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Lazarine de Manosque (1848-1899) commence à écrire en français pendant les premières années d'un mariage malheureux.
Après avoir divorcé de son époux en 1884, elle s’installe à Marseille où elle partage se vie entre écriture et son étale de volaille.
Elle y retrouve sa langue natale de Provence, participe au félibrige provençal et correspondra notamment avec Frédéric Mistral et Paul Arène.
Pour des questions de droits, les extraits musicaux diffusés dans l'émission ne peuvent être mis en ligne, ils ont donc été coupés de l'enregistrement.
Imitation et récit : Christian Perboyre
La lenga dels ausèls
De toutes les bêtes qui côtoient l’humain, les oiseaux sont sûrement ceux dont la parole est la plus prolixe.
L’occitan a créé une multitude de mimologismes d’oiseaux, ces mots qui imitent un son et en particulier leur chant (lyu lyu, cascarasca...).
Savoir les imiter (degaunhar) est un signe d’adresse en même temps qu’une façon de les attirer pour les contempler, bavarder avec eux ou bien les chasser (les chasseurs utilisent des appeaux taillés dans le bois). Ces chants démontrent que les anciens possédaient une solide connaissance de la nature et savaient s’adapter à ses lois.
[Atlas sonore bourian, p. 26]
Episode sur Fanny Lydie Wilson, plus connue sous le nom de Lydie Wilson de Ricard (1850-1880), une jeune écrivaine née à Paris qui viendra habiter et se marier avec le felibre Louis-Xavier de Ricard (1843-1911) dans les alentours de Montpellier où elle y decouvrira et apprendra la langue occitane.
Républicaine et féministe, en contact avec des penseurs et artistes, notamment languedociens, elle participe à la création du "Félibrige rouge" et de ses revues.
Fait partie du chapitre : La lenga dels ausèls
De toutes les bêtes qui côtoient l’humain, les oiseaux sont sûrement ceux dont la parole est la plus prolixe.
L’occitan a créé une multitude de mimologismes d’oiseaux, ces mots qui imitent un son et en particulier leur chant (lyu lyu, cascarasca...).
Savoir les imiter (degaunhar) est un signe d’adresse en même temps qu’une façon de les attirer pour les contempler, bavarder avec eux ou bien les chasser (les chasseurs utilisent des appeaux taillés dans le bois). Ces chants démontrent que les anciens possédaient une solide connaissance de la nature et savaient s’adapter à ses lois.
[Atlas sonore bourian, p. 26]
Imitation par Christian Perboyre
La lenga dels ausèls
De toutes les bêtes qui côtoient l’humain, les oiseaux sont sûrement ceux dont la parole est la plus prolixe.
L’occitan a créé une multitude de mimologismes d’oiseaux, ces mots qui imitent un son et en particulier leur chant (lyu lyu, cascarasca...).
Savoir les imiter (degaunhar) est un signe d’adresse en même temps qu’une façon de les attirer pour les contempler, bavarder avec eux ou bien les chasser (les chasseurs utilisent des appeaux taillés dans le bois). Ces chants démontrent que les anciens possédaient une solide connaissance de la nature et savaient s’adapter à ses lois.
[Atlas sonore bourian, p. 26]
La lenga dels ausèls
De toutes les bêtes qui côtoient l’humain, les oiseaux sont sûrement ceux dont la parole est la plus prolixe.
L’occitan a créé une multitude de mimologismes d’oiseaux, ces mots qui imitent un son et en particulier leur chant (lyu lyu, cascarasca...).
Savoir les imiter (degaunhar) est un signe d’adresse en même temps qu’une façon de les attirer pour les contempler, bavarder avec eux ou bien les chasser (les chasseurs utilisent des appeaux taillés dans le bois). Ces chants démontrent que les anciens possédaient une solide connaissance de la nature et savaient s’adapter à ses lois.
[Atlas sonore bourian, p. 26]
AnderAndera
PRESENTATION
À DÉCOUVRIR EN LIGNE SUR LA PLATEFORME FRANCE TV.FR :
https://www.france.tv/series-et-fictions/la-seria/DOSSIER PÉDAGOGIQUE
Occitanie films et le CIRDOC - Institut occitan de cultura ont collaboré avec la documentariste Hélène Morsly pour proposer au public et en particulier aux enseignants un matériel d'accompagnement de l'oeuvre.
Ces livrets sont disponibles en version occitane ou en version française.
Le loup-garou ! Lo loperon !
Il surgit les nuits de pleine lune, traversant la mince frontière entre l’humain et l’animal. Rôdant non loin de lui au fond des sombres forêts, on redoute aussi la fachilhèra, tantôt sorcière, tantôt fée, dotée du terrible pouvoir du mauvais oeil, lo missant còp d’èlh... Et les escantits, feux follets dont la lueur tremblante rappelle aux vivants qu’ils doivent les honorer... Nous avons peur. Enfants qui absorbent en toute confiance les menaces et les recommandations parentales, ou adultes qui savent écouter en eux le frisson irrationnel devant le sacré, nous avons peur.
Mais ces peurs servent de préceptes d’éducation pour guider l’enfant dans la morale et le monde réel. Elles permettent aussi de donner, par la force de l’imaginaire, des réponses aux questions que la science n’a pas encore éclairées.
[Atlas sonore bourian, p. 22]
Ce premier épisode reconstitue le contexte du 19ème siècle tout en introduisant les personnages historiques auxquels s’intéresse le programme : ces femmes de langue et d'écriture occitane qui par leurs publications, ont participées aux idées de l'époque, au félibrige, à l'émergence du féminisme, et donc aux changements en cours dans la société française de l'époque.
Pour des questions de droits, les extraits musicaux diffusés dans l'émission ne peuvent être mis en ligne, ils ont donc été coupés de l'enregistrement.
Le loup-garou ! Lo loperon !
Il surgit les nuits de pleine lune, traversant la mince frontière entre l’humain et l’animal. Rôdant non loin de lui au fond des sombres forêts, on redoute aussi la fachilhèra, tantôt sorcière, tantôt fée, dotée du terrible pouvoir du mauvais oeil, lo missant còp d’èlh... Et les escantits, feux follets dont la lueur tremblante rappelle aux vivants qu’ils doivent les honorer... Nous avons peur. Enfants qui absorbent en toute confiance les menaces et les recommandations parentales, ou adultes qui savent écouter en eux le frisson irrationnel devant le sacré, nous avons peur.
Mais ces peurs servent de préceptes d’éducation pour guider l’enfant dans la morale et le monde réel. Elles permettent aussi de donner, par la force de l’imaginaire, des réponses aux questions que la science n’a pas encore éclairées.
[Atlas sonore bourian, p. 22]