http://occitanica.eu/files/original/e7141ff3774ac7f21c0fed00f4ff3030.jpg 146999704fb8c137a5a2c14612a7e431 Omeka Image File The metadata element set that was included in the `files_images` table in previous versions of Omeka. These elements are common to all image files. Bit Depth 8 Channels 3 Height 1131 IPTC Array a:1:{s:11:"object_name";s:14:"1911 15e Anade";} IPTC String object_name:1911 15e Anade Width 1696 http://occitanica.eu/files/original/74d5a6e8327fc7a4114d0bf7993e7c4c.pdf 88532da69ee9dd9e3fce0850311aa9ba PDF Text Text LA RAISON D'ÊTRE de l'Ecole Gaston-Phébus Alphonse Daudet a traité quelque part, avec l'habituel charme de son style, de la question des deux paliers — le parler d'Oc et le parler d'Oïl, — question qui est plus que jamais à l'ordre du jour dans le sud de la France. Reproduisons ci-dessous les paroles de l'illustre écrivain, non sans faire observer que ce qu'il dit du Provençal, s'applique en tous points à notre Gascon, à notre Béarnais : «... J'en parle avec assurance, renseigné mieux que personne sur ces questions de bi linguistique, l'emploi ou non emploi du français et du provençal qui ont préoccupé toute mon enfance. Né à Nîmes, d'une famille ultra-bourgeoise et commerçante, j'ai grandi dans le mépris et l'adoration de ce que mes parents appelaient le patois, et que je devais, sous les peines les plus sévères, abandonner aux serviteurs, aux ouvriers, aux gens du commun et de la rue. Le malheur veut que ce soit-disant " patois ", amusant, chantant, imagé, pittoresque, se mêlait à tous mes plaisirs d'enfant, à toutes mes parties. Si l'on me menait un dimanche, aux arènes, voir une course de taureaux, l'écho de cette fête de lumière et de frénésie me restait en mots sonores, en appels et glapissements des marchands d'oranges et de pain au lait, des revendeurs d'eau fraîche, et toujours en " patois ". On m'envoyait en vacances chez mon père nourricier, à Fons, à Redessan ; là, c'était bien pis. Pendant un mois je n'entendais parler français que par le curé ou le maître d'école, et je revenais, la tête bour- �— 94 — donnante de chansons et de Noëls, de proverbes, de contes de ma Gran-Laborgne — un mot de là-bas, - ramassés un peu partout, dans les bergeries, les magnaneries, aux veillées, en temps de vendanges ou d olivad.es, mais toujours en " patois " le plus répugnant. Et plus on m'interdisait de l'aimer, plus me devenait cher ce " patois " des rues et des campagnes... « Un jour pourtant, ce patois si décrié dans nia famflle, y prit une étrange revanche. J'avais douze ou treize ans. Arraché de son Midi par un vent de désastre, le " Petit Chose" était venu s'échouer à Lyon avec tous les siens, et moisissait d'ennui et de mouillure entre les deux fleuves de cette ville industrielle et mystique Un exemplaire de " l'Armana provençau ", qui se publiait en Avignon depuis deux ans, tombé par miracle aux mains des émigrés, — oh, le bel Armana couleur de moisson mure, — leur donna pendant quelques jours l'illusion du Midi natal retrouvé. C'est le " Petit Chose " qui lisait; et toutes ceschères figures en cercle autour de lui, s'illuminait aux strophes éblouissantes de Mistral, d'Aubanel, de Roumanille, d'Adolphe Dumas .. « Dès ce jour, le provençal, on ne disait plus le " patois " à la maison, reçu au salon par mes parents, ne fut plus réduit à prendre l'escalier de service. Nous allions attendre ['Armana à son arrivée, comme on guette aux colonies, le paquebot qui vient de France ; et moi même, parfois, pour être agréable à ma mère — pauvre maman ! qu'il était loin le temps des gronderies pour avoir dit " pecaïre " au lieu de " pechère ", — j'écrivais des vers provençaux. Mais les mots me manquaient, et j'étais obligé de recourir à la vielle Annou, une servante amenée du Midi, dont il a été beaucoup question dans le " Petit Chose ". Annou était de Bezouces, à quelques lieues de Bellegarde. Son vocabulaire paysan, riche de tons et varié, me fournissait de sonorités et d'images... » Répétons le : ce qui est vérité pour le provençal de Daudet ne l'est pas moins pour notre béarnais, pour notre Gascon. Provençal, béarnais, gascon, sont des dialectes de la grande division linguistique d'Oc, absolument comme le Parisien de l'Ile-deFrance est un dialecte d'Oïl, ni plus ni moins. Si chacun de ces dialectes a son patois ou ses patois, ses déformations, aucun d'eux n'est par essence un patois. Est il besoin de rappeler que l'Ecole Gaston-Phébus a été créée pour proclamer cette vérité, — pour maintenir au dialecte gascon en Gascogne, au dialecte béarnais en Béarn, la place et le rang auxquels ils ont, chez eux. un droit incontestable et sacré, — pour vivifier leur culte et leur amour dans le cœur de tous les gascons, de tous les béarnais ? �- 95 Etre de l'Ecole Gaston-Phébus, et ue pas faire à son foyer, au dialecte natal la place qui lui appartient, c'est un non sens, c'est une anomalie. — Etre de l'Ecole Gaston-Phébus et ne pas enseigner à ses enfants, la langue maternelle, c'est un non sens, c'est une anomalie. Etre de l'Ecole Gaston-Phébus, et obliger ses domestiques, ses salariés, à abandonner, de patron à subordonné, l'usage du parler provincial et cela uniquement pour obéir à un inepte préjugé qu'on est incapable de se justifier à soi-même, c'est un non sens, c'est une anomalie. — Etre de l'Ecole GastonPhébus et appeler, laisser appeler un patois, le béarnais et le gascon, c'est un non sens, c'est une anomalie. C'est plus : L'Ecole Gaston-Phébus a été fondée précisément et uniquement pour rendre aux béarnais, aux gascons, trop oublieux du passé, des droits et de la gloire de leur Pays, la notion de leurs devoirs envers la petite Patrie et son Verbe. Elle a été fondée pour entretenir le foyer de vie, attiser la flamme sacrée; tant qu'une étincelle brûle, le foyer n'est pas éteint. Ce qui, pour la généralité des béarnais et des gascons, peut n'être qu'une faute très malheureuse, devient un véritable crime pour ceux d'entre eux qui se sont inscrits à l'Ecole Gaston-Phébus. Les premiers, sont les enfants inconscients qui portent la main sur leur mère qu'ils ne reconnaissent pas ; les seconds sont les fils qui la poignardent sachant qu'elle est leur mère et sachant qu'ils la tuent. Le béarnais de l'Ecole Gaston-Phébus veut il oui ou non. que le parler du Béarn, vive en Béarn, à côté du parler de 1 Ile-deFrance? Si non, pourquoi est-il de l'Ecole Gaston-Phébus ? Si oui. pourquoi ne fait-il pas tout ce qu'il peut, tout ce qu'il doit faire ? Il sait que ses enfants apprendront, à l'école primaire, le dialecte officiel, et il ne se dit pas assez que c'est à lui qu'incombe le devoir de leur enseignerle dialecte natal. D'où lui vient la honte inexplicable qu'il paraît trop souvent éprouver à le parler, ce dialecte, non seulement en son salon, s'il en a un, mais même avec ses domestiques, ses sous-ordres, quand il en a ? Ne voit-il pas, ce bourgeois béarnais de l'Ecole Gaston-Phébus, qu'il contamine ces humbles venus du village et dont le béarnais a été jusqu'alors le langage usuel, qu'il leur inculque le mépris de ce langage, — el, partant, le mépris de leur famille qui ne connaît que le parler pourchassé, le mépris de la condition paysanne, le mépris des champs, de la terre natale, (et par ici, nous touchons à une des plus angoissantes questions du problème social), car tout se tient, tout se lie, tout s'enchaine. Et ne voit-il pas par ailleurs qu'il a sous la main, pour ses enfants, par une chance providentielle, en la personne de son domestique, s'il est incapable de jouer lui-même ce rôle, le professeur de béarnais qu'à �l'heure présente il ne peut pas trouver ailleurs, — la vieille Annou d'Alphonse Daudet? Le français appris à l'école, le béarnais appris dans la famille, tout esL là. Le français honoré à l'école mais le béarnais honoré dans la famille, voilà le mot actuel, voilà l'actuelle raison d'être de l'Ecole Gaston-Phébus Qu'on n'en cherche pas d'autre ; il n'y en a pas. Et être de l'Ecole Gaston-Phébus,. c'est reconnaître que là est la vérité, là le salut, c'est s'engager à faire d'abord pour soi, chez soi, ensuite autour de soi, l'indispensable. Les concours, les médailles, les fêtes, on en connaît la signification, la portée et les résultats. Ça vaut ce que ça vaut. Ça ne sert de rien, si chacun ne conforme pas avant tout, pour soi, chez soi, ses actes aux principes qu'il a faits siens. Ecrire, ça peut être bon; mais parler partout toujours, n'importe où, avec n'importe qui, pourvu que ce n'importe qui l'entende, la langue qu'on veut sauver, ça vaut infiniment mieux. Tellement infiniment mieux, que hors de là il n'est pas de salut ; que hors de là notre œtivre est vaine, que tout y est non sens, anomalie, comédie, hypocrisie. Et cet article lui-même, écrit pour le béarnais et le gascon, dans un dialecte autre, serait une anomalie, s'il n'avait été admis que chaque numéro des Reclams contiendrait, écrit en français, un article de propagande, puisque malheureusement en l'état actuel <3es choses, le dialecte autre, devenu le dialecte officiel, est mieux compris, à la lecture, que le dialecte du pays. Que ce dialecte autre soit devenu le dialecte officiel, c'était son droit et c'était sans doute nécessaire ; mais c'est aussi le droit du dialecte natal, que de vouloir vivre, chez lui, à côté de l'autre. Ce serait le devoir de tous les béarnais, de tous les Gascons, de proclamer ce droit ; c'est par dessus tout le devoir strict des membres de l'Ecole Gaston-Phébus de le faire prévaloir par tous les moyens; par des actes et non seulement par des paroles ; par des faits personnels, non par du bruit collectif. Nous sommes les soldats d'une cause. YAN DOI: BIARM. �3> A un bielh amie ! Lou Berthoumiu dé Lestremet S'a plan eslouchat lou pouchet Quoan a maridat lous souns drôles; Per lous casse-cans embitats Parents, amies, de tous coustats Courrèn bréga-u las casseroles. E qu'arrisen de tan boun co, Qu'arroumeguèy : « Belham, praco! « Mechan hat tustems nous accousse. « Adoun, coum per plouye ou per bèt « Lou pastou séguech soun troupèt, « Partion dab ets enta la nouce ! » Aus dounzelous qu'èy dit atau : « Per coubri de flocs lou pourtau « Ne serèy pas, bissé, de reste ! » M'an respounut, é dab résou : « Lous bielhs que goèyten la maisou, « Lous bielhs né ban pas à la heste ! » Per aquet truc estambourrit, Métut chens lengue e chens esprit, Qu'èy déchat parti la joenesse : Arreguisna, boun pr'ous pourins ! Mes desbrida, praubes roussins, N'es pas per nous sounque sayesse. �— 98 Escousente qu'és tau bertat ! N'èm pas mey joens quoan am passât Lou soula dé la soixanténe ; D'ens miralha tout en chiulan, Per ba l'arrègue sou mitan, Ens-é pintoa, n'am pas la péne. Countre nous tustem a l'argoueyt. Lou tems, amie, lou jour, la noeyt Sus nouste cap chens do trucalhe E lou gouyat lou mey hardit Basut bielhot tout descatit Débat sa haus bâche sa talhe. Més si l'un éntre quoan l'aut sort ; N'ens plagnim pas de nouste sort ; Dé ha lou saut dégun n'esbite Talèu arribat soun mouroen : Batiole après enterremen Atau qu'es hoelham nouste bite. Décham lous joens courre au gran trot ! Acabalhats sus l'asoulot, Sarram la bride enta-u ha brabe. Lous bielhs caminen à lésé : Paguéren trop ca lou plasé Si la mounture arréguisnabe ! POUTHOTX DÉ CÀNTELAUZE, de St-Justin-de-Marsan (Landes). �LAS MODES Debis dou gran pay dab l'arrè-hilh Lou Payran. — Escoute Yan, oey qu'acabi nabante anades e que tròbi que nou soy pas mey goalhard ; las forces que se-m acaben ; que m bau per segu mouri lèu: L'arrè-hilh. - Pay, ne eau pas debisa d'aco ; qu'èy hère de péne ■ de-b endene debisa atau, mes toutû que-b escoutarèy si plasé you e poutch lia b. Lou payran. — Oère ; qu'abi trente oeyt ans quoan lou défunt Pipi hé lpu gran biadye ; abans de clucha las perpéres que he mantrue arrecoumandaciou a papa e a you s'ou dequéqui dechabe per eretadye ; que dechabe la case oun ère badut, lou 'casau oun • abè tan sudat e la plaçote qui-s trobe darrè case. Que bibèm de chic, d'aquét témps, m'es tabé lous bielhs qu'èren estaubians, e jamey ne daben nat machan empléc aus souricots atrassats hort a malayse. L'arrè-hilh. — MounDiu ! Pay, que seguirèylou camî qui-m abét ta plà houdyat e que goardarèy, se brique se pod, lou larè de case e las terres aquesides dab tan de maies sudous. Lou Payran. — D'aquét temps, hilhot, e desempuch tabé, n'èrem pas besiats coum oey ; qu'anabem pès-descaus ou dab lous esclops chens nat talou, de bous gansòus, e las caussetes que la-s tirabem dou palhè ou delà héuguère. L'ibèr, ta-s bira lou rét dous cabilhas, lous guetrous que-ns escalouriben prou ; que hasèn lous guetrous debielhes culotes de gris morou, e, atau, jamey i|-e s'y goasta-be arré, oère, au bielh temps... L'arrè-hilh. — Aquero, oey, Pay, que passe drin de mode e que eau que lous maynadins que sie-n drin mey proupriols. Lou Payran. — Menschide-t de las modes, lou mehilh ; aquero ne bòu pas dise qued'audes cops qu'èrem greherutsni que lous de oey que soun mey horts qu'alabets ; dilhèu qu'ey lou countràri. De beths cautès de broyé e lèyt ou broyé e poutadye ; lou diménye escautous dab chingarre ou mouléte dab lardous a equissa la pèth dou bénte, aco que hasè horts estoumacs e nou calé pas poutingues coum au die de oéy. L'arrè-hilh. — Tout aco qu'ey hère bertad, Pay, més, oéy, lou pâ �— 100 — n'ey pas carestious e la mode qu'a cambiat ; lou roumén qu'ey hère mey aboundous que dou bielh temps. Lou Payran. — Qu'escouti lou tou paraulis e que sabes que tu medich n és pas estât eslhebat coum lous de d'audes cops ; més, oère, toutû nat ne-s mouribe de hàmi ; e quoan û beth tarris de garbure dab broyé tourradisse abè amatigat la maye hàmi, que calé béde quin ère lèu arroudude ùe bère arreble de mesture dab û talhuc de lard. Quilhats coum cassous, horts coum pèyres, que tournaben gaha la cabesse, la destrau ou la dalhe, chens pòu. La bite, oey, que parecfíeré eschugue si calé ha coum lous payrans ; mésabise-t, lou mé hilh, de ha coum tout lou mounde p3rmou que caminaras sus û sendè troumpiu. Que sabes, tabé, lou telè qui ey au houns de la bordé ; aquiu, oère, que-s y techè de bous linsòus, de bounes camises de lî, e dab l'estoupe que hasèn las culotes tindades à la grabe. * L'arrè hilh. — Oey, qu'at sabét, Pay, las hemnes que croumpen dab lous oéus e la pouralhe de que bestî lou canalhè, e las ariques de las culotes d'estoupe nou-nsesgarruspen pas las cames coum au bielh temps. Lou Payran. — Quoan las gouyates troubaben lou lou partit qu'èren drin ourgulhouses d'amucha lou linye tescut dab lou lî e l'arcoule qui ères mediches abèn hielat, eschalibat. Las miélhes caddètes que pourtaben sou car de l'amublamén ûe hourcère beroy flouquetade, mes, parié que debè esta emplegade au tribalh de las belhades de l iber ; oey... arré... si toutû, hòu ! que saben toutes, oubrères e paysanes, que saben toutes ha cluchet, dentèles e ribans ; eh ! lou me amie, qui boulera, enço dous paysâs, gouyates d'aquét tremp? pas au men you, per ma fé ! Caddètes ou eretères qu'èren toustem fières : coutilhous, hèyts a case, de hièu, de là ou de coutou, las gouyates n'abèn ni pòu ni bergougne ; cops de talou coum cops de martèt, que pourtaben lou cap lhebat e ne s'y bedè pas coum oey tan de minouseries. Las daunes de boune maysou ne s'apelhaben pas de téle coum hièu d'aragne ni de tan de dentèles qui semblen bourlingues au houns dous pelhots. La bourdalère, la hilhe dou paysâ, l'oubrère, que s apelhen coum las granes madames de la bile, e tout aquero, lou me hilh, qu'ey la roeyne dous larès, i'a-malayse dous endréts, e lous gouyats ne pùden que canta lou bercét de Despourri : Despuch qui tu fréquentes la yén de coundiciou Qu'as prés û tà haut bol, qué ma maysou N'ey prou haute enta tu d'û cabirou. �Lous cabirous de couràu lou mey hort que petaran, lou mé hilh, nou pas p'ou pés dou milhoc mes per las penderilhes dous pelhots Auta-lèu hore de la bourrassette, lous ninins que soun apelhats coum ninoles, (mounaques) caussous e caussetes, souliès è boutines que soun- toustem prests a puya sou tiâtre. Si la sole dou pè e toque lou sòu, lou chin que toussech ou qu'a la coqueluche, e labets poutingues sus poutingues qui griben l'estoumac, lou droullotne pod minya que bouniqueries : bî, sucre, café, aco qu'ey la hartère que la may lou balhe. (Âci lou praube Pay qu'alede). Que sabes, lou mé hilh, que oey û hourrup de bî ou de café . que-m rebiscole ; quoan lous de oey ayen lous pèus blancs, lou cô fanit, que calera dounc balha-us ? E calera dounc abéura-us de causes mey hortes ta empousoua e achica lous dies d'aqueste terre béroye, au loc d'abé ûe bite loungue e sancére ? L'arrè-hilh. — (Dab ùe bouts tremouleyante). Pay, que soy urous de-b escouta, mes coum aquét malandrè doun bous debisat ta beroy n'a pas hèyt arraditsau nouste pourtalè, que b asseguri que demoureram paysàs. Dab l'ayude de la Marie, jamey de quauque lue aquere tigne ne biera ha péri ço qui lous bielhs e bous abét abut dab tan de sudous : jamey, Pay, lous noustes maynadots n'aberan pas lou tesic de la courretère de las biles, e atau qu'aymaran la terre dous bielhs, la terre dou Biarn, la terre béroye oun soun baduts, qu'aymaran lous cams e lous boscs, loupourtau e lou pourtalè. Lou Payran. — Que soy countén, lou me hilh, goarde toustem lou larè, e quoan lous maynadots sien mey grans, amuche us la boentat e la beutat, l'istori de la case oun soun baduts, lous countes dous bielhs; qu'aymaran aquere terre néuricère, aquere terre beroye e amistouse e n'aberan pas, coum tu disès, lou gourrinè d'ana courre Sagorre e Magorre. E quoan lou déute de la grane Patrie sie pagat que tournaram a la dou Biarn, a la Gascougne, e la hosse dou segrat que sera toustem aquiu ta ha us broumba que lou lou debé que-us estaque à la terre dous payrans. Lou plà esta que s aquesech pèu tribalh e lou tribalh qu'ey a case ! Lou hôu qu'en sah mey dëns sa maysou Que lou saye déns la dous aules. Lou die oun lou me debis sourtira dou tou cap, que daras û cop d'oélh sus lou cemitèri dous bielhs terradous ; lou lou soubeni que-t rebiscoulara e que sera ta tu ûe nabère force mirabilhouse. �— 102 Que sey plâ que lous moussus de oey que dîsen que tout lou goastadis d'oun ey parlât qu'ey lou prougrès, mes nou caleré pas que Prougrès goastesse la race horte de la Gascougne. Ne bouy pas acaba chens te dise quauques bercéts d'û pouète d'Aussau : Diu me dau ! b-an cambiat hère Las bielhes modes d'Aussau ; Ta bédé mode nabère Nou eau plus courre ta Pàu. Aquéts bèts jupous de rase Las bèstes dé courdelhat, Y lous giléts heyts à case, Tout aco qu'at an léchât. N'ey pas sulaméns de pélhe Qu'an cambiat dens nouste endrét Que-s soun dats a la boutelhe Y qu'an amassât gran sét. Aquéts bercéts, lou mé hilh, que soun mey bertadès que jamey. L'arrè-hi'h. — Mercés, Pay, (que-u se minye de poutous) lou boste arrè-hilh que sera fidèu à las dues Patries (lous Gascous e lous Biarnés qu'an la loue e la de France) e qu'amucharèy aus maynadots l'amou dou larè, de la lengue e dou nouste cournè. Au més de noubembre de lénde anade, au moumén oun lou chaure hasè cade las darrères castagnes, û matî qu'endenoun la campane clacassère qui trangalhabe la mourt dou bielh Peyre. Abans, e desempuch tabé, lou Yan ne manqua jamey d'esta lou reyén dous sous maynadots ta ço qu-'ère l'istori de La Case. Gade maynadye de Yan qu'a la soue meterie e cadû qu'atrasse aysience e tribalh. J. CANÏOU, Reyén, à Mirepeix. ESPLIC Tindades à la grabe : Etoffe teinte par son séjour dans la terre glaise mouillée et mélangée avec de la sciure de bois et du campêche Arcoule : Filasse moins grossière que l'étoupe. Bouniqueries : Sucreries, friandises. Arradits : Racines. Scgrat : Lieu sacré ou religieux, cimetière Eschaliba : Laver les écheveaux de fil récemment filé. Ttangalha : Son de cloche, sons lugubres et espacés donnant l'idée de la douleur. Ninoles, mounaques : [ oupées. �Bouts de bosc ! L'estiu, per lous sendés, quoan s'adroumin las flous, Dab béroyes cansous, dab piu, piu d'ausérous, Qu'aymi d'audi, gran bosc, sus la yerbe ségude, Esmiraglan moun cô, ta bouts tan esmabude. Que perpite, pertout ; qué-s mescle au parla biu De l'ayroulet gayinan e lou gabe agradiu Que batale, capbath dou terré qui sauneye ; Acera, dens lou cèu, lou clâ lugrà punteye Gran bosc, qu'aymi tabé, d'audi ta bouts d'amou, Eyte de dous perhums, d'embriagante aulou, De silences prégouns, de bielhs moûts, de bielhs ayres, (Lou sourelh que n'ey mut e lous ausèts boudayresl. Quoan punte lou lugrâ, qu'as refris d'autes cops ; Dou tems, oun, lou gran Rey croumpabe pas d'esclops... Qu'aymaben, alabéts, nouste terre mayrane, L'arriu briben, gauyous, l'arrisoulente plane, Lou clouchè benedit, la mountanhes de nèu, Lou larè dous Payrans ; dou Biarn, lou bèth cèu !... Que ploures, dequet tems, las cansous amoureuses Elous béroys marquis dab perruques blanquouses, Gran bosc ! per lous sendès, quoan s'adroumin las flous ! Mlle PUYOU, de Pau. �- 104 - Lous couate ertès de la Marioun Qu'ère toustem estade arrapiante, la Marioun, més dempuch la mourt dou sou omi, bèt tems y a, qu'ère badude bilène a ha hasti e sarre piastres d'inqu au pun de nou pas gausa bibe. A part cauque emberiaguère qui-s balhèbe de cop en cop pramoun n-ou calé pas croumpa lou bin, l'abarasse ne déspenè pas austan bau dise arre. B'ère bèt yourn de heste couan la bedèn lou dit a chibau sus un tros de frico pausat mey soubén susmesture descoueyte ou eslouride que sus pan de tchoyne bién frés ! E n'ère pas chéns dinès pourtan, Ço que lusibe au sou, erteratye du praube défuu, més a youissénce sounque, que poudè baie un milè d'escuts, e lou soun begn à d'ère a puch près austan. Més qui sab couan de pistoles s'apielèben déns lou carric estuyat qui sab oun ? Déns un moumén de holle poupade au brouquet, la Marioun tout à fait esberide labets qu'abè muchat aus besins û causse én han tringla louis d'aur e escuts. Qu'y abè dets ans decò, e la causse qu'ère mey qu'à mietat plegne. Que benèbe groun, bin, boy e légumes ; qu'eslhebèbe pouralhe; qu'éngrechèbe guits, auques, même un porc — én parlan pér réspect — més presque tout que prenè lou camin dou marcat. Qu'abè én sus quinze céns Hures a la Caisse d'éspargne, e lou boussicot de tout ana, bouéytat déns lou magot couan ère trop plegn, ço qu'arribèbe cade anade. Ah ! b'aurè dounc poudut pagas de bous boussins, la désanade austan céque qu'ù legne ! Més nou ! que balè mielhe ha arride lous ertés, un dou sou omi e très pér ère ! N'én aymèbe pas nad toutun, e se n'abè pas cragnut de mouri én han testemén, gran pér ma fè, n'en auré pas heyt nad de yelous, pramoun que n'auré pas dechat arre a digun. Tabegn, couan l'éntenèben dise qu'ère mourte arrech ne troubere l'aryen coutchat, touts qu'èren segus qu'én sera atau. Couan éstouc à l'agounie, lous couate értès que s'appressa-n. B-ous tardèbe de la bede cluca e d'entene lou darrè bouhet ! ' Talèu mourte, lou cabinet qu'estouc foulhat. Sou deban de la tirete que trouban un porte-mounède a mietat bouéyt chéns grane balou, e au miey dous linçòs e de las hardes cauques escuts ; én tout trente-cinq pistoles... Oun yasèbe lou reste ? �- 105 — Qu'èren aqui, lous couate ertès, a s'espia l'un Faut, a ha courre lous ouélhs pertout e sus tout, a carcula lous prêts de ço que bedèn. Ço qui-ous prudibe pér-dessus tout qu'ère de descoubri l'éndrét oun droumibe lou trésor ; cadun à l'escu dous auts qu-ou cérquèbe déns l'énténtioun dou prene un cop soulet. Oui, més nad ne s'en anèbe, e touts lous couate que belhèben la mourte. Certes, n'abèn pas pou qu-ous panassin lou cos près à éntahuca ; e toutun, touts que damourèben... Se s'ère perdut cauqu'arre ! Lou maye ertè clap l'un dous très auts que gouéyta la maysoun péndén l'énterremén. Touts dus qu'èren carcats de ha lou disna... Ne poden pas toustém ploura ou han sémblans que diable, e arre ne cruse austan l'estoumac Coum la pene, même se n'existe pas — sustout labéts — pramou qu'és eau trop turménta énta eschuga larmes de coumande. Qu'y abè ouéus, salât dehéns e piocs dehore, a pourtade de la man ; més lous cauléts e las sabures qu'èren au casau. Coum ha ? Se l'un s'én ba, lou qui damoure, belhèu que troubera l'estuyò; més qu'és pot tabegn que lou de dehore qu'aura la mediche chance ; lou hasard qu'és tan gran ! t Réllexioun heyte, ne l'un ne l'aut ne gausa quitta lou coumpagnoun; e couan lous dus qui aben heyt las aunous e tournan dou prat, lou repech n'ère pas prés. . Miyourn qu'abè trucat pourtan e la hami dempuch au méns dus ores que l'abè souat à l'estoumac de touts. Or énta que crida lous cousines pudique nad n'abè counfiénce en digun ? Enfin, voilà lous énhamiats a taule. En guise de benedictioun lou mey trufandè de la troupe que disouc au gran ertè dap un surious coumique : « Puchqu as la mietat, tu, minye e béu coum très ; nous auts très que minyeram e que béuram coum un. Dau, dau, hardit, e tien-te boutouat ! » La soupe abalade e la goudale prese, lou pourquét-e la coueche d'auque espediats dap force lampades. la moulete, lous piocs e la salade éngloutits én bebe a beyres plégns, las lénques que cou-• mençan as bira : que parlan de partatye tout chouau d'abord, més hort bénlèu. Lou café, lou'pousse café e lous bins cauts que balhan à touts un esprit que digun n'és counechèbe à yun. Més quegn sa bat labéts ! — You, que bouy la cautère. - You, lou tourne-broche. — You, la litchère e lous cauterouns. — You, la batterie de cousine.— Aquets linçòs que herén lou megn aha. — Que pretèri las serbiètes. �— 106 — — You, las camises e las hardes. — Qu'ém countenti de la pendule... E atau én cridan toustém mey hort, digun n'escoutan lous auts. La nouéyt qu-ous gaha ataulats deban ûsarambèle deboutelhes, las ûs estuchades, las autes aus très quarts bouéytes... e, a part l'aryén, arre n'ère partatyat éncouère. Arrèch ne parla de gagna case, e touts énsembles, lou capcaut, l'estoumac gousgnit, que tournan belha, pas déns la crampe de la mourte, més auprès dou houéc, tout éu minyan un gnac e arrupa de bèts lampats. Que s'adroumiben. lous praubilhas ! Toutun, maugrè la pintère qui ous hasè esbadalha, fréta lous pérpèts, estira, estorce coum béncilhs, l'aubete qu-ous trouba dechidats, la lénque ieque, desmemouriats, près a s tourna chapita, peleya, truca-s au besougn. Lou tourrin heyt — un tourrin a l'ibrougne pr ou cop — én l'arrupan bourén, culhè pér culhè, qu'és séntin arrebiscla. E la batalère e la pléyteyère que tourna-n couménça, coum tabegn la hartère. Ah ! lous ertès que hasèn boune payère a las fristoulhes de la bielhe ! Coude-li-coude, que cércan pértout lou magot : au soulè, débat lous téules, lous cabirouns, las poutres, lous traucs de las paréts, déns touts lous couegns e recouegns ; én bach, sus lous cabinéts e dehéns, déns las palhasses, las potches dous abits, lou méndre arre ; que lhéban la plaque dou larè, la truhe, lous carrèus qui ne yuntèben pas, lous tins dou tchay... Arre ! énloc arre ! A la sout dou tessoun, a l'escuderie de l'ase, a la hegnère, a la hournère, a l'éscalhère, arré ! yamey arré ! E lou nas de touts que s'estirèbe én gaimaches arresibles ; de tems én tems û ensurte pimentade pér la coulère e adoubade pr ou despieyt que partibe a l'adresse de la mourte ; yureméns a ha peta lou prigle que seguiben, én baguenau pourtan, puchque lou carric n'és troubèbe pas — « Hartarh sé ! crida l'un ;" que seram, belhèu, mey urous après abe bién minyat e bién but ! Que beyram douman ! L'abis qu'estouc boun.Touts amassesqu'ésmétoun à cousineya: toupins, padères, grilhes e casseroles que bouriben, que chis clèben au mey ha. Couan de tems e dura lou soupa arrousat d'un sarrot de flacouns debinnau e bin bielh, barreyats sus la taule; toute lacade de taques de toutes las espèces e de toutes las coulous ? Digun d'éts n at auré poudut dise : aquet gusas de bin prés de toute fayçoun e a granschourruts éncouère, pataqueyat per l'aygue �— 107 — de bie, lou sucre e lou citroun, qu'espatrassa lous bebedous alucats, chalumats dempuch la belhe. Péndén que l'un cubabe sus la taule, lou besin qu'arrounquèbe à terre, lou troisième que yasèbe én penén e l'aut que cantèbe coum un hou, més énta s'éstene bénlèu pér dessus un beriac. Oh ! lou beroy tablèu ! Que droumia coum arrats d'inqu-ati matin, chens se soucia d'arré. Dap lou soumelh, lou humet de l'arcool que s'ère estupat chéns decha las idés trop clares. Mourts de set, lous ibrougnes que crédoun trouba l'ésprit au houns dou beyre; toutun, que saboun arrestas a pun. Qu'és meten à tourna arrebiren... Pas de carric ! cérca ; que ban, bienen, biren, — Oun lou diable e l'a dounc boutât, aquere sourcière ? e disèn touts én un cop. Couan déspiterém la cahute n ou trouberém pas ! — Tè ! qu'ém bién û idé, disouc lou gran ertè. Que sabéts touts coum la Marioun aymèbe l'ase tapouat dempuch chéys més. Qu'am cércat pértout lou magot, més pas auprès de l'ase... S'anèbem bede ? Ta lèu dit, ta lèy heyt. La hosse ouberte, lous os troubats dap un reste de pèt e de péus qui flaureyeben lè, nabe trobe éncoère. — « Que lou diable s'émporti la Marioun e lous souns dinès ! » Aqui qu'estouc la soulete pregari pér la défunte qui, s'abè dupât lous souns ertès, ous abè tout de même dechat ço que ne poudèbe pas estuya. (Parlâ de Chalosse) Louis LAMAIGNÈRE. �- 108 — La Prime announçade Ab pêne sé lous prads e lous rouméns bérdéyen ; Qué soun encouère arids lous plechs e lous casaus ; Touts lous bos qué soun nuds, e souléts que puntéyen, Lous permès déschudads e trémoulans, lous saus. Mé cabbad ung array un anyou qué débére, Béstid de bérd, de rose e frés coum un espous ; Qu'announce énta douman l'eslourésoun nébère De la terre esmabude e dous arrams poumpous. Qué miralhe én passan la sou' care lusènte De l'azul, den l'arrous, den l'aygue dous arrius ; Qué goucguéye d'u' buts mèy douce e gayhasènte Que la len dous auréys, lés gracis dous abrius. « « « « Que-t saludi, se dits campagne biryinale, Lou Ségnou qu'é dab tu ; qué bas ésta douman La May dou Maye Rèy, d'u' Glori dibinale, The thén tout l'unibers sancé den la sou' man. « « « « Que pods esta chens met : qué séras emprégnade De toutes lés bertuds célestiales, dous sangs The caden de la Crouts ; e Digne approubagnade, Que plegnéras betlèu touts lous noustes parsans. a « « « Que-t canten lous aouzèts sus la branque badibe, Déyà que rétrénech lou toun noûm immourtau. Que-t porti lous arrids de l'arrose prendibe, Dou sou lugarnéyan den lou megn débantau. » Mars 1910. Yausèp GASCOUN. de Sort (Ghalosse). �— 109 — MARIUS FONTAN Qu'ems hurous d'apréne que lou nouste amie, Marius Fontan, qu'ey heyt officier d'académie. M. Fontaa, hilh de la terre Armagnacaise, que cante en bouyan, que tribalhe chens ces, lou cam de case ela lenque mayrane. Dens lou ben qui houleye per las cassoures, dens l'aret qui esquisse la tasque, l'arriu qui gourgueye, l'auset qui piule e la flou qui s'esparpalhe, qu'entén toustem la grane bouts de la nature mieyjourale, soun amue de pouète que s'ahouéque e, pàusan l'aguilhade au cournè, que prén lou calam, e haut ! En aban ! Qu'escriu en l'haunou dou cèu benedit de la petite patrie : qu'a plegnat lous Reclams de coundes, istoris, cantes, de tout ourdi e de beroy escantilh... Bravo, Marius ! L'Escole qu'ey fière de tu ! E que-t salude, balen tribalhadou, counfray debot, e amie féau. • • Adrien PLANTÉ. Drin d'istôri febusiane Moussu lou Mèste-calamè dous « Reclams de Biarn e de Gascougne ». De segu, qu'ey beroy de béde quin ue maysou se bastéch, mes quoan mey intéressant ey soubén lou counde de toutço qui a calut ha permè de la basti !... Yan dou Bousquet qu'ey u bergougnous (lous franchimans que diserén « un modeste »), que m'escusarat dounc si la bertat e m force à counda-b aço : En 1892, Camélat e you qu'abèm créât YArmanac Patouès de la Bigorre ta l'an de gracie Í893. Qu'ère m u pa de maynats, — biban ! quin passe ! — e nou couneguèm que chic de cause dou Felibridye, aço dit enta qu'arrés nou sie estounat de la manière doun ère acatralhat aquet armanacot, lou soul despuch lous de Vignancour. L'an d'après que bouloum ha miélhe e qu'abièm u councours. �- 110 Mous de Planté, toustém bràbe e ahoegat, que biengou dinqu'à ïarbe ta présida la Yurade qui s'amassa héns la maysou de bile ; que y èren aquiu Filadelfo, Mous de Du Pouey, Rosapelly, Labrouche, Yan Palay, Camélat e boste serbidou coum secretàris, d'autes encoère, lhèu ?... que y a tant ! A d'aquet councours, mèstes coum Labaig-Langlade e Pelissou qu'abèn mandat obres màyes ; Yan dou Bousquet que s'en pourta lou permè prêts de prose dab aquere escricade Nouce au bosc de Baure ; atáu que bém counechences. Loungues anades que-ns abém escriut quasi toute semmane. Despuch .. la bite-bitante qu'a hèyt mey reàles las letres... Tant-y-a que, batlèu, Camelat, Lafore e you que hém u pè-trubès oun se biengou sède — chens bantaciou — lou permè nèn dou felibridye biarnés e gascou counstituat. L'Armanac Gascou qui parî en-1894 qu'abou prou beroy àyre. En 1895, Lafore e Camélat qu'aboun l'idée d'establi ue Escole ; qu'anàbi parti souldat, mes, au daban que-ns amassèm touts très à Pau e que debisèm tout lou die d'aquere famouse Escole qui calé quilha. Lafore que-s carga de béde M. Planté, qui digou tio, b'at poudét créde ! Camélat que bî M. Dejeanne e Yan Passy ; you qu'escribouy, hardit coum u bàscou, à Mous de Lespy e à Isidore Salles qui-m hasèn l'aunou de-m gabida p'ous sendès biarnés... Cheys ou sept més apuch, l'Escole qu'ère apitade. De la caserne enla Diu sap si ey pensàbi ! e be m hé gay de sabé que nouste idée de gouyats abenturous qu'abè prés cos e amno !... B'at bedét pla, Yan dou Bousquet n'at abè pas dit tout ! Qu'où eau escusa : maridat de fresc que l'ey permetut d'abé lou cap alhur9. Adichat, amie. Que lou Boun Diu be goàrde à bous, à l'Escole e à touts lous escouliès, loungademéns ! Simin PALAY. �— 111 — LETRES DE TOUT TREM line Petite CissEiMioij : Soinmes-ps « Béâmes ou Biarnés » ? « St-Pée d'Oloron, le 4 avril 1911. Au très honoré Jules CAREIVE, Maître dans le « gay saxoir », à Nay « Bien cher Monsieur, « Vous mêlez incidemment mon nom dans une réplique pleine d'humour, mais je n'ai garde de m'en plaindre. Votre lettre fera plus pour le succès d'une juste réclamation auprès des doctes correspondants de l'Escole Gastou-Phœbus, que tel article additionnel au règlement qui pourrait toutefois en être la suite logique et naturelle. « Combien le prote regrette aujourd'hui cette substitution de mots que rien ne semblait légitimer ! « Nous trouvons-nous en face d'un plaisant ou d'un puriste ? Je ne sais. Votre correcteur abhorre sans doute la hardiesse du grand poète national, qui fièrement déclare dans sa réponse à un acte d'accusation : Je mis un bonnet rouge au vieux dictionnaire. Plus de mot sénateur, plus de mot roturier ! « Et puisque le glossaire vous met aux prises avec l'imprimeur, voulez-vous me permettre de soulever cette question que j'estime à sa place dans nos Reclams : « Devons-nous dire « Béarnés ou Biarnés »? Si c'est une petite tempête que je vois poindre parmi les « Escoliés », elle n'en vient pas moins à son heure puisque nous goûtons encore les charmes de « Ventôse ». « Personnellement, j'inclinerais à penser que (j Béarnés » serait préférable à « Biarnés ». Souffrez, bien cher Monsieur Carrive, que je vous expose brièvement les motifs de mon choix. Béarn est l'abréviatif de Beneharnum, ville détruite, dit-on, au ixe siècle. Les savants de l'Ecole nous diront que bé — bi. Si le respect du passé et de la tradition est une des raisons d'être de notre Ecole, nous devons préférer le premier vocable au second. « Mais à cette première question s'en ajoute une autre : quelle serait la signification première de « Béarnais » ? « Harnez est un terme commun au basque, au bas-breton et à notre langue méridionale. Il désigne soit des outils de travaux �- 112 — champêtres, soit des objets en fer dans les deux premiers cas. Nos ancêtres du Béarn, et particulièrement les habitants de la vieille cité de Beneharnum, excellaient ils dans l'art de faire les dits « harnez » ? Le fer ne manquait pas dans le pays et les forges d'Urdos étaient déjà célèbres au temps d'Annibal. qui se serait arrêté dans la Haute-Vallée pour y donner de nouvelles armes à ses soldats. Que l'industrie du fer et surtout celle des armes se soient au temps jadis localisées dans une grande cité, cela se comprend alors que la défense était l'une des premières occupations de la tribu, de la cité ou de la phratrie. « Nous pouvons aussi hasarder deux explications très plausibles pour les amants du Biarn ou du Biarnés. Les anciens, les autochtones très prudents et très prévoyants, avaient ils toujours un double harn"z, une double armure? Avaient-ils une prédilection pour l'outil ou l'arme à deux tranchants ? « Lorsque la maison de Béarn s'est alliée à la maison de Foix, les nouveaux souverains, dans leur enthousiasme, ont-ils voulu d'un mot caractériser leur nouveau domaine, le pays du vin, et ont-ils changé « Béarn en Biarn » ? Le pays de Foix a bien le fer, mais la vigne n'y est guère cultivée. Le vin de Jurançon, de Bellocq, de Portet a pu régénérer les nouveaux vicomtes dont l'ardeur guerrière se manifeste à la première génération pour s'épanouir et briller tout particulièrement avec Gaston-Phœhus, l'arrière petitfils de Boger Bernard, venu en droite ligne du pays de Foix. Nul doute que le nouveau terroir n'ait influencé sur le caractère de Phébus, « esprit fin et délié, ami des arts, cultivant les lettres, goûtant la musique, et passionné pour la chasse ». — EYT. « Excusez, bien cher Monsieur Carrive, cette communication d'une certaine opportunité. Le dernier mot appartient aux vrais linguistes et aux savants archéologues, dont hélas ! je ne saurais être que par une très faible sympathie. « Respectueusement à vous, très honoré Maître. « J. LACAZE, « Instituteur à Oloron (St-Pée) ». EXPLICATIONS. Béarnais, vient de Beneharnum par synérèse ou contraction de syllabes et signifie bon harnez ; Biarn, peut provenir de bi = deux : double harnez ; Biarn, pourrait encore signifier vin et harnez. J. mm L. �— 113 — Noubèles Pau. — Que bedém dab plasé quin la lengue mayrane ey arcoelhude liens lous oustaus lous mey arrebouhiècs. Quoan sera, mercés à J. V. Lalanne, dens lou Bulletinde l'Association des Anciens Elèves de l'Ecole Normale des Basses-Pyrénées, o bé, amies, aquiu medich. Pou n° 1 d'augan qu'y leyim u article de Mous de Planté sous Bàscous e la loue istòrie, puch lou counde Mouchicou de J. V. Lalanne qui n proumet d'autes. Pountacq. — En quauques dies, lou 14 de May, qu'auram las hèstes en l'aunou de Bisens de Bataille, lou poète biarnés doun las cantes ban parecbe toutare (au prêts de 5 liures) aus burèus de " La Bouts de la Terre ". Lous counfrays de Gastou-Febus e de l'Escole deres Pirenées que s'y troubaran pénsi, noumbrous e gauyous. Lou prougrame de la yournade que seré aqueste : Lou Dimmenye à dèts ores, à la Misse que la familhe Bataille hara dise, eslòdye dou pouète défunt per lou canounye Quidarrè e lou missiounàri Maupas. A la sourtide qu'aneran dab la musique pountaquese dinque à la maysou dou pouète. M. Carassou, mayrede Pontacq que remetera la pèyre escribude à la familhe, la corale que dara ue cante de M. G. Mirât de Pau, Simin Palay que parlara sus la Patrie e ue pouesie que sera dite per u yoen pountaqués en l'aunou de Bataille. Apuch que saludaran sus la place l'estatue de Barbanegre e gnaut gouyat de perquiu que declamara la pèce de Bataille sus Huningue. A l'ue ore disna à la Maysou coumune, dab l'arcoelhence dou counselh municipau. Embia l'escot de 40 sos au Secretàri de la Mairie de Pountacq abans lou 12. De cap à las très, felibreyade poupulàri. �— 114 — Auch. — LouLarè Gascou, la yoene soucietat de counferences que perseguech la soue proupagande à Bic, à Maubesi d'Armagnac, à Auch, etc. Bères acampades oun batalen proufessous de l'Escole Normale e dou Lycée, reyents, curés : dous béde atau coustate coustat lou mounde que s'en estoune... e qu'aplaudech. Toulouse. — La Gascougne que s'en at porte augan au councours de la bielhe Académie dous Yocs flouraus. Mous de Levrat de Simorre (deya courounat l'an passât per Gastou-Febus) que-s coelh ue rose musquete dab las soues pouesies ligades : Per tu Gascougne; lou Simin Palay qu'a ue flo.u parière dab dues pèces : La Bonne Bouta e Rencures. Lous auts prêts que soun u souci qui floque La Liounido pouemi emprimat de J. Lhermite e ue primabère destacade per E. Lamourère dab lou sou recoelh mentabut: De cla en cla. Aqueste tour, à l'Enstitut catoulique, l'abat Sarran d'Auch e l'abat Medan de Gimount qu'an counferenciat sus la cansou gascoune. L'amie Rosés de Brousse que passe président dous Toulousans de Toulouse, la pouderouse soucietat foundade per Marius BacquiéFounade, tan lèu partit. A Toulouse encoère M. Marius Léger, directou de La Belle Chanson qu'ourganise yocs flouraus en lengue nouste, oerats lon prougrame. Ta la Pouesie : 1° Cantate ou leyende sus Toulouse (60 bers lou mey) ; 2° Cansou (cinq ou cheys couplets) ; 3° Sudyèclibre (200 bèrs lou mey). Ta la Prose : 1° Estudi sus Clémence Isaure r 2° Counde, istori ou leyende dou païs d'O (200 arreques lou mey). Manda abans lou 15 de Yulh (dap 40 sos se nou soun abounats à La Belle Chanson), à M. Marius Léger, 3, Place dou Capitole,. Toulouse. Mountpeliè. — Lou nabèt douctou en letres, Y. Millardet, qu'ey noumat hens l'ensegnamen superiou e cargat d'u cours à la Facultat de letres de Mountpeliè. Coumplimens hère au noustesabén counfray. M. C. Au N° de Yulh que balheram beroy s ar'tigles de Louis Batcaver Marius Fontan e d'autes balens qui ne-s harten pas yamey de tribalha. �— 115 — La Tour de l'Arrelodye d'Orthe^ Per lou Louis de BATCAVE <»> » Hè mau dise tout so que, d'u cap a Faute de l'estiu s'amasse arroumigue, e toute la catabe qui s'estrusse hens l'escuiagnous arroumiguè. Hè mau dise tabey tout so que lou Louis de Batcave s'a amassât de causes qui tagnen au. passât dou Biarn. Que eau abé-u bis, toustem hundan, hérucan p'ou miey dous bielhs papés, a Orthez, a Pau, a Paris, oun se boulhe ; e toustem, coum l'arroumigue couentade, tourna-s'en ta case dap nabère catabe a d'arrecatta-s hens l'arroumiguè sou, doun sorten de quouan en quouans obres sapientes, tau gay dous aymadous dous peis de case, e tau proufieyt de touts. Aqueste cop, qu'ey u tribalh sus la Tour de l'Arrelodye d'Orthez. Lous de la nouste èrbe ne l'an pas yamey biste a d'aquere arrelodye, mes que l'an de toustem a yamey entenude mentabe p'ous pays lous. Lous us que la plouraben coum ue cause qui ère estade la glori e l'aunou Coumunau ; lous auts que disèn que n'ère pas sounqu'u amassis de mourté e de calhaus chens graci ni balou, e qu'abèn de segu plaa heyt de tira-le dou pucheu. Lous qui leyeran lou libiot dou Batcave que s'at beyran ; las cartes de l'Orthez d'autes 'cops e lous imadyes de la Tour qu'ous heran lhèu bede tabey qui abè drét e qui abè rasou. Mes ne eau pas créde que seran sounque lous de la bile de Gastou-Phébus qui trouberan plasé a leye l'histouère de l'arrelodye d'Orthez. Lou Batcave qu'y enter-méscle ue estudi de las Tours de queth ourdi qui estoun apitades mey que mey capbath France, dou tems de l'Adye-Mieyanssè ; que counde quin estoun ligades a la bite de la Coumnne doun èren coum qui diséré lou coo ; qu'amuche las qui damouren quilhades p'ous parsaas a d'arroun : la de Bagnères-de-Bigorre, la d'Agen... Aus qui aymen de tourna béde las hèytes dou Passât e a couneche quin s'atbiraben lous payrans, gay que herade léye lou tribalh dou Batcave. Aqueste escriut, lou dit menin que-m dits qu'ey lou prumè d'ue bère e nabère couade. Tan de bou ! Y. B. (1) Emprimat a Pau enso de Lescher-Moutoué, 11, carrère de la Préfecture. Que-s ben tabey enso de Faget, empriinadou-liberayre, à Orihez. �— 116 — AVIS Le Trésorier prie les Membres de l'Escole d'avoir l'obligeance de lui envoyer le montant de leurs cotisations d'ici au 15 Mai. Passé ce délai ils les fera recouvrer par la poste avec 0 fr. 50 de plus pour frais. Lou Yérant : E. MARRIMPOUEY. , PA'T. _s . —— EMPRIMERIE VIGNANC0UR— PLACE DOU PALAYS. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Patrimoine écrit occitan:périodiques Description An account of the resource Ce set contient les périodiques numérisés par le CIRDÒC issus des collections des partenaires d'Occitanica Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Aquitaine Variante Idiomatique Gascon Aire Culturelle Gascogne Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reclams de Biarn e Gascougne. - Anade 15, n°05 (May 1911) Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Reclams. - Annada 15, n°05 (Mai 1911) Subject The topic of the resource Occitan (langue) -- Périodiques Littérature occitane -- Périodiques Gascon (dialecte) -- Périodiques Littérature gasconne -- Périodiques Description An account of the resource Reclams. - mai 1911 - N°5 (15e Année) Creator An entity primarily responsible for making the resource Biarn, Yan dou Cantelauze, Pourthoun dé Cantou, J. Mlle Puyou Lamaignère, Louis Gascoun, Yausep Planté, Adrien (1841-1912) Palay, Simin (1874-1965) Lacaze, J. Marrimpouet, E. Camelat, Miquèu de (1871-1962) Source A related resource from which the described resource is derived <p>Bibliot&egrave;ca de l'Esc&ograve;la Gaston Febus</p> <p><br /><a href="http://www.reclams.org/" target="_blank" rel="noopener"><img style="height: 97px;" src="http://occitanica.eu/images/omeka/gaston_febus.jpg" height="97" /></a>&nbsp;</p> Publisher An entity responsible for making the resource available Escole Gastou Febus (Pau) Imprimerie de Vignancour (Pau) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1911 Relation A related resource Vignette :&nbsp;<a href="http://www.occitanica.eu/omeka/files/original/e472a8c919c77eed6b76d1205b58246f.jpg">http://www.occitanica.eu/omeka/files/original/e472a8c919c77eed6b76d1205b58246f.jpg</a> <a class="link_gen " href="http://www.sudoc.fr/039860345" target="_blank" rel="noopener">http://www.sudoc.fr/039860345</a> Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Reclams de Biarn e Gascounhe&nbsp;<a href="http://www.occitanica.eu/omeka/items/show/2019">(Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue)</a> Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 vol. (24 p.) Language A language of the resource fre oci Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context <a href="http://www.occitanica.eu/omeka/items/show/2226">http://www.occitanica.eu/omeka/items/show/2226</a> INOC_Y2_7_1911_05 Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public/Domeni public License A legal document giving official permission to do something with the resource. Certains droits réservés Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Contributeur Le contributeur à Occitanica Inoc Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Béarn Gascogne Reclams Revue