http://occitanica.eu/files/original/f107c763ddc01c54ea8304251e8286e1.jpg d8699b7e3e29dd66dab3a4263a94ffef http://occitanica.eu/files/original/4383d634cf95195c42c5e412dce6677f.pdf 2106b27a0659c7d22371a245a462c752 PDF Text Text 32* Ânnada X' 238 Mars-Abrilh 1951 Lo Gai Saher Revista de VESCOLA OCCITANA —vï— , Dla'iAup I Plreniu F. ... Mistral.;J, TOLOZA 1-4, Carrlèra delà Arts, 1-4 Lo numéro: 50 frs. �OAI SABSR LO OCCITANA Revlsta de l'BSCOLA Red. 31, rue Adm. : : abbé SALVAT de la Fonderie PRIVAT, 14, rue — Toulouse des Arts'—- Toulouse C/C. POST. TOULOUSE II7.240 Abonaments — : ( Fransa : un an . Bstrange . un an j Abonament d'ajuda . . 300 fr. soo tr 1.000 1rs. : — EWSENHADOR de! N° 23S ( Mars-Abrilh 1951 Una Obra Sìlvan TOVLZE : ïuli Familha » Marie BARAILLE majora: Orne de Dieu. Las Amas del CIJBAYNES: : Mnh«r x. CRIERA Î ) Purgatôri cantan. Perroquiala. Arsène Vermenouze. Sant Antoni Claret i la llengua ca» talana. loan de PLANT A1JRÈL: Provèrbes. CRI-CRI: Bolegadisa Occitana : La Santa-Estèla La predicacion lengadociana en 1950. En de 1951. pais vaurés. �MAGAZIN DE BLANC PÈIRE ESQUIROL 23-33, carrièra del Reloge LA MELHORA — CASTÈLNOUDARI QUALITA T, ES ACO, LO BON MERCAT ! tW/WWVW<VWWWWWWWXW«WWV>/WWVWWWVVI CacLa g.&ta eé de Q>Lanqaeta za.ja.da de Á&Lelí} /la ÇJianqueLa da /linw é JOAN BÂBOU La Uan.qu.eta delà LlpeU, delà ç&zm.an.dètó, deíó cóiieLòeizeò. eA LIMOUX (Aude) Téléph. 1 �MÉGISSERIE PEAUX pour Vêtements & pour Chaussures PEAUX de Chamois Étn,s Puech=Qalibert MAZAMET ( Tarn ) BLANCARIA PÈLS e per per Vesiiis Causaduras PÈLS de Chamos �Lo Gai Saber, mars-abrilh 1951. n° 238. UNA OBRA MAJORA OME : DIEU <■> DE Quai caluc de francimand somniava de fôrbandir los capelans del òrt de las Muzas ? La poezia floririà sonca sul arbre d'amor que los prèires i an virât camin ! Aquestes pracò quitan pas de cantar ! E lo d'aici canta quitament ... l'amor ! mas lo dome à Dius, «un amor bèl duscas ara per un d'òc s'ennaira, amb Paires de la poezia. coma la mar ». L'autor conegut dels primiers poètas de lenga Orne de Dieu, à l'ausada dels Una trop corta analizi del poèma precedirà l'estudi de las sorgas, del mestier e del engèni d'aquela ôbrà. I Juli Cubaynes, dins son Preludi, anoncia que va de sa vida de prèire e .« cantar (son) cant sacerdotal ». Atal, sò dis, seguiai tirar lo compte mon 8 Paire vistalhar las pesas de la bòria. (p. 7) (1) Orne de Dieu, poème sacerdotal, per Juli Cubaynes (inraisin, 216 p.). Edicions del Colège d'Occitania, Toloza, 1951d'Occitania, 31, car- Acò del autor, Conçois (Lèt). 0 al Colège rièra de la Fondaria (350 frs. franco). Ay �266 SILVAN TOULZE Lo poèma ten doas partidas : lo drama de tada al autar, dempèi « rosa, rosae » dusca de la primièra mesa del sacerdòci, mesa, A treize Era ans la monal matin ; la sinfonia de las majas oras comunion, breviari e pastorat. l'autor dintra al semenari : primier geste d'òme e V faguèri fil de pages preste à ^òc prene tôt, meulha e crosta, tal qu'es sens bavarde jadis e sens mai de misteri ... (p. 15) aqui mon d'un vans, coma escoven à-n un Seguèron, aquelas Premicias, nier, al lente e camin tôt pla- un primotier balans de las escòlas. (p. 17) Amb la guèrra vendrà la prumièra Curvelada. Lo levita novelari i deurà gardar sens entec son naut idéal entremech un « gaulhat pudent » e « l'audor umana» dels castes amors de familha qu'i friutaran al entorn. Tant talament qu'ai Armistici dirà al Mèstre : Ai ieu à Car aici masa esper e paur d'èstre ton Prèire ! (p. 27) ieu me lèva la ventada ! L'ama del poèta sab plus ni tirar ni virar : l'atrai, lo simple bonur uman, « à mèja ausada » ; l'auzèm dire : se cal per se tornar, quicòm mai per comolar pèi, daisar Ton sacerdòci, soi mon cazer per còr ! (p. 29) tèrra : plus ieu à son ausada ! ... (p. 35) Degun reviurà pas sens un prigond Treboladis la lucha qu'esquisa l'ama endinnada del poèta e lo vèi, fin finala, se rezinnar à partir : de ton estrencha aurai e serai plus qu'un orne desligadas mas mans al mitan dels umans ! ... (p.. 47) Mas, quai Asiaudiment per totes de l'entendre qu'esperava lo Mèstre ! Car totas aquelas espròvas èran d'en sus volgiadas per purifidire enfin lo Fiat �OME car son ama Senhe deu e se victima 267 sa volontat. Lo que renonciar à plec : « per ieu, la retrobarà »! lo bonur : e DIEU DE me vos ... vòl sègre Nòstre Cu pèrd son ama Lo sacrifici deu precedir d'èstre al autar ! avans ... L«a crizi acabada, ven la Reprend e montan las Gracias al que l'a recatat. Ara que l'a viscuda e es- provada, pòt, lo poèta, razonar la seuna profèrta, sospezar las consequencias. Es ora, dis, de Dins seu menimo\ament tirar estile e de còr nós dirà un (qu') e vers mon inventari ! asiaudits ... ne (p. 57) ararneteus coma lo avans d'apia\onar sa torre se va, seire s'a botat pron moneda de rèire sosca per menar l'edifici al pas naut tenalier. (p. 55) Quatre pèsas de bèl compés se desplègan al vam del bonur : Introibo, Renonciament, Sol? e Finalisa. Lo poèta, ara, estudia sa vocacion dins lo reculiment e la pregaria : Vè\i sò qu'ai daisat e sabi so que vòli ! (p. 59) Aprèp lo don total de son èstre al Crist que complis lo Jos-Diacre, lo Mèstre, en recompensa, i se libra un bocin mai à çada escalon que lo poèta darca cap al autar. E ma Part, lo cant dels divins noviages, marca, aprèp l'auragan e los trabucs d'un còpèra, l'espandida del pus naut bonur d'aqueste monde: A ! se podia parlar, lo gran qu'en tèrra grelha, lo cantarià, l'imne dels blats madurs ! Mas ieu.soi aquel Gran de semensa que sab coma tota la resplendor de la meison prodana Tirât lo Cantic que ... (p. 93) jos un biais tôt uman canta tantben l'espos divin, quai cant novial apariarà jamai aquel d'aqui ? E, dins un revolum de gau, lo Prèire ven dire sa primièra mesa « dins la glèia de son batisme », �SILVAN TOULZE .208 105) Mai de vint ans ara se son devolzats à la madaisa del temps e lo poèta nos va descatar dins la segonda partida de son libre las jòias e los dois d'un còr de à la sa\on Prèire e dels blats rosejants dins Vesclaire. (p. de Pastor. al Autar de Dieu. tal comentari liric del ca¬ non sacrat de la mesa. Cal legir, tota empenada, aquela meditacion, à masa poetica e teologica, menimos espelucadis de las bontats de Dius per son ministre e per cada òme de son tropèl, neportada al vam del amor lo pus naut, tôt embeuguda pracò dels sentiments de l'umana frairièra e de la brava tèrra carcinòla, poèma ont la gracia divina e la natura umana s'aparian coma doas.colors de la meteusa arcana per faire qu'un lum subrebèl ! Amb el, montarem cada jorn Coneisiam pas enlòc un segonda pèsa, El, canta qu'a la plenituda eternala del Estre ... que la tèrra es coma un mantèl à sos pès, (p. 131) IJna Lo Lo qu'es consent de viure cada jorn « de cotrla » amb son prèire, e la seuna Paraula qu'es un autre nom de Dius. deugut alavetz que son prèire i digue YImne universala, lo Breviari. Un novèl « Cantic del Solel », d'una autra ausada que lo del Poverello, bòta en reng davànt lo Paire celest las creaturas sens ama : tu, lo solel ! tu, « l'astre mePlan de la lauzensa nor », tu dont en e Varquet, segon l'escriptura, se clina jols pès de la Vergina ... (p. biais d'escabclon vautras, las estèlas, bcne\isit\ Aquel dont la man vos atrai dins los vòstres draiàls de mistèri e de rais ! E 145) vos-aus l'aus dels qu al tinèl de l'annada fielat\ jornals e dels obrals e nos balhat\ ... (p. 145) �OME DE 269 DIEU la nèu, la flor, lo pan, la gaspa, armonio\a jamai se romp ni se desno^a, ò me\es e savons de Vannada de Dieu (P. 147) redonda que ... Pèi los òmes, vìus e mòrts ! Enfin, corona de «totas las vozes de la Ainat : tèrra», lo Fil Pèi donant à VAccion de gracia lo relarg divinitat, lo Crist, qu'en el aparia, de biais qu'arribe à tu coma estent de sa part, tôt lo volum de l'universala pregaria 1 (P. 159) de Om a sa pron pena poèta ! Imne es à seguir sens tampaisar lo buf del belèu la pus nauta pèsa d'Orne de Dieu. Tornarem davalar sus tèrra ambe Pastor ont lo vicari de Cajarc e lo curât de Grialon e de Concòts parla dels fizats. Lo raconte pracò, jamai ordinari. Lo Prèire viu amb tôt son monde que coneis res qu'à la votz, res qu'à las piadas, coma los caminòls que seguison patis de lors dolors s'es mai e Tant que lo Mèstre i corredis, lo bonur de a ven pas l'ostalada, aco's lo prigondament s'estrementis seu ! (P. 183) : (p. 183) trebolici ganba lèu lo legèire e s'a lo bo¬ nur d'èstre el tant-ben prèire e rector coma nòstre poèta, las lagremas i faran pruzir los èls !... Pastor se mérita d'èstre reconegut un jorn, quand los Bremond n'auran monat, coma dirià Perbòsc, coma la Soma poetica dels debers, de las penas e dels gaus pairugals del sacerdòci. E se clava, lo libre, sus una pregaria à la Maire de Dius, doplada per una pertocanta evocacion de la pròpia maire del autor. es que lo per totes los seus qu'un còr de prèire polsa ! ... seu L'òbra, d'unes très mila vers, es pas lo somni leugier de qualque obrier d'apraqui ! Per la bastir a �SILVAN 270 deugut, lo poèta, amodar de man TOULZE arremozar bêla matèria de mèstre. Se l'a tracha e la saure emprimier calgut una de si-mème : A quel cant serà meu !, i a famoza tèrra per i crei'se. La primièra sòla de son libre, acò's, de tre terrador, lo de Sant-Alari Grialon-Càraiac, dos d'ara ensà tôt unités e noms e fèct, nòs- lo de besons per ieu remesclats al meu ... (P. 171) Aiceste poèma a pas per prefach esclet la Tèrra è l'Ostal, coma l'òbra pareguda n'a una quinzena d'ans, mas la ciutat permanenta e la tèrra dels vins (p. 191), amb lo que la trabalha, lo Prèire. Solament la vida, eternala s'apiazona e raisa sul monde d'aicital, segon la paraula de Péguy : « Le spirituel est toujours couché dans le lit de camp du temporel». Lo novèl poèma de Cubaynes serà donc tant e mai que l'autre clafit de provèrbis paizans, de trabals de la tèrra e de la vida dels camps. Se poirià dire aici que la canta del terrador balha tôt 1' acompanhament d'una vida e d'una melodia sacerdotalas ! Sus aquel fons cal apondre fòrsa cauzas dont la a fegondat l'esperit e lo còr del poèta. Los estudis clasics de segur : se sentis totjorn dins Cubaynes lo traductor egrègi dels grands libres de la poezia latina. Mas encara mai, dins Orne de Dieu, apareison, coma la fonsada d'un riu clarejant, las esplendors de la Biblia. Legèire al tengut e reviraire del tèxte sacrat, las paraulas etèrnas d'aqueste i vènon d'esperelas sus las pòtas, non pas citacions d'un libre estrange e mòrt, mas tròses empenats de sa pròpia vida ; sortison pas, frechas, de son cerbèl, son vengudas arameteus l'alen de son còr. Enfin la teologia, l'ensenhament de la Glèia, que tôt prèire estudia per estât, i an servit tant-ben per pastar son mortier. E tal canton sus las pauras bona umor amas dels morts : �OME DE DIEU 271 ...al encara totes los e sojorn de purificacion temps ta justicia los liga ... dont la vot\ m'a daisat sos resons per un dont senti sus ieu encara los.visions ... (P. 119) fa sovenir d'un autre cantaire del Purgatòri, car vezèm pas que Dante per aver sachut atal amestierar tant de cauzas malaizidas à vòlze dins un cant. nos Or tôt acò non bastarià à escapolar un cap-d'òbra. I cal un mèstre-obrier, afogat e de còr cremant, que balhe buf à la matèria mòrta e l'amòde per la redonda de la vida ! III Un mèstre-obrier sab son mestier e los utises. Anam agachar trabalhar un ne coiieis plan Juli Cubaynes còp de mai. Vint e cinc ans n'a que z'oc fazèm, mercés à Dius ! E per qu'escriu en occitan, parlar encara pauc academizat e sempre coma en devenir, es de bêla consequencia de saure quna lenga emplèga, dins qun emmôlle a gitat la seuna poezia. lenga, vocabulari e sintaxi, deu pas grandà la legida. Se parla un bocin pertot d'anar pozar encò del pòple, à sa sorga vertadièra, l'engèni d'òc. Mas trop sovent dire e far son doas cauzas ! ... Cubaynes, el, eisit del pòple, amb eu viu, s'es pas fargat una lenga d'intellectual, tracha de pergamins o de bibliotèCas agrempidas. Sos mèstres primiers gardan las fedas e lauran la tèrra entre Sant-Alari e Grialon. Totes sos vocables, o gaire se n' manca, cada virada de sas frazis, florison, ara, sus de pótas Sa cauza carcinòlas ! O ! de segur, utiliza sabents o abstrachs : se pòt pas tant-ben de tèrmes parlar de l'eucaristia, dels sacraments, del sacerdòci, sens los mots consacrais de la tradicion catolica, identics dins totas las lengas del monde, estant que vènon tôt drech �SILVAN TOULZE Mas tota la vestidura concrèta d'aquelas subrenaturalas ven de la tèrra-maire. del latin. realitats coma son mèstre, Perbòsc, a sachut menimozament escotar e espelucar lo paraulis dels pai- Cubaynes, zans que sèrvan la lenga viva. Acò nos balha un d'una riqueza espectacloza, una sintaxi vocabulari plegadisa e fòrta, una estranges, venguts dels lenga sens cap de gravuns païzes d'oui... o d'endacòm mai ! Mas alavetz, diran, s'escriu pas que lo seu parlar del Carci, cai dins lo particularisme dialectal ? — Non pas ! car sab manlevar, d'avegadas, als autres — dialèctes, mas solament, segon la régla de Perbòsc, quand lo seu n'a pas lo mot necesari, e lo carcinòl, à vertat dire, deu pas èstre lo mens rie dels parlars occitans !... S'avian, per far l'inventari de cada dialècte, o pus lèu per lo contuniar aprèp Mistral, un cercaire d'aquela probitat, un escriptor d'aquela punhor, un poèta d'aquela ausada, la nòstra lenga d oc, modèrna e de bona grana, serià lèu arremozada e constituida. Demòra de tôt biais que Juli Cubaynes, prozator e poèta, deu ben èstre à l'ora que sèm un dels mèstres los pus sábis de la lenga ! Es pas pron pel poèta atindolar la bêla òbra, i de coneise sa lenga ! Per cal de mai plegar son engèni à de réglas eslrechas, per tôt dire, al balans armonios d'un vers. Mas aqueste, acô's coma un vio¬ lon, canta pas tôt sol, per perfièch que siague ! I cal la man amai lo còr d'un òme inspirât. Pracò lo que per gitar l'arquet o crèba las cordas can- comensa tairas, aurià un bèl posedir l'ama la pus afogada del monde, farà pas s'ennairar la melodia divina ! Cubaynes atal fa pas que gardar, sempre o pauc se n' manca, l'alexandrin. I avèm sovent auzit dire que, melhor que cap plus, aquel mètre pòt tôt dire e tôt sufis de 1' saure manejar !... Dempèi que l'Hugo los a debigosats, los paures dot^e pèds son pasats à fòrsa emmòlles bistòrts ; mas crezèm pas cantar; �■OME DE DIEU 273 nòstre poèta deugue grand'cauza als modèrnes fargaires de ritmes : èra de rèsta bèl per se n'pasa'r!... Lo vers latin belèu, lo romantic un bocinon, lo de Perbòsc mai que mai, aqui los qu'an marcada, à sa creisensa, la metrica de Cubaynes. Mas un briu n'a que cor sens cap de prodèl ! La seu vers d'ara, lo s'es estipulat e fargat lo seune engèni personal. La régla d'aur d'aquela metrica ? Plegar sempre lo ritme de biais estrech al corre de que la pensada e D'ordinari lo al vam de son còr. L'estròfa es rara. poèta aparia librament sos vers, mas totjorn segon la necesitat fonsa del sens e de l'idea e non pas coma s'endeven mai que mai, à la gazalhà, al biais del verset capricios d'un Claudel ! Sos vers, de mai, que s'acabalhan, encadenats à masa dins de coplets variadises à la mezura del buf poetic, demôran sempre cantaires. Se tal endrech, familier, frèga la pròza, l'abrasa totjorn un primier vers armonios e, à la fin, una repreza de la melodia tindaira, fresca e leugièra coma lo lum de prima. E quala madaisa volzada amb un natural perfièch de resons, de rimas, libras d'ordinari, de biais plegadises, sens cap d'empezadura pracò, à la justa pagèla del cant ! Un virtuôzi alavetz al biais de Rostand, aquel fargaire ? Non pas belèu ! Mas un mèstre vertadier à eu la poezia es venguda tant aizida que diriatz son corre na¬ ... tural ! Venèm de veire que Cubaynes ten lenga e vers dins sas mans ni mai lo panieraire sos vims. Devèm donc retrobar dins son òbra, amb la plenituda de sa pensada e la cremor de son còr, totas las riquezas de son ama ! La paraula de Buffon : « L'estile, acò's lome ! », arriba pas sovent de la sentir coma aici vertadièra ! Tant-lèu dubèrt lo libre, un sentiment vos ganha quala plenituda ! Aici qiTanèch me tòrna audos à la- memòria ... Los ra\im$ sus la flor noliàn la pimparèla ... Tant de claror avià mon Paire sus la facia !... \ (p. 7) ^ : �274 SILVAN E atal pas sus aici, nes, una nos mila vers ! d'un sol dins tantes de seguida de poemenòts coma cal d'aver poèma très TOULZE atench lo centenat vam ! ... Avèm reculs » de modèrque se n' crezon coma, « de vers ! mas un sol sol sujèct, tôt empenat. Orne de Dieu reporta à la òbras majas d'autre temps. sus un Lo pèd terraire. e ne viu. pracò i demòra sempre piajat à la sòla del Cubaynes, ôme de la tèrra, la vèi, la sentis D'aqui, dins son òbra, un sanse réalisme, que vòla jamai l'òsca saquelai ! La poezia francesa, nòbla, bavarda, trop « intellectualizada » coma dirià Thierry Maulnier, quand se vòl escometre à las cauzas dels cada-jorn, trabuca e jai dins lo dezondre e lo fais. L'occitana, e la de Cubaynes mai que cap plusa, s'amòda d'esperela al tinèl familièr, « encanta » lo pus mendre gèste de la vida païzana que l'enròda. Cubaynes enfin s'es pas fargat un univers poeticpagèla e à son caprici. A près sò que viu à son entorn e en el, la vida del camps e la de son sacerdôci, prigondament apariats. Tant-b'en, amai trate de cauzas abstrachas sovent, son libre ven pas jamat à sa un « tratat », demòra sempre un cant. Lo ritme d'a¬ ctuel cant cambia, plegadis, segon l'estat d'ama del poèta, s'abiaisa à cada moment de son èstre : quora sobte e leugier ; quora tampaisant amb lo còr del levita que cèrca son camin dins l'escur o del prèireque compatis e sofris amb los seus fidèls ; quora alandat e sobeiran quand lo vam de l'inpiracion lo nepòrta à travers la prigondor dels mistèris divins. Fòrsa inversions auturièras, amigas de la lenga d'òc, marcan lo nèrvi arremos de la pensada. La maja part del temps los vers rajan coma d'una brava doza l'aiga linda sus una prada de prima, per tornar lèu prene volada e se tenir dignes del Subre-Mèstre que cantan D'Ome de Dieu, coma dels caps-d'òbra de Mistral, se dira de qualqua ora qu'es « uno grando font de pouesio blouso » ! ... �OME DE DIEU 275 Lo libre barrai, per que z'oc diriam pas, s'acò 's granda ombra se levava dins nòstra sovenensa, la del viajaire famos que menèron per la man Vergèli e Beatris sus las ribas de l'eter- vertat ? nitat ! E tornèrem durbir lo Poèma unie al una Purga- torio, al Paradiso O ! plan segur, quai i se poirià jamai apariar ? quai pòt quitament ensajar de corre sus sas piadas sens capusar ? Cubaynes, lo pus personal dels poètas, qu'a virât camin, plan temps fa, à l'imitacion de degun, riscava mens que tôt autre de voler prene pagèla sul cantaire auturier, amor que, de coneise pas sa lenga, l'aura plan " pauc pla praticat Lo rescontre semblarà que mai remirable ! Cadun à la mezura de son engèni, sols dins lo monde de las Muzas, lo toscan e lo carcinòl an fach resontir una sinfonia religioza en i volzant, mai o mens, totas las meiodias umanas. Que lo nom del ... ... ... Altissimo rit à son — mutatis mutadeis ! — vèngue al espe- perpaus, marca pron, sò nos es avist, lo reng qu'Orne de Dieu asegurarà à Juli Cubaynes, còp-sec aprèp Mistral, dins nòstra letradura d'òc e dins la letradura universala. SlLVAN TOULZE, carcinol. �L'Ort dels Trobaires Las Amas del Car Purgatòri cantan... que lor escòi(i) Trinitat santa, e, ta Glèia sofrenta, ela tant-ben, te canta ! Nos agradar dins las espròvas ; nos tratar quand ve^èm l'amarum à nòstre gòt (2) montar ; còsta lo Crist prene la crot^ à plec de brases e, sens glatir (g), lo sègre amb los-pès sus sos pases, geste lèu arredent (4) e, la sofrensa, 71'es que per biais de fiât que n'acceptam lo pes Mas las Amas que sus ta pagèla(p) me^uran lo prèt^ e lo bon-drech de las penas qu'enduran ; mas las Amas qu'à tu some^as sabon qu'an ... encara se ligadas mai oc son al à tu, mal son — ... — elas d'a quel fais purificant, be^on, los blats, de la menuda estela de roqada, e Vespic, del curvèl que lo grêla (6), las Amas, m'es avist, qu'auçisi ieu lor cant tôt suau, tôt amai^at, del fons de lors estremas (y), mesclatge de fi^ansa en Dieu e de lagremas, be\on sus coma an imne de la dolor conèentida, mercés del pre^onier baiant(8) en amie sas cadenas e menimo^ament afiscat(p) per que res se perde en sa favor de las rufas (10) estrenas de tu volgudas e mandadas, expresion la mai pur a belèu de la benediccion que pògue, en fòra la del cèl, durbir las alas ... Juli CUBAYNES, OME DE DIEU, Imne, p. 155. (1) les afflige; (2) calice; (3) délibérément; (4) qui vite nous (5) point de vue ; (6) du van qui le crible ; (7) des pro¬ fondeurs de leur exil; (8) baisant ;. (9) jalousement attentif ;.(io) rebute ; sévères. �FAMILHA PERROQUIALA Multipla es ma familha e de tota condicion e de tôt n'ai de tota mena, atge ; pena e jòia i van de làs (i) ; — i a élucidas (2) de vièls e somnis de jovents; — audi en aquestes èls, de^an(j), de^esperansa e trèble (4) en aicesta ama ; cants de lauraires pels regons, arse (5) que crama lo febros adelit(6) al reclôt de son lèch ; maires qu'auran al ras totes lors fils, an'ech, e maires que los an plegats jos las pelegras (j)... Las oras del solel levât, las or as negras de la tardura e de la mòrt, es tôt acòs que trèvi en comunion amb eles : res lor nos (8) qu'en ieu non senti ne pasar l'estrementida ; e sabon pas que son mas nèches sens dormida, quand es lo dòl que ven se seire à lors cantons ; sabon pas quantes còps ai ieu de rescondons (9), — — — — al mèch de mos versets funèbres, estofadas lagremas j os mas pelo nas (10) e gafadas (ii) mas pòtas, per que'res fiaquigue dins la vot% ; mas sabon plan que s'an amb eles, jos la crot\, qualqu'un que los compren e los plang e lor balha fòrsa e lut% per poder montar la dura dralha, las • es lor Prèire, Pastor e Paire ! ...Mas al pus pauc tant-ben, Senhor, que los esclaires, quand ma granda familha alonga d'un anèl, qu'i dintràm una nòvia, 0 qu'un breson novèl (1) s'y côtoyent; (2) plaintes; (3) dégoût; (4) trouble ; (5) soif; frappe ; (9) en ca¬ doux gazouillis de (6) en angoisse ; (7) gazons ; (8) rien ne les chette ; (10) paupières ; (11) mordu ; (12) un �278 JULI CUBAYNES brefilhadis d'audo^a rinsa e plora (12) potets d'una mamà ; quand l'ora arriba del retorn de ca^èrna d'un fil ; quand una terra al espellòri (13) i repren vida ; quand s abronda (14) lo blat à l'arca (15) e que lo mil fa lombar(i6)los plancats; quand, als jorns de covida, lor cal d'ajustis à las taulas e de bancs per far prodèl ( 17) à las cadièras; quand davans lors parels plan julhats davalan à las fieras ; quand tôt vira à po^ita e segon lors espéras, es pas en estrangier que me mescli à lor gau ; ai pron d'èime pai^an en ieu, per qu'un bon pauc d'aquela jòia lor (18) à ieu m'agrade : un paire es pas el que se ten del defòra e de caire, quand a sus son ostal lo sorrire de Dieu e, lo bonur de l'ostalada, aco's lo seul JULI CUBAYNES, dins un i trantòlha al ... OME DE DIEU, rires- et de nier ; pleurs (16) ployer ; ; Pastor, pp. (13) abandonnée ; (14) déborde (17) compléter ; (18) à eux. 181, 183: ; (15) a"u gre¬ �Arsène YERMENOUZE Avec un peu de retard, imputable aux circonstances,. l'Auvergne s'apprête à célébrer, à l'occasion delà SainteEstelle de 1951, le centenaire de l'un de ses meilleurs poètes : Arsène Yermenouze. C'est en 1850 que naquit à Yielles d'Ytrac le chantre de la terre auvergnate. Curieuse destinée ! L'eniant a pour aïeul un voyages et le fait ancien émigrant qui lui raconte ses rêver de départs, d'aventures. Mais son père, chasseur impénitent, l'entraîne dans ses courses et lui donne le goût de ses montagnes natales. Apres de bonnes études chez les frères d'Aurillac, le jeune Yer¬ menouze, à seize ans, s'expatrie : il suit son oncle en Espagne; il séjourne à lllescas, entre Tolède et Madrid, où il vend des tissus et des épices. La Castille a beau le marquer profondément, il a la nostalgie de son Auver¬ gne. La guerre de 1870 le ramène en France mais pour peu de temps. C'est beaucoup plus tard qu'il se fixera d'abord à Aurillac, puis à Yielles où il finira sa vie. En Espagne déjà, il s'était essayé à écrire en vers malgré les algarades de l'oncle Hippolyte qui lui repro¬ chait de lire la Légende des Siècles au lieu de préparer la livraison des marchandises. L'aisance et l'indépendance enfin conquises, Arsène Yermenouze va pouvoir suivre sa vocation de poète. Dans quelle langue va-t-il exprimer ses émotions, ses rêves, sa vision du monde ? Dans les deux langues qui lui sont familières, la française et l'oc¬ citane. Il donnera tour à tour Flor de Brosa (1896), En plein vent (1900), Mon Auvergne (1903), Jos la Cluchada (1908) et le recueil posthume Dernières veillées (1911). Écrivain bilingue, Yermenouze se mon¬ tre habile ouvrier en français et en langue d'oc, mais �28o marie baraillé des tendances diverses : plus abstrait et plus fin quand il manie la langue de Racine, plus réaliste et di¬ rect quand il a recours à son dialecte auvergnat. C'est le poète de Flor de Brosa e de la Cluchada qui retient surtout les Occitans que nous sommes. Fon¬ avec dateur en 1894 de YEscòla auvernhata et de sa revue la Cabreta, majorai du Félibrige en 1900, Vermenouze est un des meilleurs artisans de la renaissance méridio¬ nale. Ami de Bessou, d'Estieu, de Ferbosc, il a été comme eux le mainteneur de la langue, des traditions, de l'àme, de la race. Il est avec une éloquence émue le chantre de l'Auvergne. La force de. l'attachement qui le l'a nulle part mieux exprimée que la Cadena Mes Mos lie au sol natal, il ne dans le beau sonnet:. vers autres pais, quora ai virât la cara, pèds abian près rais dins lo son auvernhat. Ai sentit que sus ieu pe\aba una O mon pais, e que, dins ta ruda Demorariai cadena, codena, totjorn plantât coma un vernhat. Tous les aspects de la Haute-Auvergne apparaissent dans ses vers: les « puechs » et les « plombs », les fraî¬ ches rivières de la Jourdanne et de la Cère, la chaîne lointaine des puys, les pentes drapées de châtaignierset de hêtres, les rudes plateaux balayés par 1' « écir ». Toute la vie paysanne ressuscite avec ses particularités sa poésie : tour à tour sont évoqués «menetas», «borrèiass et «bailèras», repas liques et rustiques travaux. et Vermenouze se sorciers et pantagrué¬ plaît à revivre le passé de son Auver¬ gne : le lion de pierre du « Roc del lait» lui conte l'his¬ toire de sa race et déroule en une ample fresque les luttes des Celles, le départ des Croisés, les exploits des soldats de l'An II, les désastres de 1870. Comme Mistral l'a fait pour enferme dans ses vers ce nouze la Provence, Verme¬ qui a fait l'originalité �ARSÈNE VERMENOUZE 281 de l'Auvergne et qui est en train de disparaître. Il pré¬ tend sauver ainsi de l'oubli des us et coutumes pittores¬ ques, des types humains d'un vigoureux relief : dans le cadre des vieilles maisons éclairées au «calelh», il décrit la veillée du chasseur qui se fait offrir l'hospitalité là où il se trouve, il peint les fastes de la lessive, il fait enten¬ dre les légendes mystérieuses, les récits pathétiques ou boulions. On perçoit le hurlement des loups ; on voit dé¬ filer les montreurs d'ours et leurs bêtes savantes, les cueilleurs de simples, les «cabretaires» et les mendiants. Un pays, une époque, une race sont ainsi capturés vi¬ vants, pris au filet d'une langue drue, alerte, savoureuse qui leur laisse leur couleur, leur éclat et leur grâce. Voici la charmante Lizonèla, i'Ainada d'En PuechNaut : Es fresca coma un ginoflat : Ouau l'a visla jamai Voblida. Son èlh Sa a la color del cièu ; boca, cò's una çerei\a, quand s'agenolha à la glei\a E Sembla la Maire del bon Dieu. Et, près de Lizonèla, Mariôta, la Tatà, qui fut, elle aussi, fraîche et gentille, qui rêva d'amour mais qui re¬ fusa le mariage pour se consacrer à ses neveux orphe¬ lins. Avec un mélange d'émotion et d'humour, le poète fait dire à sa Se Mariùta devenue une vieille femme Dieu, quand m'aurà retirada Me demanda amisto^ament Perqué me soin pas maridada, Li respondrai plan dosament : Senhor, n'ai pas agut lo temps. Noirir, tota sola, una maire Amb ùech enfants, sens oblidar Se-mèma de se rnaridar, pas ai\at à faire, me n' voldrd pas, pecaire ! Acà n'es E Dieu : �2 MARIE 82 si BARAILLÉ Si Vermenouze ne recale pas devant la truculence, ses récits gaillards bravent parfois l'honnêteté, il sait être aussi, on le voit, délicat et sensible et il atteint parfois à fa grande poésie quand l'anime un sentiment profond. Porte-parole de l'auteur, ainsi s'exprime « l'ainat » dans le poème de La Terra. 1 A tu, terra d'Auvernha, à tu tôt mon amor, Amor de filh, amor de novi, amor de fraire, Car ères tôt ensemble e ma sbrre e ma maire, E ma nòvia glorio\a, à terra ont som nascut, O terra ont tant de temps ai trimat, La man sus Vagulhada, o la dalha, o Diiis la posca daurada o Vèrba de ta Le chef-d'œuvre de Vermenouze est ai viscut, Vestera, gleba ! probablement le poème que lui inspira Mistral et où le poète auvergnat loue magnifiquement La Granda Obra du « Primadièr » : Lo filh del rei poset la porta mal tancada Del vièlh ca\au mairal que perdià sas parets, E li trobèt, al mièch de cabras e d'arets, De vacas de braus, sa e familha arrucada. escrincelat d'espigas, las ortigas, Los chapitèus de maubre antic, E brodât pel ci\èu de flors, d'au\èls, Caposdban dins l'èrba espesa e so.lelh pasàban pel teulat. E dels rais de raibèt un moment grandor mbrta ; d'ama nauta e forta, Lo filh del rei sosquèt e Sul pasat glorïos d'aquela Pièi, coma Comensèt èra valent e trabalh de reviscolament. son Toutes proportions gardées, Vermenouze n'a-t-il pas été, lui aussi, pour son Auvergne natale, ce fils de roi attelé à l'œuvre sainte de résurrection et n'a-t-il pas le droit de dire : O fraires meus per Vaina e per la parladura, Vos ai tornat bastir lo castèl familhau ! Marie BARAILLÉ. �Sant Antoni CLARET i la llengua catalana Un dels sants més gloriosos de modéras és sant Antoni Maria dia 7 del mes de maig de 1950. l'Església dels temps Claret, canonitzat el Antoni Claret i Clarà va neixer(i) a la vila de Sallent, vora (2) el riu Llobregat, el 24 de décembre de 1807, i va morir a Fontfreda, diócesis de Carcassona, el 24 d'octubre de 1870. El nostre sant és una de les figures tipiques de la catalana i un dels grans sants de l'Església universal. La seva santedat profundament racial l'elevà a gran dignatari de l'Església católica i conseller de reis i de papes. terra Fill de familia menestral(3), dedicat à l'art téxtil, aprofita els Heures (4) vesperals per seguir les ensenyances de l'Escola d'Arts i Oficis de Barcelona. Seminarista de Vich, contrau amistat amb el gran fïlosof i apologeta Jaume Balmes. En contacte amb el gran bisbe (5) Corcuera, aprèn d'ell l'abrandament sacerdotal que el convertirà en altre sant Francesc de Sales. L'apostolat sacerdotal té dues manifestacions que en el decurs del temps : l'aposto¬ l'apostolat de la ploma. Es conta (6) de sant Francesc de Sales que, amb la seva dolçor i amb les seves predicacions, consegui la conversió de més de 70.000 protestants. Sant An¬ toni Claret va predicar (7) en el decurs de la seva vida més de 10.000 sermons, la gran majoria en llen¬ gua catalana. Se li atribueix (8) la seguent frase, recollida a Vich de persones que havien escoltat la seva predicaciô : « Prediqueu al poble en castellà, i la gent es condemna en català». li donen caràcter lat de la paraula i �284 MONSENHOR A. GRIERA Peró l'apostolat del nostre sant no fou exclusivaapostolat de la paraula. Ens ha llegat (9) més de 200 escrits, redactats, en sa gran majoria, en llengua catalana. ment Si el sant arquebisbe de Ginebra ens ha deixat un llibre de valor universal, La Vida devota, sant Antoni Claret va escriure el Cami dret y segur per anar al cel, que és l'obra escrita en llengua cata¬ lana que ha conseguit (10) més edicions i més difusió. Totes les generacions catalanes, de des del 1840al 1900, s'han format religiosament amb el devocionari del Cami dret. Dos sacerdots de Vich més eficaçment a son els que han contribuit la creaciô del català literari de la Renaxensa catalana : sant Antoni Maria Claret i el poeta immortal, Mossen Jacint Verdaguer. Aquest ha elevat el català dialectal de Vich raria. El Padre Claret, servint-se de llengua litela llengua popular, desvetllà el sentiment religiós de la terra ca¬ a talana. Sant (11) de la diôcesi de Fanjòus, estructurava el Sant Rosari en llengua llenguadociana—ca¬ talana (els matisos (12) de llenguatge eren, en el segle XIII, imperceptibles en el Llenguadoc i a Catalunya). I Catalunya ha estât, per excel.lencia, la terra del Sant Rosari. Sant Antoni Claret, que consegui la gran eficacia del Sant Rosari, anà a morir de a Domenge, dintre del Carcassona, à Prolha, la terra on marc prop el Rosari naixia. Encara hi han (13) altres punts de contacte entre Francesc de Sales i sant Antoni Claret : el pri¬ sant santa Joana Francisca Fréel Padre Claret dirigi à la Mare Sacramento, també santa i fundadora. mer dirigi a una santa miot de Chantai ; La actuació del nostre Sant és modélica per à la clercia i per als dirigents de la terra catalana. En- �sant antoni claret 285 el camp del seu apostolat és Catalunya, per Espanya no vacil.la en anar d'arquebisbe a Santiago de Cuba, ni en acceptar l'espinós càrrec de de confessor d'una reina que li comporta morir en cara que servir a l'exili. L'elevaciô als altars de -és, els sant Antoni Maria Claret dies, l'exaltaciô de les virtuts racials d'un poble per part de la Santa Església, mare de tots els pobles de la terra. en nostres Mgr. Antoni GRIERA Sant-Cugat del Vallès, (parlar catalan) (1) naître ; 11 (2) près de ; '(6) de febrer de 1951. (3) d'ouvriers ; (4) loisirs; (5) éyéque ; on raconte; (7) prêcha; (8) on lui attribue; (9) il nous a lé¬ gué; (10) a obtenu ; (11) dans le cadre ; (12) nuances ; (13) il y a. PROVÈRBES La trôna Mars es auros bona quand abrilh mars plucjos la sona. fan anar Al mes d'abrial tota bèstia cambia de Al mes d'abrial quites pas un fiai, quita sò que te plai. al mes de mai JOAN DE lo boièr gaujos. pial. pl-ANTAURÈL. �BOLEGADISA L,a OCCITANA Sarrta=Estèla de 1951 Se debanarà en Orlhac (Aurillac) per Pentacosta los 12, 13, de mai. Aici las grandas linhas del programe. Disate 12: vesprada occitana. Dimenge 13 : cortège ; mesa felibrenca ambe sermon del abat Salvat; omenàge del Capolièr à Vermeno\a ; recepcion à la Comuna ; fèsta regionalista. Dilus 14 : Expo\icion Vermeno\a ; taulejada de la Copa ; conferensa sus Vermeno\a. Dimars /5 : Pasejada felibrenca. Es lo primièr càp que la Santa-Estèla se festeja en Orlhac, à Voca\ion del Centenari de la naisensa del grand trobaire Arsèni Vermeno\a. Demandar entresinnes d M.Jean Fay, ins¬ tituteur public à Roannes Saint-Mary (Cantal). 14, /5 L,a predicaoion lengadociana en 19SO Aici qualquas predicacions l'Escôla Occitana. Lo majoral-abat Salvat en lenga d'ôc pels felibres de : de janvièr, à Dozens (Aude) ; 5. Vincent martir. 29 — à Caramaus (Tarn) : Omelia. 2 de febrièr, al Grand Seminari de Carcasona : La Vocacion. 3 d'abrilh, à Carcasona : La Fe. — — : 'Ĺ'Esperansa. 4 22 5 6 il 13 30 — — à Rivèl : La Caritat. (Aude) : La Vierge dins la Pasion. à Graulhet (Tarn) : Maridage de M.-L. Serres. — à Castèlnôudari : Maridage de C. Esquirol. de julhet, à Ricaud (Aude) : Sant Cristòl. — — �BOLEGADISA OCCITANA 6 d'agost, à Concòts (Lôt) : La Transfiguracion. à Vaylats (Lót) : La Canson de la Terra. 7 — — : Los Morts. 20 à Surban (Arièja) : Omelia. 4 d'octôbre, als Fraires Menors de Bezièrs : Sant Francès d'Asi\i. à Biza (Aude) : L'Ama crestiana e la Vinha. 15 — — — 22 à Sant-Nazari de Bezièrs — : — Lo majorai-abat Cubaynes : dimenge, dins sa parrôquia de Concôts, lectura del Evangèli e Comentari. Cada L'abat Silvan Toulze : de janvièr, à Mercuès (Lòt) : La Caritat. 29 de mars, à Ganic (Lôt) : Los Morts. 2 d'abrilh, à Las Ròcas (Lôt): La Pasion. 18 de junh, à Galhac (Lôt) : .L'Eucaristia. 2 de julhet, à Luzèch (Lôt) : La Vida crestiana. 16 à Mairac (Lôt) : La Terra. 20 d'agost, al Bas (Lôt) : La Caritat. 28 à Galhac (Lôt) : Los Morts de la Guerra. 29 — ■— , , Qualquas predicacions dins sas parrôquias de Trespotz, etc.... Cada dimenge, lectura del Evangèli. L'abat Lois Mavit de 3 mars, : à Fraise de las Corbièras (Aude) : L'Eucaristia lo Sacerdòci. — à la Palma (Aude) : — — de mai, à Badens (Aude) : La Santa-Ciot\. 4 de julhet, à Felhan (Aude) : L'Eucaristia e lo Sacerdòci. — à Azilha (Aude) : La Caritat. 9 20 à Buicheric (Aude) : La Vocacion. 4 , 3 , — , L'abat Maurici Vidal : de décembre, à S. Paul de Narbona 17 ; Lo Vin Novèl. L'abat 7 18 Gary : de mai, à Tornon d'Agenés de setembre, à Agulhon : Conferencias 28 itr : La Caritat. » lenga d1ôc del majoral-abat Salvat de janvièr, à Caramaus : La Vida de Mistral. defebrièr, à Carcasona : Achile Mir e las Bèstias. en : e- �288 18 BOLEGADISA d'abrilh, à Mazamet 25 — , à Castras : : OCCITANA Mistral e Santa-Estèla (ambe Julieta Dissel). La Vida de Mistral. En pa'is vaurés Lo 18 de décembre 1949, à la Societat Arqueologica de LaFerran Gaulhet parla de « Peire Vidal troubadour de vaur, Toulouse « ». Lo 18 de mai 1950, al Les Troubadours à la Lo 4 Castèl de Burlatz, F. Gaulhet parla cour d'Azalaïs de Burlats sus ». de junh, pel Congrès de la Federacion de las Societats de Tarn, parlèron en lenga d'òc, à la taulejada, Gaulhet, lo canonge Galaup, e Paul Calvignac. Sabentas Ferran La Federacion de las Societats Academicas e Sabentas de Lengadòc-Pirenèus-Gasconha tenguèt sa sezilha annadièra à. Còus (Cahors) los 20 e 21 de mai 1950, ambe granda reusida„ Ongan, la deu tene à Auch dins la segonda quinzena de mai. Lo 24 de mars, vèlha de Pascas, es mort à Castèlnôudari, dins sos 62 ans, lo pintre Paul Sibra, jos-capiscôl dels Grilhs del Lauraguès, conselhèr de YEscola Occitana. Aquel artiste de rasa èra un grand còr e un d'elèi. valor retrats ladèlfa rablas en Laisauna ôbra de mencionarem los béls dels mèstres de 1 'Escòla Occitana, Prospèr Estieu, Fide Yerda, l'abat Salvat, e los projèts de frescas remiper la Bazilica de Prolha ; La Gèsta de sant Domenge esperit d'inspiracion sobent terradorenca terra laurague\a, que publiquèt un : jorn la revista Septi- manie. Santa Estèla aura fait dins mèstre-felibre del pincèl. son paradis bêla aculhensa al Cri-Cri. lmp. d'Editions Occitanes - Castelnaudary. Lé Gérant : j. salvat. �à LAVELANET ( Arièja) L'ostal Escolter a Diant . la de bel que drap s'esquisa jamal VINS FINS BORDEAUX BOURGOGNES CHAMPAGNES APÉRITIFS LIQUEURS RHUMS ARMAGNACS COGNACS PUEL & C Ancienne Maison THOMAS CASTELNAUDARY ie �RHUM GRANDS MORNES 45? GET S.A. LE PIPPERMINT à REVEL (H'.'G?) UNE VIEILLE MAISON UNE GRANDE MARQUE �Règles de Phonétique Occitane i" VOYELLES. — a, seul ou dans le corps d'un mot, accentué ou non, sonne comme a français ; mais s'il constitue une terminaison féminine, il est semi-son¬ suivant la région ; fermé français, et è comme è ou¬ vert français ; — i équivaut à i français ; — u égale¬ ment ; mais, après une voyelle, il a le son ou fran¬ çais ; — ò ouvert se prononce comme o français, et o fermé comme ou français. 2° CONSONNES. — b, c, d, f, g, j, 1, m, n, p, q ( toujours suivi de u ), r, s, t, z sonnent comme en français ; mais c devant e et i est sifflant comme s français; — j sonne comme tz, dans certaines régions ; — m se prononce comme n à la fin de la i" pers. du pluriel des verbes ; n est muet, sauf quelques rares exceptions, à la fin des substantifs ; — r est souvent muet à la fin des substantifs et des adjectifs, sauf en Provence, ainsi nant et e — se prononce entre a et o, sonne comme é — s est toujours dur et sifflant; — t es! participes présents et de la plupart ment; — v sonne comme b, sauf en Prcp- qu'à l'infinitif; muet à la des mots — fin des en vence. 3° GROUPES. —ch, Ih, nh se prononcent: tch, ill, ga. laammmmmmmmmmmmmmmmmmmmmamammmmammmmmmmmmBmmmmmmt Vient de paraître : QOUDOULI beau volume de XXXVI — 188 p. Grand in-12 carré, contenant : une un étude historique et littéraire sur Godolin ; choix de poèmes et proses de Godolin : adresses, fantaisies, l'amour, la table, la patrie, Dieu, pièces accompagnées de notes explicatives, un lexique de mots rares et difficiles. Volume " préparé par M. l'abbé Salvat. Chez Privât, éditeur, 14, rue des Arts, Toulouse C.C.P. Toulouse 117.240 (prix, port compris 350 fr.) �Pour à apprendre la langue d'Oc l'École, demander 1. les textes des tions du différentes sec¬ Colège d'Qccitania, Secrétariat, 19, au de la Fonderie, rue Toulouse. 2. la Gramatica occitana de l'abbé Salvat à la Librairie Privât, 14, Rue des Arts, Toulouse, c/c. Toulouse 117.240. pris, 150 frs.). (prix, port com¬ � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Patrimoine écrit occitan:périodiques Description An account of the resource Ce set contient les périodiques numérisés par le CIRDÒC issus des collections des partenaires d'Occitanica Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Midi-Pyrénées Variante Idiomatique Languedocien Graphie Graphie classique / Grafia classica Type de périodique Revistas literàrias e artisticas = Revues littéraires et artistiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Lo Gai Saber. - Annada 32, n° 238 mars-abrilh 1951 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Lo Gai Saber. - Annada 32, n° 238 mars-abrilh 1951 Subject The topic of the resource Littérature occitane -- Histoire et critique Poésie occitane Occitan (langue) -- Orthographe Creator An entity primarily responsible for making the resource Salvat, Joseph (1889-1972). Directeur de publication Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque municipale de Toulouse, P15053 Publisher An entity responsible for making the resource available Escòla occitana (Toulouse) impr. d'Editions Occitanes (Castelnaudary) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1951-03 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2019-03-07 FB Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public License A legal document giving official permission to do something with the resource. Licence ouverte Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/f107c763ddc01c54ea8304251e8286e1.jpg http://www.sudoc.fr/039236943 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Lo Gai Saber (<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/13154">Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (pp. 266-288) ; 22 cm Language A language of the resource oci fre Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/20768 FRB315556101_P15053_1951_03_04_238 Description An account of the resource <div style="text-align: justify;"><em>Lo Gai Saber</em> est une revue litt&eacute;raire occitane publi&eacute;e depuis 1919. La rubrique <em>L'&Ograve;rt dels trobaires</em> est consacr&eacute;e &agrave; la po&eacute;sie, la rubrique <em>Bolegadisa occitana</em> donne des informations sur l'actualit&eacute; de l'action occitane. La revue fait aussi &eacute;cho des publications du domaine occitan et des r&eacute;sultats du concours annuel de po&eacute;sie occitane de l'Acad&eacute;mie des Jeux floraux.&nbsp;</div> <div style="text-align: justify;">Lo&nbsp;<em>Gai Saber</em>&nbsp;es una revista liter&agrave;ria occitana publicada dempu&egrave;i 1919. La rubrica&nbsp;<em>L'&Ograve;rt dels trobaires</em>&nbsp;es consacrada a la poesia, la rubrica&nbsp;<em>Bolegadisa occitana</em>&nbsp;balha d'informacions sus l'actualitat de l'accion occitana. La revista se fa tanben lo resson de las publicacions del domeni occitan e dels resultats del concors annadi&egrave;r de poesia occitana de l'Acad&egrave;mia dels J&ograve;cs florals.</div> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Toulze, Sylvain (1911-1993) Cubaynes, Jules (1894-1975) Baraillé, Marie (1895-1968) Griera, Antoni Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica Bibliothèque de Toulouse Escòla occitana grafias de l'occitan = graphies de l'occitan Poesia occitana = poésie occitane