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Videoguida de 00:05:50 que retrai lo patrimòni occitan de Besièrs (Erau), produch e escrich pel CIRDÒC-Mediatèca occitana en 2012.
Realizacion : FrenchKiss
Comentari : Katharina Stalder
Revirada : Veronica Térol, Lucila Gauffre
Lenga : occitan, sostitolat en occitan
Vila de Besièrs
Arquidiocèsi de Montpelhièr
Societat arqueologica, scientifica e literària de Besièrs
Henri Barthes
Joanda
Serge Boyer
Associacion Lo Camèl de fuòc
- Lo Breviari d'Amor, Matfre Ermengaud - Fac-simili del Manuscrit N - CIRDÒC-Mediatèca occitana.
- Colleccions permanentas - Musèu del Besierenc.
- Mort de Raymond Ier Trencavel, vicomte de Béziers, Joseph-Noël Sylvestre (1847-1926) - Glèisa de la Magdalena, Besièrs.
- Fons Beaumadier - Escolo Trencavel, Musèu del Besierenc.
- 1907, colleccion de cartas postalas ancianas - CIRDÒC-Mediatèca occitana.
- Extrach de Gloire au 17ème, Gaston Montéhus, Raoul Chantegrelet, interprétat par Marc Ogeret, sortit de Chansons contre, Vogue éd.
- Vilatge occitan de la Fèria, fotografias - Lo Camèl de fuòc.
En 2012, le retrait de la présidente Cristina Kirchner pour raisons médicales, conduisait le vice-président Amado Boudou aux plus hautes fonctions de l'État argentin. Comme son patronyme le laisse supposer, l'homonyme du célèbre auteur occitan Jean Boudou possède bien des racines aveyronnaises. Il est l’un des descendants des colons de Pigüé, ville fondée par des migrants aveyronnais en 1884.
L’identité pigüense, aujourd'hui argentine mais encore fortement matinée de culture aveyronnaise (expressions et toponymie occitane, gastronomie, culture, etc.) nous rappelle que l’Occitanie fut autant terre d’immigration que d’émigration au cours de son histoire. De ces migrations d’occitanes demeure une diaspora qui conserve une part de son occitanité, ici en Argentine ou là en Calabre.
Au XIXe siècle, les problèmes que connaît la viticulture aveyronnaise conduit de nombreux habitants à rechercher des cieux plus cléments en France, en Europe ou à l'étranger. L'Argentine et ses grands espaces constituent une terre d'élection pour les migrants, dont l'installation est d'ailleurs favorisée par le tout jeune État.
Ancien militaire français ayant participé à des campagnes en Argentine, l'aveyronnais Clément Cabanettes fait partie des pionniers de la colonisation. Fondateur de la première compagnie téléphonique du pays, ce natif de Lassouts fait l'achat de terrains au lieu-dit Pigüe, en plein cœur de la pampa argentine. Des terres qui aux alentours de 1880, sont encore à l'état sauvage, et qu'il lui faut dès lors valoriser.
Faisant la traversée jusqu'à son pays natal, il convainc sur place plusieurs dizaines de familles de quitter un quotidien particulièrement difficile pour tenter l'aventure de l'Eldorado argentin. Après trois mois de voyage, une quarantaine de familles aveyronnaises s'installent ainsi le 4 décembre 1884 à Pigüé.
La jeune colonie prend place dans une zone semi-désertique, ancienne terre des Indiens mapuches à l'origine de son nom. C'est donc dans un espace vierge de l'influence espagnole que les premiers colons aveyronnais fondent leur cité nouvelle. Les débuts s’avèrent particulièrement difficiles. Les colons découvrent des conditions climatiques et de culture très différentes de celles qu'ils connaissaient en Aveyron. Mais ces obstacles ne freinent pas l'arrivée continue de nouveaux migrants attirés par les promesses du Nouveau Monde, et la population croît de façon exponentielle. La situation des habitants de Pigüé va par ailleurs s'améliorer dès les débuts du XXe siècle.
Les premières décennies de Pigüé sont marquées par une forte endogamie au sein de la communauté aveyronnaise. Celle-ci favorise d'autant la transmission de la culture et de la langue occitanes, encore confortée par le flux constant de nouveaux migrants aveyronnais jusqu'au début du XXe siècle. Les veillées, cérémonies et réunions de famille sont autant d'occasion de se remémorer le pays quitté, à travers récits et chansons en occitan, au rythme de la bourrée. La présence d'une paroisse et d'une institutrice françaises dès les premiers temps de la fondation puis, la création d'associations viennent conforter la permanence de cette langue et, dans une moindre mesure, celle de l'occitan.
La langue d'oc est en effet la première victime de l'assimilation progressive à la société argentine des colons aveyronnais, tout particulièrement celle des seconde et troisième générations. Une acculturation favorisée par de nombreux facteurs : politique assimilatrice de l'État argentin sous la présidence Sarniento, proximité linguistique, mais également, ici comme ailleurs, rejet plus ou moins conscient des jeunes générations d'un « patois domestique » jugé incompatible avec la progression sociale dont bénéficient peu à peu la plupart des Pigüenses.
Avant même la rupture provoquée par la première guerre mondiale entre colons de Pigüe et leurs familles demeurées en France – la réussite affichée par les cousins argentins mais surtout la démobilisation lors du conflit sont alors sources d'amertume - l'occitan va progressivement être abandonné par les Rouergats au profit d'abord du français puis du castillan. Ainsi, si la langue perdure quelques années encore dans la sphère publique, apparaissant çà et là dans la presse locale qui publie ponctuellement mais de plus en plus rarement des textes en occitan (cf. El Independentie du 13 octobre 1901, « Fraire Bourtoumiéu de Louiset »), elle est progressivement reléguée aux grands temps de la vie familiale et fêtes traditionnelles, sans disparaître complètement.
Dans les années 1970, une équipe de chercheurs toulousains se rend à Pigüé pour se pencher sur l'histoire et l'évolution de cette ancienne enclave aveyronnaise en Argentine. L'ancienne colonie est depuis devenue une ville et compte alors près de 12 000 habitants, dont 30 à 40% attestent des origines aveyronnaises. Surtout, près de 90 ans après sa fondation, une grande part de la population de Pigüé parle encore l'occitan (12% - une tranche uniquement composée d'individus de plus de soixante ans) et beaucoup la comprennent (70%).(cf. Les Aveyronnais dans la pampa, fondation, développement et vie de la colonie aveyronnaise de Pigüé de 1884 à 1992, Éditions Privat, Toulouse, 1977, p.265).
Pigüé n'est plus aujourd'hui à proprement parler une enclave occitane ou même française. Les liens entre la France et ses « cousins » d'Amérique, demeurent malgré tout étroits, en dépit de la parenthèse de l'entre-deux-guerres. En 1984, un groupe d'Aveyronnais se rend ainsi à Pigüé pour célébrer les cent ans de sa création par ces colons originaires de leur département, et dont le rôle est aujourd'hui encore inscrit dans la pierre, sur les plaques de rue comme celle de la « C. de Rodez ».
Si les exemples de migrants de pays d'oc installés en Argentine sont légions, Béarnais et Mazamétains notamment, Pigüé demeure un exemple rare d'une colonie occitane organisée au cœur de la pampa.
Un jorn la Marineta
Me disiá d'un air coquin
Mon enfant de qu'es aquò la cochilís
Repic:
La cochilís es una bèstia
Una canilha, un parpalhòl
Chuca rasim, chuca protinha
Chuca tot
Mas jamai chuca la marrana
Que nos escana
Nous avons trouvé trace de cette chanson dans un collectage sonore réalisé dans la région de Lodève par Pierre Bec et Eliane Gauzit en 1964. Dans cette enquête aujourd'hui conservée par le COMDT (Voir la notice du collectage sonore sur le catalogue du COMDT), le témoin, Étienne Barral interprète cette chanson qu'il a appris à Béziers alors qu'il était jeune garçon de café.
Elle a également été collectée dans la commune de Lunas (34) par les mêmes enquêteurs, auprès de Jacques Blaye (Voir la notice du collectage sonore sur le catalogue du COMDT).
La cochylis est une chenille qui se nourrit des feuilles et fruits de la vigne. Elle se développe plus particulièrement dans les régions méditerranéennes.
Nous avons tenté d'identifier le ou les auteurs de cette chanson, mais n'avons trouvé aucune occurence pour le moment.
Suite à cette enquête, une transcription de cette chanson a été publiée dans l'ouvrage Lodeva, ciutat occitana, Lodève, cité occitane : patrimoine occitan en Lodévois, contributions groupées et harmonisées par Eliane Gauzit, Toulouse : Presses universitaires du Midi, impr. 2015.
Voici les paroles de la chanson :
| L'autre jorn, la gròssa Marièta | L'autre jour la grosse Mariette |
| M'espia ambe sos uèlhs coquins ; | Me regarde avec ses yeux coquins |
| Me demandèt la voes doceta : |
Elle me demanda d'une voix doucette : |
|
« de qu'es aquò la cochilís ? ». |
« Qu'est-ce que la cochylis ? ». |
| « La cochilís, li responguèri, |
« La cochylis, lui répondis-je, |
| Es una bèstia, un parpalhòl, | Est une bête, un papillon |
|
Doas alas jaunas, doas alas brunas, |
Deux ailes jaunes, deux ailes brunes |
|
Las patas blancas e lo cuòl gris. |
Les pattes blanches et le cul gris |
|
Es una garça que s'espandís |
C'est une pie qui s'étale |
|
Dins nòstra vinha, chuca-rasim, |
Sur notre vigne, suce-raisin |
|
Chuca-brostinha, chuca sulfata, |
Suce-grapillon, suce-sulfate |
|
Chuca-sabor e chuca-tot. |
Suce-saveur et suce-tout. |
|
Mas jamai chuca la marrana |
Mais jamais elle ne suce la maladie (marasme / poisse) |
|
Que nos escana ». |
Qui nous étouffe ». |
| La cochilís, mai d'un l'aganta |
La cochylis, plus d'un l'attrape, |
| Tot en tetant un plen sadol | Tout en tétant jusqu'à plus soif |
| Aquel bon vin que nos encanta |
Ce bon vin qui nous enchante |
| Siague muscat o picapol. |
Qu'il soit muscat ou picpoul. |
| Ieu, avant ièr tròp ne tetèri, | Moi, avant-hier, j'en tétai trop, |
| Tanben prenguèri la cochilís. | Aussi je pris la cochylis. |
| Lo lum dançava, lo nas brilhava, |
La lumière dansait, le nez brillait, |
|
La pèl susava, lo cuòl pesava, |
La peau suait, le cul pesait, |
|
Los uèlhs iglauçavan, lo cap virava. |
Les yeux lançaient des éclairs, la tête tournait. |
| Se m'aviatz vist, trampoligèri, |
Si vous m'aviez vu, je trébuchais, |
| M'espandiguèri, fasiái paissièira |
Je m'affalais, je ruisselais |
|
Dins lo rajòl, mes aquò rai |
Dans la raie, mais peu importe, |
| Es pas un crime, siái pas lo sol, |
Ce n'est pas un crime, je ne suis pas seul, |
|
Sem una banda |
Nous sommes une bande |
|
Que teta lo jus de la trelha |
Qui tête le jus de la treille |
|
Dins la botelha |
Dans la bouteille |
|
La cochilís es la canilha |
La cochylis est la chenille |
|
Del malur que sus nautres plòu. |
Du malheur qui pleut sur nous. |
|
Es la decha que nos espía |
C'est la dèche qui nous regarde |
|
Quand tanben ela a pas lo sòu. |
Quand avec elle tu n'as pas le sou. |
|
La cochilís nos envaís, |
La cochylis nous envahit, |
|
Nos espotís, nos adalís. |
Nous écrase, nous anéantit, |
|
Jamai fugís dins la borseta. |
Jamais elle ne fuit dans la boursette. |
|
L'avem sovent un còp per jorn. |
Nous l'avons souvent une fois par jour. |
|
Sem argentats coma una pala. |
Nous sommes argentés comme une pelle. |
|
Los deputats l'an pas jamai, |
Les députés ne l'ont jamais ; |
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Los electors l'an a molon. |
Les électeurs l'ont à foison. |
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Se ieu aicí vene far l'ase |
Si moi ici je viens faire l'âne, |
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Ieu siái forçat, mas un vièt d'ase |
J'y suis forcé ; mais une verge d'âne |
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S'aviái d'aiçò(t), m'auriatz pro vist. |
Si j'avais ça, vous m'auriez assez vu. |
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E ieu tanben, aime la vida |
Car moi aussi j'aime la vie |
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La bidòrsaire e lo bon vin |
La «bistronquette» et le bon vin, |
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Los escursions, las distraccions |
Les excursions, les distractions |
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E los teatres e las femnetas |
Et les théâtres et les petites femmes |
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E tot çò z-autres ; de tot aquò |
Et toutes les autres choses ; de tout cela |
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Me'n cal brossar, adiussiatz totes, |
Je dois m'en brosser, au revoir à tous |
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Ie tornarai e cantarai |
J'y reviendrai et je chanterai |
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Tant que la garça de canilha |
Tant que la garce de chenille |
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Tendrà l'estrilha. |
Tiendra l'étrille. |
