bolegadisa occitana</em>&nbsp;balha d'informacions sus l'actualitat de l'accion occitana. La revista se fa tanben lo resson de las publicacions del domeni occitan e dels resultats del concors annadi&egrave;r de poesia occitana de l'Acad&egrave;mia dels J&ograve;cs florals.</div> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Estieu, Prosper (1860-1939) Perbosc, Antonin (1861-1944) Paulin, Louisa (1888-1944) Escholier, Raymond (1882-1971) Manzoni, Alessandro (1785-1873) Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica Bibliothèque de Toulouse Escòla occitana grafias de l'occitan = graphies de l'occitan Poesia occitana = poésie occitane