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La Maison Jean Boudou accueille pour la troisième année le festival Biaissut del Segalar les 4 et 5 août 2018

Programme

Samedi 4 août à la Maison Jean Boudou (salle des fêtes en cas de mauvais temps)

 -16H30 : Vache de tango
Spectacle de théâtre-danse avec deux comédiens danseurs et paysans et une vache, une vraie, Margot, qui vient de Saler. Ce trio est accompagné sur scène par le violoncelliste Marc Lauras.
Sur scène, un comédien danseur, Philippe Ségéric qui est aussi paysan dans le Cantal et une vache. Ce spectacle est enrichi par la participation de Lore (Laure Douziech), danseuse performeuse et artiste paysanne.

-18H30 : Duo Lafitte / Jurié
Jean-Pierre Lafitte fabrique ses propres instruments en roseau et en joue pour accompagner Renat Jurié sur des morceaux anciens collectés en Aveyron, dans le Tarn,en Ariège et dans les environs de Toulouse.

-19H : Apéritif et repas animé par Zinga-Zanga
Le répertoire de Zinga-Zanga est spécifique à la bodega et aux hautbois du groupe qui interprète des mélodies traditionnelles , plus précisément du Tarn, d'Ariège, du Carnaval de Limoux, de Sète ...

-21H : Concert-bal
      - Duo P.A.T.O.I.S. ou Pichòta Associacion de Tradicion Occitana e d'Intuicions Sonòras (Petite Association de Tradition Occitane et d'Intuitions Sonores) : nouveau duo composé des deux chanteuses du groupe féminin La Mal Coiffée, Karine Berry : chant, bombo, trompette et graines et Laetitia Dutech : chant, bendir, tambourin, tom basse et caisse claire
      - Laüsa : Laüsa est né de la rencontre entre le duo accordéon-violon La Forcelle de Lolita Demonteil-Ayral et Camille Raibaud, bien connus dans le milieu des bals folk, la chanteuse Juliette Minvielle et le joueur de bozoki Julien Estèves.

PAF : 10 euros
Jeunes et étudiants : 5 euros
Enfants : gratuit
Supplément repas : 10 euros / 7 euros pour les jeunes et les enfants

Dimanche 5 août - Val de Lius de 15H à 18H : Balade contée par un collectif de conteurs, musiciens, chanteurs et animateurs du patrimoine.
Rendez-vous à 15H à la Maison Jean Boudou pour le départ de la randonnée, accessible à tous, avec de bonnes chaussures, dans la vallée du Lius. Cette année, la randonnée aura pour thème "les destins croisés de deux écrivains de renom Honoré de Balzac et sa Comédie humaine, Jean Boudou et ses "Contes des ancêtres d'Honoré de Balzac"

PAF : 5 euros
Jeunes et enfants : gratuit
    

Spectacle théâtral et musical bilingue - s'inscrivant dans le courant du nouveau théâtre lyrique occitan - monté depuis 8 ans par l'Ensemble l'Entrebescar pour le huit centième anniversaire de la Croisade contre les Albigeois. Réservation conseillée.

Crozada d'Uei et son équipe se proposent maintenant de saisir l'occasion ouverte par la ville de Rabastens pour relever le défi du montage de sa quatrième partie "Crozada d'Uei IV : Bernard Délicieux, le temps des Serventes".

Ce nouvel avatar de son "grand format" réunira comédiens, chanteurs, rappeurs, slammeurs et vidéastes autour de l'évocation tragique, burlesque et lyrique à la fois du grand moine fransiscain Bernard Délicieux, dit "L'imprécateur du Languedoc", qui avec un courage qui n'eût d'égal que son éloquence, au début du XIVe siècle se mit à la tête des délégations des principales villes de l'Albigeois (Carcassonne, Albi, Cordes, Rabastens...) pour porter l'immense révolte et la contestation de celles-ci face aux abus criants et exactions inhumaines de l'inquisition devant le roi.

FICHE TECHNIQUE 

Mise en scène 
Grégory Nardella

Théâtre
Sandraine Clémençon
Aurélie Turlet
Marc Pastor, 
Eric Colonge
Grégory Nardella
Didier Lagana

Slam, poésie
Jo Corbeau
Yellow

Musique, chant
Mauresca Fracas Dub
Delphine Aguilera
Marc Bellity
Jo Corbeau

Régie
Julien Bourdais

Vidéo
Benjamin Duez
Anaïs Levé 

Texte, Direction artistique
Patrick Hutchinson 



Contacts : www.croisade-albigeois-2009-2013.org

PRÉSENTATION

FICHE TECHNIQUE 

Points de départ pour l'adaptation :

Techniquement

Calendrier

Distribution

Administration

Diffusion

Introduccion

« Poètas-obrièrs » es una apelacion donada a una generacion d’autors e de poètas actius pendent lo sègle XIX. Emplegada dins los tèxtes d’analisis literàrias occitanas dempuèi la debuta del sègle XX, pren pasmens de significacions de còps diferentas segon son contèxte d'utilizacion e fai pas, encara uèi, consensus.
D’abòrd perque lo concèpt « d’obrièr » es en plena evolucion au sègle XIX. La significacion del mot tala coma es emplegada dempuèi lo sègle XVIII d' « aquel o aquela que trabalha a la man » se transforma en la del trabalhaire de la granda industria que, pendent lo sègle XIX, es en plen desvolopament.
Puèi perque lo tèrme « obrièr » pòt aver indistintament trach a de patrons aisats del sector manufacturièr, a de proprietaris terrians o d'obrièrs de la condicion mai simpla.
Enfin, perque la question del tèma tractat per lo « poèta-obrièr » dins sos escriches se pausa a mai d'un títol : un autor que trabalha dins lo sector de l’industria pòt èsser considerat coma « poèta-obrièr » se escriu un tèxte purament comica e sens cap de reflexion sus son contèxte social ? E a l’invèrsa, un prèire que publica un tèxte a prepaus de sa condicion sociala e de la de sos fisèls pòt èsser considerat coma un « poèta-obrièr » ? Emai, per un naut-foncionari que redigís un tèxte a prepaus de la misèria sociala que ne pòt èsser lo testimòni.

Aquelas diferentas problematicas inerentas al quite concèpt de « poèta-obrièr », e l'emergéncia a la debuta del sègle XX de la literatura proletariana, autre genre literari pròche mas distint, an menat los cercaires contemporanèus a faire evoluir la nocion cap a la de « votz d'enbàs » qu'embrassa aital un còrpus literari mai larg mai clar e que son illustracion la mai recenta es la publicacion en 2009 de l’obratge collectiu Mémoires de pauvres, qu'interròga individualament la situacion sociala de nòu autors occitans que pòdon èsser restacats a l'apellacion « poèta-obrièr ».

Istòria de la nocion

Lo primièr especialista qu'a emplegat la nocion de poèta-obrièr per la literatura occitana es lo felibre, escriveire e professor de lenga e de literatura provençala, Émile Ripert, dins sa tèsi La Renaissance provençale : 1800-1860. I consacra la segonda partida de son segond capitol « Les poètes-ouvriers en Provence ». Se i definís pas la nocion de « poètas-obrièrs », que fa sonque una presentacion d'autors que intègra al movement, efectua, dins lo capitol precedent, una analogia entre « poesia-obrièra » e « poesia-populara » e jos-entend qu'aquelas nocions son mai generacionalas qu’esteticas o literàrias. Los « poètas-obrièrs » i son presentats coma los eretièrs dels « protectors de la poesia populara » : coma los influents George Sand e Alphonse de Lamartine, totes dos poètas, actius contribuidors de la vida intellectuala e literària francesa del sègle XIX e promotors de la movença d'emancipacion populara per la literatura. L'apellacion es donc emplegada per una generacion de poètas actius pendent lo periòde romantic e es pas estada pensada per èsser interpretada estrictament per l’activitat professionala dels autors a las qualas fa referéncia. Revèrta puslèu lo paternalisme de la borgesiá literària francesa cap a una generacion d’autors novèla e sa vision gaireben idealizada de sa situacion professionala.
L'apellacion « poèta-obrièr » desapareis amb lo periòde romantic e ten una influéncia plan mai importanta per la literatura francesa que la literatura occitana. S'es mai que mai emplegada per un periòde comprés entre la Monarquia de Juilhet e la debuta del Segond Empèri siá entre 1830 e 1852. Per la seguida, mantun especialistas de la literatura van ensajar de definir aquela nocion o puslèu de tornar definir lo quite concèpte de « poèta-obrièr », tròp subjècte a interpretacion. La proposicion retenguda uèi per los especialistas del domeni occitan es la propausada per Edmond Thomas dins son libre Voix d’en bas : la poésie ouvrière du XIX^e siècle, editat en cò de François Maspero en 1979, dins la tresena nòta de la pagina 22 :

Il n'y a pas d'ouvrier dans le sens où on l'entendra à partir des années 1840. Le sens actuel de "travailleur de la grande industrie" ne pouvait naître qu'avec celle-ci. Le mot est donc encore pris dans le sens où l'employaient Rousseau et les hommes du XVIII^e siècle : "celui ou celle qui travaille à la main à quelque ouvrage que ce soit. Tout artisan qui travaille de quelque métier que ce soit" (Trévoux 1771). Je l'utilise dans ses acceptions successives, mais il est évident que la première poésie ouvrière, également antérieure aux grandes concentrations urbaines, ne pouvait être écrite que par des artisans. D'autre part, l'ambiguïté de certaines désignations de métiers peut faire courir le risque d'assimiler des patrons aisés ou propriétaires terriens bien pourvus à des ouvriers : imprimeur, cultivateur, vigneron, horloger-bijoutier, graveur par exemple.¹

L'especificitat occitana

Al delai de las dificultats intrinsècas de definicion de la nocion de « poèta-obrièr », l’istòria literària occitana coneis de dificultats especificas per adaptar aquel concèpte a sos autors.  La principala dificultat es dirèctament ligada a la situacion economica de l'Occitània (al sens de territòri geografic que tira de Bordèu a Niça e remonta fins a Clarmont-d'Auverha) que coneis al sègle XIX un desvolopament industrial plan mens important que dins lo Nòrd de França çò que limita doncas l'existéncia de poètas-obrièrs potencials. Aquela dificultat es tanben accentuada per l'alunhament geografic dels cercles literaris parisencs qu'impulsan las mòdas, protegisson e pairinan d'autors en devenir mas que demòran plan sovent mai prèp de la capitala. Sols qualques rares autors coma Jasmin capitaràn a faire tombar la barrièra linguistica que dessepara alara los poètas occitans de la reconeissença nacionala..

Conclusion

Lo sègle XIX marca un cap per la literatura occitana. Coneis un creis de vitalitat extrèmament important impulsat primièr per los romanistas, precursors d’un grand movement d’estudi de la poesia dels trobadors. Los poètas-obrièrs, epifenomèns d’un vam mai ample de renovèl literari se pausan dins lors piadas lèu seguits per lo Felibritge, que son baile, Frederic Mistral, serà coronat per lo Prèmi Nobel de literatura en 1904.
Los poètas obrièrs s’inscrivan doncas dins lo segond temps de l’istòria literària occitana del sègle XIX. Se son per d'unes pervenguts a rescontrar un succès popular de còps localament important lors situacions professionalas fòrça divèrsas associadas a una apellacion vaga que pòt èsser subjècte a interpretacion a menat lo concèpte a evoluir uèi vèrs una accepcion mai larga tant sus la partida de poèta que de la d'obrièr del concèpte.

Proposicion de lista de « poètas-obrièrs »

La lista cai-jos es propausada a titol provisori e demèora dubèrta a totas suggestions e redefinicions del còrpus que i fa referéncia.

1. I a pas d'obrièr dins lo sens ont se comprendrà a partir de las annadas 1840. Lo sens actual de "trabalhaire de la granda industria" podiá pas nàisser qu'amb ela. Lo mot es donc encara pres dins lo sens ont l'emplegavan Rousseau e los òmes del sègle XVIII : "aquel o aquela que trabalha a la man a quin obratge que siá. Tot artesan que trabalha de quin mestièr que siá" (Trévoux 1771). O emplegui dins sas accepcions successivas, mas es evident que la primièra poesia obrièra, tanben anteriora a la grandas concentracions urbanas, podiá pas èsser escrita que per d'artesans. D'autra part, l'ambigüitat de certanas designacions de mestièrs pòdon faire córrer la risca d'assimilar de patrons aisats o proprietaris terrians plan provesits en plaça d'obrièrs : estampaire, cultivator, vinhairon, relotgièr-joielièr, gravaire par exemple.↑

PRÉSENTATION 

C’est un spectacle arc-en-ciel pour reprendre la formule dont Mandela peignit l’Afrique du Sud post-apartheid. Un spectacle fait de théâtre, de musiques, de danses, mais aussi, mais surtout métissé de langues que la mondialisation culturelle menace.

Au début, il y avait un petit garçon qui enregistrait son grand-père quand il parlait une langue pour lui fascinante : l’occitan. La lenga nostra, disait le vieux monsieur. Aujourd’hui, Christophe Rulhes est devenu anthropologue, musicien et, avec l’acrobate, chorégraphe, scénographe, Julien Cassier, co-fondateur du GdRA, cette unique troupe de théâtre toulousaine.
Unique car leur projet ne ressemble à aucun autre. En témoigne cet étrange et vivifiant spectacle évidemment baptisé Lenga. On y voit, on y entend un acrobate de rue de Madagascar (Maheriniaina Pierre Ranaivoson), un initié Xhosa d’Afrique du Sud (Lizio James), un comédien Toulousain, un musicien Occitan jouant de la cabrette et des platines. On y parle un occitan débarrassé de sa gangue folkloriste, on y entend des langues, malgaches, sud-africaines, que le rabot culturel amoindrit chaque jour un peu plus. On y suit, entre Le Cap et Tananarive, les destins de grand-mères qui semblent venir d’un monde en pleine mutation…
Lenga, c’est de l’anthropologie joyeuse.

INFORMATIONS PRATIQUES

Durée : 01:40
À partir de 7 ans. 
Tarifs : 17€/13€/11€/6€

Sortie Ouest 
Détails et billetterie : https://www.sortieouest.fr/saison/spectacle/theatre/lenga.html

PRÉSENTATION 

C’est un spectacle arc-en-ciel pour reprendre la formule dont Mandela peignit l’Afrique du Sud post-apartheid. Un spectacle fait de théâtre, de musiques, de danses, mais aussi, mais surtout métissé de langues que la mondialisation culturelle menace.

Au début, il y avait un petit garçon qui enregistrait son grand-père quand il parlait une langue pour lui fascinante : l’occitan. La lenga nostra, disait le vieux monsieur. Aujourd’hui, Christophe Rulhes est devenu anthropologue, musicien et, avec l’acrobate, chorégraphe, scénographe, Julien Cassier, co-fondateur du GdRA, cette unique troupe de théâtre toulousaine.
Unique car leur projet ne ressemble à aucun autre. En témoigne cet étrange et vivifiant spectacle évidemment baptisé Lenga. On y voit, on y entend un acrobate de rue de Madagascar (Maheriniaina Pierre Ranaivoson), un initié Xhosa d’Afrique du Sud (Lizio James), un comédien Toulousain, un musicien Occitan jouant de la cabrette et des platines. On y parle un occitan débarrassé de sa gangue folkloriste, on y entend des langues, malgaches, sud-africaines, que le rabot culturel amoindrit chaque jour un peu plus. On y suit, entre Le Cap et Tananarive, les destins de grand-mères qui semblent venir d’un monde en pleine mutation…
Lenga, c’est de l’anthropologie joyeuse.

Un spectacle : GdRA - Christophe Rulhes & Julien Cassier 

INFORMATIONS PRATIQUES

Durée : 1h40
Dès 7 ans
Spectacle en partie surtitré
Tarifs : 18€ / 16€

Spectacle co-accueilli avec la Ville de Mende
Site, présentation et billetterie : http://www.scenescroisees.fr/LENGA