http://occitanica.eu/files/original/e246bc9cdf5fb838e1a0721149579fca.jpg b754c9a0ea90a4ffc6e372b7425879e0 http://occitanica.eu/files/original/e892eaae3b009163fc62eecda62d13b4.pdf cbeacc5e86e3069fe114db0d3c6764c4 PDF Text Text OCCITANIA BIMESTRAL. PRETZ 4F �bam una teil iol peAque la publlcam dlnA una t/ilbuna HuAa. Sabèm pai le. noitaei amlei BaeXom ieAan eonXenXi de iabeA que ièXz "pouA de gaandei Corrièr dels lectors Aégloni" . Voi eompaenèm çaquelà. E aqul a OC. No¬ ièm peA. OcclXanla o BsieXanha eça pnlmièA, lo dmal e "l'.eicala euAopenca" venon apaèp. (2) CaeièXz que l aguèiim peniaX ? (3) Una bona paAaula. GaarmeAcé peA aquela bêla leXAa e voitaa longa ÓIdellXat dim la lucka. ua, * Vos d'un mandi lo P.V. de Niça latz autre OC-Nbva, n'aprofichi mon contestar per reabonament per en franchimand vòstra revista "Occitanista " que X sembla aprovar... Lamentable ! (1) particularités du Provençal agacent Les monsieur, on ne citans il faut et ministrées tes. . par se un comprend créer autant préfet qu'il ce toujours entre pas de y Qualques mots al prepaus de quicòm benlèu plan oblidat aprèp los afars de las eleccions : la discutida sus la lenga - una lenga d'òc comuna o non ? A çò dels exilhats, demòra d'actualitat aquô se compren. (...) Cresi que l'I.E.O. s'enga- oc¬ mini-régions ad¬ a de sous-dialec¬ . , Je suis provençal et j 'ai passé la soixantai¬ ne hélas... Avant d'aller à l'école, c'est le provençal maritime que j'employais avec mes grands parents, avec mon père et ma mère natifs d' Aubagne et de Cagnes. Vers 1930, je suis allé à Nice et, à cette époque, la connaissance du Niçard était indispensable. Ce n'était pas une langue de clubs, on le parlait dans la vieille ville, dans tous les magasins, et c'était le langage intime amoureux "... alora la mieu pichina enfin sivenguda, vaqui mièg ora que t'esperavi, d'ont èras ? (j'ai adopté la graphie IEO mais en ce temps là il y avait des journaux niçois avec l'or¬ thographe italienne, d'autres avec l'orthographe félibrenca). Je n'ai jamais été agacé par les ar¬ des as chaïsme et les et bout au de les naturels les autres Pour une particularismes de l'idiome niçard trois mois du pays qui est occitans, ce je le parlais tout (...). de 1 ' intercompréhension revues _avec exalter L.P. dels lec. n° 13720 - - comuna se compren per fargar una lenga ; adopta de grafias etimologicas plan difede la lenga populara ; quora apèla "central" un lengadocian miègjornai "Occitania Nova", dins la sieuna "plate-for¬ me" d'orientacion generala, sostenguèt clarament la nocion de lenga d'oc comuna. Cresi qu'aquo foguêt coratjos e positiu. - quora rentas - Sul sicut de las raras de nòstras provincias sosteni plus brica l'unitat de Peiregord coma fasiai dins una letra : l'estudi tan istoric co¬ o rament nous corrièr se francés, ailà !). quora refusa los ensags m' devons rechercher tout ce qui nous unit les particularités rétrogrades. Nous n'avons pas à défendre le parler de 1' Ile de France (2) qui nous est imposé par l'admi¬ nistration parisienne et tous ceux sont qui lui aliénés. Bilinguisme d'accord, mais je songe que l'Association pour la Défense des Langues et Cul¬ tures menacées a adopté lors de ses derniers con¬ grès la langue neutre universelle ESPERANTO afin de ne pas employer une langue impérialiste (...). De toutes façons nous devons lutter pour des gran¬ des régions à l'échelle européenne, intensifier 1' inter-régionalisme par dessus les frontières. Ces régions étant administrées par un Président et un conseil élu au suffrage universel et non par un préfet choisi par le ministre de l'intérieur de l'Etat parisien. Lo Niçard ambe seis arcaismes es de conservar coma un tresaur mai estent que lo terraire ont es parlât es pichonet per aparar la sièu lenga, lei de Niça la Bêla devon de s'ajonchar ais provençaus en primièr, puèi ambe totei leis autreis occitans. Que cadun emplega lo sièu parlar sensal'ajuda dau franchimand ! (3) cf. alvernhats e cons om levât entre parlars dels exilhats se gas¬ parlan sovent (levât en pas vertat, Anatz vèire a çô vesins. ma Je pense que l'Occitanie est une dans sa di¬ versité et que pour faire survivre notre personna¬ non Aquò's et permis de m'exprimer avec des gens d'0rtez,de Bordeaux et d'Agen, chacun s'exprimant dans son propre dialecte... J'en conviens que nous obser vions les principes de l'X.EO qui lutte contre les particularismes qui nous divisent. lité, afortis qu'entre parlars plan. uèi ont et quora - comme occitanistes brève étude des particularités du Gascon nos : na La Bolhadissa 15 geografic me vivents rondissement", mostrèt que los paises vertadiè correspondon a l'escala de "l'ar non mai - la del "despartament" , Lafont dins sos libres sul ré¬ a o disiâ ja R. gionalisme, e aquô gaireben dins tota Occitania Alara se podon destriar de paises per ara gropats dil meteis despartament se 1'organizacion regionala o vol, e destacar Peiregord "negre" de Peire gòrd "blanc" es tan normal coma destriar Agenés gascon d'Agenés guienenc. Atal s'apren a pensar dins l'encastre sonque d'Occitania, non mai dins l'encastre de 1'administracion prefectorala d'ara coma o fasiai encara qualques meses a. E.J. Lyon (França) coma . Je suis depuis da Nostra" mais citania Nova" commencer, les points un viens avec an et demi lecteur de "Vi¬ seulement de découvrir "Oc¬ le N° 14 de la revue, et pour je voudrais faire une réflexion sur de vue différents qui peuvent exister mêmes choses. le N° 14, donc, je lis dans l'article "Naissance d'une droite occitane" : "Ainsi Vida Nostra semble être devenue la les sur Dans , revue de propagande du P.F.E.". Michel Berthoumi- eux justifie la des lecteurs revue de cette critique, mais un beaucoup plus loin : "Me sembla que las doas revistas, Vida Nos¬ tra e Occitania Nova se reprochan força amb lo temps... sembla un degalhatge d'aver 2 revistas va d'un estil relativament proche e que a un meteis besonh per un meteis public pauc près. Es que séria pas melhor de fusio las doas revistas ?..." occitanas respondon (I) Sëm peu aqul peA DIRIGIR lo eoanlèA qu.e. aeeebèm maA peA deiVuoA et pubticMi lai Idelai de. noitaei legèlnei - emal ^ogueaon pno eiquenalè hai, mai aquelai paiian pai ieni un pecXe. d'lnonla e benlèu ponXaA teitlmònl deJL gaAgotamenX de la peniada oecJXanlita .Rei pexmeX pai d'a^onXÀA qu' apao2 o a nar Pour ma part, je pense qu'il y a encore une différence entre "Vida Nostra" et "Occi¬ tania Nova" et c'est pourquoi je vous envoie ci- certaine joint mon abonnement. J.D. Tolosa — p. 27 �bis 11 CCP . de rue 31000 . la Concorde^ TOULOUSE A.BRU 2944 14G.Toulouse OCCITANIA nòva : Editada per 1'ADCVIO-OCCITANIA NOVA (lèi de 1901)inscrita n° 50 318. la CPPAP. Revista bimestrala Despaus légal Director : : a QoX Joan . de 74 Penent C.I.D.O. EDITORIAL BfZIERS Quand cm defend d'idèias tantas esquerrièras coma l'idèia occitanista dins lo monde que sèm e quand fatalairent lo ncnde que nos ccrrprenon pas, nos escotan pas, brn ven un movemer.t minoritari Quand la discutida que se fai pas en defòra se fai en dedins, se pòt ben qu'àm venga una sêcta. . s'afina, la rega se clanl^lca, cm escumenja, cm bastis sus l'abstrait, cm rasona sul mite, cm desalena dins l'ineficaç. Òm eo^la la bo^lga fins a que La teoria cenoncia, se cm esclate. lo naide del Se : lo monde cietat occitana teorica la contestacian glcbala. qu'exista pas defòra nos escota pas, ben se pot tôt es dedins . Non solament la somas encara tôt lo decòr ccnegut de Se sap pro que lo mal del rroverrent occitanista, ara per ara, es d'ésser destacat del poder e de la produccicn econcmica dins sa majoritat . Mas aquò rai. Cm toma trcbar dins los rengs nòstres las cianalas per se despaïsar simetrias socio-politicas tradiças : i a un podeA donc (pas lo franoês, mas quai ?) e lo poble; i a los notableh (morals...) e los tevolaclonaAÂA (morals...); i a los qu'an drèit a la paraula e los que l'an pas; i a los que fan de jos-cultura alienaira a cò de Ventadom e los que fan de contra-cultura revolucionaria a co de Philips; i a los que parlan una lenga de. cJLaAòa (l'occitan totjom! ) e los qu'an causida la (?) del pòble; e çò pus polit segur, los que son ImpenáalÁAlaA (pas la França encara) e los que son colonlzatA , e, fin finala, las provincias (derrpuèi lo Felibritge, lo irdte mai bel) colonizairas Que e qualques las colonizadas... parla-solets , amb d' analisis talas, ajan trcbat lo biais d'arpatejar dins un occitanisme desengatjat de la luta vertadièra e perilhosa, que sian tomats a la caça de las trevas cctra sos dabancièrs del segle passât, aquò's pas trop important, e ten scnque al vielhiment de la pensada e a de causidas individualas; çò qu'o es, es que parlen pas aquestes als sieus ncm pròpris dins lor esperit o lo del public. Atal tôt es bon per defendre son(o sas) idèia (s) e, ccma dins l'univërs dels semis lo ridicul tua pas, cm barja de sa provincia ccma s'èra son ducat. Quand àm délira atal, cm se pòt dire que la fàbre nos agafats. a Quand àm vai quèrre l'arbitratge de la premsa e dels politics parisencs, coma o ditz Eessan aprèp La Fontai¬ ne, se pot ben alavetz qu'àm sié manjats... Mas a ço del nostre contaire, lo lapinan s'enfug e un côp l'experiencia viscuda i ganha en saviesa. grops Los ccmitats \>olm Vûuie al VcuA, ni gemegaires ni de tocas ; son segur de las voler e masochistas se son fixats se balhan los mej ans de las aténher .An caiprés lo canbiament politic post-electoral, an sabut se brancar sus una volcntat d'obertura a 1' esquerra e tanben, mai que mai, rejovenir e rescalfar lo militantisme occitan embarrat dins sas cantradiccicns e sos carplexes de culpabilitat que sap pas quitar. Atal ccmançan de traucar los La Palissa occitans qu'an pas paur del jorn e que pensan qu'aurêm ganhat quand serèm los mai fòrts -i a mai de sèt segles qu'avèm rason-, es a dire quand aurèm amb nosautres lo pòble pel quai obram, lo mende tôt : l'opinion populara. Conquistar, assabentar lo public, non Auriam degut tôt tenptar per ses, seguits, tôt faire per estre entenduts e los termes e los temas a emplegar e desvelcpar bandir; las concessions de faire e las de pas lenga, tenptar totas las grafias, totas las var la fina flor. totes los pas ne cultiestre ccmpre- legits. Saber los a forafaire. Per la e traduccions, dialectes. aqul los mites encara mai acceptats e espanlinguistica foguèrcn granivas dins aqueste demeni. Se diguèt que cal iâ defendre l'occitan pr'amàr qu'èra parlât que parlât e qu'ai ncm de la democracia... S'afortiguèt mai, sense trastejar, que lo francés avià cap d'aveMas dits ; d'annadas son e d'annadas de batesta solament 3 �nir en aquò, a çò nòstre... L' interccrrprenescn èra totala, e per l'amagat se tiravan los dialectes pels pèls. Etema, la lenga era tanben increada e tan bcna ccma las autras per o dire tôt; aviam passât unes detz ans a estudiar lo franoës e aviam de quintals de diccionaris per i : aquela lenga apresa entre l'estable e la fenial, lenga subrenaturala benlèu, bastava atal, sense irai d'ajuda e dins son aspecte dialectal, a acarar amb succès totas las disciplinas tecnicas e sabentas. Quand cm es tan segur de sé, cm pòt jouer ZeA coquetteA ; se los francimands volcn pas revirar rodai dins lor lenga, tan pièg per eles i Mas los franceses s'en chautan plan de Bodan.An pro d'escriveires sieus per aver pas besonh dels nòstres. E per lor parlar del rude, iralautos, prigond e vielbanchon ^iiegjorn al perfium de vacançaA en ternes grèus e patetics, n'an d'autres mai intéressants, Carrièra, Sabatièr e un fum de necrofags de la meteissa borra. Parlavem d'ideologia ccma motor necessari de nòstra respelida. La literatura d'òc auriá pas qu'un interès linguistic ? Séria tanta innocenta ? Existls pas de monde non occitanofâns qu'adeririân çaquelà als messatges sieus ? Que respondre de sérias als que me dison que soi plan astruc de poder legir tôt aquô ? Ccnsi dire sense ironia que los occitans que coneisson pas lor lenga o son incapables de la legir demòron nombroses. Eles, la joventut trabalhaira e intellectuala, las forças vivas d'Occitania e de l'occitanisme, eles qu'an trapat sas motivacicns de luta a un nivel autre mas sempre aqui. Pensar l'obra ccma esplèit, non ccma abjecte. La Qulmèra en francés -mas en ediciai occitana, pas parisencaseriá l'arma mai fôrta centra l'idèia sudista,darrièr avatar d'una ccnsciencia que se cerca, carrejat uèi pels escrivèires a la mòda citats pus naut. posar Ccma se diguèt pel Festenal d'Occitania, "NouA Aomoccltanl&te doit sortir de lui-même, projeter teA £InalltéA dam, deA rêalÂAatlonA qui ne Zui appartiennent paA en propre et qui déeouZent du coûta meme de Za vie InteZZectueZZe et meA âJL' étape où te pole et en chaque Cal estre barris per ccm mai. Ccmitat de redaccicn mouvement civique dan& chaque métro¬ Heu. d'Oecltanle ausibles, legibles .. e vertadièrs, pujar als prêne las vilas ccma a Avinhcn, Mcntalban e endaesperar que la vila venga dins nôstra cambra. Pas Chantai BZamont, Joièta BroquÁAAa, Bernât Bodet, Joan Venevit, Alan Vonta, Renaud, Jacme Roparz, Joan Pèlre Sabrlèr, Albert SeronëA, CrÂAtlan SoZarae, Bertrand VerdlèA.. ; Marc L'institut d'Estudis Occitans, las 3 publicacions ; seccion 63, Puei de Dôma, ten a vôstra disposicion -I.GORGAUD, PeAAeguldaA : novéla en parlar vivarò-delphinés, adaptada d'un escriveire argerian. 5 F. -C.EIRILHIER. Letra d'un poëta d'Auvernha au poëta de Za Gaiconha. Publicacion (texte original, traduccion originala, grafia moderna e cciranentaris) de l'bbra de C.A.RAVEL (1853) adreçada a JANSEMIN. 5F. -QUASERNS VE LINGUISTECA OCCITANA, n" 1. La primièra revista tractant entièrament de la lenga occitana en occitan. Compren 20 estudis de R.TEULAT. Demôran solament 50 exemplaris. 10 F. Per comandar, adreçar un chèc postal a : INSTITUT D'ETUDES OCCITANES,(CCP 180606 CLERM0NT), 127 avenue de la République, 63100 CLERM0NT FD, amb la soma deguda,en précisant a la partida correspondéncia lo detalh de la comanda. OccÀtanla nbva tient à votre 13 1 000 ) : - - - - L'écusson "0C" pour voiture 4 F. L'écusson "OC" pour vélos Le Calendrier Occitan 19 1 F. au "L'OCCITAJISME QU'ES AQUO ?" Paiement par chéqueA ( , de Za Concorde TouZouAe 75, illustré de 6 dessins originaux de J osep SOLE 10 F. plus 2 .20 de port. La brochure d'Auvergne rue une enveloppe timbrée à votre (adresse pour l'envoi SVP. en couleurs, 11 bli (joindre entièrement Pierre ^ dÀApoAltlon ,publiée par l'Atelier Occitan 4.50 F plus 2.20 de port. ccp A Bru 2 944 14 G TouZouAe ) �Femnas mediterranencas... Per Daniel Fabre Vilanova d'Olt, sitat Occitana d'Estiu : apèl un setembre de 1973, Universus tablèu un a l'entrada empegat que perpausa una discutida sul tèma : la ^emna oc.cLt.ayia . Una responsa i foguèt lèu suscrita : lo moviment se deu pas escampilhar, sèm occitans e puèi... bmes e femnas, un pauc coma gros es grand o magre, petit, pel o negre o pel blond. Incident pichôt mas gros de sens que, tornar, contrapausava dins una tàca practica dos vejaires teorics del trabalh antropologic. La causida es quista de l'identitat etnica que per afortir son unitat sempre negada escantis tota desparietat, de l'autre una antropologia de la realitat que se mòu dins aquela varietat conentre d'un costat una flictuala que définis s'enracina. sa la societat dins tota cultura e ont ela-meteis tanben que tota recerca sus Vertat la dèu pensar coma ensems. Tal fiai un madais.la mendre òbra, la mendre activitat condusis sense relambi cap a la totalitat, menut un tôt ont mas un las tendesons mai se tròban re e debanan luchas se naturalizadas coma e conflictes . fondamentalas,tala las dels e E sexes daissan òrbs cercai- militant. LA MAGENA TRADICIONALA Mauss,1'ancian,s'avisât ja la sociologia, del fons de que fin finala aveniment, èra pas jamai qu'una sociologia dels ornes qu'escartava la mitât de l'umanitat. son l'U.O.E. talhèr l'annada: La. ^zmna OCCÁtana . Mantunas vias de trabalh foguèron definidas, dempuèi ficmna e bme. dÀM, la 40ctetat tiuAala fins a la f^mna mttitanta dini laM d'antropologia oagantzactons se Adonc causis a coma tèma lo per . Bastia', març de 1974, lo collbqui sus "La t{mna còtia e la &mna mccUt&inancnca"nos balhava una primièra escasença de s'encontrar. Los mai avançats dins la recerca i foguèron e voldriai ara, de mon punt de vista, perpensar sus aquel primièr pas. £ Bastia foguèt caires Danièl Fabre participèt al congrès de femna còrsa e Bastia per sul Pascas de 74 tèma de "La la femnamediterranenca. Se trachava pas aici al luòc e a perpaus de far parlar l'etnolôg de las femnas mas, primièr, de dubrir un dorsièr. Pausa aquí D. Fabre la question del rôtie de la femna dins la tradicion occitana mas d'aquela çò que se pòt tirar quita tradicion per las causidas de deman. tanben la de e subretot : lòc d'encontre de pCAt^C/ilci de cercairas minoritats etnicas representadas lèu del Las mediterranenc i èran sardas, cabils, occitans entorn corsas, (Lengadôc, Vivarés) cer. ...Se traitava de femnas medi¬ (aquel terma es aqui solament geografic) adonc juntas a l'antica magena de la clausida del "ginecëu", escart que las religions crestianas e musulmanas an pas fait qu'assegurar, caliâ ben gaitar l'arquetipe. Femnas de pôbles del Sud sempre colonizats ara en lucha, adonc coma o diguèt J.M. terranencas Auzias vivent nas, coma La sada per alienacion dins alienacion pauras, los coma distància sexuala ornes coma fem¬ desculturadas. es d'en primièr penmeteis, siá d'un biais normatiu, �l'entremesa de rits e de simbôls. Aquelas e la nôstra, fargan magenas de la femna que son per totes perfieitament interiorizadas e prenon un aire de valors socialas. Es coma Venge, EipOia 0 Puta qu'es sempre estimada dins l'escambi entre mascles. B.Pellegrin, dins un trabalh rie, a mostrat qu'aquela tripla cara èra viva en Espanha dempuèi la cançon epica fins a la cançon populara jos lo franquisme. Auzias confirma pel Vivarés e se poiriá verificar per l'examen dels papiers de amb justicia : l'onor femenin, diferencia granda l'onor mascle, es totjorn sexual e d'una classa a sia per societats, l'autra la ctes del analisa rasa es jutjament lo discors brèva e lèu passada. omenenc devenon vesents per quai sexual del jovent occitan que quicòm coma "Te. vòli, mai ie t' ai valei pai Ken" e la farça del Carnaval, teatre anti-femenin, es un castic public d'aquela que de Verge virèt Puta. Lo culte de Maria, la renaissença dels mira¬ cles al sègle passât dins mantun luôc.d'Occitania, acaban l'esfôrç - qu'a gaire que dos sègles per vergenizar l'esposa al jorn de la noça, alimentant bona magena. PARTIMENT Lo còr comunautari, plaça, café, ont se las causidas de la politica e de l'economia, ôm se met amassa per resistir o entreprene, es qu'omenenc, coma son totas las associacions o mens formalas, que dins vilas e vilatges fan pensan ont pas , mas teissut de la vida lo Los contra¬ ditz la LO sociala. Larga es tanben la distancia dins las activitats de produccion. Lo menestralat femenin caractèr de un la societat La femna cabila. i es es terralhièira, torneja e gaubis botèlhs e grasals trena e teissis, aitant de trabalhs que semblan mai omenencs en Occitania. Mas caldriá parlar aqui del , trabalh femenin en Cevenas subretot e de l'atefiat- del manhan. Es benlèu dins lo retorn dels pretzfaits jornadièrs qu'aquel despartiment es de mièlhs veser. Lo report de Cl. Fabre " Coiina e Kotlei iexuali en Lengadòc montanhôl " mostrèt coma , en despièit d'una vista borgesa e parisenca de la cosina provinciala, faire lo repais es un trabalh monotôn que s'espandis pas en creacion gastronomica. Aqui, al cor de l'espaci de las femnas, l'ôme fa pas que"cosinar noble" es a dire rostir: cosina improvisada, ligada al fuòc, a la caça, al convidat (quai, ara, a pas son "barbecue" que sauri'a pas faire una sopa). A la femna-topina es daissat lo bolhit que val per lo temps passât al fuoe senhal ge de bona cosina adonc de femna bona. (Carnaval, porc) lo manjar Se dins la fes- sexualisat , lo discors obcèn es omenenc e sovent misogin... Aital per d'analisis menudas lo confront dels sexes per delà tota generalitat es sentit dins lo viscut mai comun. Adonc aquela triada de las doas mitats ornes e femnas se fonda en ierarquia : de l'actiu e del passiu, del fort e del freule, del dubert e del claus. Qualqu'unas ja, quand se mesclan partiment sexual e partiment économie, son al delà de la ie¬ rarquia simpla : la paùiona pot mestrejar joves e ômes socialament dependents, la vielha filha, Tantor Tolosenca del del début segle. tina del h emna es milha e Vivarés, totjorn l'ostal, es per mejan-peu per es tots , per assegurar mespresada Mas contunhar la fa~ . l'escambi social familhas, linhatges e grops dins l'afar del maridatge. Es tanben lo pôle perilhos de tota dualitat :"ie cal mei^iian de lai plantai ^mèlai" Dins lo partiment dels signes lo femenin entre L'ESTRANGIERA DEL DEDINS Per ço qu'es de la femna maridada exemple dins lo tesaur de es ben, proverbis analizat per mantun congressista, 1'estrangièra del dedins que pren valor d'esser maire de mascles d'esser l'espleit e lo luôc de l'ostal perseguit. Tala es l'ideologia. L'etnografia descriptiva e l'analisa fonccionala que dins un primièr temps escartan 1' istôria e s'estacan a la durada longa dels gestes e abituds collectius vaql mesurar l'ample d'aquela distancia viscuda. Un bon modèl, ara ben practicat, es l'estudi dels espacis socials. Dins lo vilatge, cada endreit es pas égal, cadun se destria pels sens multiples e lo despart sexual en balha mai d'un cop las claus. Coma l'a mostrat L. A. Roubin per Provença e coma dins una luènha continuitat meper , es negatiu. Om a Arriba de los deioneite de fiodan ei e defaÒKa. Pen loi omei vengonhoi de demonan bojvwJti a l'oital de i'ocupan pai del de^àia." ( Eeonomica. Lib. l/I ). 6 que lo carcan s'escranque. Se, dins la vida de cada jorn la femna, pensada co¬ responsable, se pùt daissar anar, per son l'assalida verbala, la violencia de grop, lo pro fréquenta dins temps de fam, buta a terra poder mascle, refasquent sempre lo gest real o simbolic de sanar l'ôme, nos apareis plan (aquo l'a- ma mens ôme, vèm a d'afortir) coma un contra-carnaval desesperat. DESCOLONIZAR ARA diterranenca ò disiá Xenofon : "Loi diui an cneat la £emna peA lai Ionccioni del declini, l'ôme pen lai autnai . Loi diui l'an meia en dedim pen que en dune mem la ^neg, lo coud, la guèAAa.Pen lai Imnai ei onèite de demonan dedim e côps pro perpensat a Bastia e endacom mai sus caractèrs de la violencia femenina collectiva. pas A n' » *. aquel moment la discutida s'es duaquela societat tradicionala,mai d'un côp perlongada fins a uèi, èra benlèu pensada dins un mòtle fantasmatic, al lum de la lucha fe¬ la menina d'ara. Se l'ôme a lo dreit a paraula publica dins una comunitat égala, la femna d'ostal ten un poder secret, ren se fa sens ela. Argument simplet, del nostre vejaire, mas que dona vam per un trabalh mai prigond sus la realitat del raport berta. Per d'unes �sexual benlèu subretot del rapòrt passionat e maire mas a Aitant de pes novèls que la lucha redoble, temps o cal dire, al pus fort del combat en¬ filh qu'aquelas societats favorizan , la fin e dins l'ensems lo mestreg mascle de- tre e mòra. Aquò s'esclaira se nos'n tornam cap a una sociologia del cambiamént qu'ensaja de sasir lo mo- foguèt un quora las femnas dels 103, sul Larzac,n'aguèron un sadol de tôt faire sus la borda e que d'unas demandèron un partiment just del temps de trabalh, d' acampada, de paraula. viment de la societat d'ara. Lo trabalh d'Auzias e Level en Vivares.un article d'Ariane sus la femna bearnesa (**)traitan de l'exodi rural femenin e de sas consequencias de que partir ? Per de que' la filha primièra ? Foguèt plan de temps escartada de la vila de la cultura, del poder. La mendre porta duberta sus aquel mond sufis per l'afiscar e alara se capvira lo raport dels sexes : l'ôme ligat a la bòrda demòra dins la solesa, la filha se'n va amb lo primièr emplegat. Explicacion comuna e moralisanta Tota la vielha ideologia dels perilhs de la vila es aqui darrèr, e quand se parla d'exòdi es pas que l'ôme que vesèm dolent dins son arrencament de la terra. La femna s'en va trop joiosa, aquô fa pas un bon Per , . simbòl. D'efièit la femna rurala vei son claure. Un tal problèma nôstra cultura, avèm vist tanben la nivèl via pas qu' ments Un manjar, socials e aital la relativizar Aqui de'n prlmlèr lai comunlcacloni cltaal dai que ion per pareliier a z'AlS VE PROVENCA, Centre d'Eitudli Cotliai : G.Ravli : La fiemme Nlollne Corie à Manellle / P.P. la fiemfamille et l'induitrlalliatlon en Sardalgne / J.M. Auzlai: La fiemme vlvaralie / Cl. Fabre : culilne et rôlei iexueli en Languedoc Montagnard / V. Fabre : l'I¬ mage de la ûemme dam le diicouAi juvénile en Lan¬ guedoc / M.B. Pelegrln : Mère, Epouie, Catin, l'ar¬ chétype de la fiemme espagnole / M. Ballet : Tâchei domeitlquei et artlianat féminin en Kabylie / C. me / M. Calaon Catalane : : la la , Caquelà très resistancias butar lèvan se inercia practica perdeque "l'enemic" : una faeissôrba politica que fau refusar çô que se ditz fait de môda e que la dreita utiliza, e tanben lo fait que n'estonara qualau' unes, que descolonizar es pas solament se retrobar cia mas mas tanben entre se, : en centra la tradicion prigonda. persegre. moulin à olivei. Lacoite ciaux : pas una inventar vida nòva culturala mai es Femnas * a- un fora natura. Per Notas aquel a parlar, un vestir, se pot escafalar, una distancia ierarquizada demôra al plencôr de grops que luchan per una societat nòstra. Aqui l'antropolôg pôt balhar un saber provisori sus la ierarquia sexuala dins sos perlongasens. adoba. Femmes kabyles : lo agut a la rompedura de la modernitat colonizaira trabalh multiplicat per lo besonh de produire mai a cada epôca de l'annada. Se i a mecanizacion e agricultura de grop, las tecnicas novèlas, 1'associacion de los caps d'ostal la daissan a la casa e la clausisson encara mai. La cosina es pas mai aquela iscla servada. Quand d'aparèlhs modems la venon ajudar, menan amb élis l'ôme que los compra e que los Per poder del desvelament. Erèm luènh, de còps , del congrès académie. La famosa distancia etnologica èra caduca, cadun èra concernit. Parlant cadun de cabilas al molin d'olivas. Lito. Fin del S.19. Mutatiom brutalei entre deux itatuti exemple de fiemmei Kabylei émlgréei en io- Fran¬ ce. La chambre et lei champi : "Tempi ipéclal : LES FEMMES S'ENTETENT 1974. Uttó la j\emna en Bearn) L'antropologla de uèl ie deipolia e comença d'eipepliiar aquelli ptoblèmai al iome.QuaIquei tctoli : G. Balandler : Anthropo-loglquei . P.U.F. 1974 . E. Morln : le paradigme perdu : la nature humai¬ • * Ariane . Modernei" n" - - Seuil 1973. Moicovlcl 10/18. 1973. ne. - S. : La Société contre Nature. U.G.E., 7 �... LE VENT DU -, Contrairement à la plupart des idées re¬ l'état français est un état plurinational.Le mouvement moderne d'émancipation des nationalités, qui eut sa source en turope au siècle dernier,con¬ çues, de puissants prolongements révolution¬ des "Trois Continents" que 1' Europe avait colonisés. Mais d'autres peuples d' Europe, plus ou moins conscients de leur identité collective (beaucoup en Bretagne et en Irlande, très peu en Occitanie) demeuraient encore soumis Aujourd'hui ces nationalités se réveil¬ lent. Sans doute d'abord parcequ'elles existaient, comme éléments objectifs de la réalité sociale (on voit mal comment appréhender celle-ci correctement en faisant l'économie de l'analyse d'une de ses dimensions fondamentales, la dimension ethno-culturelle, et de toutes ses incidences). Mais ce n'est pas là la seule raison des réveils catalan,basque, corse, breton, occitan etc... qui commencent à de¬ venir des thèmes importants du débat politique ins¬ nut ensuite naires dans ces pays . PIERRE MACLOUF titutionnalisé . Les résurgences de ces cultures, qui sont les véritables cultures populaires, ne sont pas dues à la nostalgie (curieuse explication d' un point de vue matérialiste). Elles ne sont pas non plus une simple vague en retour des mouvements de libération de la zone des tempêtes - même si, dans les références des militants qui se réclament de ces espaces nationalitaires, Frantz Fanon n'est pas absent, aux cotés de Marx, d'Ho Chi Minh ou de , Mao. Le moteur de la elle se trouve dans prise de conscience la rencontre des actu¬ structures sociales archaïques des régions "périphériques" et profondes du capitalisme, de plus en plus impulsées par les intérêts industriels et fi¬ des mutations nanciers des de force se firmes multinationales dont les confondent avec le "centre", zones cette néo¬ Lotharingie selon Robert Lafont. La classe les "Régions" ou en voie de sous-développement nationalités opprimées, les zones vres à pau de l'Europe industrielle s'éveillent la fois au combat anticapitaliste et à celui qui doit mener de leur identité. à la reconaissance La difficulté théorique - dans laquelle se débat le mouvement occitan à articuler - le "politique" et le "culturel", l'affirma¬ tion de classe et l'affirmation nationali taire, se résout sur le terrain. C ' est cette convergence nécessaire qu'analyse ici Pierre Maclouf. - forces au pouvoir en France,tout comme institutionnelles qui s'affrontent à elle, découvrent depuis quelques mois avec stupeur que l'état français a vécu jusqu'ici sur un gigan¬ tesque non-dit quant à sa nature : si la classe ouvrièredes régions industrielles, de Lyon au Ha¬ vre, a durement payé l'édification du capitalisme, le processus même de l'accumulation, dans toute sa complexité, n'a revêtu dans la formation sociale française le caractère que nous lui connaissons que parcequ'il existait des zones périphériques et al¬ logènes, soumises et aliénées après avoir été con¬ quises, où subsistaient des cultures et même des variations nationales des grands types de modes de capitalisme). En un mot: des nations dominées. La multiplication récente dans nombre de publications de cette métropole im¬ périale qu'est Paris, des études et analyses sur ce phénomène, relève un peu du retour du refoulé. Ce retour est déterminé par un phénomène que Marie-Antoinette Macciochi a bien mis en lumi¬ ère, en partant de l'analyse faite par Gramsci de "Za question mê/uxùConaZe." italienne. A savoir, les production (féodalisme ou , V �SOUFFLE SUD etkno-géograpklquude l'Europe ac¬ ut compoAé de réglonA comme la. Bretagne, l'Occltanle, l'Irlande, I'EcoaAe et où continuent de a'appauvrir toutu lu zonu Altuéu â l'ouut, au Aud et a. l'ut du "quadrilatè¬ re d'or" comprlA entre Turin, Pivvla, lu Mldlandô, contradictions "dont le "Aud" tuelle et la Ruhr". L'histoire rencontre ici la géographie, l'existence de populations minoritaires coïncide avec position excentrique.Cette contradiction leur portée politique opératoire, tant à l'échelon de la France qu'à celui de l'Europe. Il serait bon que la gauche le sache, au lieu de se montrer curi¬ eusement plus myope que des ministres de l'Intéri¬ eur en proie à l'obsession des complots. a une ROUGE EN régions dominées qui intéressent les des investisseurs. Ils trouvent un grands meilleur compte en Niger. Ce sont leur main d'oeuvre, et sans tradition syndicale, leur localisation à proximité du littoral par où arri¬ vent les matières premières pillées au tiers-monde, qui comptent. De la pseudo-"U0C&ÎL0n électronique" de la Bretagne à la nouvelle mystique des opéra tions côtières, de Fos-sur—mer à la "façade atlan¬ Mauritanie ou au aux bas salaires tique", se dévoile le véritable visage d'une poli¬ qui se montre tique d'aménagement du territoire peu soucieuse de son intégrité... classe Les luttes traditionnelles de la vieille ouvrière sont désormais doublées de l'entrée le classe de cette champ des combats de seconde"nouvelle cloAAe ouvrière"dont Serge Mallet avait décelé l'existence peu avant sa mort . La difficulté rencontrée par la fraction éclairée de dans Le rouge ^ et la le blanc^ aux l'échelle de la France, deux séries de historiques sont à l'oeuvre qui jusqu' alors avaient opéré de façon divergente. Un mouve¬ ment ouvrier puissant, non social-démocratisé dans sa majeure partie, et qui n'est pas prêt à devenir le gestionnaire de l'économie libérale que sont devenus ses homologues anglais ou allemand.Ce mou¬ vement ouvrier met en cause l'état français dans sa forme capitaliste. En second lieu,sur une bonne partie du territoire hexagonal, des nationalités aux structures sociales encore mal dégagées de la ruralité, et qui sont demeurées longtemps étrangè¬ res au développement des luttes ouvrières, lorsqu' elles n'ont pas été les principales porteuses des A réactionnaires. Mais certains de ces derniers mouvements mettaient implicitement en cau¬ se l'état dans en¬ sa nature coloniale et ont été mouvements n'en était par reste celle-ci, des Girondins aux Chouans.Il moins que leur orientation politique pas erron De ée. l'échec de la Commune de Paris à la juin 1968,1'his¬ manquées de la révolution, principalement liées au divorce géographique entre le rouge et le blanc, entre 1' urbanité montante et la ruralité "mainteneuse",en¬ tre classe ouvrière des régions en expansion indus¬ trielle et classes populaires des régions périphé¬ riques défaite électorale de la gauche en toire de France est longue des occasions . • situation est en train changer de La trame de ce changement réside dans Cette brutalement. affrontements vailleuses et facteurs gendrés bourgeoisie à institutionnaliser la conflictua- lisation des rapports de travail au moyen des pro¬ cédures contractuelles, est due en grande partie l'impact des transformations de l'économie de pro¬ fit. Dans le contexte du Marché Commun, de l'abais¬ sement des frontières douanières, de la mainmise sur l'économie des firmes multinationales, des re¬ structurations de l'agriculture et de la distribu¬ tion, une nouvelle organisation de l'espace est devenue nécessaire. Les cadres protecteurs de 1' état-nation, le vieux compromis entre mélinien bourgeoisie industrielle et notables ruraux, cra¬ quent. Ce ne sont même plus les matières premières sauvages déclenchés travailleurs des "uA-cnU par ces peine extraits du milieu rural pour être dans le monde des O.S. : seule tra¬ plratu", à projetés alternative pour perspective du départ loin du pays pour occuper des emplois administratifs subalternes . A ces luttes s'ajoutent celles des paysans "pérlphérlquu", à double signification d'ailleurs : d'un coté des paysans quasiment salariés par les indus¬ tries alimentaires ou les coopératives, et de 1' autre l'agriculture traditionnelle familiale, où eux à la la condition de "petit propriétaire" est dominante. Des "Paysans-Travailleurs" aux encore exploi - agricoles du MODEF, des petits commerçants et artisans aux intérimaires de Fos-sur-Mer, la jonc¬ tion de toutes ces luttes est décisive pour faire pencher la balance vers le camp des forces populai¬ res ; elle est également porteuse de la fin du divorce politique entre les deux "France". tants de prise de conscience sociaux de nouvelles catégories professionnelles, les références à 1' espace sont des thèmes idéologiques offensifs, qui n'ont rien à voir avec le passéisme. La géographie nationalitaire, le pays ethnique, deviennent des données de la lutte des classes, des rapports de production. Les affrontements sociaux peuvent de moins en moins être détachés de cette ethno-géographie. C'est un signe : la DATAR devient, à Fos par exemple, un "partenaire social" dans les négocia¬ tions consécutives aux grèves de l'été 1973 et à celle des dockers ; dans l'Ouest, elle aide le pa¬ tronat à élaborer une stratégie collective et mo¬ derniste -c'est là le sens de la création de l'as¬ " Ouest - Atlantique" ; à Barcelone, à sociation Bilbao, elle installe des antennes au cours de 1' été 1973 - et l'on touche là simultanément à 1' émergence de la Catalogne-Sud dans le monde médi¬ terranéen en symbiose avec l'industrialisation de la façade côtière méridionale française, au pro¬ blème basque et à la pénétration du sud-ouest gas¬ con par le capitalisme monopoliste espagnol et les entreprises internationales implantées en Espagne. Dans et ce processus d'entrée dans les conflits 9 �L'internationalisation des luttes ne signifie pas l'addition mécanique de combats se déroulant à 1' échelle centralisée de l'état-nation , mais leur redistribution dans une nouvelle spatialisation. L'approche marxiste de souvent se ces mouvements doubler de références à doit l'anthropologie culturelle, car au niveau des combats,les cultures populaires en renaissance deviennent les vecteurs idéologiques de l'unité des classes populaires en lutte : au "Joint Français", à Noguères, à Bastia, la lutte des classes a été dynamisée par le fac¬ teur nationalitaire, par le réveil des nations occultées. La conscience de l'appartenance à une ethnie devient une des données de la prise de cons¬ cience de l'identité sociale. Nous assistons à une démultiplication de l'initiative socialiste et ré¬ volutionnaire, à l'apparition de nouveaux champs de référence,à la centrifugation des affrontements politiques. La base voulu la tenir lent les récupère la parole dont à l'écart. Ses lieux de travail on initiatives se avait dérou¬ mais ceux-ci sont également géographiquement situés, et il s'avère s'avère que cette parole n'est pas incolore : elle est bretonne en Bretagne, occitane en Occitanie,ce pays que l'on ne peut plus appeler le "Midi" Et ce n'est pas par hasard que les contradictions en¬ gendrées par la rupture des équilibres écologiques ou les aléas de la croissance rencontrent depuis quelques temps les revendications ethniques. C'est qu'on ne peut pas poser le problème de la prolifé¬ sur ; des forces productives. Le Marché Commun a d'abord permis de précipiter la concentration financière et industrielle, de remodeler le paysage des inté¬ rêts qui s'affrontent sur le marché, de fournir un autre terrain opérationnel aux plus puissantes des entreprises. Tout ce processus a des conséquences au plan de la géographie économique et porte aussi ses propres contradictions. Cela à deux niveaux : Les moins pénalisées des régions"péria. phériques" - ou du moins les classes dominantes de ces régions - ont saisi au vol l'occasion qui leur était offerte par la constitution de la vaste zone libre échange qu'est devenue l'Europe. L'espace de économique correspondant aux frontières étatiques qui délimitent les formations sociales dominantes n'est plus la seule référence principale pour les circuits de production et d'innovâtion,ou les axes de circulation des biens. D'autres apparais¬ axes possibles. Les capitalistes catalans sent vont in¬ Roussillon. Les notables bretons du C.E. vestir en L.I.B. réunissent à Saint Malo Conférence une des régions périphériques de l'Europe du nord-ouest les Gallois, les Ecossais, les Islandais seront : là. . ration des résidences secondaires dans les Cévennes Périgord, ou du béton sur la côte d'Azur, ni la question du massacre des sites, sans faire en même temps l'analyse du tourisme pour riches, con¬ trôlé par des groupes financiers aux centres de décision étrangers aux régions dont ils prétendent fonder le développement économique. Et c'est le ou en statut culturel des habitants de "zon&i VQJvtu" ces qui permet de caractériser comme coloniaux certains aspects des migrations estivales. Décidément,la Bretagne n'est plus pitto¬ resque lorsqu'elle vire du blanc au rouge par la médiation des luttes qui se reconnaissent à travers le "grnnn ha du", l'emblème national de la péninsu¬ le armoricaine. Elle cesse d'être attrayante,cette PAISES CELTICS Bretagne, pour les ministres qui y vont en vacan¬ ces, lorsque les coiffes de Bécassine et les cha¬ peaux ronds disparaissent pour céder la place aux poings fermés des ouvriers et aux fourches dressées des paysans. L'Europe en question Quand à plan ouest-continental. Mais, en retour, les ten¬ dances à l'émancipation des peuples encore non re¬ contribuent à bouleverser les schémas sur lesquels est en train de s'organiser territorialement l'Europe de l'Ouest. L'idéologie européaniste d'un super-état permettant de résoudre tous les rels des économies occidentales moins crédible. Cette idéologie problèmes est a masquer les motifs profonds de la la C.E.E., à savoir la nécessité de structu¬ moins en surtout servi à structuration de d'un meilleur fonctionnement international de l'économie de mar¬ ché à 1.'heure de la mondialisation du développement 10 ce les zones les moins bourgeoisie anémiées de ce pays, du littoral méditerranéen dont A l'échelle de l'Europe, la prise de cons¬ cience nationalitaire moderne est induite en grande partie par les transformations du capitalisme au connus qui reste de la occitane elle décide de jouer la carte du "grand Midi", de Tou¬ louse à Marseille, calqué sur la "vocation neuve" dans Jérôme Monod a pu dire que son industrialisation serait la "grande av&ntuAe de. la du i-ieale" ; et, à Toulon , à Avignon, à Montpellier, on se prend à penser que l'Afrique du nord pourrait être un beau partenaire commercial, et qu'il y a davantage à voir avec elle qu'avec les pays de la Baltique. Mentionnons aussi les aspirations des industriels bordelais à l'axe Bordeaux-Bilbao. thèses réseaux tissu Des publications apparaissent, des colloques de relations crée commerciales défendant se se ces tiennent,des forment , un qui rassemble la fraction moderne du capitalisme local, une partie des notables et la technocratie régionale. C'est là le sens de l'opé¬ ration "Grand Delta". A ce niveau déjà s'amorce la déstructuration de l'Europe des Six, des Neuf ou des Dix. Après tout, Alger est moins loin de Mar¬ seille que de Londres, et Marseille est proche de Barcelone. Mais Brest est plus près de Glasgow que se �A coté du "quadnilatèAe d'on." de néo-Lotharingie, on voit se dessiner d'autres pôles potentiels. Et certains partis politiques résolus à jouer de pair la conscience ethnique re¬ naissante et la naissance de ces axes de développe¬ ment capitaliste, commencent à apparaître:le S.A.V. de Fos-sur-Mer. , la , (Strollad Vro ar = Parti de la Patrie) en Bretagne, Européen d'Occitanie en Gas¬ le Parti Fédéraliste La problématique des minorités nationales vient à l'ordre du jour. Non pas comme une ques¬ tion rajoutée aux autres instances de la sociale, mais Du point de vue qui est le nôtre cette poussée économique, culturelle, politique, n' est pas caractérisable de façon univoque. Elle est le double, en creux, de la poussée de conscience po¬ pulaire décrite ci-dessus : le développement de la coopération entre les chambres de commerce et d'in¬ dustrie de Barcelone et de Perpignan ne changera rien au sort des travailleurs catalans mais il fournira un cadre de lutte homogène à l'ensemble du peuple catalan, il jette les bases objectives de la réunification, à travers la lutte contre le même patronat, du prolétariat catalan. , b. Mais en définitive, tout ce processus joue surtout au détriment des régions déprimées , des régions de minorités nationales. Les "Jeunes Chambres Economiques" et les industriels locaux modernistes ne font que tirer les dernières car¬ touches d'un combat qu'ils sont loin d'avoir gagné. La façade méditerranéenne ne peut être au plus qu' une vitrine : pendant ce temps, littéralement et à une échelle massive, 1'arrière-pays crève, du Var aux Alpes, des Corbières aux Cévennes et au Massif septentrional (pour les Occitans !). Ce sont les classes populaires de ces régions qui reçoivent de plein fouet le choc de l'irruption des nouvelles données de la concurrence auxquelles est lié le Marché Commun. Ce sont elles qui sont encore por¬ teuses des formes d'expression culturelle qui sont un des moteurs de la réponse idéologique à l'uni¬ formisation néo-capitaliste : et tout porte à croire que, demain, ces formes populaires (folk¬ loriques, au vrai sens du mot), seront un des élé¬ ments de la sécrétion de ce que Gramsci appelait l'hégémonie culturelle des masses. La juxtaposition d'un passage accéléré à modernité, subi, vécu comme imposé du dehors,et facteurs archaïques, est la donnée première du réveil nationalitaire. tion dans Réveil fait de la collabora¬ du Massif Central et petit pêcheur de l'étang de Berre, de l'ouvrier des usines en voie de fermeture et du petit propri¬ étaire expulsé pour "utilité publique" ; des vieil¬ lards qui se rendent compte qu'on leur a menti en leur présentant leur condition comme ne pouvant être dépassée que par le reniement de leur héritage culturel et des jeunes intellectuels qui, dans nos régions, ne sont pas encore coupés de leurs racines populaires à la différence des intellectuels de la métropole parisienne, concentrés dans quelques ins¬ titutions de l'appareil d'état. la . lutte du paysan du Crépuscule de la France l'état fran¬ actuelle . L'Europe établie craque aussi, et pas seulement à cause des con¬ torsions du serpent monétaire. Nous çais sous des agents de leur articu¬ fique, en certains points du territoire (de4 ter¬ ritoires) des questions politiques et économiques Il , de un Car le fait que ces peuples aujourd' hui relèvent la tête procède de la combinaison spéci¬ liées à des conditions sociales particulières la réalité quotidienne. cogne. la dynamique comme lation. sa vivons le crépuscule de forme ne , s'agit plus d'évoquer l'histoire â , mais de contribuer à son avancée La rencontre des luttes de classe et des luttes nationalitaires . est de que un fait accompli. L'étape actuelle est celle ethno—géographie 1 éclatement de la dimension des conflits sociaux. Ce maintenant par l'arti¬ d' émancipation des nationalités périphériques entr'eux et avec le mouvement ouvrier français organisé. La phase suivante, sans doute plus conflictuelle sera celle de la prise en charge des luttes' sociales et politiques par les mouvements de libération dans les pays de nationalités. Elle signifiera le dé¬ passement de l'alliance du mouvement occitan et du "mouvement ouvrier" par le développement d'un nouveau type de mouvement, qui sera Le mouvement socialiste du peuple occitan ; et n'oublions pas que notre pays n'est pas fait que d'ouvriers,mais aussi d'autres couches populaires, ainsi de que jeunes et de femmes qui iubiiient une. oppA.eAA-ion culation processus passe autonome des mouvements , en tant que teh>. Il est souhaitable que l'ensemble de ce façon pacifique. Il est ce¬ pendant certain qu'au début de 1974, les Basques de l'E.T.A., les Bretons du F.L.B., les Corses du F.P.L.C., ont agi, à leur manière, comme les ré¬ vélateurs de situations dont l'ampleur est infini¬ ment plus forte que l'audience effective de ces organisations Nous n'avons pas plus de complaisance pour la mythologie de la violence insurrectionnelle que pour la religion ouvriériste. Mais les disso¬ lutions des mouvements autonomistes n'ont pas été pour rien dans la sensibilisation de la gauche au combat déroule de se fait des "minorités nationales". Et le bouleverse¬ politique provoqué par la mort du président Pompidou a permis de concrétiser le style de rap¬ ports que nous devons développer avec les partis de l'union populaire et les syndicats. L' axe de notre travail est prioritairement politique. ment l'échelle de l'Europe occidentale, le Lénine commence à se situer à Bayonne ou à Corte. Moins que jamais, l'état français capitaliste et colonial pourra compter, sur les peuples minoritaires pour jouer, pour le compte de la bourgeoisie, la fonction ré¬ A "maillon faible" dont parlait actionnaire. Le centre de gravité des contradictions dangereuses pour l'ordre établi se déplace au¬ jourd'hui vers des terres jusqu'ici exclues de 1' histoire sociale officielle. Le passage au socia¬ lisme dans cet état promet de se faire sur une base multinationale. Il serait dramatique pour elle que la gauche ne le comprenne pas . Au delà des débats timorés sur les faibles pouvoirs des conseils régionaux, au-delà de la récupération bienveillante de nos aspirations culturelles, il serait inquiétant que cette gauche française ne cesse pas de se taire. P.M. Février/août 1974. 11 �OCCITAN» DOS NIESES... IVES ROQUETA PER I a pas cap de perilh a se metre lo morre Tôt lo contAOAl, E Ioa penAan. al çò E pas se passa, que o per ne prene es i paur, que dedlnA de. fa bel, defòra . Per ò veire los que qu'avián pensât a pas lo reviscôl occitan i anava tôt passar per sas mans eles, pels organismes qu'avián previstes per aquò far. que Los autres eles, , son aola a om íaAlan plan d11 penòaA. un balcon. A pot paA que. penAaA. mal : a. coAtat de. ço que 6e. paAAa. Son de que me sembla capital 1'interdialectalitat de Passava per doas per i es -l'avenir: la batalha l'occitan. causas : setembre e los occitanis- per tota una setmana, lenga la de totes los débats , de las conversas amistosas, de la taula e del dormitòri, de 1' antropologia o de l'istòria literària. D'un biais benlèu pas unanime, mas jà massis. S'es ESPROVAT qu'aquò marchava, que la pensada, luònh de patir, preniá mai de vam, que ren nos èra pas interdich. Al contrari. A parlar Oc, los sistèmas totes fâches ont nos avián e nos èrem embarrats, tombavan . A parlar Oc per nos définir, las paraulas venián simplas e justas : "Siàm occitans. Es occitans que volèm èsser." sauput faire de an çò per La volontat sa de nos mesclar los uns als autres , de nòstra diversitat. A s'ausir parlar dins un aqui un Gascon, aqui un Lemosin, aqui una Vivaresa, aqui un Provençal de Forcalquièr e un autre de Dinha, aqui de lengadocians, òm se podiá sentir dins sa vertat,dins sa riquesa d'experiencias, acampats e atalats a un pretzfach trapar dins nos même dire far sens passar rire En las vòl : aqui per segond per just, acarats a una unitat que passava pas pus de rasonaments mas solament per l'escota de l'autre. Tombadas las clausuras que fan lo bonaiir dels fabri e d.'atlasses linguistics, èrem aqui per no6 dlAe quicom. aviàm quicom a nos dire : un saber, un sentit, un espèr. Mai que jamai los discorses idéologies en franchimand se revelavan per çò que son : parasitaris. A la velhada del dimècres, èra un Lemosin, Chapduèlh, que menava lo jôc. Del temps que los politics tristasses s'acampavan dins son can¬ ton, Fava lo Gascon menava la dança, Desrozièrs s'èra fach contaire, un jove de Flont Occitan cantava las cançons del Vêlai, un occitan d'italia i anava d'un conte bèl e long e cadun i reconoissia sa "montanha de veire". Pel primièr còp dempuèi longtemps, Lengadocians e Provençals, es'cap al nôstre Nord qu'espiavèm. Sens nos sentir despatriats. Fièrs de cants E la fiertat qu'èrem totes ironie, un perfièch (mas la perfeccion se silenciós, de veire tendre e duèlh. Es : sul même camin. Gracia espectacle a el tôt sol, pas manja pas en ensalada),Chap¬ quand ensemble sera pas pus possible de nos far recampar Gascons ambe Gascons, Lengadocians en¬ tre eles eca...,'per nivèls o sai pas de que. Lo centre d' Occitània, o l'occitan central, es de pertot onte que siam. : D'aiçò, n'anam tirar un "Comités Nous Voulons Vivre les serem totas las consequéncias practicas. : es pas V.V.A.P. au que ven dire. Es Volèm VluJie Al Palò la porta. Cal . çò qu'ai vist que la còla dirigenta d'intrada dins los jòcs estèrles per que d'un trabalh fach fan lo voide. Rendre compte sus pro- en de primièr plaça, grop per grop, a tala o tala de mots. A la fachinacion dels "grands ancêtres" succedis l'atencion a la realitat, las dificultats d'una practica coherenta. Lo vesin es pas sentit coma lo paure tipe que lo cal metre al plèc de la maquina , mas coma una força, un exemple, una ajuda. Un excitant tan- ocasion, empacha de se pagar ben. (Sul Larzac, los 16 e 17 d'agost, a se tocar,a partatjar lo manjar e lo beure, a se far de reclama un l'autre, i aviá Occltcbúa Ńòva, Lo RlctuA, Ventadoin, Fiont Occitan, V Volèm VluA.e al paló Los autres se tenian a des¬ d'un band, Luta Occitana de l'autre. E èra un tristòt...) . part, P.N.O. pauc Lo dels de Volèm VluJie al Palò D'un band amb l'I.E.O. : serios fâches. sera la lèu a l'esprôva temptacion es tot- jorn estada fòrta pels organismes politics de voler prene en mans lo cultural e de far passar pel cultural una gròssa part de son dinamisme. Lo P.N.O., lo C.O.E.A. Luta occi¬ tana, i an perdut plan de temps. Lo terren accion d' una Dins politica es endacòm mai. Dins la quotidianetat las luchas. Al moment qu'om vei de comunistas , de socialistas . franceses causir de trabalhar dins l'I.E.O. d'occitanis- amb engatjats politicament o pas, cresi que séria la mort de Volèm VluJie al Palò de se lançar a la conquista d' un organisme qu'es e que deu demorar de servici per totes. tas D'autre band dins de l'ivèrn. las lutas anèssem pas Emai las l'automne inevitablas de e benlèu a un conflicte capital en plaça dedins coma en defòra forças de moderacion son obrièr, a l'espéra - las dificultats se van amontairar sul plan de l'emplèc de pertot e la crisi energetica va saique precipitar las décisions dins lo sens de la folia atomica. Los occitans conscients, e eles sols, pòdon dins nòstre pais jogar un rôtie federator dins una perspective clara d'union populara pel drech de viure dins son luôc a del mond d'orne. mesura ben cion de consi Ara que la "fèsta" la resistencia tornar trapar son non es finida sul Larzac pòt durar espandi natural, amont sas , se qu'a condi- solidaritats regionalas, sa dimension occitana. N'es aital per tôt. Fenièrs, Larzac, Valença e, entre temps, tant de fèstas, de récitals, de teatre militant qu' an fach a l'Oc la plaça .granda. Me sembla qu' aqueles dos meses van pesar son pes. 14 12 primièr pas ren o per definicions vei finit lo causisson se s'embarra pas visoria atalhièr rasonable Eric a 1' qu'interditz tota revirada. Om pot dire Lutte Occitane, Peuple a'Oc, Pantl MatlonallAte Occitan, ComltèA d' action occitane, Comité Occitan d'EtuàeA et. d'Action etc.Mas consi EAtAaça, 2. sembla qu'es que me d'occitans agropats politicament de nàisser causida de la débuta de tas primièr (?) que Pays" ? Ni aiçò, ni las inicialas l'Occitan coma lenga d'aquel rescontre, de lònga e sistematicament. Trop de temps siam estats presonièrs d'una marrida vergonha, los que sabèm plan o pro plan parlar nòstra lenga : la vergonha de la parlar davant los Valença, a que la parlan pas, que la parlan pas encara . A l.La lo en man nom l'Universitat Occitana d'Estiu. Quicom de près : contents. D'aqueles siái. ganhat qu'an de Nord-Occitania ornes Peire Desrosièrs , Fava, Peire Maclouf. Disiái, lo còp passât, que cresi avenir d'aqueste movement. I cresi mai que jamai. En Torni très lançament de l/olèm VluA.e Al PalA còp estât ... de Voccltanlóme pznòcuAeA IdèaA, defòra de setembre de 1974. �. SUBRE LA CASTETAT DE LAS FILHAS, VEUSAS E MARIDADAS Sermon de f presicat de La a Joan Lois FORNERS, Santa.Cezelha Bruguièra en prèp , 1785 , lo Aqueste presic es estât publicat en version integrala e grafia d'origina per August Delfau(I. Ë.O. 1958). Dins sa prefaci l'autor evòca las circonstancias qu'an vist espelir aquela î>bra qu'es pas tota de pura imaginacion e dont totis los personatges an existit. L'abat Plauzôlas èra plan de Sant-Joan curât de Castras jorn - ta. de la festa d'aquela san- Santa Cezelha guiêr a la de Caucalièras dins l'abat Rôcachèr èra ; e plan Joan-Lois Fornèrs èra la diocèsi curât jutge-vi La Bruguièra. Magloire Mayral nos situacion dins sa "Biographie castraise" de - conta : hôte de prêcher à. ses parois¬ jour, -il [l'abat Plau zòlas) se changea avec complaisance de ce soin Important quoiqu'il ne se {fit pas préparé et, selon sa coutume, Il entremêla ion sermon de cho¬ ies plaisantes et d'expressions d'une naïveté trop Ingénue qui excitèrent plusieurs {ois l' hilarité de la partie éclairée de V assemblée qui l'écou¬ Prié siens iuA par son la solennité du h,. Fournès... en {alsalt partie. Son humeur joviale s'égaya beaucoup aux dépents du prédira teur. Lorsqu'il {ut rentré chez lui, Il s'amusa à mettre pan. écnlt tout ce qu'il avait retenu du dlscouns de M. Plazolles ; mais en homme d'espnlt et Un peu malin, Il y ajouta des passages qui le dénaturèrent entièrement ; ou pour mieux dire, ce sermon ne {ut pour lui qu' un canevas sur lequec son Imagination se plut à broder des pensées bi¬ zarres et même des peintures licencieuses qui le rendirent méconnaissable. Il en {ut distribué be¬ aucoup de copies ; on le récitait dans toutes les sociétés de Castres, de Labrugulère et des villes voisines ; en{ln, pour satls{alre la curiosité publique, l'Imprimerie le multiplia en un grand nombre d'exemplaires et cette édition, qui n' a pas été suivie d'une seconde, se trouva bientôt épui¬ tait sée" . . De son costat, l'escriveire A.J. Bossac afortissiá qu'aqueste sermon foguèt condamnât al foc per l'Oficialitat d'Albi mas que l'arqueves que, lo Cardinal de Bernis, lo s'èra fait tradu¬ ire per son plaser personal. Fornèrs mai tard, dévia passar del costat de la Revolucion mentre que l'abat, intransigent e coratjos, preire refractari, contunhava son minis- tèri dins clandestinitat. la Fornèrs (1750-1810) escriguèt en qualques obratges dont un poèma, Mbunegou, Joan-Lois francés e un Voyage a Montpellier. Rochaguda d'Albi possedis un exemplar de son sermon en lenga d'r0c. I remandam nôstres legeires non satisfaits d'una restauracion La bibliotèca renduda necessaria per una lectura moderna e pan- occitana. 13 �Mos Fraires, ièu som Mossû Plauzblas, Ritor de Sant-Joan-de-Caucalhèra, que som vengut véser vôstre Ritor Mossû Rocachet qu'es ben lo tan digne Ritor que siS a detz iegas a la ronda. Aquô' s una costuma plan seguida que nos ordona de nos vesitar entre contraires almens lo jorn de la testa del lòc, per çô que podèm nos rendre utils dins la Parròquia ont anam. Sabi que las gens del monde apelon aquô la vesita gormanda, mas aquô fa pas res, elas amai nosaus sabèm a que nos'n téner aqui dessus. Som donc vengut véser vòstre Ritor, que n'a pas res debrembat per nos plan tractar ; e se non ba volètz pas crèire, demandatz-bo a-n-aquelis Messies qu'an dinnat ambe ièu. Quand sèm estats entre la Doma^e lo for— matge, vers la fin del repais, Mossu vôstre Ritor m'a dit - - - : Plauzolas, vos caldriá donar un mot d'edifiaaoion a mon poble ; i ai respondut : Consî aquo se pbt far,som pas bvica préparât ? Aquo fa pas res, m'a dit el, avètz lo cap pro farcit de bonas causas par n 'aver pas besonh d ' Mossu estudiar. L'ai cregut per doas rasons^: la prumièra per çò m'i caliá pacjar mon escòt dequalqua faiçon ; e la segonda per ço que ièu ai una obligacion particulara a-n-aquesta parrôquia. Quina obligacion an-aquesta parrôquia ? Plan granda de segur.ièu som noiriçon de la parrôquia de Santa Cezelha, e i devi los primièrs aliments corporals qu'ai près dins aqueste monde. A pena fogueri nascut, que ma maire se trobèt sens lait, calguëtcercar de noiriça ; e mon paire dont èri lo prumièr fruit, a força de rodar, ne trobèt una a "Emmenon" (En Menor),^ que dépend .d'aquesta parrôquia, m'i portèt e aquô's que som estât noirit. Ièu me sentissi donc mai obligat qu' un autre a vos dire quicbm, la reconeissença ba de manda, e perqué ai près dins aquesta parrôquia la prumièra noiridura corporala, es plan juste que vos done un pauc de noiridura espirituala. Vau coque mençar. Aqueste jorn mos Fraires e Sors ! es un Colatz grand jorn per vosaus, la fèsta de Santa Ce¬ zelha, patrona d'aquesta Glèisa, qu'après aver gardat la flor de sa verginitat tota^a vida, feniguèt per versar son sang per la glôria de Jésus Crist. Tôt m'anoncia la part que prenètz a la tes¬ ta de uèi, ornes, femnas, filhas, gojats, vos vesi totis endimenjats, las fardas pus bêlas son sortidas, los ribans mirgalhats lusisson, e totis sètz dins la pus granda propretat ; lo fum même xqu'ai sentit en venent a la Glèisa, m'a dit que vôstras olas son plan farcidas : non blaimi pas vôstras pa ruras ni vôstres fricôts ; mas aquô n'es pas dins aquô sol que cal far véser la devocion qu'avètz a Santa Cezelha. Cal imitar las vertuts que possedèt dins sa vida, aquô's perqué la cal onorar. Sabètz totis que la granda vertut, la ver. tut favorida de la patrona d'aquesta Glèisa fos quët la castetat, aquô's per aquela vertut que ganhèt lo paradis e que la vos voli mostrar uèi. Mon sermon devesit en très punts : per sa conduita,la castetat de Santa Cezelha, e cô que dirai regardarà las filhas ; dips lo segond mostrarai quina es la castetat que devon aver las femnas veusas ; e dins lo tn.oiAi.moL vos aprendrai quina es la caste¬ tat que dèu regnar entre las personas maridadas, car aquela vertut non dèu pas nos abandonar jamai dins quin estât que siam. Serai cort, vos'n respon. di, e me flati que vos endormirëtz pas. Santa Cezelha nasquèt de parents nobles e opulents qu'aviân tôt a soèt ; lor mancava pas res; èran respectais e aimats dins lor pais coma de mon. de que podián e que fasiân plaser quand n'èran pre. gats. Lo paire e la maire de nbstra Santa aurián dins lo prumièr vos 14 sera detalharai^, ben volgut jorn, coma gojat, car aquô es estât totla folia del monde riche, d'aver un aver un es, eiritièr de son nom e de sos bens : mas Dieus tro¬ bèt que lor avis fait un pro grand présent en- lor acordant nbstra Santa, aquela fi1 ha acomplida, a- quela fi 1 ha comola de vertuts. A pena Santa Cezelha aviâ l'atge de rason que vodèt sa verginitat a Jésus-Crist ; n'aviâ pas mai de cinc o sièis ans qu'èra resolguda de morir verge. Caquelà, quand foguèt nubila, sos parents li diguèron : ma fil ha, es temps de far una fin cal pensar a 1 'avenir ; vôstre reng e vôstras riquesas an fait abançar forças partits, e dins lo nombre i a un nomenat Valerian que vos cal esposar: i aura pas dins Roma una Dama que vos posca far la nica. Valerian a un nom, es capitani es e rie, plan fait e de segur seretz urosa ambe el.Pensatzi : que refusa musa. Aquelas paraulas de sos parents fosqueron un cop de tronèire per Santa Cezelha : vejèt dins lo moment totas ses esperanças e sas resolucions dissipadas ; l'ôrdre de son paire e de sa maire las aneientissiân ; consf poder conciliar lo vôt qu'aviá fait ambe lo comandament ciels sieus? plorèt, gemiguèt, representèt la cansecracion qu'aviá faita de sa verginitat, e tôt foguèt inutil, calguèt obeïr à l'ordre paternal, enfin esposèt Mossû , Valerian. Aicn es ben plan lo lôc de far una refle¬ xion per vosautras, joves filhas : quina es aquela de vosautras, disi pas qu'ajèsse refusât, mas que n'ajèsse près a bël braçat un tal partit, que dins lo moment n'ajèsse debrembat tôt ço qu'auriâ poscut dire e far per se maridar pas ? Quina de vo¬ saus, coma nôstra Santa, auriá refusât per son ma¬ ri t un june bme de bon ostal, riche, cocarda al capèl, plan fait e escarrabilhat ? A ! n'es pas cap sens dobte, se ne cal jutjar per çô que vesëm ordinariament ; car a pena sètz arribadas a-n- aquël atge ont començatz a vos coneisser, ont sabètz a pena perqué sètz al monde, que per vôstras ulhadas, per vôstras minhardisas, per vôstras complasenças, atiratz al près de vosautras totis los vesedors que podètz, persuadadas que pel nombre n' envescaretz qualqu'un ; n'es pas vertat çô que disi ? Respondètz-me ? E cal dire encara mai ; ièu som pas vièlh, çaquelà ai ausit mila filhas que disián : me vôli maridar consî que n'ane, quand séria que to¬ tas s'en passèssen ; quand séria de préne un bossut, un vièlh o un garrël, ne vôli tastar ; me e gardarai ben de dire totis los autris mejans dont vos servissètz per n'atrapar un : ne diriâ benlèu trop, sufis que vesètz soventqualqu'una de vosau tras devorar dins l'amarum sa trop granda facilitât, e se repentir dins l'ignominia de son anma de s'ësser asardada. coma faguèt la sirventa de Toset. La castetat, mas sors, es la pus bêla parura qu'una nbvia poscaportaral lèit nupcial. E ! quina de vosautras pbt se flatar de n'aver pas solhat aquela rauba blanca que Dieus li carguèt en naissent ? Vos vôli pas far vôstre procès, mas se cadiina^d'aquelas se mordissiá ferme los pôts, vèiriam forças bodoflas. Nôstra Santa esposèt donc Mossû Valerian. Tôt lo jorn se passèt a manjar, cantar, branlar ; Santa Cezelha cantava coma una orguena e de temps en temps passava e repassava suis pôts son fiulèl de sonaire dont jogava a mervelha. Tanben, vejatzla dins son tablèu : l'an pintrada ambe lo fiulèl a la man. Aquël fiulèl èra alara de moda per amusar las joves filhas e baste ba foguès encara ; mas lo temps que corromp tôt li n'a substituït un autre, que vertadièrament rend pas tan de son mas que fa ben milhor dançar, tremossar e trepejar las filhas de uèi. Santa nar son Cezelha instrument, mièg del bruch e del mas coma vos dirai, fasiá dirigissiá tumulte ; aviâ son son raso - intencion al esperit vi- �rat vers tat que » Dieus_, lo pregava de li servar la verginili avià vodada. Vos cal pas estonar, mos Fraires e Sors, que vos aja parlât de! fiulèl de Santa Cezelha per ço que aquela filha èra la milhora musiciana de son temps ! Aquò's per aquela rason que cada bi, que n'es pas luènh d'aici, totis los ans as Al- musicians s'assemblan dins la Rlèisa de Santa pus renommais Cezelha per li rendre onor, aquî fan a tira-qui-pôt, per imitar los acòrdis divencs d'aquela santa filha. lha Ma - «f Aprèp Valerian diguèt a Santa Ceze¬ sopar, : ferrma, cara vos prègui de prène vbstre fiulèl de me jogar un aire de menuet per dorbir lo bal ambe ma sàgra. Santa Cezelha joguèt e lèu aprèp que Valerian ajès e dançat, diguèt a l'aurelha de sa femna : temps de nos retirar dins nostre apartamentj venètz-vos 'n, degun vèirà pas que manoatz. M'amorj - es Al las tremolasons prenguèron vôstra pa. aquelas que son causadas per l'aprochi del plaser, mas aquelas que fa naisser la pena,çaquelà seguiguët son marit, en metent tota sa confiança en Dieus. Valerian èra pagan e non coneissia pas ni Dieus ni Diable ; tanben sa pregaria foguët corta e se metèt lèu al lèit. Santa Cezelha, mièja morta, prosternada costa un fautulh, implorava la miseri cordia d'aquel qu'avia près per marit. Mon Dieus,li disia, venètz a mon secors, venëtz lèu, un quart d' ora pus tard i serëtz pas a temps. L'orne que m'an forçat d'esposar, saliva ja, n'atend pas pus que sa trona, non ara pas victima. Quina de vosautras, filhas, auriá fait una tala pregaria dins aquel moment ? Quina de vosautras n'auria pas dabançat al lèit Mossù Valerian ? Sabèm lo désir d'una filha es un fuoc que dévora, e lor curiositat es pus viva encara. Santa Cezelha met tôt son espèr en Dieus; atuda lo lum e va en palpant e en tremolant se mé¬ tré al lèit prëp de Valerian. A pena aqueste la sen. tiguèt prèp d'el que, plen d'ardor, començava a far jogar las mans, quand Santa Cezelha, inspirada del Cël, li diguèt : Valerian, non me toquètz pas, ièu som l'esposa de que que à ( ^ Jo-iêp Rccjxa : "La Rè-ia ( maièa e lo Boton" 17 8 S dcl& AuguAttm ) - Jésus Crist avant d'estre la vostra. respondët Valerian, auriatz marits, n'auriatz esposats dos ? Aquò se pot pasj sètz estada totjorn trop brava, sètz trop fresoa per ba me far orèire ; e çaquela, en di¬ sent aquô, Valerian recomençava son pretzfait. Aquela. òbia z& un auttie. te&ttmbvil de. I' u>pinJt de. la {,tn deX Jègle XI/III m - L&ngadòc. Se nota aquû. lo de. l'tniptnacton genenala e dlvió lo qutte tempA la contuadte.eJ.on pAtgonda de penbtati gA&uzenc iada entre pa/itienc e L'eAottime - l' owttita lo toloAenc . aquX. ej> - peecut e AcnAe angolAAa. La bAuna mondtna AenAe - - al agatt dAgJt ej> vu. Innocenta e IaoviIc vit vtc- ttma. Ea paA ana compauitcton tanpaac - qa' aquò eztítlí, paA dtnA la ptntuJia toloAana maò una obda fiatta - - AuA V Que disètz, Madama, dos - modèl. Calatz-vos, vos disi, n'aproahètz pas, repetèt Santa Cezelha, mort ; ai un Angel o AÍtz costa ièu que ten un grand sabre, prest a vos tustar, se fasètz solament lo semblant de voler me raubar ço qu'el garda. E que garda ? Ma verginitat. Que volètz dire, sèm maridats, cal far coma los que ba son. Es vertat, sèm maridats ; mas non podi pas tastar del plasers del maridatge, aquel fruit m' es defendut. Perqué vos maridavètz donc se volètz pas vos prestar a ço que cal ? Per obetr a l'ordre de mos parents que ba m'an ordonat. / Valerian qu'èra, coma los novèls mari¬ dats, tôt fuòc, recomençava de laissar errar sas mans libertinas, quand Santa Cezelha li diguèt : Ba sabètz, ba vos ai dit, ai un Angèl que me gar da, lo sabre es prest a tombar. Ont es aquel Angèl ? Lo podètz pas véser per ço que setz pagan mas se - 4 - - 15 �vos fasiatz catolic poiriàtz aver aquel oonten - tament. Libres Per Albert SERONES. ben, òo-ben ! me vbli far catolic ! Dieus vos tenga dins aquela bona pensada, mon car Valerian, vau quèrre lo Papa per vos instru¬ E - - ire e per vos TOTS" segonda plèga "A batejar. Sector litérari de l' I 5) 9 j Sinsans . 30420 . E. O . . . Calvisson. (60 f. los cinc libres) segonda plèga de la colleccion A TOTS cinc libres que son pas que la poncha vesedoira de la creacion occitana de uèi. Lor legida me'n a fait metre dos a des¬ part dels très autres que m'an semblât parentejar fòrça, e vos dirai perque. Aquelis dos son"Tua Culpa" de Robèrt Lafont e "Lectura politica de la La nos porta aquelis Biblia" de J. Larzac. Lo Papa d'aquel temps s'apelava Urban. A pena Santa Cezelha li ajèt dit çò que se passava e i metèt pas força temps, n'èra pas tan babilharda coma las femnas de uèi, que lo Papa la seguiguèt dins l'apartament de Mossù Valerian que crooava lo marmot e li diguèt : Vostra Dama m'a après, mon brave Capitani, que voliatz estre dels nbstres, que voliatz estre ba. tejat : veni per aquo far ; quitatz la berreta e metetz-vos a genolhs ; tanlèu dit, tanlèu fait : lo Papa Urban asaga lo cap de Mossù Valerian ambe lo crèma e l'aiga senhada e lo batejèt coma nosaus batejam un enfant que ven de naisser quand lo por- tatz a 1'escriutura, nas una ... - - - ièu ? sabi pas, diguèt lo Papa, sèm pas pus al temps ont los Papas legissian dins lo còr dels ornes coma dins lor Breviari, mas se volètz respondre, ba saurai lèu. Digatz-me, mon Capita¬ ni, quand sètz estât a la guèrra, qu'avètz corrit la patantèina la nuèit e lo forn,n'avètz pas jamai trobat filha o ferma que vos agradès ? Si fèct ? N 'avètz pas agut de désirs, de pensadas desonè tas, vbli dire se n'avètz pas désirât de las.... som Aquà's çô escritura, verge Oc vos creacion una que mièr a. D*aquela segonda assegurança es me'n sembla balhar la nécessitât Cordas que escriu : Léon quora tòca peu tènna, £a mai aZi nonhoni ." "Vavcuvt tota cuZtuna que. qulean, totjonn, me . - - d'aqueste libre Lo policièr. Mas Robèrt de vaqui Lafont es un roman serai prèst a lo restacar als que m'an semblât mai parentejar entre élis. Aquò ven, bensal, d'aquesta frasa dins l'Assaber : "I ttobava ( a l'artifici d'una causida de l'occitan per un libre que los personatges parlan sonque francès ) una dobZa agoadança : d ' expe/u.mentcVL un eop de mcU. £o deulasigameyvt de Za pa/iaula. nò&tAa; d'e&tabZÀA pe/i Za Zenga una teZacZon totara que a Za eomunZtat, aeZacUon ctZLĹca, díni Zo pexéonatge iovent mZtZe de Z' ZnòpecZoa de poZAxUa . Ea cZat que, de tant que Zo toman oecÂtan podstd pau ■ abnaçaa en Zengatge vettadtèA. una totcUUtat òocÁaZa, nèitae e&eAÁtwia d'òe Ae juitZ^Zca d'una ventut cAitZea." sermon.# Fin finala -e perqué m'ò deaprètz pas del libre de J.Larzac nos mena pas tanpauc als très autres, quora escriu el meteis dins una parafrasi evidenta : "JoA-ieuA (freanceueu, etc...) e voòautteu mandar?- la se me legida demandi pas dmonatz a JeMuaZm (Pcuuù,...) iackètz atç.0 e botatzpvoz, dint Za& auteZhai mou patauZcu: JëAUA, aquel orne [Zoi Oecûtanu, aqueZ pàbZe ) qu'avètz voiautteu cAocÂ^lcat (aZienat) Vleu toteu que , entendi, amai ben désirât Aiçb sona plan mal, diguèt lo Sant Paire ; mas digatz-me, vos sètz contentât del désir ? Sètz pas passât mai en abans ? E'avètz pas satisfait aquèl désir ? -01 diguèt Mossù Valerian, en entendent aqub, i a longtemps que ma verginitat m'a escapat, n'aviai pas besonh d'anar a la guèrra per aquô.Cons-î poder tornar coma èri ; consi poder consagrar a Dieus un ben que n'ai pas jous ? Ba vos vau dire, mon amie, ço faguèt lo Sant Pai. re : vos li cal vodar la verginitat qu'avètz encara, aquela que devon aver las femnas veusas. Çô que va far la matièra del segond punt 16 pensada, una que m'entendètz ? - se la Glèisa. Mossù Valerian n'ajèt pas puslèu recebut prumiër sagrament de la Glèisa que l'escalha qu' aviâ subre los uèihs tombât e vejèt prèp de Santa Cezelha un june orne polit coma un sol, abilhat d' una rauba blanca que teniá dins sa man lo pus gros Que creiriatz, vosautras, filhas, que ténia a la man aquel june -òme ? Ja vòstras ideas tròtan : se vos rapelávetz de çô que vos ai jà dit, devinariatz que teniá un gros sabre per defendre la verginitat de nòstra Santa contra qui que siá. Ara vesi çô que me disiatz, ma aara ferma, Santa Cezelha, çô cridèt Valerian ; non me oontentarai pas solament de respectar vostra verginitat, mas s'es possible voli vivre e morir verge coma vos. Digatz-me, mon Paire,çô faguèt Valerian al Papa, se que la de far de de la pensada, de la creacion occita: pòdon dire l'universal mas que pòdon tanben e sustot s'enrasigar al mai prigond de sa vertat pri¬ lo - caldriá dire, primièr, benleu Mas semblan per una meteissa volontat InoiautKeu) Z'avm^ae&òu&cátat deZu vâjuu e deZu monta e eutabZÀt [de Z'IbtonÂa.) ." jutge "Los Macarèls" de Léon Cordas nos menan als remembres d'un enfant de Menèrba d'aquel Menèrba ja enclavat dins lo "pichòt libre" publicat fan quauques meses,. Es pas talament aisit de tôt dire sens tôt tornar contar d'aquel libre . Manlevaraisolament quaquas frasas a la "letra per F. Peter Kirsch" que dubris lo libre... Frasas que son de Kirsch que vètz l'òme d'òc "agachar lo mond e reprene puèi son camin; portar, digne, sa carga cap d'umanitat que porta , e daissar testimoni las son secret per "una tèrra a causas que garda ..."; son �JOAN BODON JOAN LARZAC ROBERT LEON : LAFONT CORDAS AMAT LA QUIMERA LECTURA POLITICA DE LA BIBLIA : SERRA TUA : CULPA : LOS : BOGRES MACARELS D'ASES ^òtò Joan Bodon (Oc mistèri bat Provocacion . las contra Terra tida coma Jacòb l'òme que se l'Angèl. per contra Divenca." E encara, de Kirsch aquela repar"Sètz de paganasses ,vosautris, prigonda macarèls de del pas permanenta causas : mediterranencs . Mas Jésus Crist èra Nord Es aquela occitanitat que corris dins lo : " Bogres d'Ases." Remembres d'una enfança occitana d'un temps ont dins un vilatga d'èime e de viure e d'ornes agafats a una terra, a un cèl que se pbdon pas confondre amb d ' autris cap 1 ' escôla jogava son rôtie d' Amat Serra libre , d ' encloscaira pichòt pacan travers a cap "a sa plaça, una de tasca au. d'Anagon, Anagon nbitne paZi f^nalne caud l' lvénn 1 davant de ilâl jamal eitat bèn Integnat dlni lo vlune {/lanclmand e peml ana coma que me vlne qu'à ienoA. pai " Cal legir aquel raconte sens cap de jòc enganaire. Un raconte que nos pot assabentar , . cadun de nosautres. • qu'aqueles dos libres parentejavan força e que parentejavan amb " La Quimèra " de Joan Bodon Aquesta darrièra bbra publicada de Bodon me sembla una de las mai importantas de la literaDisiai totara . occitana tura d'ara. las Tre primièpaginas, lo legeire se pbt ras pensar qu'entra dins un roman istoric.E la bi~ bliografia tièra de balhada del la datas la fin a libre rián e o poi- afortir. Mas Bodon avisa sas Intenlona qulména Un lo côp . La que vo- lèm caçan .. tampat libre ôbra desesperada, sul tèma del Lucha per la libertat e 1'independencia. Fracas de l'èime generos de frairetat entre ornes que deuriân traspassar las differeiiças de las religions bessonas e enemigas per trobar las rasons prigondas de luchar contra lo Rei Fracas d'un òme qu'avià balhat sa vida tota per aquel èime . . una de la polltica, en ont, en lltenatuna ... L' unltat del nelalme demanda l'abandon de totai lai panladunai baitandai pel lengatge noble e clan de la Cont e de la vlla." Es aqui qu'entram dins una dimencion mai ampla. La d'una contestacion del Poder.Mas tambenla de la mai granda dificultat : far entendre sa votz, escapar a 1' union de totes los Poders, de los Princes qu'an paur de la libertat cridada e que son embarrats dins lors seus jôcs: "Conil lâi Pnlncei en guénna contna lo Rel de Enonça ie tnackanlan de lai nòitnai llbentati ?... Loi pnlncei demandantolament qu' aquel polnldlèn Lon vlctonla) elei, mencèi a a ie penlongue . la nbitna nolna..." Poiridièr çò que lo Monsenhor de Guiscard l'Òbra grand e que's, per el, "tonnan la 11bentat a la nbitna Patnla." La libertat tornarà pas. Es aqui lo fra¬ sona Nos cas. demòra sbmi lo . Aquel somi l'escasença d'una convèrsa amb un arab trobat a : Somlan ei pai vlune. Penqué pai ? Lai ôbnai de l'âme ion loi eicannli de lai ilai pemadai, ei a dîne de ioi i'omli Donc lo iiml pana l'bbna Lo . ei . la vida ? pai non d'a- . ribla coma dins la boca de Savi el Hadj que tar- sort d'un long silenci per dire : "iol anat a la Meca a pè, de deiènt en deiènt... e iol tonnât..." Un ven l'enveja de di¬ Fracas la boca sortidas de , Alavetz, somiar la libertat, lo païs "Nòitne pbble ei tnâp deveilt. Mâitne paZi a de faonmà que_ degun ne coneli pai lai naiai kl pot ni non vol vlune La nbitna Patnla ei pai queite mond ..." De quin mond ? La responsa pot esser . "Eucaru oficialas vertats queite llbne vòl puilèu lo mlnalhejadli de nbitna qulména : las l'Abat de Chailar ibml Ei fracas." éna Entresenhas:"A- pai èiien un ll¬ bne d'Zitbnla re un cop - nos dins beiionlque) passai cors e arma e vida balhada al Rei aborrit: "Sëm al iegle de l'unl^lcaclon. Lo nelalme tôt aiplna a l' unltat : en " sus e coma Aquelas idèas, aquelas vertats, las tornam tota l'ôbra. Las trobam plantadas dret . , Comte, deunla èiien..." trobar dins , l' ombna l' eitla. de del iecom tôt jonyï coma .la que balha 1 ' assegurança ' afrancesament Al cap d'aquel esfòrç de l'escôla e del seu esfôrç personal, Serra escriu a , lo menar MòvcLÌ A travers la caminada dins lo temps, lo pals, los esveniments sus las piadas del fraire Simon, Bodon nos balha qualquas idèas sieunas, simplas, etèrnas, trop sovent oblidadas. Escriu : "Que lo Rel l a lo paZi e lo pbble ". Dins aquel païs negat per la bruma, cal reconèisser las voses, las vertats : "Lo pbble exlitlnlâ pai mal en tant que pbble ie pend la ila lenga. Conil cnldanlam la Ht entât amb de moti que ienlan pai loi nOiiAei ?" La caminada nôstra la farem pas sols. Dins la Quimèra trobam sul camin, " lo Rel man.cka.va al , . nos côp de mai abandonar sembla una ôbra de Bodon 1'impossibilitat de l'espèr. fa tocar del det que se pbdon tras¬ davant Pasmens, nos passar lo somi coma coma sola esperança. crit : "Penqué totjonn Occltânla noi getam loi en contna loi autnei sola realitat e lo desesper Per un côp, Bodon geta aquel ■ aiei nefaugl ei alcl. Sota la vengonka n' avëm pno ." Lo unli contna nècli ?... capa del iolelh . Ve 17 �SALIERES GLOSSARI DEL PERIGORD NEGRE Pierre Mire mont CE fort volume de plus de 500 pages constitue un important à notre renaissance culturelle dans une région qui semble s'y éveiller hardiment et pour l'ensemble du pays où les lexiques moder¬ nes portant sur la richesse et la variété du voca bulaire populaire sont inexistants. Malgré des divergences graphiques parfois intéressantes et souvent peu cohérentes,cet ouvrage sera précieux apport à tous. LE POETE AUGUSTE FOURES par Josèp Salvat Le regretté chanoine Joseph Salvat a passé toute élaborer, corriger, améliorer cette étu¬ de sur le poète occitan bien connu, qui a vécu, aimé, souffert, lutté,écrit à Castelnaudary (1848 1891). Le félibre "rouge" et anti-clérical serait bien étonné de ce piquant hommage. L'ouvrage -pa¬ ru reste en souscription au prix de 30 F franco jusqu'au 1er janvier 1975 : collège d'Occitanie 31, rue de la Fonderie 31068 Toulouse Cédex sa vie à - : E OC ES LA Lois Racochòt JULI OMENAS , Joan VIDA 19 01 H. C.C.P. Vent I a Terrai de (bendas dessenhadas) - 4 F. pro bonas, d'autras qu'o causas son mens. conèis encara lo dessenhaire dels temps pri miers, la fantasia, lo trait incisiu, mas es per lo plánher. 0 puslèu per soscar a çò que poirià faire e que fa pas. I a pas res mai de mostrar qu' aqueles tablèus flacs de la vida paisana, sense gost, ni imaginacion, ni interés, ni ambicion ? Se Nous à aviser nos lecteurs, divers auteurs qui ne trouvent pas ici mention de leurs ouvrages, que nous rendons compte des livres que nous recevons et générale¬ ainsi que ment de tenons les tous connaissance. demander dont ceux On ne nous avons eu saurait nous en "CLAUDE MARTI" per Rotland Pecot ("Poésie et chansons" Seghers s'étonne donc colonnes, la littérature bretonne ou française prendre le l'occitane : nous pas sur pas plus. de voir faisons notre Qu'on dans ne Dos nos travail tions difficiles mais dans nous le des da per Uèi demandent DIURNAL DE LA DE PORTACION SABER publica dempuèi un an lo "diurnal de la deportacion" de Josèp Salvat al camp de Neuengamme en 1944-1945. Se sap que l'afogat canonge creèt ailà l'escola "de la Crotz Jauna" que d'escrivèires d'uèi ne foguèron los escolans. En suplement, lo numéro de julhet balha lo Rapòrt sul concors de lenga d'Oc de l'Academia dels jòcs Florals ont foguèron coronats, Andrieu Lagarda (Premi Frances Clabaugh-Thornton), Marcel Fornièr (premi del Conselh Municipal) Maurici Andr'ieu , 18 C. Marti e J. S. Pons. qu'entra dins Dins un text al còp tendre pastat d'amistat e de fisança, Pecot (Gai Saber) Dhers, Gui Viala, Peire Miremont. Mistral cerveau, bzauzoup dz portes qu'on apprend, depuis l'école, à bien fermer" GAI Caries es la faisons raison). Josèp Salvat : una novëcollçccion del meteis editor. Es Rotland Pecot que fa pareisser un "Claude UaAtl" dins "Voeslz et Chansons"qu'es, d'un biais, lo palmarès dels grands cantaires de l'ora d'ara, cantaires que son tanben poètas. Marti es, d'abord, lo primièr que cantèt aquelas cançons "qui dzbouc.he.nt les oreilles, zt peuvent aider à ouvrir le gosier, le coeur, le condi¬ (que les éditeurs en fassent de même qu'au besoin, écrivains et public en Seghers avián près plaça d'Aujourd'hui"publica- poètas occitans dins la colleccion "Poètes et leur 1974) , e violent , ditz Marti , sa lucha, son espèr, sa presença al bèl mièg del poble d'oc. E balha l'enveja de coneisser Marti e de l'aimar. Mas, atencion ! "ceux pour qui II n' existe qu'unz "culture o Ridelle" à imposer "au peuplz" avec la matraque des mon média,les snobs poux qui la chanson d'oc n'est qu'un gadget à la modz du dernier exotique, les dogmatiques blan¬ chis dans leurs petite papleAS pour qui tout ça nz seAalt que "soubresauts réactionnaires d' un peuple condamné par l'histoire" n'ont bien sûr , ni envie ni besoin d'entrer dans le débat, c'est pour tous les autres que chantent les guitares; �'—. ' m 1: S p W1 LA SITUATION DE LA LANGUE D'OC à travers une ENQUETE SUR LES MASS-MEDIA. G. Kremnitz . (Tiratge Tome despart de "La Revue des Langues Romanes" fascicule.) a n°1973. LXXX, Kremnitz fa pareisser dins la revista RLR. enquista faita prèp de la Radio-Television,dels jornals franceses, de las Universitats,de l'edicion occitana, dels periodics de lenga d'oc. Los questionaris foguèron mandats a la maj a part dels responsables de cada granda rubrica. Las responsas mai abondosas venguèron de las Univer¬ sitats, mas los jornals franceses an respondut pel 20% e las estacions de Radio-television pel 33% .Tolosa per exemple a pas balhat cap d ' entresinhe.Benleu que la vergonha los escanava aquel jorn ! una Jornals coma Sud-Ouest Midi Libre o an pas respondut tanpauc. E un pauc pertot sembla que lo problèma de las lengas etnicas sia pas impotant. Degun s'es pas avisât de far una enquista sociologica demest los legeires. Pasmens, Krmnitz que coneis la situacion occitana dempuèi bel temps a escriu il toujouAA intérUAant de constater qu'au pluA on incCcfi fièrent, mcUi qu'on n' ut pluA oppoAé à Ut Ut l'occitan" Optimisme? Benleu...mas las responsas de las Universitats,se fan pareisser tota una mirgalhadura d'opinions davant l'interès per la lenga,l'opi¬ nion sus los sistèmas grafics emplegats, pausan al mens per la votz de Niça lo problèma de l'ensenha. d'ambiguitat : "Il fiaut unz égalité totale, avec, le firançaiij avec une licence et une moûtriAe complète du doetoratA de 3° Cycle et d'Etat et surtout un CAPES et une Agrégation ment sens cap vacances a edicions occitanas fan pareisser una progression malgrat totas las dificultats sotlinhadas per Kremnitz. Sul perpaus de l'edicion, l'analisi es pro prigonda e fa pareisser encara un cop un cèrt optimisme. Torna picar sus l'importança de l'ensenhament. La aisidament situacion agafada, plan mercada la dins los periodics es pas tant sembla que de pertot sia de consciencia "elitista" del mas presa problèma occitan. E sembla tanben importants la presa de consciencia d'un besonh d'unificacion de la lenga réuni une trentaine de personnes de venant Cours d'occitan le matin,ex¬ (expo de Béziers...),soiréesdébat animées par Jordi Blanc, M. Bertomieus le groupe Cinoc de Béziers (présentation de films et discussions), Patrie, Maria Rouanet, Yves et Jean Rouquette. Deux journées en présence de Bodon. Remarques énoncées lors du Bilan:" Auriam degut parlar mai l'Oc, i agèt pas pro d' esfôrces personals. Benlèu i avié pauc de gents que lo parlavan correntament. Sérié estât bon de dubrir l'estagi als gents del vilatge. Lo positiu es la volontat de perseguir du pays et de France. cursions l'après-midi , l'estudi de l'occitan. Avèm reçauput de d'informacions qualitat. D'unes aurién aimat faire de teatre Cal çô que s'es fach ven." far coneisser , Las 25-31 Août 1974. Une semaine (Aude) PRADELLES vengan l'an 11 dre les que semble que per que . d'autres cette formule soit à repren¬ La télévision nous étant années à venir. refusée, c'est par des contacts de ce genre que pouvons faire connaître notre culture. Des liens entre occitans se créeront, un peuple pren¬ dra conscience de ce qu'il est. Il y a un problème d'information pour ces journées: une partie de ceux qui sont venus l'avaient appris par des revues occitanes, d'autres par "La Dépêche", quelques uns par "Hebdo-TC" mais des régions importantes de 1' occitanie ne sont pas informées, semble-t-il. Nous devons trouver des moyens d'y remédier. nous escrita, essencialement sus las posicions de l'IEO (malgrat la resistença provençala del sistèma mistralenc.) Aquel estudi es important per nos balhar la de incomplèta possibilitat de plan entrar dins la coneissança meteisses nosautres benleu, a travers una recèrca rigorosa e...simpatica. mas ELEMENTS de DE SYNTAXE OCCITANE REFERENTIELLE, Roger TEULAT, coll. "Forra-Borra", 1973, prix:8F Cet essai constitue le second tome de la Grammaire de l'occitan de par référence éditée en 1972 les soins du Cercle Occitan du Lycée de Ville- neuve-sur-Lot(diffusé par la Librairie Occitane 32, rue Grenouilla, 47000-Agen). Par Syntaxe Référentielle, l'auteur entend une liste de tournures spécifiquement occitanes.La région de référence de la syntaxe coïncide avec l'ensemble du domaine linguistique, certaines tour¬ nures spécifiques des régions marginales n'étant' pas retenues toutefois à titre normatif. Chaque structure, numérotée, est illustrée par un exemple type, le plus simple ou le plus clair, lequel est suivi d'autres exemples qui aide¬ ront à mieux cerner la structure et à montrer à l'occasion, son extension géographique et son uti¬ lisation par les écrivains. , (í PROVERBES ET DICTONS RABELAISIENS par En 1200 proverbes, dictons et tout, truculentes ront ce Josèp Vaylet en fort occitans et volume du en conservateur A.T.P. d'Espalion. Le bénéfice oeuvre du musée. ons de Fa Fa cet un un lana . hiver fireg fireg Mais déjà, expressions traduction compose¬ du musée des réservé à 1' vos conversati - sera pour : a Rendre lo euol a un merle . que la concilia dupaAAa paA , la 19 �DlSQUESo o o o o MARTI Per Cristian Solarac . JAUMELINA L'OME ESPER : (Discoc) (Ventadorn) La sortida d'un dise de Marti eveniment : Marti demòra lo cap de Discoc ven de publicar un 45 torns de de la cantaira tolosana Jaumelina Se Jaumelina es una novèla venguda a la cançon d' oc, es pas una novicia dins la cançon. D'efeit aprèp una solida formacion musicala s'adralhèt cap a la cançon francesa, tôt naturalament.Passât a la télévision regionala, anèt cantar als Estats Units... e dempuèi gaire canta en occitan. Consi s'operèt lo cambiament ? es totjorn fila de la cançon occitana. Aqueste estiu , Ventadorn n'a publicat un 33 torns que constituis una etapa impor¬ tants. E aquò sus très plans. Pò primièr, Marti a mudat l'estil de sas cançons. Aprèp las demostracions còps de punh, aprèp las revelacions que marcavan la débuta de la presa de consciéncia collectiva -Un paii que. vòl viorne; Peaqué m'an pai dit?- Marti a trobat un novèl un biais de far passar un messatge doas , , la basa, i aguèt la Josiana Vicenlaquala cantèt qualque cop en duo; puèi l'Andrieu Lagarda que li balhët de tèxtes que metèt en musica e sustot ; enfin lo Maurici Andrieu, novèl vengut el tanben a l'occitanisme Jove médecin parisenc mas de vièlha soca roergassa, es a l'encop un actor remirable e un escriveire talentuos dont coneissèm pas per ara que de A s'a que, pas cambiant, s'es adaptat, a de la consciéncia occitana del zutto seguit l'evolucion pòble. Ara, se pbt permetre de far de cançons mai personalas, de balhar libre n'estropava ont se ent" , pépin cors dins sos textes a l'umor que définis coma "caçaifie d'un iòmi multipli¬ Marti saluda amb Papet la memòria de son foguèt que son amb . presentacions. Apuèi L'ome eipeA sas cançons iniciator. Rendent omenatge poemas. al pals fraire martirisat amb sa Cançon pefi ChZle, lança dins L'Indien una escomesa a "Vafigent, lai meiiofigai" e als"panaihei". Lo crit se fa menaça: "Fotnm lo ($òc al paii" Cançon ^òla, emai . siá destinada als enfants, mitât faula, mitât imajaria d'Epinal, l'empacha pas de trucar amb lo sorire sus la poiridura dempuèi Innocent III duscas a ben de Nixon. Aqueste dise farà data tanben per ço qu'es de la musica. Pauc a pauc, la cançon occita¬ na sortis del ghetto, e es ara malaisit de s'acontentard'un acompanhament amb una sola guitarra. Marti l'a plan comprés e s'es estala cat collaboracion de musicians de nivèl naut qu'an trabalhat los adobaments plan menimosament. E vaqui que las cançons se'n troban metamorfosadas, que prenon tota sa dimension, coma s'avián pèlmudat. Enfin, cal saludar l'excellenta presentaLa pocheta, de bon gost, a 1' encòp sòbria e sauta als uèlhs. Ajustèm a aquò que l'enregistrament es d'una qualitat perfèita. Los produits Ventadorn pòdon sustene la comparason amb los realizats per quina firma que siá. Tôt fa d'aquel dise de Marti una franca reiissida. MARTINA femnas Doas mesas en d'elements excellents, porta repertori, fan de sas , valor per la collaboracion enfin la varietat de son unes caps d' obra cançons vertadièrs. Aquel dise, que lo pressatge n'es pusdefectuos, amb una pocheta d'una beutat caracteristica de las produccions Discoc, porta sus la primièra facia un poëma patetic sus l'exode , signât Maurici Andrieu : Ai plegadai quat>ie pelhai e sus la segonda un "poëma-gigonha" del Joan-Pèire Baldit, Vini la plana, que permetran de jutjar la Jaumelina coma cal, en atendent d'autres enregis¬ trements qu'esperam de melhora qualitat tecnica. - maire e filha - dont E ROSINA DE PEIRA las etai se e Martina qu'esperavèm dempuèi temps. torns revèrta . o çons se meton polkà èlhs. Es Peira an entremièg a aprene a dançar lo rondêu gascon la borrèia, totes amassa, joves e vidins aquel sens que Martina e Rosina de o intercalât de troces de musica de dança las dètz cançons qu'interprètan. Aquel dise - que se vol una primièra (gaireben ben dins a tota lo tèma tèma central Lo o 33 plan la concepcion del prètzfait qu'an Rosina e Martina. Fan d' animacion e non pas d'espectacle. Lo folklor demora pas sus l'estaudèl : es tanben dins la sala Dèu viure. E cal dire que a cada serada que fan, rescontran un bêl succès : pauc a pauc, lo mond canLor (Revolum) causida - se caracteriza per un grand eclectisme. Eclectisme dins l'origina geografica de las can¬ ments 20 Jaumelina sang nova a la cançon de textes de granda valor de musiciana Rosina de Peira la Joan-Peire Baldit. de occitana. La causida lo registre vocal dont dispausa, 1'introduccion de ritmes novèls qu'a pas esitat a far, la granda sensibilitat dont fa prova dins 1'interpretacion, las qualitats complètan - la Rosina l'a pus grèva e pus intimista, la Martina mai aguda mai potene ta ; un grop de musicians que coneisson son afar; de cançons folkloricas de têmas variais, bêlas e puras ; tôt aquo nos balha lo primièr 33 torns de voses tan del unes segur lëu cion del dise. es L'associacion anava lèu portar sos fruJaumelina, qu'èra completament desoccitanizada, a aquesit una diccion perfèita. Canta per la mager part poëmas del Maurici Andrieu,mas tan¬ ches. e es l'Occitania) lo ton de naturalament las filhas abans qu'etz M on paifie lo ; eclectisme tan¬ las obras l'amor : causidas. averti- maridatge, dins Filhde Foish, Lengadoc a majiidasi reculhida en Païs me ma/iida que se cantava en ; declaracion, coma dins Hilhota...^idelota ; 1'infidelitat de la punhenta cançon bearnesa Maudit iia l'amoh. Plaça es faita tanben a la can¬ Bas e de drolles amb L'aufiiou, als nadalets amb La QJ> h fie j a. Mas i a, mai grèva, la cançon pacifista Loi dui ilheti del Rei e aquel manifes¬ te d'independéneia de Loi Montankoli, que nos ven del Roèrgue. Servidas per una interpretacion simpla e pura, una orquestracion de valor, las cançons d'aquel primièr 33 torns ne fan un trabalh remi¬ çon tèHÂXL rable. ► e*. �Revistas... CINOC n° 1. CINOC N° 1, publiée en association avec "Cinéma occitan", la revue définit son rôle : promotion d' un cinéma occitan militant de qualité. S'y ajou¬ tent des critiques de films ("Les Camisards", "Lo Païs"), des informations techniques, et un cata¬ logue des films occitans déjà produits. Une inté¬ ressante initiative qui mérite d'être encouragée. LE RICTUS OCCITAN LE RICTUS OCCITAN Toulouse. Abon. (18-20 rue Gatien Arnoult. 31000 20F) continue sa destinée dévasta¬ trice avec un souffle inégal parfois, surtout lors¬ qu'il confie l'illustration de ses pages à des ta¬ lents qui ne valent pas ceux du dessinateur maison. Mais on nous annonce beaucoup de projets pour la rentrée et ces rictus ont de l'imagination. L'ESCOBA L'ESCOBA (C.C.0.05, 26 avenue Jean Jaurès.GAP-05000 15F). Ce journal (format journal) est surtout un événement si l'on songe qu'il marque le réveil à 1'occitanisme du Dauphiné (si l'on excepte C0MB0CUR0 et les publications du côté "italien")et en dehors de son précieux rôle d'outil de lutte dans une région vouée à la désertification, il est Abon. PATRIC : UOI L'ALBA (Ventadorn) ençò de Ventadorn tanben , e al Uot £'CUiba es lo segond 33 torns de Patrie. La presentacion es bona, l'enregistrament de qualitat, mas l'ensemble, emai sia pas dolent, podèm pas dire sia bon. I a quicòm que que Paregut meteis temps, 10F; doute sans riser avec le seul ocupa 25 patracada de cançons. Mas dempuèi qu'a orquèstra aprèp lo primièr 45 torns,a totjorn procedit del meteis biais : una melodia plan simple enriquida d'arpègis que servis de sue una son pòrt al texte. Mas d'annadas e òm pòt pas contunhar atal pendent d'annadas. Patrie pòt pas trop comptar possibilitats vocalas -a un registre pas trop estendut-, alavetz li caldriá benlèu trabalhar las melodias, las.rendre un pauc mai elaboradas e sustot variadas. Sas cançons ritmadas passan plan. Al ^oni de ma guÂtaAAa t a qateàm que ^LonÂi e Vona eaMÁèna per exemple son força agradivas.E sus familia¬ (Run Avel. 29245 -Plourin-Morlaix. Abon. F). L'"Ecole Bretonne" revue de l'enseignement du breton, pose le problème "du breton pour tous" : "Sous peine d'être condamnés à l'abstraction et au ghetto, il nous faut donner par le moyen d'un-breton -unifié-sans-être-uniformisé un commun dénominateur de référence indiscutable, la langue littéraire, complétée d'une formation à la polyvalence dialecta¬ le, au moins au niveau le 1'intercompréhension." SKOL-VREIZ ment cion se dins la cançon occitana una e se caracteriza per un estil netaindividualizat. A darrèr el sièis ans de crea- granda plaça, daissat puisse SKOL-VREIZ truca. Patrie lieu où l'on l'occitan Alpin. sas tròba tanben qu'aquestas son pro cortas, coma NatuAa monta e Tuam toi pÒAci deman que se "OC" n° 246. "OC" NUMERO 246 textes nouveaux . La première partie présente des de J.F.Brun, J.Rigouste, F.Angelau tôt S.Bec, P.Mora, Ch.Anatole, F.Bronzât. Ce banc fan sai e mièja. Tant que las melodias seràn pas enriquidas, contunharan d'alassar los troces longasses de'5 o 6 minutas. Qu.eitd.on.6 e Uòt t' auba venon vertadièrament afastigosas. Caldria benlèu tanben abusar pas dins la repeticion dels repics. Los textes eles tanben son plenes de monotonia. Mas, mai que los tèmas -n'i a d'originals es lo ton que cambia pas. Sabi ben que l'Occitania es pas un tèma tan gaujos qu'aquo, mas enfin cresi que i a d'autres biaisses per 1' exprimir qu'un tristum "nec varietur". Pensi per exemple a Marti qu'a trobat una bona via amb la cançon umo- 2 minutas d'es¬ de pour nos écrivains prouve l'épanouissement la création littéraire occitane. La deuxième par tie, "Cronicas", est un fourre-tout hétéroclite et d'inégale valeur dont le tri devrait être plus scrupuleux. LO PRERA F AE LIT A TIBETENC n° 4-5 - ristica. pas aisit, me'n dobti, mas cal cambiar d'espatla. Escotat per troces, lo dise compta força bonas causas. L'interpretacion musiEs lo fusilh cala es testimoni l'avenidor, d'una granda virtuositat. te fasèm fisança, Patrie ! Per (n°4-5)."revista oficiosa adreça, sens despaus legau onte que sia" (Prètz: 4 timbres), sacrifica al gost rétro per sas referencias literarias, interpréta nostres silencis e nostras paraulas e devinha lo demai,por¬ ta sa pèira a una certa tendencia demagogica e neofelibrenca e benlèu a una remesa en question sanitol'occitanisme que se fai sentir un pauc sa de pertot a l'ora d'ara. Quai sap ? Intéressant çaquelà. Escarraunhaire : mas es la régla del joc ! LO PRERAFAELITA TIBETENC. sens capitau e sens 21 �La deuxième &n Gcu confia et et la troisième partie, Loi naui ma a de la. hloçai JanÂIha, pré¬ sentaient des spectacles continus et de haute qua¬ lité, autour des deux arguments. Les chants, -dan¬ ses, costumes, etc., dans les circonstances, le milieu, le lieu et la saison précise qui les avaient suscités, trouvaient une compréhension nou velle dans l'esprit de ceux qui ne connaissaient ces différents éléments qu'épars et détachés de leurs significations. L'évocation des moeurs so¬ ciales le bon sauvage occitan, mais avec le té¬ moignage de l'ethnographie - n'était pas non plus absente de ces tableaux où les préparatifs et le déroulement du mariage traditionnel, dans le ca¬ dre "domadxquc", est mis en parallèle à l'atten¬ te de l'enfant chez la fille non mariée, attente rythmée par les saisons et les travaux champêtres Pour ce qui est de la mise en scène,on se souviendra de l'utilisation de la porte, de la ta ble du banquet, de l'attelage de boeufs... dans les Noçai, des faucheurs, de l'été, de l'accouche ment de la Janilha (o Joanilha) pour le thème sui vant. Nous avons là un spectacle fini, prêt à af¬ fronter le plus sévère des publics citadins, et on demeurera frappé par la force et la beauté de certaines scènes. Ceux-ci prendront comme argent comptant quelques insuffisances dans le domaine linguistique que nous avons pu entendre malheureu - Las 1ialairas.Ft.Seguy Voici un cxtani" réussirent à firmation d'un à nom d'années, certain nombre qu'ils s'étaient donné, titre et par les "Bolleti imposer à l'opinion la réalité le Ocl'af¬ d'une chose qui, l'époque, étaient loin de garantir d'un certain succès lié niveau à la mode. Ils sont encore les seuls à de prétention, de talent et de qualité. Ainsi donc, aujourd'hui encore et sans conteste, les Batlcti, qui traitent d'égal à égal avec, de par le monde, les groupes nationaux Bul¬ gares, Roumains, Israéliens, etc demeurent, tant sur le plan intérieur qu'extérieur, l'un des organismes qui portent le plus loin et le plus ce haut la culture Il et l'idée occitanes. semblerait pourtant, malgré tous les compliments et les superlatifs suscités dans le public et dans la presse, que dans la réalité cet te troupe ne bénéficie pas d'un accueil que ses efforts paraissent justifier. Sans doute certains démêlés de la directrice avec quelques aatoîuJLéi occitanistes y sont-ils pour quelque chose au¬ jourd'hui dans ce milieu particulier (mais encore vaudrait-il mieux sans doute, connaître,discuter, critiquer et aider s'il y a lieu à certaines amé¬ liorations ; et pour d'autres critères, sachons seulement que les divers membres des ballets sont aussi bénévoles que la plupart des chanteurs).Mais à la "Vcpcche" où Charles Mouly invite "la iaponiabla de nolAC cité" à prendre conscience de l'intérêt que représente pour elle ses talentueux ambassadeurs, l'aide apportée par le quotidien d' information est des plus minces : tous les Tou¬ lousains, loin de là, ne connaissent pas encore l'existence de la troupe. Et pour ce qui est de celle du Conservatoire Occitan... Quand un groupe étranger, chanteur, etc.. produit en ville, il n'est pas rare qu' ils soient présentés en première page... La tradition nelle photo ialiliiayvte eut suffit à faire emplir la salle du théâtre Sorano, le soir de la premiè¬ re du 27 mai. Au lieu de cela, quelques privilé — giés, dans un public clairsemé, avaient honte de leur carton d'invitation. Un demi-échec à donc Toulouse, mais qui ne devait pas se renouveler durant la saison, de Bordeaux à Caen - où l'on était venu à plein cars de Paris et d'ailleurs res pirer l'air du pays -, de Sète à Casseneuil et en bien d'autres lieux, jusqu'au triomphe du Festi val de Billingham et à la fête du Chasselas se à Moissac. Mais quel était le spectacle ? Prévu et la scène et les projecteurs, centré sur la Gascogne, il allait se dérouler en trois parties. Dans la première, une suite de danses de Béarn et Bigorre, fidèles reconstitutions de for¬ mes anciennes et récemment disparues, tel le boan li ajjicjan de la Vallée d'Ossau, allaient être suivies d'une suite de danses légères toutes aus¬ composé si bien gne 22 pour venues et Pyrénéenne. encore en honneur dans la Gasco¬ sement dans des refrains. début de la tournée. La c'était Mais voix de tout au Peire Corbefin, en tableau de l'ombre, présentait chaque occitan, traduisant ensuite l'exposé en français. Cette inévitable concession à la francophonie n' eut pas l'heur de plaire à un monsieur qui ne pou vait admettre pareille profanation ; qu'il soit rassuré, les BaLlcti, après le dernier salut,par¬ taient pour la Gascogne, à la source profonde de leur inspiration. j p venue La nòvia. Ftò.Seguy �Béziers 4000 riooo visiteurs, 25 Boèce, lo BKevxaÁA. d'Amotl, arabe de médecine té dictionnaires et ouvrages été aura fête occitane à dont Un trai¬ occitans un joli traité imprimés. ; 40 300 ouvrages à consulter ; AiJS VE LITTERATURE V'OC oût manuscrits, un extraordinaire occitan en d'arpentage d'Arles. 270 Ans de Littérature Occitane AILLE : juillet en et ne pas manquer. dignité retrouvée. peuple. La municipalité de Béziers a prendre ses risques. Présentation impeccable, talogue superbe et pratique qui est désormais la de notre manuel l'amateur de de base de d'oc livres : 110 pages, 25 F (à commander musée). Yves ROUQUETTE n'entend pas pourtant illustrations, su ca¬ le 25 au en là. rester Yves a- Celle de Celle de la parole continue une : il fallait montrer tout ça.C'est Grâce à la municipalité qui n'a pas lésiné, au conservateur qui s'est tué à la tâche. Ca a été dur. Mais on y est arrivé. OCCITANIA NOVA : La pauhe a donne. 1 la régionale oui. Surtout la ÌAOUeila donné la première page. Paris, très peu : le Lûnde,le FigaAO, rlebdo T.C. Les autres, non : à gauche ou à droite, ils s'en fou¬ ROUQUETTE lai&e qui : nous . Rien tent. ziers et cés, on oc. en nova dans non, en privées, à commencer par de Théâtre d'Ernest Vieu à Carcassonne. aussi. se de et Un textes y ajouter une collection de mi¬ photocopies de textes rares, pré¬ cieux, difficiles commence. les à Narbonne. Flamenca équipée. Montpellier est Sète est bien On voudrait cro—films trouvent collections publiques ou la région.La bibliothèque à consulter. secteur pour Sur ce point la conservation des , on ma¬ nuscrits, des bandes magnétiques, des films, des disques. Ce qu'on voudrait c'est que les gens se disent : "il y a un endroit où, en matière d'occi¬ tan, on peut tout trouver, pièce ou renseignement solide". On aimerait qu'ils disent : "c'est Bézi¬ se que passer d'intéressant à L' ObéeAvateuA Occitan. le rugby. Correctement pour Be- l'Huma et ne oc. lu nova ROUQUETTE est Lais où allez-vous tstouven : locaux, etc ? : Bien sûr. Ce qu'on veut l'aAgent, réaliser , c' le contraire d'un bricolage. Ca m'étonnerait d'ailleurs qu'une bricole intéresse le maire, son conseil municipal et tout ce qui au dessus d'eux tient le nerf de la guerre. Pour un plan comme ce lui qu'on entrevoit, il faut des locaux, du maté¬ riel, des gens, de l'argent. Les dons en livres afflueront après, quand on aura vu que c'est sé¬ D'où rieux... On est en nos train de grandes ambitions raisonnables. chiffrer tout cela. annon¬ Lez aéactiou du geni : Très bonnes, : sans ? Ce qui domi¬ blague. d'or, c'est le mécontentement de repartir tout ça à Orléans, Bruxelles, Paris. voir Au indiquer où ou aurait fait le double d'entrées. La Télé pleine crise, ça ne nous a pas arrangés. ROUQUETTE ne peut ne en descendent était rares ers". ROUQUETTE fait. fichier pour le livre point que le conservateur ramenant à 750 millions de manuscrits avait peur pour faire Paris de se braquer... oc.nova : Beaucoup de néactiou en Oc ^Beaucoup de Occitania", "Occitanie Libre" ! "Visca ROUQUETTE pas nal des occitanistes de de et C'est vrai. Et le slogan : diffère un selon qu'il est exprimé en oc ou pas.Ce n'est décourageant du tout. Le Colloque internatio¬ peu été la Recherche aussi un l'Enseignement qui s'est tenu en Supérieur fin d'expo a succès. oc. nova : On te connaissait plus l' Lnivefisité d'habitude cAitique devant . ROUQUETTE : A leur façon ces gens ont dit que 1' Occitan vtvant était quelque chose d'important.La presse a parlé d'eux. Dans la rue on en parlait ; des savants qui débarquent d'Amérique ou de Vien¬ voir des livres en oc, ça frappe. Ajoute qu'ils veulent apprendre 1 ' occttan paJilé . songeons à organiser l'an prochain un "cyclage" pour étrangers, avec méthode audio-visuelle , rencontre avec des écrivains. Ca pourrait servir ne Lu pensonnu ou onganisations désinant présen¬ tes. une exposition de livtiU peuvent utiliser lu panneaux pour ça Nous à 1 ' occitanisation de base de ^AanqaiS a{/UM~ chimandilS qui cherchent vainement le lien pour faire leurs premiers pas en occitan. Je crois que ça va marcher. On y tient beaucoup à Béziers. oc. nova la voilà : En attendant, ta bibliothèque dispensée. idéale, donné des idées . Celle d'un centre d'information sous l'égide de 1' Association Internationale, domicilié à Béziers. ROUQUETTE : Oui, mais ça nous a réalisés à Béziers ( Lu demandei Arts, 34000 Béziers . au muée du Beaux à \ —— note. -Yves Rouquette ainsi que notre collaborateur d'occitaniste,semblent ignorer l'existence de la bibliothèque du Collègi d'Occitania (rue de la Fonderie à Toulouse), réali¬ et comme sation un pourtant unique en son genre par exclusive valeur trop grand nombre -15ooo nuscrits et Occitan et sa vocation Catalan-, volumes, 3ooo documents dont des -ouvrage des en inédits en de nombreux écrivains- sa ma¬ et le simple fait qu'elle est régulière¬ ment ouverte au public tous les matins de la semai¬ ne excepté le mardi. surtout par 23 �TRIBUNE LIBRE Régions économiques et régions culturelles... A du découpage des régions propos ce,nous voyons en Fran¬ s'affronter géographeq,historiens , économistes, linguistes,chacun présen¬ tant son projet sans possibilité apparente d'ac¬ cord. Envisageons donc les deux principales hypo¬ thèses, celle où le découpage est confié à l'éco¬ nomiste, celle où il repose sur les régions natu¬ relles et ethniques. agronomes, Première hypothèse, le découpage régional est confié à des économistes, car l'on accorde la priorité au développement financier.commercial et industriel des régions. La méthode qui est alors appliquée - et qui est parfaitement défendable au plan économique - consiste à choisir, comme base du découpage, les zones d'influences des grandes villes françaises : influence juridique, commer ciale, technique, financière, scolaire, etc. On obtient ainsi des régions équilibrées organisées, fort viables au plan économique, hié¬ rarchisées autour d'un centre, mais qui, en aucun cas, ne correspondent aux grandes unités naturel¬ les, agricoles, historiques ou linguistiques. Ainsi la'ville de Bordeaux rayonne sur le Bassin Aquitain occitan, mais aussi sur le Pays Basque, sur une partie des Pyrénées, et sur des régions d'oïl (sud des Charentes). , La èrement d'influence de Lyon est particuli¬ : elle couvre quatre régions na¬ l'Est du Massif Central, la vallée du zone disparate turelles : Deuxième Ces ensembles forment donc un cocktail vraisemblable de pays ethniques et naturels. coifferait deux ensembles naturels "Centre" in¬ Le (Nord Central, Sud du Bassin Parisien) et trois régions ethniques (Nord-Occitan, Croissant, pays d'oïl). Le "Centre-ouest" regrouperait des éléments des trois ensembles linguistiques (éga lement Nord-occitan, Croissant, Oïl) et de quatre régions naturelles : Massif Armoricain, Bassin Pa risien, Massif Central et Bassin Aquitain ! du Massif Il évidemment impossible d'éveiller une conscience régionale populaire avec un décou¬ page qui méprise de telle façon les réalités ethniques et naturelles les plus élémentaires.Qui plus est, les partisans de la défense des longues minoritaires ont tout à perdre avec une telle "ré gionalisation" : l'Occitanie est définitivement amputée de toute sa bande périphérique, soit de plus du tiers de son territoire. Dans le tournant historique où nous nous trouvons, où il importe de dépasser les préoccupations économiques immé¬ diates fondes pour est retrouver les valeurs humaines pro¬ environnement, qualité de la vie, identi té culturelle -, la "régionalisation" des écono mistes ne peut être qu'une régionalisation man quée. - eux-mêmes refuseront re¬ ces venir l'habitant d'une ville frontière de la Pro¬ vence ? le Quel Clermontois voudra abandonner - limité certes, mais existant que exerce sur l'Allier ou sur la Nièvre,pour rayonnement sa cité se voir confier la direction de la Lozère ? Quel renoncera de bon coeur aux liens com¬ merciaux et culturels qui l'unissent à Bourges ou Limougeaud Poitiers, devenir la Sibérie des Bordelais ? découpage régional, plus exact, et plus humain, relève d'un non sens économique. Il serait impossible de le faire accepter par les spécialistes qui prépareront la régionalisation, pour Bref ce et cer habitants eux-mêmes. encore elles sont certaines Il zones contribuerait dans à enfon¬ où la somnolence plongées. C'est la régionalisation du ou du rêve, hélas trop souvent défendue par bien des militants occitans, ou d'autres minorités passé linguistiques. Comment faire revivre nos régions culturelles, si on les prive de la santé économi¬ que qui leur permettrait de s'exprimer ? ...contradiction ou complémentarité ? coïncider les régions Essayer de faire économiques et les régions naturelles et linguis¬ tiques relève de la quadrature du cercle. Il y a même une certaine naiveté à affirmer, comme cer¬ tains, que la régionalisation culturelle et la régionalisation économique doivent marcher de pair, sans s'apercevoir de l'énorme contradiction qui les oppose, contradiction qui peut faire échouer toute tentative régionaliste. Il apparaît donc que la seule solution au problème n'est pas dans "une" régionalisation mais dans la conduite de front de "deux" régionalisatiions complémentaires, parallèles, mais néanmoins indépendantes. A un découpage monolithique,impro¬ pre à résoudre la contradiction régionaliste dé¬ finie plus haut, il s'agit de substituer un décou page en deux démarches. La première démarche consiste à définir sur les ensembles naturels et culturels. Dans le cas de l'Occitanie aquitai¬ ne, l'Occitanie pyrénéenne, l'Occitanie des plai¬ nes et des montagnes méditerranéennes ou rhodani¬ ennes, l'Occitanie montagnarde du Massif Central. des "régions", fondées des "ensembles La influences aboutit 24 habitants Les groupements : quel Valentinois acceptera de renon¬ des industries de Lyon pour de¬ cer à l'influence Maçonnais). et régional néfique de Lyon, pour être rattachées à Marseille, plus lointaine, et moins apte à équiper ces dé¬ partements. Limoges et Clermond-Ferrand sont pla¬ cées sous la dépendance de capitales très éloi¬ gnées, Bordeaux, Toulouse ou Montpellier. Rhône, les Alpes du Nord et le Jura, et englobe des pays d'oc (Velay, Vivarais, Sud du Dauphiné), des pays Franco-Provençaux et des pays d'Oïl (cha rolais hypothèse le découpage respecte les grands ensembles de relief, de cli¬ ethniques mat, d'aptitudes agricoles, de langues et de cultures. Les inconvénients de cette métho¬ de sont évidemment l'inverse des précédents : les zones d'influences urbaines sont brisées. L'Ardèche et la Drôme sont arrachées au rayonnement bé¬ au deuxième démarche consiste à définir régionaux" fondés sur les zones d' urbaines, tâche déjà accomplie et qui découpage déjà évoqué ici. �Les deux découpages n'étant pas seul ensemble un régional, de même qu'une peut-être rattachée à plusieurs naux. Mais l'énorme avantage de ensembles avec en région régio¬ En . dans tre" par certains secteurs, doit ne ou de ou de tenter comme qu' Toulouse, Lyon. de présenter "1' ayant une pseudo-unité culturelle. Ce qui s'est passé région Centre-Ouest est significatif de l'écueil à éviter : pour donner la ou soi-disant d'unité sentiment un dit aux membres de l'ensemble, écrit, par exemple, que le Centre Ouest était une région de transition, que la Charente avait un demi-climat aquitain modifié par l'influence du climat breton (ce qui est faux) que les Limousins étaient des demi-occi on a et - dont tans "minis¬ un on régional" naturelle - pour cas ce une réalité double : la "région" repose sur l'appartenance à un ensemble naturel et culturel. "L'ensemble régional" répond à la libre associa tion de plusieurs régions, ou parties de régions, à des fins économiques ; c'est à son niveau que l'on doit recruter l'Assemblée Régionale, mais il avoir, aucun que tend doit y de Moulins ceux ensemble système par 1' existence région/ensemble régional sous rapport aux deux précédents est même des deux termes représentants de Bordeaux superposa- bles, plusieurs régions peuvent être regroupées l'oil "région". le dialecte (ce qui est était intermédiaire avec plus faux, etc.) encore L'ensemble régional doit constituer une associ¬ ation économique, et non tenter d'effacer les particularismes, sous peine de retomber dans le l'exemple des espaces faiblement, prétendu Centre-Ouest. On peut y piège de la centralisation. Donnons du urbanisés créer régions ethnico-naturelles quatre . L'enseignement de la géographie Nord du Bassin Aquitain, de langue d'oil (Cha - rentes) . du Massif Armoricain de langue d'oil (régi¬ Mancelle, Baugeois, Gâtine) Sud-Ouest du Bassin Parisien, également de lan¬ Est on . . gue d'oil Nord-Ouest à (Poitou, Berry) du Massif Central de tendance franco-occitane vers langue occitane le Nord (Limou¬ sin, Marche). Ces associées quatre régions,bien distinctes,seraient au plan économique en un "ensemble pas 1' où, pour etre à la mode, on abandonne les découpages "dé passés" en Bassin Aquitain, Massif Central,Mas¬ sif Armoricain, etc., pour diviser la France en soi-disant "régions de l_h3uest" (avec l'Aveyron mais sans 1'Angoumois)... L'enseignement géogra¬ phique moderne doit présenter la France en trois divisions successives : les régions culturelles, les régions naturelles (qui sont loin d'être dé passées), enfin, les regroupements régionaux qui sont imposés par l'économie. a . devra ne privilégier les ensembles régionaux, : vu récemment avec comme on certains manuels ré¬ gional" atlantique. c Il par marcel coq tel découpage, ne va pas, bien sûr,sans le dé-part, un certain nombres de con¬ principes : Le citoyen doit appartenir d'abord à la région ethnico-naturelle, et en second lieu à l'ensem¬ ble économique : un habitant du Puy ne doit pas être présenté comme un habitant de la région ly¬ onnaise, et accessoirement comme un nord-occi tan, mais comme un membre de la région Est-Mas¬ sif Central-occitan, associé à l'ensemble régio¬ nal lyonnais. La politique industrielle et financière doit être discutée, évidemment, au niveau de l'ensem ble régional, et dans sa capitale, mais Celleci ne doit en aucun cas imposer une politique agricole uniforme. Cette dernière doit être dé¬ finie dans le chef-lieu de chaque région natu relie, au besoin en relation avec les représen¬ tants d'une région naturelle analogue, mais ap¬ partenant à un autre ensemble régional. Par ex¬ emple, les élus de Limoges, tout en élaborant une politique industrielle dans la capitale de l'ensemble régional atlantique, disposeraient d' une large autonomie pour définir la politique agricole de la région Nord-Ouest Massif Central au besoin en accord avec les représentants des régions Est-Massif Central ou Sud-Massif Cen¬ tral, rattachés à d'autres ensembles économi¬ ques, mais connaissant des conditions naturelles et climatiques, donc des problèmes identiques a— Un poser, dès ditions de . . gricoles. La décentralisation doit donc exister à l'intérieur même des ensembles régionaux. • La politique culturelle et linguistique doit etre également discutée dans les chefs-lieux des régions, et non dans la capitale de l'ensem¬ ble régional. Les élus de Clermond-Ferrand,lors qu'il s'agira de mettre au point des programmes scolaires de langue occitane, ou de créer des centres de recherche ethnographique, trouveront un interlocuteur beaucoup plus adéquat avec les ne va va pas dire sans de découpage que ce projet certaines sans difficultés. D'abord, hésion on pourra évoquer le manque de co. des ensembles régionaux ainsi obtenus, qui risqueraient de se limiter à des regroupements d' intérêts économiques, dont les différentes compo¬ santes agiraient indépendamment, parfois dans des directions divergentes. Encore ne faut-il pas s' exagérer ce problème : l'assemblée régionale élue serait une seule assemblée pour tout 1' ensemble régional ; les décisions d'ordre industriel, com¬ mercial, financier, y seraient discutées en com¬ mun et appliquées par un Exécutif Unique ; seuls les problèmes de l'agriculture et de la politique culturelle seraient confiés à des "ministres" dis¬ selon le cas. Du reste ces derniers voudraient-ils appliquer une politi¬ que nuisible à l'Ensemble Régional qu'ils ne pour¬ raient pas : les ressources dont ils disposeraient tincts, trois ou quatre, seraient votées celle-ci exercerait en commun par toute l'assemblée ; pouvoir de contrô¬ le. Ce serait bien une politique unifiée, cohéren te, qui serait mise en oeuvre dans tout l'ensemble régional. Simple réserve - mais de taille - cette politique serait modulée selon les besoins réels de chaque région composant l'ensemble. sur eux un prétendre,à juste titre, soit, en populai¬ re. Or, les gens auront-ils bien conscience d'ap¬ partenir à un ensemble régional bien défini, si cet ensemble est composé d'un grand nombre de ré¬ gions qui se compénètrent avec complexité ? On peut en effet manquer la régionalisation si on en Ensuite on pourra qu'il est capital que la régionalisation France, soutenue par une large adhésion fait une affaire ténébreuse de spécialistes, jon¬ glant avec des zones, des sous régions, des aires qui se superposent selon des critères multiples et divers. Mais ce problème trouve sa solution si 1' on suggère au peuple l'idée de la citoyenneté à degrés, apte à simplifier ce schéma en apparence obscur : chacun est d'abord citoyen de sa commune puis de sa région, puis de son ensemble régional, enfin de son pays. 25 �CINEMA lective, celle des pierres, et la provocation et personnelle : le fait divers. mor¬ bide l'intérieur A l'association "Cinéma occitan" de COP qui a décidé d'aborder problèmes occitans au moyen d'un cinéma spectacle et de fiction. Ces films sont produits par une même équipe et sont des approches d'un as¬ pect local de l'Occitanie. Nous les jugeons com¬ plémentaires et en conséquence désirons qu ' ils soient projetés collectivement. Ils sont passés le nous formons le groupe les 7 août rons ils au occitan de Bédarieux. festival les diffuser rencontrent maximum au le en afin pour lequel ils ont donc à la disposition de public réalisés. Nous groupe association désirant les diffuser ou sommes Marie-Jeanne Pérez LA TERRASSE vieux paysan de dant un mois d'été Un dési Nous Occitanie l'Hérault loue 20 (1) qu' été tout . mn maison pen¬ à de jeunes touristes de la ré¬ gion parisienne. Les touristes s'installent dans la maison pourvue d'une grande terrasse. Pour la première fois de sa vie le ■ vieux est obligé de : quitter sa maison et d'habiter chez ses enfants son fils et sa belle-fille. Chaque jour le vieux après avoir travaillé sa vigne revient un moment pour arroser les plantes qu'il fait pousser sur la Au terme terrasse. du mois de sa location les tou ristes vont payer le le loyer aux enfants tandis vieux, souffrant, délire dans son lit. Les jeunes touristes partent et laissent eux un - CRAMAT derrière Daniel le biais d'un raissent les déchirures et les lézardes. Le séjour "au pays" prendra alors sa vraie signi fication : l'apprentissage de la dépossession et de la dépersonnalisation, à l'image des êtres et des paysages retrouvés qui ne sont qu'un autre versant de Michel de l'exil. Dès lors le destin de Michel l'autopsie d'un drame personnel, l'évidence qu' n'y a rien qui fasse vivre s'il n'y a plus d'i¬ dentité collective. LA BOURSE OU LA VIE Michel Gayraud 25 mn 1842, dans la région de Béziers, Pomarèdes, petit propriétaire endetté devient bandit de grands chemins. Il vole et n'hésite pas à tuer les riches marchands et propriétaires qui revien nent du marché. Ses exploits ont frappé l'imagina¬ tion des populations et on a raconté beaucoup d' histoires à son sujet. Histoires fantaisistes où l'humour, le fantastique, l'anticléricalisme et 1' esprit frondeur ont leur part. Peu à peu d'une gé¬ nération à l'autre Pomarèdes est devenue un mythe et sa carrière de bandit une légende. 1836 Entre et s'inspirant largement des récits qui circulent dans la région, le film raconte cette légen de. Sorte d'équivalent visuel d'une chanson popu laire guignol opposant le brigand rusé à la bour En encore geoisie locale et flics, récit volontairement qui défie l'ordre so¬ cial, garder malgré ses crimes la sympathie et la complicité du peuple. naïf où l'on voit ses le bandit LA PLACE AU SOLEIL Claude Magnez 20 mn Cap d'Agde, station de pointe inachevée sur un littoral "aménagé". Une jeune vendeuse dans un ma¬ gasin "pop" assiste derrière sa vitrine au va et vient des vacanciers. Elle veut profiter des vacan ces et quitte son travail. Elle fait métiers des marginaux qui lui permettent de survivre petite¬ ment : photographe de plage, gardienne d'enfants disquaire dans une boite de nuit. Elle rencontre un garçon avec lequel elle a une aventure sans im¬ portance. A la fin de l'été, elle quitte le Cap Le Bégard 20 mn congé de maladie, Michel échappe pour quelques jours à la réalité quotidienne de 1' exil. Le retour au pays n'est pas le pays retrouvé. Au delà de la disparition des signes extérieurs des malaises de l'exil, et alors même qu'il renoue avec l'intimité charnelle du village natal, appa¬ Par il que peuplé de vieillards. pays Par n ' est plus qu'un choix truqué entre la lente agonie col¬ , d'Agde. De retour à la ville elle cherche du travail dans les annonces des A la gare les trains partent pour espagnols arrivent pour vendanger. glacé où l'on voit profiter du soleil. Documentaire ne pas en vain quotidiens locaux une Paris et les jeune occitane �publié dans votre N° 12 un fac side Roger Bourderon publiée dans "l'Humanité" (courrier des lecteurs) et qui avait scandalisée tous les occitanistes y compris de nombreux membres et sympathisants du P.C.F. Cependant si vous voulez être réellement, je ne dirais pas objectifs (je ne crois pas à l'ob P.C.F. jectivité), mais impartiaux vis à vis du vous devriez aussi publier ou tout au moins ren¬ dre compte des lettres de lecteurs publiées par la revue communiste "La Nouvelle Critique" dans ses N° 68 (novembre 73) et 70 (Janvier 74) sur Vous milé les de avez "cultures régionales". 95390 Saint toute(oli avolA tAouvé plut pxoblmet det mlnoiltét cultuxellet que dont la Aéponte accoidée pan la Aédactlon. Ici le vocabulalxe pxéclt qu'on tenait en dnolt d'attendne d' auteuAt outil quall(lét (ait toujouAi étxangement défaut malt ni pan IgnoAance ni pan hatatd bien tÛA, plutôt pal tAacLùtlon : "Encoxe ne tauAalt-on con(ondxe détente et piolongement cAltlque det cultuxet néglonalei et négation de l'unité nationale" A pantin de là teulement le dialogue peut i ' amoncen. Un peu plut loin, la (oAmule "d'ethnie paAltlenne" mite en paxallèle avec celle de "colo nltatlon IntéAleune" n' eit pat nouvelle, nout l' avlont déjà tAouvée dant le FIgano . Récemment, le P.C. etpagnol - lequel en ce qui le concerne n'a pat betoln de lancen un débat pouA connaltAe let compoiantet de l'Etat etpagnoldemandalt à ion homologue (/tançait de contldéAeA . mlnoAlté nationale la motte det etpa- gnolt vlvanti en PAance. L' e((aAement det comnu nlttet (Aançalt devant une telle quettlon nout a temblé éloquent. Nout ne détetpéAont pat cependant de voIa aboutlA. à det un pAopoiltloni Intéxetiantet, dialogue maintenant commencé et tenoni à tlgna- leA que l'infern o al paradis. cal se calhar (los lectots son pas d'ases e veran ben eles tanben de que se tracha !) o tornar dire quicòm ? 17 còps se rétro— Quai sap let deux quotldleni communlitet Implantéi Occltanle, "l'Echo du CentAe" et "La Mvttell laite" tont attentl(i à not pAoblêmet et occoa dent det chAonlquet AégullèAet à la cultuAe d'Oc. en se ba lo mot"Luta Occitana"dins la tribuna de Roqueta. Sembla a la legir que totes los pecats d'Occitania se son aqui amassats , dins aquesta organizacion los espèrs de la meteissa tri¬ buna de l'estiu 73. Coma disiá l'autre : del ca- que portava totes la rôca Tarpeiana... a aquô Tôt d'lntéxêt dant l'appont det lecteuAt - dont vout même -, la Algueux de leuAt analytet, la (/tanchlte et l'honnêteté dont II (ont pleuve (ace aux une Luta Oc.' dins Prix Rendons tout de. iulte hommage à la. volonté, d'ouvextuxe du P.C.F. et aux. bonnet dltpoiltlont. det Aédaeteux6 de la Nouvelle Cxltlque qui pexmlAent le développement d'un outil paiilonnant dé bat - auquel no ut Aenvoyont not lecteuAi dont let eolonnet de leux publication. Mout convenant doAAlêAa cAonlca d'Jvet Roqueta not a valgut aqueita letAa d'Alan Alco((e : pitôli L.L. comme La la lettre nos Escriviai engana. ( d'autres) dins l'estiu de 73 que la question 1'organizacion politica del movement occitan pausada. Pensi que las presidencialas afortit aquel jutjament e l'èrnha de qualques ieu me an sembla ambe de èra subretot que d'aqui. Mas saber lo nom de la malautiâ es una causa, tdner lo remedi n'es una autra. E ai crenta que lo remedi siâ enuns ven cara pro luènh de nosautres : a) la diversitat occitana facilita pas las causas b) avèm pas causit : nos cal inventar quicôm de nòu per ligar politica,economia e ideologia,d'un biais e d'autre biais, per ligar lo clòsc dels militants Soi cal pas doas lo tôt e segur pôble. qu'aquô somiar,aquò causas son pro fara siguras se se pas fara se volèm. Mas sul côp. Caquela : a) Lut.Oc.viu : es astruc per lo moviment occitan (per tornar pas mai sul passât : de qué se sariá fach sens ela?) Cadun dèu ne prener lo compte. b) Lut.Oc. acampa pas totes los Occitans que lutan per lor pais, per lo pòble d'aquel pais. Esaqui pèri que contunharà de se desvelopar. Mas es pas tôt : pensi que sarà totjorn atal; cadun vòl pas o pòt pas se plegar a la régla d'una or¬ ganizacion. Al solide ! Mas benlèu es pas una rason per véser se va pas se copar lo morre:schadenfreude coma disan los alemands. Per acabar, aurian benleu pogut dire punt per punt : "avèm fach aquô e aquo(n'ai tengut lo compte s'aquô agrada qualqu'un pot venir veser las letras, comptar los côps de telefon e.c.a.). Mas cresi que cal prene aquô d'un autre biais:nos cal una organizacion per servir a liberar Occitania e Occitans. I capitarà pas se acampa pas lo poble occitan, i capitarà pas se los Occitans i veson pas l'utîs de lor libertat. Alain Alcouffe . * •& C.I.D.Q. BÊZIERS Au sujet du "matraquage psychologique" indi¬ le qualifie Marti, je suis tombé par hasard sur un exemplaire des "Lectures courantes des écoliers français" de Caumont (1878) et, re latif à la région Auvergne, je précise plus par ticulièrement concernant le Puy de Dôme, car 1' auteur n'avait réalisé que le paragraphe se rap¬ portant au département, le reste de l'ouvrage qui viduel comme concernait je vous assez en "choses de la vie" les était le même pour cite violent un et la "patrie " l'ensemble de la France (....) extrait car leur matraquage est voter avec réflexion et conscience, protéger l'ordre, c'est faire l'of¬ d'un citoyen utile et dévoué.... Enfants,de¬ venez bons, braves, instruits et sages.... Pensez que c'est pour la Patrie !" fice ce pour une a rason ceci duire un trabalh de reviradura avèm dins nôstre ins¬ de Bretons e un grop d'Occitans.Poensajar de nos jonher per aquô. tau titut dêm livre de en un grop J.M. Auzias pôt, honorer les magistrats, Et demandar "qui aura l'idée de tra occitan". Aqueste meravilhament me pareisse de bona mena. Vos pòdi indicar que per Mai : "Tout citoyen qui obéit aux lois, qui remplit fidèlement ses devoirs sert son pays : payer l'im¬ certificat Vôli faire remarcar que dins la cronica li¬ bres, n'i a un que se fote de nosautres.Es lo due parla dau libre de Pirou, disent que i a ges compres. Alavetz, de qué parla se i compren pas res? là était destiné aux d'études, soit la fin de la élèves du scolarité grande partie des jeunes de cette époque. J.C.D. 63350 Maringues Cal ben, vetètz ben qu'avètz compAet... l'Idea te pexda ; cal cxeax de llgamt enoAganltmet cultuAalt occxtani e bAetoni (e autAet) peA (avoAlzax aquelet etcamblt ; cal tabex (oJUte pAo(lélt de condlclont coma lot que not pAet entâtz. SeAla bon pex totli lot mlnoAltaAlt d'acaAoA tat expeAlenclat e tat UteAatuAoi e atal balhaA mal d'audlenclat, d'etpeA e de compaAatont (/lutoiai a toi autoAi . E pat que tAe lot - 27 �Ensenhador 3 - EDITORIAL 5 - FEMNAS 8 - LE VENT DU 12 - " 0CCITANIA DOS P. MEDITERRANENCAS..., Daniel FABRE Maclouf MESES..." I A PAS CAP DE PERILH A SE METRE LO SUD SOUFFLE EN ROUGE, Pierre DEFORA, MORRE 13 - " SUBRE LA CASTETAT DE LAS 16 - " A TOTS " SEGONDA PLEGA, 20 - DISQUES, Cristian 22 - BALETS OCCITANS, 23 - 1000 ANS DE 24 - REGIONS ECONOMIQUES ET FòtoA Ives ROQUETA FILHAS, FEMNAS E VEUSAS Albert SERONES SOLARAC Joan PENENT LITERATURA OCCITANA REGIONS CULTURELLES, Marcel PZnZzò, p. 13 z 16 dzAòznhA Tcuin, p. 23 Ffixmçoh> Szguy, p. F. 5 Joan Pzxaz : 19 1 .E .0 . 11, 15, 17 z 11 Oc. Nova. p. r\flTZ Lfl M-A\MpT2. t; ECo NoN iA flÍMÍTZ MARTl' du PeÂAz kmdxizju, 16 "Cdnoc",pp .8, L ' P> CC\oN 6 nume/ioò CCP A Important : Kl 11 11 mm ■ souscris Je verse un M_ ™ m 1■ bis RUE DE LA CONCORDE abonnement à OCCITANIA NOVA ckzquz dz un : 14 F., z&iangzn 30 F. J3RU, 1944 14 G . TOULOUSE . : . . . . 31000 TOULOUSE 24F, étranger 30 F aider OCCITANIA NOVA F. (C.C.P. A. 3RU, 1944 14 G. . TouZouáz) : ?>ioizbi>jjon : Fadt Zz ESTAMPARIA Pi'NTURA kdnzAòz compZztz '• : Puznom L-i\ Pour tout changement d'adresse , joindre 2 timbres à 80 cts.S.V.P. ® 10, 20, 30, 50, 100... Francs pour CZ-joZnt Nom aiM«TZ. joZndAz Zz ckzquz au. bulZztZn cZ-dz&souÁ zt znvoyzA à OCCITANIA NOVA 11 Je COQ OCCITANIA NOVA aimatz mm !', FORNERS SZgnatuAz MAILLES, CARRIERA PASTEUR, TOLOSA. DEPAUS LEGAL : NOVEMBRE de 74 : - DIRECTOR JOAN PE � Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Type de périodique Buletin d’informacion d’associacions e partits politics = Bulletin d’information d’associations et de partis politiques Région Administrative Languedoc-Roussillon Variante Idiomatique Languedocien Graphie Graphie classique / Grafia classica Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Occitania nòva. - Annada 05, n° 16, octobre de 1974 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Occitania nòva. - Annada 05, n° 16, octobre de 1974 Creator An entity primarily responsible for making the resource Penent, Jean. Directeur de publication Publisher An entity responsible for making the resource available Occitania nòva (Toulouse) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1974-10 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2020-05-29 FB License A legal document giving official permission to do something with the resource. Creative commons = BY - NC - ND Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/e246bc9cdf5fb838e1a0721149579fca.jpg http://www.sudoc.fr/036772542 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. <em>Occitania n&ograve;va</em> (<a href="https://occitanica.eu/items/show/22836" target="_blank" rel="noopener">Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (27 p.) ; 31 cm Language A language of the resource fre oci Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/22857 CIRDOC_H5-1974-16 Subject The topic of the resource Mouvement occitan Féminisme -- Occitanie Description An account of the resource <div style="text-align: justify;"><em>Occitania n&ograve;va</em> s'int&eacute;resse &agrave; divers sujets : &eacute;conomie, politique, p&eacute;dagogie, culture. La publication contient aussi une revue de presse et une chronique de la cr&eacute;ation occitane (litt&eacute;rature, musique, spectacle, m&eacute;dias...).</div> <div style="text-align: justify;"><em>Occitania n&ograve;va</em> s'inter&egrave;ssa a div&egrave;rses subj&egrave;ctes : economia, politica, pedagogia, cultura. La publicacion conten tanben una revista de premsa e una cronica de la creacion occitana (litteratura, musica, espectacle, m&egrave;dias...).</div> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Maclouf, Pierre Fabre, Daniel (1947-2016) Rouquette, Yves (1936-2015) Fournés, Jean-Louis (1750-1811) Coq, Marcel Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers, H 5 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Cultura occitana = Culture occitane Nòva cançon occitana = Nouvelle chanson occitane Occitanisme = occitanisme