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Depuis longtemps, la paroisse puis le village et la commune ont représenté l’unité sociale.
Dans chaque village étaient représentées les principales institutions : l’église, la commune et l’école. C’est dans l’espace villageois que s’organisait la société, divisée en groupes d’âges et en groupes sociaux liés aux métiers.
Les jeunes étaient particulièrement actifs dans l’organisation des rites et des fêtes qui se déroulaient selon un calendrier déterminé. Les fêtes du calendrier telles que le carnaval, les processions religieuses, les quêtes, les bals, les charivaris, la vòta (fête de la paroisse) les foires, etc. rassemblaient toute la population du village.
L’auberge était le lieu du rassemblement. La chronique locale y circulait, surtout au moment des foires où la population était la plus nombreuse. La chanson d’auberge - souvent une chanson à boire - représentait un genre important. La danse était souvent pratiquée dans ces lieux où se produisaient des musiciens locaux.
Le charivari est une manifestation sonore organisée par la jeunesse à l’occasion de secondes noces. Tous les objets sonores - casseroles, cornes, outils métalliques et quelquefois une trompette - ainsi que la voix sont mis à contribution pour faire du tapage, le plus souvent la nuit, au logis des remariés. Ce tapage s’arrête quand ces derniers consentent à payer à boire aux jeunes gens…
Le charivari donne lieu à des compositions de chansons et parfois à des parodies théâtrales.
C’est avant tout un procédé de régulation des moeurs au sein de la communauté. D’autres coutumes ont la même fonction. Par exemple, la ramada - jonchée, ou lo camin de palha - chemin de paille, signalent un adultère. L’espavent, sant pançard – épouvantail, est déposé au logis des gens dont les moeurs sont jugées mauvaises ou déviantes par la jeunesse.
La tradition du charivari et des coutumes apparentées a disparu en Quercy dans les années 1960.
[Découvrir... paroles et sons des Causses du Quercy, paraulas e sons del Causse, p. 21-22]
Originaire d'Aveyron, Jean-Charles Couderc a d'abord pratiqué le graphisme. De ses premières armes de graffeur, il garde d'abord un amour pour la paroi, le mur. Le mur comme partie intégrante d’un lieu, comme affirmation de celui-ci. L’artiste aime se définir comme pariétaliste ; il va d’ailleurs jusqu’à utiliser les pigments dans la terre des endroits où il dessine.
Jean-Charles Couderc s’emploie à cartographier la mémoire : ses entrelacs, ses zones d’ombre et de lumière. La représentation écrite de la langue occitane, de ses mots, de ses tournures et des choix typographiques opérés pour la figurer sont au centre de son attention.
Le travail sur la typographie est caractéristique de l’oeuvre de Jean-Charles Couderc.
Magali Etcheverria
Club Muxu réunit deux artistes adeptes du street-art : l'aveyronnais Jean-Charles Couderc et la basque Magali Etcheverria, dite Gau Txoria. Ceux-ci font dialoguer l'occitan et le basque pour exprimer des revendications communes.
