http://occitanica.eu/files/original/129c9a20bc212f77d94b3eab6310315d.jpg 146999704fb8c137a5a2c14612a7e431 Omeka Image File The metadata element set that was included in the `files_images` table in previous versions of Omeka. These elements are common to all image files. Bit Depth 8 Channels 3 Height 1131 IPTC Array a:1:{s:11:"object_name";s:14:"1911 15e Anade";} IPTC String object_name:1911 15e Anade Width 1696 http://occitanica.eu/files/original/98031ca197af4563b107c9fe6954804e.pdf bba51cc513b127429220ce61eda29acb PDF Text Text 4lau Heurè de 193? Anade .«4I I — CLAMS DE DOUCÏRINE QUE-NSE DESENPATRIAM Lou qui ey arribat à l'àdye madu e qui n'a pas encoère lou cap atacat per la quère dou bielhùmi, que pot esperimenta lou dise courent : esperience que ban science si n'a pas lou poudé d'aparia las dues, la science e l'esperience. En quarante ou cinquante ans, qu'en a bèt drin amassât à la cabuchole e, si n'ey pas trop pèc, qu'en pot tira leçoûs. Lou bielhè qui-u s'aprèsse ne-u permetera pas, lhèu, d'en proufleyta mes d'autes, si at bòlen au mens, qu'en proufieytaran. La bite-bitante qu'ey hèyte d'esperiences passades e d'autes qui coumencen, bounes e mâchantes; qu'en y a qui sount loungues à da lou frut; or, n'ey pas que quoan û frut ey madu qui-s pòden rénde coumpte de la qualitat de l'arbe. L'esperience doun seguéchi la marche despuch mey de quarante ans, à l'époque oun m'acounsièy dab lous felibres, n'ey pas encoère au cap, mes qu'a prou de temps qui-s perseguech enta poudé « ha lou punt » coum diserén lous maris sus la mar. Aquet mout dou titre de l'article, qu'où m'èy fabricat e ne-u troubarat pas au dicciounàri : desenpatria-s, ta you que bòu dise perde Vidée, lou sentiment de patrie. Que m'assegùri de mey en mey que lous Francés — lous dou Miey-die seguin lous dou Nord — que-s desenpatrien e, per counsequence, que-s desnaciounalisen; despuch la grane guerre sustout, lou mau que s'estén dab ue courrude esbariante, lou noumbre dous patriotes que s'achique, Biarnés, Gascoûs, Lengadouciâs, Proubençaus que soun en tri de pèrde la loue, persouualitat. La probe la mey toucante, la mey segure qu'en ey dens lou deslèchamén de la lengue mayrane. Lous qui perseguéchen aquet tribalh de desnaciounalisacioû — que-m hèy encoère aquet mout — qui coumencè de-cap à 1750 e qui, despuch la Reboulucioû de 1789 ey estât countinuat per Babeuf, St-Simon, Karl Marx, Guesde e tutti quanti, qu'an eslarguit terriblamén la bréque de la murralhe qui sapen chens relâche e lou lou noumbre que prén force à l'endiference dous ûs coum à la flaquère dous auts, sens parla de l'ignourence d'ue grane partide qui dècha ha permou n'y coumprén pas gran cause, ta nou pas dise arré. U gran medecî be pretén que la mieytat dous omis qu'ey « amorphe », sénse persounalitat. Quoan Mistral s'apercebou de ço qui-s passabe, qu'ère deya drin tard; toutù, si touts lous soûs coumpatriotes l'abèn entenut e seguit, la loue accioû qu'aberé poudut draba e garrouta lou tank qui pourtabe lous desenpatriàyres; noû sount pas estats que quauques-ûs entau coumpréne e tau segui; lou càrri qu'a countinuat de bira en �— 106 — round, qu'eslaryech lou soû camp e ço qui demoure de patriotes au sens coumplet dou tèrmi, que-s trobe recougnat tout die taus estrems e lou noumbre dous coumbatants que s'achique à mesure. En 1910, Emile Faguet, esprit lucide e boû Francés, qu'abè sayat d'alerta lou pais, dab lou soû petit libe La Patrie, dount abi parlât aci-medich abans la Grane Guerre; per aco, « sceptique » coum ère quoan parlabe dous omis, noû crey pas que s'enlusiounèsse sus la pourtade dous sous abertissiments. Escoutat ço qui disè à las permères payes d'aquet liberot : « En France, l'idée de patrie glisse peu à peu dans le ridicule... »; e qu'encriminabe d'abord lous educatous de la yoenèsse, despuch lous petits reyents dinqu'aus proufessous de las mey granes escoles « qui sont, si disè, pour la plupart, je ne dis point antipatriotes, mais au-dessus de l'idée de patrie; les ouvriers y sont généralement indifférents, les bourgeois sont tièdes à cet égard et les hautes classes ont les mœurs et l'esprit cosmopolites. « ...Ajoutez à cela que le Français, par vanité, disons plus équitablement par estime de soi, est antitraditionniste, n'aime pas à penser servilement ce que ses pères ont pensé, et que la patrie est comme la tradition par excellence, » E drin mey loegn •— que bouy cita aquet passàdye permou que Faguet « sceptique », sus tout, nou credè goàyre ni à Diu ni à diable — que fenibe lou soû chapitre coum aço : « Ajoutez encore que le Français, par suite, du reste, de la même disposition d'esprit, est devenu antireligieux, et que la religion commune étant un des éléments ordinaires et un des ferments ordinaires du patriotisme, ce serait être suspect de sentiments religieux que d'être patriote et c'est se montrer affranchi de sentiment religieux que de ne l'être point ou de l'être très froidement. » Que y a bint-e-cinq ans que l'academiciâ Emile Faguet e.scribè aco : qu'ey ço qui-n diseré oey ? En France, païs de tribalhadous de terre, omis estacats à la tasque e routinès — ou tradiciounistes, si boulét — que s'y poudè espéra que l'idée de patrie que seré demourade engahinade au lou esprit e hères nou s'espliquen pas que lou paysâ medich que couménce de s'en ana de-cap lous qui, yustemén, tribalhen countre aquére idée. Coum tout, en France, recoutech à la politique, las campagnes que boten entaus représentants qui perseguéchen l'obre entamenade à Paris que y a cent cinquante ans p'ous rebouluciounàris doun èy parlât. Que m'at espliqui hère plâ. Entau paysâ, òmi d'entruccioû primàri (sauf exception », coum disen lous francimans, e de culture sens estenude — ço qui nou bòu pas dise que l'entelliyence qu'où manque — entau paysâ, dounc, la patrie qu'ey l'endret oun ey badut e dount tribalhe lou casala; la soue pensade que l'estenera, belhèu, à la coumune, au parsâ, mes enta que la porte mey enlà, qu'où calera ha û effors e... ne-u hara pas soubén. Que eau dise tabé que la noucioû de patrie amassadis de poples de leys diferentes, qu'ey û aha prou mau-aysit à ha entra en ue cerbèle acoustumade à las idées simples. �— 107 — Lou dicciounàri de Larousse que defenech la nacioû coum aço : « Réunion d'hommes habitant un même territoire et ayant... des intérêts depuis longtemps communs, des mœurs semblables et, le plus souvent, une langue identique. » Aquére definicioû que-s pot aplica, si boulét, à la France, mes que s'aplique plâ mey estretamén à la coumune, au parsâ e qu'ey coum aço qui at coumprén lou paysâ. Per counsequénce, nou-s eau pas estouna si lou prouprietàri d'u bé qui déu tribalha ta que raporte, e ba de-cap lou candidat qui-u proumét de sustiéne lous soûs interès particuliès; qu'a besougn de béne plâ lou blat e lou bî : tant pis si l'oubrè de la bile e-s plagn que lou pâ e lou de que bébe sien trop cas ! Tout parié, aquet oubrè que-s trufe beroy de la misère dou campagnard si pot abé las causes à boû marcat : cadû pe.r et ! U candidat que proumét toustém. Mistral, dab rasoû, que sabè qu'en mantiéne la lengue mayrane que mantieneré mey nets l'idée e lou sentiment de la Patrie tau coum èren coumprés pe.r lou pople paysâ, lou mey noumbrous dou sou temps : esténe l'idée e lou sentiment atau establits, noû seré qu'û aha de temps e Felis Gras qu'at endicabe plâ quoan digou : Ame moun vilage mai que toun vilage, Ame ma Prouvenço mai que ta prouvinço, Ame la France mai que tout. Oerat encoère quin parle Faguet aquiu dessus : « Aussi bien et étymologiquement, patois et pays sont synonymes; il est naturel que l'amour de l'un se confonde avec l'amour de l'autre. » Dounc si l'amou de la lengue e-s perd, lou de la patrie que-s perdera tabé. E Faguet, e.n acaban aquet chapitre, parlant coum û i'clibre que dits : « La langue est la tradition, est le vêtement, plus que le vêtement, le moule, plus que le moule, le corps de la tradition; elle lui donne tous ses accents et tous ses gestes qui, comme on sait, vont jusqu'à l'âme comme ils en viennent et finissent par modeler, à leur tour, l'âme qui les inspire. » Certes, n'anerèy pas dinqu'à preténde que l'abandou, lou desdégn quoan n'ey pas lou mesprèts de la lengue mayrane que soun la cause, prencipau de l'aflaquissimén de l'idée de patrie e de nacioû, mes, per ço qui toque lous païs de lengue d'oc, qu'ey toutû ue de las mayes. Lou die oun touts lous paysâs nou parlaran que francés, n'aberan pas per aco aquesit l'idée de la France patrie mes que-s seran desnaciounalisats au segu e qu'ey aco qui bòlen lous qui destruséchen lou sentiment de la lengue mayrane. Fédéralistes e Reyiounalistes que luten countre aquet courent dab lous felibres. Pusque la mode qu'ey aus Frounts, coum at disi nou y a pas hère aci-medich, noû bey nouste saubamén que hens la counstitucioû d'û frount coumû, d'û partit felibre. SIMIN PALAY. �LOU COURNÈ DOUS POUETES TRES AMICS Qu'èren très grans amies, pas de mediche traque, Puch-ya qu'èren lou câ, lou droullin e payboû; Mes, be s'en abienèn ! yamey nat gnique-gnaque : Que s'aymaben touts très, cregat, à tout de boû. Desempuch qui lous bras tradiben lou bielh mèste Que lechabe taus yoens lous tribalhs ahanans; Ta segui lou mayram, Vomi qu'ère prou lèste, Sustout dou lou « Fidèu », lou rey dous câs trilhans. Tout loung de l'estoura que la bedét sancére La réngle dous milhocs; si pechèn toquiòu ras Las baques, que sabèn ubèrte la perpère Dou câ, prèst à houni toustém aquiu de tras. E que l'abè, payboû, pourtat débat l'echère, En l'amistouseya, quoan ère coume û gat; Que l'abè muchat oun payeras la machère Ta ha-s cragne, e lou câ, lèu, s'y ère emplegat. Tabé b'ère soegnat lou qui tant pla pourtabe Lou bèt noum de Fidèu ! — « Qu'ey you qui l'èy batiat, Ensegnat à bira. » L'bmi qu'où se bantabe, Bertat que y'abè loc dab et qu'ère besiat. Sus aquéres, ta que lou larè nou-s troubèsse U die drin trop boeyt, qu'ous badou gn'aut maynat. Payboû, qui s té payri, que boulou que pourtèsse Lou sou noum de Yausèp. Quoan lou dabe û punat, Tout die au sou hilhòu que disè : « Poupe, poupe, Ta bade biste gran, e qu'en aneram boès Dab Fidèu, touts lous très que-s gagnaram la soupe; Au mestiè qui-ns coumbié nou poudém ha nat choès ! » Dus ans mey tard, hardit, Yausepou que-s yuntabe Aus dus autes amies; dab û petit hourcat Que pourtabe palhat à payri qui-u laudabe : Au darrè d'ets, lou câ, coum se y'ère estacat. �— 109 — Malaye ! Aquets tablèus, lou tems, lèu qu'ous esquisse Sounque cheys mes, poudoun amassas touts lous très : U diménye d'ibèr nous lheba.be ta misse, Lou payran. Soupteméns, de gran mau qu'ère prés. Fidèu ques tesica, bedén que nou lusibe, que gaha lou parât d'apressase dou Iheyt. Lou mèste que-y trouba; tout urous qu'où sentibe; En segoutin la coude, aquiu que hé l'argoeyt. Ballèu que badalha. Lou malaut chens ayréye-s Qu'où digou : « Bèn, Fidèu, bèn, oey nou-m pouch Iheba » Coum s'at abè coumprés, aquéste de retréye-s; A la borde, au sou corn que s'anabe couba. Quoan se Iheba lou chin, que demanda l'oun ère Payri t'ana dab et. — Qu'a momò ! si-u digoun. Chic après, qu'entenè grata la couchinère, Lou payboû doun lou cap s'estuyabe au pregoun. — « Qu'ès tu, Yausep ? Say, say ! sus la cadière puye, Que bouy ha-t û poutoû. » E qu'ère lou darrè Qui-n balhabe lou chin, qui-s pensa : — Qu'èy hèyt huye Lou momò de payrî. » Countén que debarè; L'endematt lou mau que hasè gran rabàdye Dou malau n'entenèn mey que de flacs plagnets. Lou hilhou qu'apera, payrî n'abou capàdye De tourna-u : « Qu'ès aquiu ! » Fidèu que hé layrets Coume s'ère à ploura : Las bèsties que sentèchen La mourt quoan bòu tusta la porte de l'oustau. Aus toucats d'aquet mau quoàte dies suféchen : Lou payboû tant aymat que s'en anabe atau. Quoan bim qu'ère finit (D'ore ou tard, tout s'arrase), Acoumourta-s calou, mes be dise lou glas Qui-ns bagnabe lou co quoan chin e câ, per case, Aperaben l'amie, en baganau, aylas ! (Tirât d'Escantilhs nabèts qui biénen de paréche.) ZABIÈ DE PUCHÉU. (1835) �— 110 MOUNDE E CAUSES DE NOUSTE I E, ARE, ÇO QUI N'ABËM PAS HÈYT Hens nouste numéro de Yenè de l'an passât, que sayabem de ha baie en quauques payes sarrades ço qui l'Escole Gastoû-Febus e lous sous amies abèn hèyt de mey de counsequënce despuch de 1896 : Publicacioû yamey estangade dous Reclams; libes de bers e de prose, doun quauques roumans; proupagande sus lous yournaus de cade die e dens las escoles primàris e segoundàris; creacioû d'û teàtre, etc. Oey, que boulerém meylèu dise ço qui n'aboum pas lésé de coumpli en ço qui toque à la rebiste mesadière, en ço qui-n ey dous libes necessàris à l'educacioû e à l'ensegnance dou pople nouste. * ** En prumères, oun n'èm dab lous Reclams, la hoélhe qui assegure mayeméns la nouste accioû ? Nou y-a goàyre, lou Capdau que-ns esplicabe per quines rasoûs noû s'ère poudut ha pari lou yournalet poupulàri, ya qu'at esperèssem, ya qu'y coundèssem à la yesside de la guerre. La debarade dou franc, la carèstie dou papè, la puyade de las yournades de l'oubrèemprimàyre (dèts cops coume abans, e rasounableméns nou poudèm demanda ue coutise dèts cops mey horte), qu'esglachaben dens l'oéu lous noustes plans beroys d'ue esplandide nabère. Aboum per aquero la sorte de besti au nouste grat, e d'adouba cade mesade la rebiste de pés e de sapiénee, qui pod èste coumparade dab quauques-ues de las qui-s publiquen en France ? Nàni, hèy ! La mustre qui tentabem en 1934 n'abou pas durade empermou, ue, que lou noumbre dous abounats que-s demourè sus la mediche arraye, e, gn'aute, qu'ère bèt drin hasardous d'encari lous abounamens : Que s'en calou tourna coume èrem, e gay de tiéne pè. De segu, sus 32 payes, que y-a manière de tourneya-s e de debisa. Qu'èm recounechents aus patriotes qui, à maugrat lous pensaméns e las esbaryes de las ores oun bibém, à maugrat tabé l'ayside de léye qui-s troben dens landes de gazétes cougnides d'imàdyes — e en francés — e bolen toutu ha toustém arcoelhénce au nouste cayè. Que-ns estacaram doungues au medich prèts-hèyt. Hens cade numéro que daram la nouste mestiou coustumère : Esclarides sus la douctrine felibrénque, pouesies de bitare e de d'autes cops, yolhes de las literature.s roumanes, u cap d'escribâ ou d'artiste, punts d'istòrie, bistes sus la terre e lou tribalh, endiques sus lous mounuménts antics e las biélhes ciutats, passeys, pèces de teàtre e roumans quoan s'aparie. Dab aquero lous Reclams e seran u miralh dou païs de Gascougne ? Qu'at boulerém plâ, mes lou pourtrèyt de la bite dou nouste pople nou deu èste foursademéns triste e male-carous. Au countre, gràcis à l'ayude d'omis coum l'Esbagat, coum lou Yan-Pèy d'Escane- �— 111 crabe, coum Mous de Houndèyre. (doun souheytarém mey soubén lous ambrius e agradius sinnets) be-y boutarém mey de payes arridéntes e gauyouses ! Encoère que caleré que-nse en balhèssen ! Oun soun lous qui saben maneya û calam leuyè, badinàyre ou trufandè ? Que-s hàssien endabans ! Au ras de la rebiste, messadyère mesadière, ya eau counda lous libes de case, lous libes en parla naturau. Quoandes d'aquet talh ne bedém à emboula-s'en ? Nou-nse houruquém trop à de cabéns las crampes e coulidors dou nouste cabos : Lhèu n'y abou miéye doudséne per cade anade. Qu'ey chic, hère chic permou que lou libe, lou brabe coumpay, l'amie qui yamey nou troumpe, que sera toustém lou porte-paraule, lou qui loegn e près e hè puya la renoumade dou païs. Coum mey s'en y publiquen de libes dens ue lengue, mey que truque lou pous de la nacioû. Mes, de quine qualitat ious caleré hourga oey lou die ! Quaus, senou lous qui soun d'u léye plasént e qui embésquen l'oelh ! Libes dous qui-nse debertéchen e qui aprénen toutu quauqu'arré, nou pas brigue recoelhs de couyounades de las espésses ou de las pègues, permou que coumensam d'en èste sadourats de las praubes foutèses qui courren lous armanacs; nou goayre mey tapoc de libes de bers oun soubentotes e-y chaquen lous cardoûs au loc d'y besiadeya lous liris. La pouesie, s'an dit, qu'ey ue. daune qui nou bòu èste parlade tout die. Ue ley d'escriuts encoère chic espleytade que seré la noubèle, la hèyte meylèu courte, lou tablèu de la bite paysane ou bouriése oun; escaderém la pintrure dous tribalhs, de las amistats, de las peléyes, de las soufrénees dou nouste petit mounde de Biarn e Gascougne. Disé-u dens ue bertat oundrade, ou medich umble, coume ey umble la manobre dous de nouste. aquero nou s'ey prou tentât, e yamey n'at saberan escade lous qui n'an au lou serbice qu'û calam estranyèi La noubèle qui hé tatès dab Yan dou Bousquet (Lou Nadau dou Petit Yan, 1898) e dab J.-V. Lalanne (Ue Benyênce, 1900) que debè abé lous sous mèstes dab Yan de Hustach (Daunine e Rousin), Yulien de Casaboune (Esprabes d'amou), C. Laffargue (Lou Poulet de Soubère), S. Palay (Lous Très gouyats de Bordebiélhe) que deu èste seguide p'ous noustes escribâs. S'ère coutibade à gran balans^' e per touts lous qui an recebut lou doû, la nouste literature qu'en tiraré ue maye reputacioû; à de bounes, que saberén qu'en y a de nau s'ous bords dou Gabe e. de l'Adou. Aus libes de qui plàsen, ya caleré yunta ue galerie d'illustrats, mes aquiu, noustes autous que seran de segu trabats : Nou-y seré qu'u editou hardit à ha-n l'entreprése, mes aquet ausèt blu nou s'ey encoère troubat p'ous noustes boscs e saligas. * * * Aquet editou que-nse mancara taus libes d'ue lecture agradable, e sustout entaus libes d'ensegnance, permou qu'abém rèyte de libes d'escouliè, e nou y-a mey à cinquanteya. Se lous maynats (lous omis de douma) e-s demouren en dehore de ço qui predicam, qu'en sera �— 112 — hèyt : Noû s'en mautara ne chic ne brigue, talèu qui sien débat terre lous qui bitare batalen e escribasséyen. L'aute cop, lous qui apoudyaben l'Escale Gastou-Febus, que-s mench-didèn plâ que se noû aboussem, se nou ensegnèssem las tréndes yeneracioûs, nou harém qu'obre en de balles. Broumbém-se de la proupagande ahiscade d'u Lalanne e dous sous amies, mes, recouneguém tabé, que ço qui béni dens lou parsâ escoulàri (oun, soulets d'aulhous, lous reyénts e lous proufessous e poden èste audits) que s'ey escadut méndre e chens goàyres de frutes. Ya eau créde que la seménee esparpalhade que cadou dens ue glèbe ingrade à las idées de tradicioû e de counserbacioû. Lou tribalh de quauques-ûs, d'aulhous, n'a pas suberbiscut à las estrementides de la guerre e las counferénees hèytes despuch de 1920 à l'Escole nourmale de Lesca n'an pas eslourit. — « Si, si, èmi, si-m disera Yan de Tucat, l'Istòrie de Biarn qu'a serbit ta ensegna, ta esclari la de France ». — Que-s pod. Mes coundats-me las seguides de las counferénees de Palay sus la léngue e la literature. Noumentats-me, en b'at pregan, lous reyénts de bint e cinq ou trente ans « arrams de boune souque » neurits de l'exémple dous aynats, e qui empléguen per bitare lou calam biarnés : Nou calera gran papè ta dressa-n la listre. Qu'en ey dous eslhèbes mèstes ? Nou die que sien ensegnats à d'arroun, pusque lou reglemén ey countre, mes nade ley nou lous empecharé de councouri aus Yocs annaus de l'Escole Gastoû-Febus : que sufiré d'û embit amistous dou Directou. E debèm èste mey urous, coum proupagande dens las Escoles segoundàris ? Bertat qu'ey, l'ourdounance de l'abésque de Bayoune (1924) n'ey pas desbroumbade, e quauques maysoûs, Nay, Mouncade, Garrasoû, qu'an pla boulut goarda drin de tems enta las lectures e las coumpousicioûs : Ayam espérance que dens poques anades que bederam assedut aus coulèdyes dous quoàte diocèses de Gascougne l'ensegnamén sancé tau que l'entreprengou à Gimount, de 1910 à 1912, lou proufessou Leopold Médan. Mes, aquero dit, que-nse sie permetut de hourni : Se despuch toustém lous pourtaus de l'ensegnance èren barroulhats, se n'aboum pas la hourtalésse de bénee lous mesprèts dous ûs e l'ignourénce dous auts, paupém-se, e beyam se nou-n serém nous auts medichs, u drin l'encause. E hasèm dounc espeli lous libes escoulàris qui soun de maye usance enta l'ensegnamént nouste ? Qu'amuchabem en prumères las Cansoûs entaus maynadots de S. Palay, la Petite Islàrie de Biarn en 12 leçous de .1. Eyt e las Bersioûs gascounes de S. Lacoste, puch que debèn paréche : La Grammaire béarnaise de Yan Bouzet e la Garbe de pouesies dou nouste segretàri en pè, mes touts aquets libes, echugats enço dous liberàyres, nou-s troben mey. Oey nou poden acquesi que : 1" L'Utilisation du Béarnais à l'Ecole primaire, de Yan de Tucat; 2° Lou Dicciounàri en dus in-8° de S. Palay e 3° la Garbe de proses de M. Camelat. Qu'ey quauqu'arré dous abé, n'èm pas echényes, mes suban la bie qui-ns ey me.rcade per touts lous païs qui an boulut rebiscoula, �touca la yoenésse, hère d'autes que-s deberén arreca sus lous taulès. E quaus ? P'ou petit cap : U recoelh de cansoûs ta èste cantades dens las escoles; la Grammatic de Yan de Bouzet dens la soue dusau tirade; Ylstôrie de Biarn, proumetude tant de tems-a, de J.-B. Laborde e, enfingues, û petit Lexique, francés-gascoû. D'autes tabé, coum u libe de lectures : La Gascougne pintrade p'ous gascoûs, descripcioûs, mounde, tribalhs, etc. E doungues, la publicacioû de taus libes ey au dessus dous noustes poudés ? N'at credém pas. Enço qui n'ey de l'ensegnamént superiou, nou-ns y aniram embrouquissa, mes qu'abém toutu bères ahides que. lous gouyats qui-s biraben ta nous-auts en 1930, e doun l'arderouse balentie ens emplie d'û couràdye renabit, qu'establiran d'ore qui tard lou texte dous classics noustes, que cercaran à sabé ço que y-a de pargams enterrats dens noustes biblioutèques; que hiqueran à luts las nautats empregounides dens las archibes de Gascougne e d'aulhous. A d'ets tabé d'agulhoa la proupagande decap aus poudés poulitics. Lous Bretous, b'an seguit aquet cami ? Que y-a u an, lous de Proubénce, au moumén oun la boussaloère dous candidats à la deputacioû se boutaben à brouni que saboun demanda-us : Que pensats de l'ensegnamén de la léngue e de l'istòrie proubençau ? Hère bounes respounses qu'èren hèytes à la questioû pausade, e se nouste obre nou n'anira per aquero à grans camades, lou tout qu'ey d'arrecouti : Ta la ha counéche miélhe, ta ensegna la yoenésse, ta counquesi boulentats e ayudes, touts lous camîs que-y mien medich l'accioû au ras dous caps de la poulitic. * * Lou païs qui ba dou riban berd de la Garoune aus pics suber-aguts qu'a darrè d'et ue istòrie, autaplâ que l'Isle de France, e lous de qui bintéyen e qui puntéyen, nou bouleran que ço de nouste e sie coume u libe loungademéns barrât. Au mes mourt darrè, que tournabem d'emprima la listre dous noustes abounats e autalèu, û amie, que-ns en escribè : « N'èm pas numerous, coum Ihèu e s'at pénsen ue troupe, mes lous que y'èm que hèn mey de piéle que n'at créden per aquiu. » O ho, tau coum la poden espia, l'amassade dous fidèus bienguts de toutes las estremères de l'arc-en-cèu poulitic ou reliyous, qu'ey la probe qu'ue obre d'aquet lustre e d'aquet espaci que debè bade e prabà. Pusqu'èm bius, pusqu'abém la fé dens ço qui hèm (e lou qui a la fé nou sera yamey desmentit), lous counfrays que poden abé gay à célébra lou quarantenàri dous Reclams yessits en heurè de 1897. A touts lous omis de bou boulé d'ayuda ta que la rebiste, bouts de la terre beroye, n'aye mey à cragne arruhèques e bentorles; enta que dens lous quarante ans à biéne, e bessè abans, lous coumpagnoûs mey yoéns, perma ! qu'ayen hèyt lusi, coum brouts de prime, lous libes de nautat oun lous hilhs apreneran à counéche e à mey ayma la Patrie dous ayòus. MIQUÈU DE CAMELAT. �— 114 — II A PREPAUS DE PEY DE GARROS Lous Reclams que publiquèn, en heurè de 1936, uo estudi coumplido sus lous rythmes emplegats p'ou Garros dens l'obro souo. Au trabalh dou men amie Andréu Pic nou trobi pas arré à dise, e se tourni parla, aci, dou gran escriuan gascoun dou siècle XVIau qu'ey ende saja de tira à luts uo questioun d'ourdi literari. En parla dou Psaume 42 que bouleri tourna Garros dens lou meyloc literari de soun tems e da moun abis — de pauc de pés — ser uo questioun de metrico, de bersificacioun. Garros qu'a emplegat lous rythmes dous pouètos dou siècle XVIau; coumo ets que s'ey ensajat d'escriue en francés e lou pauc qui soubro d'aquero obro franchimando que probo, un cop de mèy, que digun n'escriu jamès tant de plan que dens sa lengo naturau. Garros sentiscouc lèu que-s horobiauo, e, de tiro, que-s hiquec au gascoun : aco que l'a balut de passa mèste. Suloment, en abandouna lou francés, qu'a saubat lous modes dous bers francés; per tout dise, qu'ey, lhèu, un pauc en retard ser soun tems : en 58 psaumes, qu'emplego 28 cops lou bers de 8 pès, e 20 cops lou de 10 pès. Que seré dounc disciple de Marot, lou gran pouèto basut à Cahors (d'un pay nourman), e qui publicauo lous « Psaumes » en 1533 (lous de Garros que parechon en 1565). Entremiey aqueros duos datos d'istòrio, uo nauèro escolo pouetico qu'ey basudo, en 1549, l'apèron la Pleiado. Belèu Garros, arretirat dens sa bouno bilo de Leytouro, n'a pas brico entenut à parla d'aquets caddets, ni dou Ronsard, ni dou Bellay; ou belèu lou terrotrem qui hasèn que l'auè eschantat. Aco ray; lous nauèts benguts, d'aulhous, au coumençoment, que hen méy de humado que de hoec e, tout en pertengue tout pernaui, que seguisson, boulouns ou nou, à l'escolo de Marot; puch, mèy hardits, mèy ploumats que daubiran nauèts camis. Qu'ey, justement, lou psaume 42 de Garros que ba prouba ço que bengom de dise. Aci-ne las très mey poulidos estrofes : 1 Coumo lou cervi cassât, Alassat, Bramo, e l'arriu fresc espèro, Atau moun co coumbatut, A batut, Au Diu hort, Muent, aspiro... Auto hount ma set n'escant, Helas ! quant Arribera un jour de gracio An quau jour coumparirèy, E beyrèy De moun Creatou la facio ? M'amno, perqu'em bas tu tant Tourmentant ? Ajas en Diu boun couratge : Qu'encoè jou cantarèy mes Que jamès Soun porto-salut bisatge ! 1. Psaume 41 de la Vulgate « Quemadmodum desiderat crvus ». �— 115 — Aço qu'ey l'obro d'un escoulan de Marot e que beng, en arrègo dreto, de l'adje Mejan Aquet rythme qu'ey coumo qui dire uo cansoun; Marot, et, qu'a troubat, lou prumè, aquet arranyoment de bers de 7 e de 3 pès Lous pouetos d'auant et qu'escriuen villanellos, cansous de paysans, ser un rythme de 8 e 3. (Mistrau, dens « Isclo d'Or », que hico un Psaume de la Penitenci, au moument de la guerro de 70, e que l'escriu en bers de 8 e 4 pès). Causo drin curiouso : qu'ey justement dens la traduccioun d'un psaume (lou 33au) que Marot emplego p'ou prumè cop, la nauèro bersificacioun. Aci n'ats fin escantilh : « Je n'ai sur moi chair ni veine Qui soit saine. Par l'ire en quoi je t'ai mis. Mes os n'ont de repos ferme, Jour ni terme, Par les maux que j'ai commis. » Lous capulats de la cretico literario n'an pas touts troubat aquet rythme au soun gouste Faguet (XVIe siècle, p. 69) qu'ey tout urous de prengue à soun coumpte uo machancetat d'Emilo Augier; que trobo desplasent aquet ayre de danso dambe paraulos d'adouracioun, de pregàri, de penitenci; s'en cresém aquets sapients que seré aco coumo «le Dies irse sur le mirliton». Maugrat touto la counsideracioun diuùde à omis d'aquet pés, qu'ey pennes de nou pensa coumo ets. Perque aquet rythme brac, espoussat nou pouyré serbi enta la pregàri anxiouso d'un pénitent ? Ço qui a belèu troumpat nostes critics, qu'ey aço : lou rythme de 7 e 3 qu'ey estât poupularisat sustout per uo cansoun dou Ronsard, publicado en 1556, e qui estouc, austalèu, hicado en musico e cantado acera-horo, per Paris e puch dens touto la Franco... sounco bèlèu à Leytouro. Que eau aci bouta uo estropho d'aquet cap d'obro, plen de graci, leugè, gaujous e sautiquejant : « Bel aubépin fleurissant, Verdissant Le long de ce beau rivage, Tu es vêtu jusqu'au bas Des longs bras D'une lambruche sauvage. » Aquiu taben, de segu, aquero alternanci de bers de 7 e 3 que ba rede plan. E toutun, que ba taben, a noste abis, à las traduccious de Garros e de Marot. Cau dise que lou Psaume 42 qu'ey la mèy natro perlino de l'élégio hebraïco. Dens l'obro de Garros, dens aquets bers bracs coumo lou bouhet de l'agounio, que sentissom la fatigo d'uo amno qui a perdut soun Diu e qui-u cerco : Lous pecats que l'abladon, lou cô qu'ey macat, cayjut à terro coum'uo aurangleto dins la hango e qu'alatejo pramo que bo tourna puya, e que souspiro, aus patacs d'un cô qui aymo, decaps la facio d'aquet Diu. Se Garros auè counegut la cansoun de Ronsard, aure cambiat soun rythme ? Nani, pramo qu'auè et taben l'aurelho delicado e que sentiuo que lou soun mau-cô, cantat atau, qu'anauo rede plan. Belèu �— 116 — taben qu'aura boulut, en canta coumo et, benya Marot dou mesprets de la Pleiado. Qui sab ? Un mot encoèro : l'aurelho nosto n'ey pas belèu prou familiarisado dambe aquero metrico; pertout que y'a tant de routino ! Quoantes gn'a à councébe suloment bers « pairs » de 4, 6, 8, 10, 12 pès ! Pouesio classic, de segu, e praco que gn'a uo auto. Lou gran mèste dou rythme francés, Paul Verlaine, que disèuo dens soun Art Poétique cinquante ans y-a : ...« Préfère l'impair Plus vague et plus soluble dans l'air Sans rien en lui qui pèse ou qui pose » Garros qu'a dat, quoate siècles auant, uo aplicacioun d'aquero pouetico. Lous nostes aujòus qu'auen, sampa, l'aurelho auta fino que la nosto e que sabèn escouta un cô qui aymo, qui plouro, qui se plagn e qui prègo. Que-m semblo que Garros ac a sabut ha e que, pramo d'aco, lou soun psaume 42 qu'ey lou mèy beroy de l'obro souo, lou qui trindo lou mèy pregount dins l'amno dou qui lou legis dambe attencioun. M. SAINT-BÉZARD, Armagnaqués. P. S. — Lous leyidous d'aqueste tribalhot pouyran, s'an lésé, bese d'autes escantilhs bastits s'ou rythme de 7 e 3 dens Abriu, pouesie de Bercets de youenésse per S. Palay, « Flocs e Brocs » dou Pay Mounaix p. 18 « Sauney de Grilhou » e dens La Miougrano entre duberto de Teoudor Aubaneu p. 235 « Per Toussant ». LAS TRADICIOUS i CANSOUS E DANSES A L'ESPOUSICIOU Om que sap qu'à l'Espousicioû de Paris, qui s'oubrira tau mes de May qui arrive, qu'an bastit û « Centre Régional » oun lou bisitayre poudera ba lou tour de France en prou chic de temps. Cade pais qu'abera sa maysoû en aquet « centre », e que sera garnide de tout ço de miélhe. Enta coumpli l'idée, que y abera tabé hèstes oun se cantara e dansara, coum de segu. A d'aquet perpaus, lou nouste counfray Gastoû Mirât, dount cadû sap quin s'enterèsse à la musique e à las cansoûs de nouste, que da la soue idée coum aço dens /'ART MUSICAL : Dans quelle forme et par quels moyens cette présentation du folklore musical sera-t-elle réalisée dans l'enceinte de l'exposition ? Telle est la question que nous avons posée à M. Charles Brun, l'éminent félibre qui dirige avec une compétence éclairée le service administratif des manifestations artistiques au Centre régional. �— 117 — — « En dehors des fêtes à organiser dans les provinces, nous a-t-il été répondu, il doit y avoir, à l'Exposition même, des manifestations folkloriques organisées par chacun des comités régionaux dans leur pavillon respectif; des fêtes plus importantes seront données dans la salle de spectacles commune du Centre Régional. « Les comités régionaux ayant la charge de ces fêtes (que tous n'ont pas encore prévues d'ailleurs) restent libres de leur organisation sous notre simple contrôle. Nous serions désireux de voir ces manifestations garder un caractère de pureté et ne pas tourner à Fopéra-comique. Les déclarations du Commissaire général sont très catégoriques sur ce point. On verra... à l'user. « Les associations d'originaires à Paris et les groupes folkloriques parisiens auront certainement un rôle à jouer, étant donné les frais qu'entraînerait le déplacement des groupes des provinces — déplacements prévus néanmoins mais pour peu de temps, car les questions d'argent priment et... retardent tout. « Vous voyez, je n'ai pas grand'chose à vous dire... » De ces informations et des commentaires qui les ont accompagnées, nous sommes amené à conclure que le meilleur vouloir de M. Charles Brun se heurte, hélas ! à des inerties, voire des indifférences lointaines qui nous font redouter de la part de certaines provinces, une présentation folklorique dont l'improvisation et l'absence de directives éclairées risquent de révéler au regard des étrangers une fausse et regrettable physionomie de notre art populaire. Qu'il nous soit donc permis d'exprimer ici quelques idées générales d'ordre purement artistique sur l'interprétation du folklore musical à l'intention des groupements qui vont avoir la haute mission de rendre sensible à nos visiteurs une partie du patrimoine spirituel de la France. Depuis quelques années, un mouvement s'est dessiné en faveur des fêtes consacrées aux Provinces et il semblerait que pour de. nouvelles manifestations du même ordre, on puisse tirer bénéfice de ce qui a déjà été fait. Mais, il faut bien le dire, faute d'une exacte compréhension de leur rôle, la plupart des organismes régionaux qui se sont produits en public jusqu'à ce jour, ne nous ont offert, avec la meilleure bonne foi du monde, qu'un spectacle où les costumes, les chants et les danses s'imposaient trop souvent au public comme déguisements fantaisistes, mélodies décevantes et chorégraphies anachroniques. Souhaitons que ces groupes ne persévèrent pas dans leurs errements et qu'ils travaillent désormais sur le véritable plan folklorique pour l'élaboration et l'étude d'un répertoire de chansons et de danses traditionnelles judicieusement sélectionnées. Or, ce plan a des limites qu'il convient de définir. La Chanson, — Dans le répertoire habituel des sociétés folkloriques figurent en général trop de chansons qui peuvent n'être pas dénuées de mérite mais qui, écrites par des lettrés, n'ont rien de commun avec les authentiques chants traditionnels, les seuls où se puisse découvrir un sincère témoignage de l'esprit ancestral. Ne nous attardons pas à des �— 118 — productions qui restent en marge du folklore et occupons-nous simplement de la présentation des chants vraiment populaires. Ceux-ci peuvent se diviser en deux catégories : 1°) les chants habituellement exécutés par une seule voix : chants du premier âge, chants d'amour, aubades et sérénades et d'une façon générale tous les chants à caractère subjectif. 2°) ceux auxquels le peuple inclinait à donner la forme chorale : chansons de danses, de fêtes, chansons de noces, passerues, etc.. où chaque motif, d'abord exécuté par une seule voix, est ensuite repris en chœur. Comment les chants de la première catégorie seront-ils présentés ? La mélodie sera-t-elle soutenue par un accompagnement ou sera-t-elle exprimée dans la simple forme monodique ? S'il s'agissait de constituer les archives sonores du folklore musical, par l'enregistrement phonographique par exemple, on ne saurait contester que le chant populaire doive être dégagé de toute addition artistique et chanté par une voix du terroir dans toute sa spontanéité. Mais, a-t-on dessein, comme dans le cas précédent, d'insuffler à notre musique populaire un renouveau de vie et de la faire goûter, comme elle le mérite, par un public qui en a désappris le charme précieux ? Nous pensons que le chant traditionnel doit alors être présenté dans les meilleures conditions susceptibles de l'imposer à l'attention des auditeurs. Or, il perdrait le principal de son attrait s'il était exécuté en monodie hors de l'ambiance terrienne, du décor naturel, du milieu humain où il s'est perpétué. Il paraît donc judicieux, pour sa présentation au grand public, de lui adapter les ressources de l'art sous la forme d'un soutien harmonique qui ne pourra qu'ajouter à l'intérêt de la mélodie, à la condition qu'il en respecte le processus traditionnel, le caractère ethnique et le sens modal, qu'il en fasse mieux saisir la poésie, qu'il en souligne la beauté naturelle et qu'enfin il la maintienne dans le domaine de l'émotion qui est celui de la Musique. La plupart des provinces françaises possèdent des recueils de chants populaires harmonisés par des musiciens qui ont répondu dans leur travail à toutes les exigences. Encore serait-on bien avisé en confiant, dans la mesure du possible, l'exécution des accompagnements non plus au piano — instrument de salon — mais à un orchestre de 4 à 6 exécutants où se retrouvent les timbres des instruments rustiques que jouaient les anciens ménétriers. Chant Choral. — L'interprétation chorale du chant populaire appelle quelques observations dictées par l'expérience. Les groupements de chanteurs ont malheureusement, en province, une tendance marquée à sacrifier la qualité de l'ensemble à une présentation nombreuse. Or, les grandes masses chorales d'amateurs musicalement bien instruits sont rares en France et ne peuvent, en tout cas, se trouver que dans les grands centres. Il conviendrait donc, autant pour le respect de la tradition que dans l'intérêt de l'art, de confier l'interprétation chorale du chant populaire à des groupes dont le petit nombre de chanteurs (8 par exemple) ne sera jamais un défaut, à la condition que les voix y soient bien équilibrées et que chaque exécutant possède une culture musicale suffisante pour apprendre facilement et retenir sans défaillances les parties de chant qui lui ont été dévolues, car la musique populaire, même à plusieurs parties, doit se chanter par cœur et sans direction. La Danse. — La danse, le premier des arts inventés par l'homme, a toujours tenu une place importante dans la vie de nos ancêtres : c'est par des pas et des gestes appropriés aux circonstances, qu'ils célébraient non �— 119 — seulement les fêtes, les saisons et les grands travaux de l'année, mais encore les sentiments que leur suggérait l'écho parvenu jusqu'à eux de batailles et de faits d'armes, de réjouissances ou de deuils lointains : d'où le grand nombre de danses populaires mimées. On conçoit dès lors l'intérêt majeur que présente le respect de la tradition chorégraphique quand il s'agit de danses qui nous apportent un si vivant reflet de la sensibilité ancestrale. Fort heureusement il existe encore dans la plupart de nos provinces des foyers de conservation où les danses populaires de nos aïeux sont encore pratiquées. Mais il n'est pas douteux, hélas ! que ces foyers s'éteignent l'un après l'autre et qu'il y ait urgence à faire noter par des spécialistes les chorégraphies traditionnelles parvenues jusqu'à nous, si l'on veut que le rite pittoresque n'en soit pas perdu. L'exposition de 1937 serait, semblet-il, une occasion bien choisie pour réaliser ce vœu. En vue des manifestations qui se dérouleront dans le Centre régional, insistons donc auprès des groupes de danseurs des provinces pour que leur souci dominant soit dans le respect absolu de la tradition chorégraphique, exclusif de toute fantaisie pouvant porter atteinte à l'originalité de la danse. Rappelons-leur, en outre, que le peuple dansait tantôt au son de la voix (rondes, branles chantés, etc.), tantôt au son des instruments (bourrées, sauts, courantes, branles instrumentaux, etc.), que cette discrimination doit être, elle aussi, respectée dans la pratique et qu'enfin la reconstitution fidèle des anciens orchestres de ménétriers, avec leurs instruments rustiques, reste essentielle à une présentation sincère des danses du folklore. Concerts. — La présentation du folklore musical ne serait pas complète et manquerait son but éducatif si elle ne s'accompagnait de (l'audition des œuvres symphoniques directement inspirées de nos thèmes populaires. Après avoir permis au public une initiation profonde aux productions originales de nos provinces, il importerait de lui rendre sensible le profit qu'en ont recueillis les grands maîtres de la Musique Française : Bizet, Lalo, Saint-Saëns, Vincent d'Indy, Bruneau, Ch. Koechlin, Ladmirauilt, Jean Huré, Roger-Ducasse, F. Casadessus, Bordes, Canteloube, Maurice Emmanuel, Jean Poueigh, etc., etc. De grands concerts, auxquels les associations musicales parisiennes donneraient leur concours, pourraient être organisées dans cette intention. ** En conclusion, nous exprimerons un vœu dont la réalisation s'impose pour que notre pays conserve son rang dans toutes les branches de l'activité intellectuefle. Si la France, comme l'a déclaré récemment une personnalité politique, « peut se permettre de n'imiter personne », elle se doit cependant de ne pas fermer les yeux sur ce qui se fait dans le domaine intellectuel au-delà de ses frontières. Or îles grandes nations voisines ont depuis longtemps réalisé une organisation officielle pour le rassemblement et la conservation des richesses musicales de leur folklore; chez nous, seules les bonnes volontés travaillant individuellement dans les différentes régions du pays ont répondu jusqu'ici aux premières exigences d'une tâche nationale par excellence. Mais cette tâche ne saurait désormais être poursuivie dans un large cadre de coopération que sous l'impulsion d'un organisme central, en liaison directe avec les sociétés folkloriques dont il dirigerait et coordonnerait les travaux. La Commission artistique, que préside au Centre régional le vénéré M. Chartes-Brun, paraît bien qualifiée pour remplir ce rôle; souhaitons donc que cet organisme survive à l'Expo- �— 120 — sition qui l'a fait naître et soit définitivement investi de la mission dominante dont nous venons de parler. Et, en attendant, espérons que les efforts conjugués de M. Charles-Brun et des comités régionaux aboutiront à une instructive résurrection de la vie des provinces françaises où l'esprit national ne manquerait pas de découvrir d'émouvantes raisons de sa pérennité. GASTON MIRAT. II DISES DE MAYNAT U counde : a) Counde, counde, — ère gâte det mounde, — lou rey-petit — chuque-t et dit ! b) Counde, counde, counderilhou, — péu d'aragne e d'aragnou, — et bedèt escurtat, — et gat echerelhat, — et counde acabat. (coelhut à Aucun.) c) Counde, counde, counderilhou, — péu de gat e d'aragnou, — et bedèt escaboussat — de mousques s'en ba cargat; — p'éres portes d'Arrounglan que troubè boéus e baques, — e garies dab sabates, — c capous dab esperous : — Diu bous ayde ! coumpagnous. (coelhut à Arrens.) M. C. LOUS PREDICS Las Méchantes Léngues Lous debis dous caperâs en cadière predicadére, nou soun pas mestiou boune à este emprimade s'ous RECLAMS. Toutu per u cop... Per u cop, que pregam noustes amies de decha passa la leçou qu'u yoen e-s da de ta sabourouse manière sus las « Méchantes léngues ». Aquet talhuc de prose badinayre qui s'arrapabe u prêts aus yocs de Leytoure, nou sera bessè mau arcoelhut. Moussu Croharé, au cemitèri de Bidèren, se l'a leyit, qu'a début estira l'aurélhe e dise : « Aquet maynat que l'ey dat de parla e n'ey pas auta desgansoulat coum n'eri dens lou me sermou. » Au noura dou Pay, dou Hilh, e dou St-Esperit, atau sie ! « Acuerunt lingnas suas, sicut serpentis... Que s'an ahielat lous hissous coum hissous de serp... » Tirât dou Proufète Dabit. Lous mes rays, Tout en courre oapbat dou bosc nègre, acassan rouquets, paloumes, e-b ey aparit, mantu cop, de béde escapa-s à pourtade de ploums, u ausèt, u auyàmi... Escarrabelhat, bère carê, oundrade de dus dits de bec. Aquet ausèt n'a pas pòu de la brume. Urpat coume �— 121 — u d'aquets emplegats de la telafone, per tout tems de plouye ou de bentorle, qu'en ba houdyan las henedures dous càssous e arrapan dab sa léngue broutchuàmi e mouscalhè de toute traque qui s'y acèssen. Aquet ausèt qu'a ue léngue, mes ue léngue ! De très ou quoate dits. Agude coume ue lésie, beroy untade de chalibe gahénte coum pégue que s'en serbech ta s'atrassa la bioque capbat de las souques mourtes de bielhè. Aquet ausèt, lhèu que l'abet recounegut, qu'ey lou pic-cournalhè. Que-m soy apercebut, lous mes rays, que nou eau courre ni sèrres ni coumes ta trouba léngues coume aquére, nou eau ana-n à très sos per lègue Léngues coume aquére, que s'en y trobe mey soubén qu'aus quoate camis Qu'en y-a bèts-us, qu'en y-a hères ues qui-s pouderén beroy acasa dab u ausèt parié. Aquets, lous mes rays, que-m hèn arrebouri coume u metau de sabates. Qu'ey terrible à dise, nou pénsen qu'a esperreca la pélhe dou besi, esquissa lou sou bou renoum. Esperissa e gnaca, tad aco que sémblen esta baduts ! Qu'ey enta yént d'aquére maie traque qui debisabe Dabit, aquet gran proufète, quoan bouriént de malicie e disè : « Hissous de lauserps ! Qu'abet ahielat lous hissous coum hissous de sèrp ! » D'ue sèrp nou poden pas dise qu'aye ue léngue, qu'at apèren aco u hissou; d'ue mousque-hisque que diseran : « B'a lou lè hissou ! » D'ue léngue qui nou cèsse de muda-s, que disen : « Quine platine, quine laméte » mes d'ue maie léngue, nou poden ha dou méndre que de dise : « B'ey lou lè hissou ! »... Sent Bernatou, aquet abésque tant sapiént, aquet òmi de Diu que disè : « Lous tracassiès que soun de hère maie pèt. Lou qui dits mau e lou qui escoute que soun mau baduts e qu'at sabet, nou hè pas bou da l'alodye à u herum parié. Lou qui dits mau que l'a dens la léngue e lou qui l'escoute. que l'a dens las aurélhes. » Mau dise, lous mes rays, qu'y aucide lou besi. Mau dise, qu'ey tabé pana lou maye bé d'u besi, lou bou renoum. Tua e pana que soun grans crimis e pecats; n'at eau yamey ha. E toutu, quoan cargam de mau quauqu'u que tuam e que panam tout en u cop. D'u medich tros de huste que hèm dues cabilhes en u cop. Ỳ Mau dise qu'ey aucide, maugrat que nou sie dab ue espade de quoàte ou cinq pams ou dab u arcabus dous mayes. Aucide que hèm, e qu'ey ço qui aucim ? En prumères, qu'aucim à la nouste arane, Qu'èm lous prumès à bébe dens l'escudèle de hèu apariade entau besi. Lou prumè gahot qu'ey ta nous auts ! « Lou boun Diu qu'espudéch lous tracassiès, si disen lous sents escriuts. » E èste espudit qu'ey esta hore-bandit de Diu. Diu que goardi, que pousque disé-ns u die : « Escape-t de dabans you, male-care, sinou que-y ba ha lè ! Hissou d'ihèr ! » Malaye, ta nous auts, lous mes rays, se Diu las hasousse retreni capsus las carrères dou cèu ! En segoundes, aucigude qu'ey l'amne dou qui escoute dab plasé lou lengassut. Aném béde quin ne parlen lous sénts libes : « Qu'ey u pèc lou qui trobe plasé au chapoutis dou tracassiè. » Mau parla, lous mes rays, qu'ey tabé pana. En disén dou mau que panam ço de. miélhe d'u besi, e y'et .gghet u bou renoum que bau mey �— 122 — qu'il sacoutét d'ardits. Ni boulurs ni tracassiès n'entraran au cèu. Que pouderan segouti tant qui bouihen lou pourtalè, ço qui-us a dit l'apòstou Sent Pau que demoure la bertat : « Ni lous boulurs ni lous qui hèn dou mau, ni lous qui esquissen lou besi, ni lous ahanats de dinès, ni lous tracassiès nou bederan à Diu en cèu. » Lous tracassiès ! Boulet sabé ço qui s'en pénse lou bou Diu ? Escoutat encoère lou proufète Dabit : « Yent de semaines ! lausèrps, las bostes canes dou cot e soun coume u atahut pouyrit ! Hissous aguts coum brocs ! Que-b abet untats lous pots dab lou beré de l'aspic ! » Qu'at sabet, qu'at abet entenut à counta mantu cop, l'aspic qu'ey ue sèrp qui hè ue hissade mourtau. En prumères, brigue de doulou, à petits drins la punchade que s'énle, que s'énle e lou co, tout doucétes, que. pataquéye u drinot, puch que s'estangue... mourt ! Entad aucide u òmi n'a calut qu'ue punchade, ue hissadote de sèrp; entad aucide à ue amne, l'amne d'u tracassiè, lou dise d'u mâchant debisayre; enta pana lou renoum d'u besi nou calera qu'u mout, la paraule cargade de pousou, la paraule d'ihèr. Tracassiès, qu'ey hère eslurrèc lou cami qui seguit. En cade cutour que y-a galihorces terribles. Abisat-b'y ! Bous medich que-b entounerrat lou cèu decap à bous. Quin boulet qu'au darrè die à la bat de Josafat lou rugle nou hassie gran brounitère ? Nou sera goayre labets lou moumén de truca-s lou tèch, de darriga-s lous péus, de crida : « Malaye ! Saubém-se ! Biahore ! » quoan deya la balaguère de Diu e-b escoubera de daban et. Tant qui-s bague hém arrè-pè ! Hassiam touts ço que dits l'apostou Sent Pè : « Boutém ue trabe à las noustes léngues. » Que heram atau hère de goy au boun Diu. Lou boun Diu qu'ey dab lous qui nou disen mau d'arrés. Be counechet l'arrepoè : « L'aygue que goaste lou bi, lou bros que goaste lou cami e la maie léngue qu'at goaste tout ! » E à l'abor de nouste bite, au darrè die d'ue bite unide e dréte, coum seré pla qu'en estéssen toutes, qu'enteneram la bouts dou Gran Mèste. Que-ns aperara à cadu : « Say, say, amie, quoan èri sus la terre qu'as toustém dit u beroy mout de you. Say bibe dab you d'ue bite qui nou s'acabe. » Qu'entenerat labets aquets arrenilhets gauyous. Que seram touts, bous auts e nous, lous qui entraram en cèu : Qu'où be souhèyti à touts ! Atau sie ! OUNOURAT CAPDEVIELLE. 1 T- NABETHS COUNFRAYS Mlle Caillebotte (Madeleine), 32 boulevard St-Marcel, Paris (5e). MM. Cazaux, assistant à la Faculté de Médecine et de Pharmacie, 40, allées de Tourny, Bordeaux. Bonnemaison (Marcel), 5, rue Delaître, Paris (20e). Catelan (l'Abbé E.), professeur, Petit Séminaire, St-Pé de Bigorre (H.-P.). Porte-Laborde, 89, boulevard de l'Hôpital, Paris (13e), �PUNTS D'ISTORIE JMourlas en Biarn De qui-n y a, ne counéchen aquere bielhe ciutat (la mey antic dou Biarn puchqu'ère sus pè aban n'y segnoureyèsse.n lous sourdats de César) que per lou bielh arrepoè dou sègle XVIau : « Qui a bist Mourlâs Pod dise : aglas ! » Hères l'an mentabude pramou de gn'aut disedé mey sabut : « Las baques de Mourlâs que tiren à tout cap. » Lous d'où besiat lhèu d'ère nou saben que l'amassade de yoenesse qui s'y hè touts ans p'ou 15 d'aoust per las hèstes de Berlane prou courrudes si hè heth. Sente Fé de Mourlâs (XIau sègle) Mes lous qui an espugat quauque drin lous pargamis que counéchen aqueth cap-dulh coum se déu : par la Hourquie, lous hors qui-u balhà Gastou IV, lous sôs Mourlâs e la glèyse de Sente Fé la mey antic dou Biarn dab Sente Crouts d'Aulourou (XIau sègle). Ço de segu, Mourlâs qu'a la soue istòrie pramou qu'a abut lous sous dies de meritis e de glòrie. N'ou manque pas qu'û òmi de sabé ta l'escribe. Dus cents ans de seguide, qu'ey estade lou cap-dulh dou Biarn, �Qu'ey Centule Gastou qui lou prumè y pourta lou siète de la souberanie biarnése. Que se la gagna en prestan ayude au duc de Gascougne, Guy Geoffroy, e countre Tumapaler, tant e mey qu'où subernouman « lou Dominatou de la terre ». Après eth, lou sou hilh Gastou IV aperat lou Croudzat, per abé pourtat las armes en Terre Sente, deban lou coumandemen de Godefroy de Boulhou e aprestat las tous mabedisses qui hesoun la prumère bréque en las murralhes de Yerusalem. Qu'ey eth qui balha à Mourlâs lous hors ou pribile.dyes d'oun parleram en l'ore; eth qui semia lous camîs roumius d'espitaus e de coumbents t'arrecapta lous peleris de Roume ou de Sent Yaques; eth encoère qui gagna Orthez s'ou biscounde de Dacs e qui-n hé retour au Biarn, e s'ou terré de Sent Pic enter Berenx e Baigts hè basti countre lous Anglés la hourtalesse de Moungiscard. Que hesou à mâ esquèrre dou gabe ço qui, ans dempuch, hesou Gastou VII sus mâ dréte en apitan lou casteth de Mouncade. Gastou lou Croudzat qu'estou aucidut en Espagne pous Mourous en ue batalhe en 1131. Bienén après, biscoundes méndres e qu'arribam aus dus princes illustrats per la leyende : Gastou VI lou Bou à las màs ubertes e lou sou ray Guilhèm-Ramoun d'où pugn barrât (deya lou yeste coumuniste). Toutu, si dits l'istòrie, touts dus qu'estoun bous e de pats. Dab Gastou VII que s'y tourne abé u gran biscounde, guerriè chens pòu e administratou de prumère. A d'aqueth prince que déu la nouste lengue mayrane d'abé suplit lou latî taus actes ouficiaus. Perqué Mourlâs abou lou crèbe-cô de-s bede deslechade per Gastou qui la troubabe drin debeyibe per choès ? Que causi en per, Orthez oun credou trouba lou punt de defénse, ta arresta l'Anglés miassant sie de Bayoune, de Dacs ou de Mauleou. Lou prince toutu que goarda à la prumère soubirane de Biarn la soue amistat e qu'en lou dé la mustre en y mantiénen la Cour Mayour e, à la soue mourt, en lechan dit qu'aquiu repauseré lou sou cô. Aylas ! coum dits l'arrepoè. Maugrat aco qui l'auré biste labets e qui la bed oey ! Urousamén ta d'ère, que biu de soubenis e de bou renoum. Coum dits l'arrepoè : « Mourlâs que pod lécha cade la plouye ». Que s'en y parlabe beth drin quoan en lou sou casteth de la Hourquie, e trucaben la mounéde heyte d'où metau lou mey sâ de las noustes mountagnes. P'ou tour de 1465, gracies à Gastou de Nabarre qu'abèn cours lous sos Mourlâs per toute la Gascougne, e medich afranquiben dinqu'à Espagne. Que s'en y a troubat medich en Terre Sente. Lous de couyre que s'aperaben Baquetes per pourta sus u estrem las baques dab esquires emprountades au blasou dous segnous dou Biarn. Y coum la mounéde pod serbi ta plâ coum ta mau, lou fi biarnés qu'escadou lèu gn'aut arrepoè qui lous paysâs de oey an en bouque souben : « Las baques de Mourlâs que tir en à tout cap » arrebirat prou plâ p'ous franchimans : « L'argent n'a pas d'odeur ». Que calé 16 Baquetes ta ha u sô Mourlâs. Aqueth so qu'ère la �— 125 — mounéde d'acoumparè (unité de mesure). Qu'ey de mau sabé quoan baleré bitare au ras dou nouste franc. En tout cap, qu'en calé cent ta croumpa bère mule ou fier chibau. L'oustau de la mounéde qu'ère lou casteth de la Hourquie qui mantu cred subernoumade atau permou qu'y ahourcaran lous coundamnats. N'ey pas de créde que lous ostes princiès de quere bastissi que bouloussen tan au ras aqueth espectagle de maie mourt e lou cascantè qui s'en seguibe. Hourquie e bòu dise, u loc plantât de càssous coum n'y abè de segu p'ous entours dou casteth t'a l'oumpreya, ou meylèu e bien de Hourque (bie hourcade) loc d'amassade entre, dus biladyes ? Lous sapients qu'en decideran. D'aulhous, qu'ey aquiu qui-s tienè lou marcat, e en d'autes biles lou mout forquie que s'espleyte encoère ta dise « marcat dou bestiâ ». Si Mourlâs a heyt la ley p'ou pèis e mey loegn dab la soue mounéde, dinqu'au sègle XVIIau, tabey la hesou dab lous hors ou pribiledyes qui porten lou sou noum, tan e mey que lous biscoundes de Biarn au XIIIau e XIVau sècle l'establin coum carte coumunau dous locs qui per labets foundaben e afranquiben. Atau qu'ère lou disedé : « publa au hor de Mourlâs ». Dém-ne quauques-us coum mustre : 1° Lhebade qu'ey Vaudide taus locs gabidats p'ous Hors, qu'ère dise, qu'aqueths locs n'èren pas mey aperats ta recerques de boulurs ou malefactous, ni 'nta paga per eths si per cas nou-s troubèssen pas. 2" Mouyenan caussiou, û acusat que damourabe libre dinqu'au yudyemen. 3° En dehore d'où péis, qu'anaben ta la guerre lous boulentaris soûls. Si y abè danyè en Biarn, lou segnou ne poudè pas apera qu'û òmi per maysou e aco penden nau dies e tan per tan très cops per an. 4° U assasi que debè paga 300 sos Mourlâs à la familhe dou mourt, 66 sos au segnou, e qu'ère horebandit d'où péis per toustem à yamey. Si toutu ne poudousse. pas paga, qu'où « sepeliben debath lou mourt ». Dinqu'à la Reforme, que-s pod dise, Mourlâs qu'abou beth renoum dab lous sous coumbents, las soues capères, la glèyse de Sente Fé e la de Sent Andréu lous dus mounumens qui soûls soun encoère sus pè. Sent Andréu medich qu'estou, drin à panât, parròpie u tempsot. N'ey pas mey adare qu'ue capère de secours. Broumbém en passan la coumanderie de Berlane dab lou sou espitau d'où XIIau sègle oun se courdeyaben pelerinadyes touts ans ta prega ue Bierye hort besitade e plâ doutade p'ous princes e segnous d'où temps. En 1793, bastissis y terres qu'estoun benuts; — lous coumbents de dominicains e courdeliès que ne duran pas mey que lous biscoundes; — la capère dous ladres ou meserès e la de Ste Luce taus espitalets (XHau sègle) ; — e ta feni, digam dus moûts de la gleyse parroupiau de Sente Fé, mustre beroye de ço que debèn esta lous mounumens de l'antic ciutat. Que la basti Centot V ta-s ha perdouna de Diu l'escandale balhat quoan espousa chens dispense de Roume la soue parente Gisla. Mous de Badé en lou sou report au préfet su'ous mounumens istourics, qu'en dits aço : « C'est une église remarquable dont le portail, l'ab- �- 126 — side et une partie des pilastres appartiennent au style roman de la fin du XIe siècle. Le reste de l'édifice accuse la main-d'œuvre du XIVe siècle. » Tau la bedoun lous chibaliès de la coumanderie de Mourlâs ou Fourcas, tau s'apite après oeyt cents ans de bite turmentade e de tribalhs heyts en darrères. Encoère las mediches estatuetes de sents y de moustres miassants y grimassuts. Esberits toustem lous campanots qui trauquen cap au cèu e quoan fier lou pignou dab lou sou caputh de peyre oun se béden escultades las baques armouriaus de Biarn. De cap à cap que payère 54m,62 sus 19,28 de laryou de las très naus, e la trabassère (transept) 25m,18 : qu'a forme de crouts latine. En barran lous oelhs ta desbroumba u moumen lou pignou qui s'apite coum pod s'ou gran pourtau dempuch lou XVau sègle, que bedem per la pensade la toû carrade qui serbibe de campana e qu'abem ue idée de ço qu'ère l'esmiraglant pourtalè de Sente Fé de Mourlâs. De dòu ha qu'ey encoère lou subercèu rouman en maçounerie qui croubibe las très naus (cadut de bielhè si-m pensi) y renabit tant plâ que mau p'ou subercèu en boys au XIVau sègle. En 1569, dab lous Huguenauts, Ste Fé qu'en a méchante passade : tout qu'ey depulhat e esbrigalhat. Sichante ans que s'escourren chens misse ni pregaries en aquere gleyse dinqu'à l'arribade de Louis XIII qui bienou capbat dou Biarn ta tout apatsa. Deya toutu lou nouste Henric qu'abè restablit lou culte catoulic à Mourlâs, Orthez, Aulourou e Saubaterre. Mey que calé repara ço de derruit : autas, santuari, segrestanie. Sus ourdis de l'abesque de Lescâ, Mous de. Touliu, becari de Yuransou e Perpigna, capera de Mourlâs, que hesoun l'imbentàri ta tout hica d'aploum. Gràcies à la fé d'arradits pregounes d'ous Mourlanés, lous dies rouys de la Beboluciou n'estoun pas trop heroudyes ta la gleyse. Lous mauhasècs deban la resistence de la yent d'où parsâ que s'aboun à acounourta : au loc de brulla y de desrui que causin la gleyse ta-y ha las loues amassades. N'ère aco u mendre mau ! Mey, lou 16 de frimaire de l'an X, Pierre Dauga qu'estou installât coum desservant à Ste Fé per fis tournade au culte. Yuste, yuste lou sègle XIXau qu'anabe povirta do'u tort au mounument classât toutu en 1841. Que calé arreha lou porye e lou subercèu. Reyte de mounéde, que pensan ha u plan qui poc s'abienè dab l'estile de la bastissi. Lou bou sens, lou goust abisat d'ous Mourlanés e tabey la generousitat de mantu que sauba la berou d'où mounumen. Que s'an d'arremercia tabey lous Bordenabe d'Abère, lous d'Aristes e lous GontautBirou d'abé, per la loue influence, aydat à sauba u cap d'obre de mey en nouste terre de Biarn. E oey, lou « touriste » que s'arreste esmiraglat deban lou porye de Ste Fé de Mourlâs pregoun coum ue espelugue oun lous capricis de las arroques serén autant de tribalhs afinats d'où mey escarp cisèu. A. CAMBUS. �— 127 — RECLAMS DE PERQUIU Lous "Reclams " de heurè de 1897. Que demouren en l'ore chics de counfrays dous qui bin à espeli lou prumè numéro de nouste rebiste; que-y soun toutu : M. lou canounye Dubarat, J. Eyt, E. Larroque, L. Latourréte e S. Palay. En fi d'anade, la listre que-s clababe à 174 e, d'aquets auts, que-y soun encoère. plés de bite : Ch. Boué, Edouard Bourciez, abat Carrère, Dou Doléris, canounye Pon e F. Puyau. Nouste Capdau d'aunou, C. Daugé, qu'ère dens la segounde listre d'abriu. Lou numéro sus papè tintât qu'abè ta pourtalade û escriut d'Adrien Planté oun disè : « L'Escole Gastou-Febus est née. Elle est née de l'amour invincible et de l'irréductible fidélité de quelques Pyrénéens pour les traditions et les gloires de leur patrie. Et comme la langue qu'ils tiennent à conserver n'est autre que celle que l'on parlait (et que l'on parle encore) dans tout le Sud-Ouest de la France, ils ont fait appel au concours fraternel de toutes les parties de la vieille Gascogne... « Eloignée des luttes des partis politiques ou religieux, ouverte à toutes les aspirations généreuses, l'Escole Gastou-Febus a déjà été comprise, et la composition imposante de ses premiers adhérents démontre amplement le vif intérêt que l'annonce seule de sa création a su inspirer... » D'aquet prougram, d'aquet bèt prougram d'amistat e d'unioû, nou crey pas que-ns en siam yamey estremats. Adrien Planté que disè puch quin de toustém ençà la léngue mayrane e hou en aunou en Biarn e Gascougne, e quin la Terre nouste « émue du bruit qui se faisait en Provence, à l'autre bout de la latitude, réclama lui aussi sa Renaissance : Il l'a eue ! » Que saludabe lous capdaus d'aunou de labets, lou sapiént V. Lespy (l'autou de la prumère Grammaire biarnése (1858), Isidore Salles, lou pouète dous Debis gascouns (1885). Puch, las 16 payes qu'èren cougnides de pouesies sinnades de Labaig-Langlade, I. Salles, Yan Palay, H. Pellissou, Léo Lapeyre, J. Eyt, Simin Palay, M. Camelat. Coum béden, per encoère, qu'abèm hort de rimayres, mes la prose que s'y amuchabe tabé dab séngles payes de J.-V. Lalanne e de Yan dou Bousquet. Qu'aberam gay hens lou numéro de mars, de tourna ha paréche la fantesie dou prumè segretàri en pè de l'Escole, Yan dou Bousquet, e lhèu atau, de quoan en quoan, suban l'idée qui-ns en hou espremide per mantu counfray, que balharam d'autes oubrétes. B'ey ta nousauts û debé de mantiéne dens la memòrie de las nabères tilhes, lou noum benedit dous oubrès de las ores dourègues ? Lou Teàtre nouste. Mous de Guillaumie, lou sapient proufessou de Bourdèu, que s'a prés la sorte, aquéste ibèr, de ha las soues counferénces publiques sus lou teàtre gascoû. Lous qui las boulhin segui per T. S. F. au �— Í28 poste de Bourdèu-Lafayette que pouderan préne l'escout touts dilûs à 5 ores lou brèspe. — Las troupes de yoenésse qu'an tournât gaha, drin pertout, l'embéye de repuya sus l'empount e, deyà, mantue qu'a coumençat de s'amucha per Biarn e Gascougne, à Bilenabe de Marsan, Campagne d'Armagnac, Orist e Labatut de Lanes, à St-Bincents-de-Tyrosse, Pounsoû de Mountanerés; lous Biarnés gauyous de Saubeterre qu'an yougat Marie l'auserote à Nabarrens e Aulouroû; que-s aprèsten tabé à Moumour, Mugroû, Lago, Nay, etc., etc. Que ba, que ba ! ■ Bielhs Nadaus. La coustume de canta nadaus de nouste, qui s'ère drin perdude abans la grane guerre, qu'a tournât repréne e que s'en y a cantat aquéste tour en hères de glèyses ta la misse de mieye-noeyt, p'ou iney gran plasé dous escoutayres. Coum lou recoelh de Nadau ! Nadau ! ey bèt temps-a fenit de béne, que ba calé que s'y pénse à-u tourna emprima, si la carèstie dou tribalh e permet, au mens, de l'abé à prou bou coumpte. Hèstes à Bic-Fezensac. Lous noustes amies, lous de l'Armagnac, sustout, noû s'an pas desbrembat las hèstes entinoades qu'a dus ans per M. Delucq; que s'en parle dinqu'en Proubence. Entau prim-temps qui arribe, M. Delucq que bòu ha autan sinoû iney gran : ue recounstitucioû d'ue hèste dou temps oun Bic ère encoère enta dise bile roumane, coum si seré au IIIau sècle. A d'aquere époque, ya que lou cristianisme y abousse esplandit la reliyoû, lou paganisme qu'y counserbabe encoère sectatous e, sustout, las coustumes de Roume. Que caleré très payes dous Reclams enta ha counégue lou prougram de las hèstes en preparacioû. Las arènes, qui pòden tiéne 0.000 places — que soun las mey granes deu païs — que. bederan dounc, coum au temps dous Césars, courses, coumbats de gladiatous, ceremounies en l'aunou de Cibèle, danses, musique e canteries e teàtre e qui sap encoère ! La date dou 30 de May qu'ey deyà arrestade. Qu'en tournaram parla. Nouces d'aryent. Qu'a hèyt bint-e-cinq ans, lou \ de Yè, Mounségne de Cezerac qxi'ère sacrât abésque de Cahors, d'oun passabe, lou 2 de Yè 1919 à la sède d'Albi. En lou présenta lous noustes coumpliments respectuous nou-nse boulém pas desbremba que Mounségne de Cezerac que hou û dous quoate felibres qui merquèn en Gascougne, dab lou beroy garbot de Ahéus e Flous, la renachénee nouste. A d'aquet plasent soubiéne, las ! perqué eau que yuntém lous noums de MM. Laclavère, Tallez e Sarran, partits entau parsâ de Sente Estéle ! Atau ba la bite. �— 129 — Permou dous " Escantilhs nabèts". Lou libe dou nouste Zabiè, ta beroy apelhat p'ou mèste emprimàyre Marrimpouey, qu'ey leyit à d'aquéstes ores p'ous counfrays de Febus. Obre doulénte e delicade, obre qui-nse tourne esmàbe coum n'èrem estais per las bouts de Baudorre, de Begarie, de Lartigue, de Bouzet e de Mounaix, que ba ha la soue entrade enço dous amies de Paris : A la darrère amassade dous de la Léngue d'O, lou mayourau Loubet qu'en debisabe. Miélhe que debisa-n, lous coumpagnous dou Café Voltaire, coum lous de la Goudale, qu'an décidât de demanda-n û bintenat d'exemplàris d'Escantilhs entaus ha counéche adarroun. Que bederan atau, acera bach, qu'en y-a per aci capbat dous qui poupaben boune lèyt ! Cantém, maynats! Enta l'espousicioû de Paris, qu'ey coumbiengut que toutes las Canteries de France que s'y haran enténe e, deya, que s'y preparen de-hèt. Que ba de si que s'en y cantara de l'ancièn e dou nabèt. Sus aquéres, digam que lou Simin que bién de ha emprima ue petite canterie à dues bouts : « Las Bapties » qui ey deyà à l'estùdi à Pau. Coum at pensât, l'ayre qu'ey û reclam de meloudies poupulàris, toutu coum la Yumplayre, tant beroy armounisade per Yan Poueigh, e qui hasou aplaudi l'aute cop, au teàtre de Pau, l'Escole de Musique pauline. Embiat doudze sos de timbres à Simin Palay e que-b mandara « Las Bapties ». Lous noustes estudiants. Eslhèbe dou proufessou Millardet, qui ensegna loungtemps à Mountpeliè, permè de s'en ana ta Paris, lou nouste yoén counfray Marquèze, d'Urdos en Aspe, que-s proupose, entau sou darrè certificat de. licence, d'estudia grammaticalamén, lou parla dou soû patrie Cyprien Despourrî Au mens que nou sien pas toustém lous estranyès qui s'oucupen dous noustes poètes e de la nouste lengue ! Certes, qu'èm flatats en ue certéne mesure, mes quoan mey de gay e-nse hè quoan ey û Gascoû qui s'oucupe de la Gascougne !... Mudances. Yan de Guichot, esbarrit tems-a sus las fermières de Rousselhou e de Catalougne, qui abou toutu lésé de s'en biéne dab la soue moulhè assoubaca-s débat lou « Beroy cèu ». Despuch dou mes mourt, qu'ey à l'estaque à Mourlâs, la ciutat antic, oun s'a causit û nid, û maset au sou goust, e deyà que s'y boutabe per ourdi : lous mobles, la bachère, la beyrie e medich lous libes e lous papès. Après quarante-dus ans de courriule, coume e-ns at escriu, que s'y pousque ayerga deplâ ! Que-s parech d'aulhous qu'autalèu qui lou bin à lusi per aquiu, lous de la Schola qu'où s'arrecaptaben e qu'où lougaben ta canta. E are loungademéns ! �— 130 — Las " Aygues " au temps passât Lou 13 d'aquéste més de Yenè, M. Paul Courteault qu'a hèyt à Bourdèu û debis dous mey enteressans sus lous persounàdyes célèbres qui soun bienguts, despuch la Renachence (XVIau sècle), per las noustes Pyrénées : Rabelais, Monluc, Saluste dou Bartas, la Reyne Yane, lou Nouste Enric, Montaigne, e d'autes, sie enta s'y soegna per las aygues de Cauterés, de Bagnères, d'Aygues Cautes, etc., sie enta s'y passeya. Per lou gay dous soûs auditous, qu'a citât û hardèu d'istoerotes, d'escriuts d'aquet bèt mounde e n'ey pas estounable que l'ayen hort aplaudit en acaba. M. Courteault que debise cade dimercs brèspe, à 5 ores 10, à la Facultat, mes lous sous debis que soun trametuts per la radio de Bordeaux-Lafayette. Qu'ey plâ de grèu qu'aquet poste e sie tant de mau-enténe per aci. Lou councours de la Soucietat arqueouloujic de Beziès. Aquéste 6 de may, la Soucietat mey que centenarie qui tourne d'aubri lous sous yocs flouraus, que floucara d'u arram d'aryent la yence pouesie qui-u sera mandade abans lou permè d'abriu. D'autes prêts que courounaran las pèces de bèrs, se s'at balen. Ta mey d'endiques escribe, au segretàri de la S. A. à Beziès, J. Darde. Per la glòri dou terrayre. Saludém dab û beroy cop de berret la nachence à Marsilhe, d'ue gazete felibrenque doun lou baient mayourau A. Conio ey lou pay e lou payrî tout en û cop e qui s'apère l'Araire (l'arét, la cabésse, la charrue). Coum lou soû noum at dits prou, l'Araire que curara d'autes soucs en terre felibrenque e mey que mey aus ermas marsilhés qui ne soun pas encoère coumplètamén desbousigats, ya que despuch dies e s'y hàssi tribalh e boû tribalh, mes lou camp qu'ey dous grans e n'ey pas lou que-ha qui manque. Boune hide qu'abém que l'Araire, maneyat per de brabes oubrès e plâ gabidat per Conio, que hara de boû treytey. Loungomai ! coum disen per acera. Enço dous ' Amies de la Léngue d'O " à ParisLas serades de Nadau e de Cap-d'an que cadèn per û dibés, labets qu'ey lou dimars 29 dou més mourt, que lous amies e hén l'amassade. Qu'ey Yorli Reboul, lou balént mèste en pè (dab lou mayourau Conio) de la soucietat Lou Calen de Marsélhe, qui la présidé. E n'ey pas besougn de dise se sabou debisa coum eau dou défunt artiste pouète e roumanciè Valèri Bernard; que parlabe û drin tabé de l'Estanguet de la yoenésse, ue foundacioû proubençau d'Allauch à quauques très lègues de Marsélhe. Despuch, lou cor de la « Respelido », gabidat per Daune Texier, que hasè audi bielhs nadaus; dus mèstes tambourinàyres, Texier e Perroy qu'acoumpagnaben. Per la bouts de Madamisèle Caillebote, lou Haut Peyrot ! de nouste, qu'ère beroy cantat e atau Biarn e Gascougne qu'èren tabé hesteyats dens aquére serade amistouse. �— 131 — Gauyous. En ço de Marylène Longué, qui hou la reyne oundrade de l'Escole, que bién de bade, en estrée de cap-d'an, ue. beroye nenéte, la plâ-biengude, coum pensât. Sente Estéle qu'en boulera ha, de segu, ue charmante felibréte, coum de sa may, à qui mandam lous noustes mielhes coumpliments — e à Mous de Longué tabé, ya ba de si-medich. — Lou counfray Cazanabe, de Senac en Rustan, que-nse hè sabé que lou soû aynat adare qu'a û caddet. Boune sie l'ore, e que pràbe ! L. R. <a$7t£* •ci »• LOUS AMICS DOU MIEYDIE STENDHAL (seguide) 1 Qu'abém seguit à Stendhal en Proubénce, are que-ns en aneram dab et capbat Lengado e Gascougne. Qu'où tournam gaha à Mountpeliè « Le grand mérite de Montpellier est de n'avoir pas l'air stupide comme les autres villes de l'intérieur de la France », si dits en cercant per las carrères de la ciutat l'oumpre d'Alfieri, aquet pouète italiâ autou célèbre dou «Misogallo ». Ençà e enlà, las payes que-b an û ayre pedantesc e Y. Moreas, dens lous sous essays de prose, qu'at disè plâ : « Beziès e Narboune que paréchen à Stendhal piris que la Proubénce e toutu Pe.rpignâ qu'où plats, permou qu'aquiu la Bourse qu'ey aperade La Loja coume en Italie ». Lous leyidous qu'aprénen que PortBéndres e bòu dise Port de l'Amou, e puch lous boscs de càssouslèuyes qu'amuchen de hortes coulous « La couleur grisâtre des troncs d'arbres que l'on vient de dépouiller de leur précieuse écorce. » Qu'anabe dinque à Barceloune de Catalougne, mes que s'y estanguè chic e oerats-lou tournât en Lengado, à Carcassoune, oun ue bère yoye l'esperabe à d'et, l'amie de l'Italie : « La surprise est allée jusqu'au vif plaisir quand, errant au hasard, j'ai demandé Viglesia et qu'une jeune femme aux beaux yeux m'y a conduit. » De Toulouse, ço que lou biadyadou aymè mey que mey, que hou lou Musée e la glèyse de St-Sernî, e coum soulè ha, qu'en dabe ue descripeioû bèt drin loungue e peberade de dises coum aquéste : « Cette église est mal te.nue; elle a de l'odeur. » Qu'ey d'aulhous de mâchant péu, lous peyrats qu'où trauquen lous pès e lou capitole qu'où parech lè. Enta l'emberouyi, suban et, que caleré pourta-y « un mur en briques présentant la copie exacte des Procuratie vecchie de Denise. » Hens aquets tems, miroû cent ans-a, la ciutat de Paul Mesplè qu'ère toutu moundine e que s'y poudè trouba espectacles acoulourits; lou brabe e, luèc daufinén que s'esmiragle de béde ue 1. Béde Reclams de yenè, �— 132 — paysane pourtan s'ou cap ue cloucade de paoûs tau marcat : « Ce paon est environné de jeunes paons éclos depuis peu; on va les vendre; je reste ébahi; cela est admirable de couleur. » L'aygue de las hounts de Toulouse que bau, suban Stendhal, la de Roume e autaplâ que s'en ba mau-countént permou qu'ù caperâ que l'a cridat quoan ère deguéns la glèyse de St-Estébe. Nou lou seguiram ta Bourdèu, deyà bile nourdesc. Qu'abè deyà dit, dens ue frase dou Rouge et noir, doubé de l'arribère garounése : « nous allons nous fixer au château d'Aiguillon, entre. Agen et Marmande. On dit que c'est un pays aussi beau que l'Italie. » Mes, dens lous « Souvenirs d'un Touriste » l'autou qu'ey mench encantat; espiats senoû la soue entrade dens la bile de Yansemî : « Je suis allé à un café... je l'ai trouvé rempli de manants jouant aux cartes... j'ai pris en dégoût le séjour d'Agen. » * * En Gascougne lou muyòu, l'estaque de Stendhal qu'ère Tarbe. O bé, Tarbe ! Lou capdulh bigourdâ qu'où gahe per amistat e nou lou bed qu'en beroy : Las arrius qui debaren per las carrères que paréchen aygue estillade e toutes las laudous que ban ta la place Maubourguet : « Elle a de la gaîté; huit à dix rues y arrivent; elle a une autre beauté, la partie nord est occupée par une quarantaine de beaux ormeaux antiques dont plusieurs ont quatre pieds de corps... » Mes entre Tarbe e Pau, lou cami qu'où segoutibe e qu'où calou pati dou balans poc agradiu de la diliyénce : « Le conducteur, faute d'un zig-zag dans la route, en faisait décrire à ses chevaux et à chaque zig-zag il fallait s'arrêter, pousser des cris affreux pour repartir. » Quoan lou literatou francés ey à Pau, que cad sus ahoalhs de dròlles qui s'esganurren à boulé-u cira lous souliès e de force; que pot toutu esbarri-s e. esmousquilhoa-s d'aquére balénte yoenésse ta càde, gourpit, dens û lheyt de l'Oustau de France oun, bençut, e droum de sèt ores dinque à mieydie. « Excellent hôtel, excellent thé, attentions délicates, ton excellent des domestiques... » La bile qu'où parech coussude mes que-s plagn qu'ayen goastat lou miradou dou Gabe, dous coustalats e de la mountagne dab cahutes de bagns. E Stendhal de dise : « Ces échevins l'emportent sur tous les autres et méritent le grand cordon de la non-perception du beau. » Que trobe sourdeys dens l'estil dou castèt : « Quoi, en 1586, soixante-six ans après la mort de Raphaël, c'est dans ce goût qu'on travaillait entre la France et l'Espagne ? » Las biles dou Biarn, si hournech, que deberén ha coum las d'Italie, hourga-s ue coumissioû dite de 1' « ornato », abé ue coumpagnie d'omis entenuts enta que s'esbitèssen las peguésses d'arquiquecture. S'abè rasoû, n'ey pas besougn d'at dise. * * * A perpaus de d'Acs, arré de nau, sounque lou mounde qu'y soun saubadyes e tume-hus permou que la bile qu'abè en l'ore (coum hourtalésse de dusau ourdi) la coustume de defénde lous passeys despuch nau ores dou sé. Mes Bayoune, dab lou sou bielh e famous �— 133 — pount de boys, e lou sou port cougnit de nabius qu'ère ue séube de pues e de bêles. A maugrat de l'estretou de las carrères, las maysoûs qu'abèn quoate soulès « rien n'y est pittoresque; on voit de toutes parts les petites vitres du siècle de Louis XIV. » Mes lous calhaus, lous arrebots qui trauquen lous pès, lou saloupè dous marinès, tout que s'at desbroumbe empermou que « la rue principale a des arcades comme Bologne. » * ** E qu'anabe decap à Auch tabé lou Stendhal; e que bi la glèysemay e qu'où plasou : « L'intérieur est presque grec par l'aspect général et l'absence de tristesse. » Lous beyriaus soubirâs d'Arnaut de Moules oun eslamate la luts, noù sabou coumprené-us e que largue aquéste afrounterie endinne d'et : « Vitraux à couleurs vives, c'est la beauté suprême pour le paysan qui achète dans les foires les estampes coloriées, et pour les savants chez lesquels la vanité anéantit le sentiment du beau. » Cause beroye, toutu, e de counde-ha, que parle dou plasént arcoelh latî dous gascoûs e que hè en brac l'istòrie d'Auch, que dits ço qui soun las « poustèrles ». Per aco, ya tume lou D'Etigny (doun l'estatue e passe oey per suberbère !) « D'Etigny a le nez de Socrate et une face de Jocrisse, qui, probablement, passait pour de la noblesse aux yeux des sculpteurs de ce temps-là. » Qu'abè, hòu ! à bèts cops, lou hissoû hissant ! (que seguira.) ANDRÉU PIC. COPS DE CALAM Un pè de porc. Asso que s passabe en ue coumune dou constat de la Prusse, qu'é trop louy de nouste. Lou mayre que boulé ha nouma un députât dou soun dise. Que hè manda lous elettous e qu'ous dit : « Que-b harey ha un disna de gargantuas se balhats la bouts au men candidat; mes que bouy qu'aji toutes las bouts. Se-n lou manque, coan ne seré pas sounque ue, n'aurats pas lou disna ». Pensats la hise s'abè heyt pataca l'estoumac dous elettous. Lou sé de bota, que tiren lous bilhets un per un, e touts que porten lou qui lou mayre boulé, touts à mens un, qui pourtabe l'aut. Patatras ! Lou disna de gargantuas que s'abè coupât lou cot. Bouléts sabé qui abè boutât lou bilhet malestruc ? Qu'ère lou mayre qui atau abè so que boulé e s'abè dou même patac esparegnat lou disna. En Gascougne, jamé nat mayre n'auré jougat un pè de porc coum aquet. C. DAUGÉ, lanusquet. �— 134 LOU ROUMAN NOUSTE YAN-PÈY DE BOURDA à case de Puchéu (seguide)1 III Enço d'u paysâ oun, suban las loues forces, chins ou grans, goalhards ou flacs, troben aucups, lou qui s'en ba que lèche u boeyt qui-b oubligue à cambia l'ana dous tribalhs. Aci, la questioû de régla lou bestiâ cade die, mes sustout lou diménye, que-s pausa la permère. Lou mé pay, labets cap de maysoû, qu'apera à Yan-Pèy : — Qu'èy besougn, adare, de sabé quin ne haram touts dus. Papa que manque e que eau que tu ou you que siengam à case lou diménye tau mayram. — Mèste, quoan ayet besougn de b'en ana lou diménye, n'aberat qu'a dise u mout e que serèy à pè d'obre. — Mercés, Yan-Pèy; qu'ey entenut, que hèm, oey, u arcord d'amies sancés. Que sèy qu'aymes à truca las quilhes e youga à la manilhe, qu'ey dou tou àdye; tabé nou-y meterèy empach que quoan t'àyi plâ besougn. — Ta nou s'en abiene dab bous, que caleré esta hère mau baduts. Mercés, mèste, e coumptat sus you. Aquet pàctou, ne per l'u ne per Faut n'esté yamey roumput. Lous drolles que badèm grans. Chens brigue ha puntétes adare, qu'abi lou bounur de poude bouta lou nas sus la taule misteriouse, emplia-m lous oelhs de tout ço qui tant ahiscabe lou me curiousè. Dens la pats e la yoye tout que prababe à nouste. Qu'abi tant-pertant dus ans quoan mamâ abou la maynade qui demandabe despuch qui las dues permères s'èren mourtes au brès. Que debèn arriba encoère au plus près de dus en dus ans gn'aute fray, puch très autes maynades. De dèts familhes biengudes, sept que demourèm. Praube mamâ, b'ou n'abém dat coumbat e be l'abém bèt sarrot de cops hèyte crida. N'ey que quoan, au nouste. tour, passam per mediches estamines, qui poudém coumpréne lous tesics e lou tribalh qui abém dats aus qui-us an balhat la bite. Urousaméns qu'à la campagne que-y a espassatrèyt. Talèu qui lous nèns saben marcha, lous mey grans qu'ous s'en amien e, per case, que-y a drin de tranquilitat. Après l'escole, cade droullot dab soun quilhou de pâ e drin de mascadure que partech goarda las baques, las yègues ou las auques, e soubén lous chins que seguéchin. Labéts, taquia l'entrade de la noeyt, la marna qu'ey souladyade 1. Béde Reclams dou mes mourt de 1936. �Mes drin abans nou s'esquibe lou die, lous pourics d'u coustat que piulen, à l'aut lous porcs que rougnen, la hémne per case nou manque pas de coentes. N'a pas acabat d'aquet estrém que lous maynats tournen e qu'an toustém cho ou hay : Vu qu'ey cadut e qu'ey plé de grabe ou de proube, que s'a esgarrougnat lous youlhs, Faut que s'a pergut lou berret; aquet qu'a hàmi, lou mey chin qu'a mau de bénte permou qu'a, dab lous auts, minyat rute bérde ou quauqu'arré mey. A tout aquet coumbat, la mamâ dab paciénce qu'arribe à balha ourdis. DUSAU PARTIDE I Au de.bat de la porte dou miey de la nouste maysoû que s'y pod encoère leye à ma 'squèrre : « PIERRE DE PUCHEU » e s'ou miey drin méy bach : YAN BUZI 1817. Que-ns èrem, de loegn enlà, proumetuts de hesteya reliyousaméns e tabé dab allegrie lous cent ans dou teyt qui-ns a bist à bade. Dab lou nouste amie Yan-Pèy plà soubén lous yoens qu'en parlaben. — « O ho, si respounè, sounque arribém-s'y ! » Lou bounur d'aquere hèste nou-ns ère reserbat; la guèrre qu'esbarreya noustes plans. A Fore qui-ns abèm dite tau centenàri, en 1917, que mancaben au nid familhau lous qui mey s'y abèn ahide. Esperdissiats p'ou terre-trem, l'aynat presounè dous Alemans que-s sarrabe la cinte quoan abè hàmi; lou dusau que pataqueyabe hens la hourrère; lou tresau, sourtit de l'ihèr dab ue came escalhade, que chanqueyabe per l'isle d'Aix en goardan lous Russe.s qui itou boulèn mey truca-s sus la tèrre de France; lou darrè, praubot, qu'ère estât tuat de boune ore, despuch setéme. de 1914 qu'abè yuntat lous dabancès à Faute mounde. Lou praube papa qu'ère soul dab las hemnes, n'abè pas medich l'abantàdye d'apera-s bèt cop en ayude lou sou ayudayre. de bint ans, Yan-Pèy partit tabé qu'ère ta la frountère et tabé. Mes, aquet centenàri qui nou poudoum merca, que-m a hèyt sourti de la régue. Escusat aquet bire-plec e tourném ta la maysoû à dus soulès qui hé basti lou nouste ayòu Pèy de Puchéu. Qu'en bey encoère las portes de courau que cent ans de calous e de plouyas n'abèn poudut poeyri. Qu'èren cargades de claus à gran cabosse qui-m parechèn autan d'oelhs qui goaytaben. Maynat, qu'èri tentât de sabé quoandes n'y abè, qu'ous coumptàbi. Tant qui poudi touca-us dab lou mé ditot qu'anabe plâ, mes après que-m troumpàbi de réngle e, talèu qui nou sabi oun n'èri, que m'arrestàbi tout sec. Lendedie, taplâ que-m y tournàbi chens poudé ana mey enlà; yamey n'èy abut lou parât d'atégne la fi dou me coumpte. Sinon, beroyes qu'èren las bielhes portes noustes, que-m agradaben dab aquére hèrre tirade au courdèt, pas u plaçot oun manquèsse elkus, touts que-y èren coum lou die qui-us plantèn au courau. Tabé n'ère pas estounan si lou tems n'abè gausat gnaca-y e, quoan las cambièn, serbit qu'aberén encoère de loungues anades abans de-s desmangla. �— 136 — En bach de la maysoû, oun, oey lou die, harén quoate cuyoles, que-y abè dues grans pèces. D'où coulidor qui las estermieyabe que partibe u soulide escalè de càssou qui-b miabe taquiò-u graè. Si las portes d'entrade an début ha place à d'autes mey à la mode, l'escalè de l'ayòu qu'ey demourat. Hens lou deguens renabit, et que hè toustém care de bouryés. Làrye, beroy prés, dab l'espésse e lisse brangalade qui-b auherech à mâ esquèrre, qu'où seguit dinquò-u soum chens bouha. Que l'èy soubén puyat dab u sarriè de milhocs sus la rée e lous yarrets nou s'en plagnèn. Quoan de cops, despuch qui n'abouy mey raubétes, nou l'èy garrapetat entau soul plasé d'encabala-m sus la mâ-courente e de lecha-m eschoa taquiòu pè ! Praubes culotes, b'èren labets à dure escole ! Qu'en sourtiben lusentes si noû houradades e, arribat au houns, que sentibi la calou de la regade capbat las coéches; aco ray, en tournan puya que-s desredàben. Ey besougn de-b dise que n'anabem pas cerca mamâ quoan se. debertiben à d'aquet yoc, lous frays coum you ? Las serous qui-ns bedèn, nou-n disèn pas arré permou que quoan ères ne hasèn quauqu'ue nou las benèm pas tapoc. Talèu entrais, nou-b èy dat lou tems de tourneya-b ni de béde oun èret ? Tau soum que-b èy hèyt puya chens medich amucha-b, en passan, la pendule. Espiat-la, tè, dressade au penné repaus de l'escalè. N'ey pas de las anciènes coum s'en trobe en quauques endrets; hère chic oubradyade, qu'ey coumune e chens nat àdye, mes que hè encoère lou sou serbici, si noû la dèchen adroumi. Oeyt dies adarroun que-s yumpe lou balanciè, s'arregussat deplâ lous pés. En mey dou sou tic-tac, qui semble lou truc dou cô de la maysoû, que-b hè enténe dus cops las ores. Que l'èy toustém biste au medich loc, que-y ey encoère, ploumade sus l'escalè qui sémble abé espousat. A mâ-esquèrre dou coulidor que-s troubabe la crampe oun badouy, si-s parech. Cap e cap à Fentrade, que bedèt û haut mantèt drin oubradyat; n'ère pas estât hèyt ta ue cousine. Que debinabet ue cheminéye, mes aqueste noû parechè pas, û parabént que l'estuyabe. Qu'ey dise-b que nou s'y hasè pas soubén hoec. Quauque cop, toutu, que s'y brullabe ascletes causides. Sabét quoan ? P'ou tour de Carnabal. Enta que noû l'anèssen ahuma (lous curious de deguens coum lous de dehore) mamâ que s'en anabe t'aquiu quoan boulé ha crespèts. Flayran l'aulou que poudèn lous lècous, mes ta trouba la cousinère que calé esta de case. Ta la cresperayre qui l'at demandabe, Yan-Pèy au legnè, qu'eschebrabe e que talhucabe coum calé las bourroulhes qui coumbienèn. Tout aco que-s passabe tout doucétes. {Que seguira.) ZABIÈ DE PUCHEU. L'Emprimayre Mèste en pè : E. MARRIMPOUEY. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Patrimoine écrit occitan:périodiques Description An account of the resource Ce set contient les périodiques numérisés par le CIRDÒC issus des collections des partenaires d'Occitanica Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Aquitaine Variante Idiomatique Gascon Aire Culturelle Gascogne Type de périodique Revistas d'estudis localas = Revues d’études locales Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reclams de Biarn e Gascougne. - Anade 41, n°05 (Heurè 1937) Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Reclams. - Annada 41, n°05 (Heurèr 1937) Subject The topic of the resource Félibrige Gascon (dialecte) -- Périodiques Littérature gasconne -- Périodiques Histoire locale -- Gascogne (France) Description An account of the resource Reclams. -février 1937 - N°5 (41e Année) Creator An entity primarily responsible for making the resource Palay, Simin (1874-1965) Pucheu, Zarbié de Camelat, Miquèu de (1871-1962) Saint-Bezard, Marcel Mirat, Gaston Capdevielle, Ounourat Cambus, A. Pic, André (1910-1958) Daugé, Césaire (1858-1945) Marrimpouey, E. Source A related resource from which the described resource is derived <p>Bibliot&egrave;ca de l'Esc&ograve;la Gaston Febus</p> <p><br /><a href="http://www.reclams.org/" target="_blank" rel="noopener"><img style="height: 97px;" src="http://occitanica.eu/images/omeka/gaston_febus.jpg" alt="" height="97" /></a>&nbsp;</p> Publisher An entity responsible for making the resource available Escole Gastou Febus (Pau) Imprimerie de Vignancour (Pau) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1937-02 Relation A related resource Vignette :&nbsp;<a href="http://www.occitanica.eu/omeka/files/original/e472a8c919c77eed6b76d1205b58246f.jpg">http://www.occitanica.eu/omeka/files/original/e472a8c919c77eed6b76d1205b58246f.jpg</a> <a class="link_gen " href="http://www.sudoc.fr/039860345" target="_blank" rel="noopener">http://www.sudoc.fr/039860345</a> Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Reclams de Biarn e Gascounhe&nbsp;<a href="http://www.occitanica.eu/omeka/items/show/2019">(Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue)</a> Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 vol. (32 p.) Language A language of the resource fre oci Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context <a href="http://www.occitanica.eu/omeka/items/show/2949">http://www.occitanica.eu/omeka/items/show/2949</a> INOC_Y2_16_1937_02 Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public/Domeni public License A legal document giving official permission to do something with the resource. Certains droits réservés Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Date Modified Date on which the resource was changed. 2016-06-28 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Contributeur Le contributeur à Occitanica Inoc Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Patrimòni cultural = Patrimoine culturel