Explorar los documents (1156 total)

« La croisée des chemins, c’est symboliquement l’endroit où l’on rencontre l’autre (mais aussi parfois le diable !) C’est le lieu de confrontation des possibles. Sous ce titre, sont rassemblés ici, deux CD principalement enregistrés durant le mois d’août 2018 et restitués sans effets superflus de production. Des enregistrements où tradition et créations contemporaines acoustiques font bon ménage, laissant entendre la diversité des voix, des instruments et des formes musicales qui habitent la partie septentrionale de l’Occitanie que l’on nomme le Limousin. »

Avec Jan dau Melhau, Maurice Moncozet, Bernard Combi, Olivier Payrat, Jean-Marc Delaunay, Serge Marot, À la Quinte, Alexandra et Sylvain Lacouchie, Nicolas Rouzier, Mireille Verdier, Françoise Étay, Magalí Urroz.

Titres :
Disque 1 :
1. Bernard Comby et Maurice Moncozet – La jarba (Texte de Marcelle Delpastre, musique B. Comby / M. Moncozet) : voix, rebec, boîte à bourdons
2. Jan dau Melhau – Quand la pastora - Bourrée à 5 temps : vielle
3. À la quinte – Avau dins la ribiera (Traditionnel) : cinq voix
4. Olivier Payrat – L'arsis et la thésis (O. Payrat) : oud
5. Mireille Verdier – Lo chant daus darriers bargiers (J. dau Melhau) : voix
6. Jean-Marc Delaunay – Marche de noce (Traditionnel, transmis par Léon Peyrat) : violon
7. Jan dau Melhau et Françoise Étay – Lo chamin de sent Jaume (Traditionnel) : voix, violon, vielle
8. Serge Marot – Deux regrets & airs à danser : Transmis par Louis Jarraud - Alau dins quau país bas (Transmis par Marcelle Delpastre) - Mazurka de J.-M. Carlotti - Bourrée, pren tos sotliers Naneta : chabrette à bec
9. À la quinte – La filha d'un paisan (Traditionnel) : cinq voix
10. Magalí Urroz – Une valse et deux bourrées : Pourquoi sur mon chemin (Léon Peyrat) - Ma maire si sabiatz - Los autres fan l'amor (Traditionnel) : accordéon diatonique
11. Bernard Comby – Delai Paris (Bourrée transmise par le Père Bugue de St Ybard, Corrèze) : voix et claquements de main
12. Olivier Payrat – Métamorphose (O. Payrat) : vielle
13. Jean-Marc Delaunay – Trois sautières : De Teillet, Dordogne - La granda velhada (J. dau Melhau) - De Payzac (Antoine Decomps) : fifre
14. À la quinte – Suite de bourrées : De qué ieu t'ai fach, Margarita ma mia - Lo verd d'antan - N'ai mas cinc sòus : cinq voix
15. Alexandra Lacouchie – Deux airs lents et deux airs rapides : Diu es davalat - La mort qui rôde (chants de quête de Pâques) - Per dançar la polecà (polka de Léon Peyrat) - Mon papa n'en veut pas (polka de Michel Meilhac) : violon

Disque 2 :
1. Nicolas Rouzier – La moissonneuse berceuse (Traditionnel - recueil Célor-Pirkin) : chabrette
2. À la quinte – Avau dins las robieras (Traditionnel) : cinq voix
3. Olivier Payrat – Soliera nota (O. Payrat) : oud
4. Mireille Verdier – Lo petit òme (Traditionnel) : voix
5. Serge Marot – Mazurka (Traditionnel) : accordéon diatonique
6. Jan dau Melhau – Bourrée (Jan dau Melhau) : vielle
7. Bernard Comby – Lo marmus (Texte de Paul-Louis Grenier, musique : B. Comby) : harmonium indien
8. Jean-Marc Delaunay – Deux bourrées de Corrèze : Ont menaretz - Bourrée à Berthout de Gaston Pouget : violon
9. Jan dau Melhau et Françoise Étay – Lo darrier jorn de l'an (chanson de quête du nouvel an) (Traditionnel) : voix
10. Serge Marot – Bourrées (Traditionnel) : accordéon diatonique
11. Jan dau Melhau – Suite de bourrées (Traditionnel) : voix
12. Sylvain Lacouchie – Marche de noce et scottish (Camillou Gavinet, traditionnel) : chabrette en si bémol
13. Germaine Auzeméry-Clouteau et Jan dau Melhau – Dins las robieras d'a Lissac (Traditionnel) : voix et bourdon
14. Jean-Marc Delaunay – A la poncha d'un suqueton (Traditionnel) : flûte
15. Bernard Comby – Neuf vérités de ma grand-mère (Traditionnel) : voix et moulin à musique

En savoir plus : https://www.libraria-occitana.org/produit/la-capforcha-chants-e-musicas-en-lemosin-la-croisee-des-
chemins-chants-et-musiques-en-limousin/

Cada almanac compren un calendièr e las datas dels mercats e fièras dels departaments d’Arièja, d’Aude e de Nauta-Garona. Lo recuèlh conten tanben tèxtes de tradicion orala : cançons, contes e provèrbis.

Aquel numèro de 1897 conten jol títol Le Pourcet-pansot la version ariegesa del conte universal conegut jol nom dels Trois petits cochons.

L’Almanac patoues de l’Ariejo paraît pour la première fois en 1891 à l’initiative de Léon Gadrat, imprimeur à Foix. La publication sera interrompue en 1915 à cause de la guerre et ne reprendra qu’en 1922, le dernier numéro connu est celui de 1936.
C’est un almanach populaire. Contrairement à de nombreux almanachs occitans, l’Almanac patoues n’est pas une publication militante, il n’est pas un organe du Félibrige et demeure indépendant de la hiérarchie félibréenne, même si le mouvement exerce une influence durable sur la rédaction : parmi les contributeurs, Arthur Cassou et Paul Dunac sont membres de l’Escolo de Mount-Segur et Clovis Roques sera majoral représentant de l’Escolo deras Pireneos.

Le contenu de la publication évolue en raison de sa propre histoire et des évènements qui l’affectent. Les trois premiers numéros contiennent essentiellement des textes issus de la tradition orale extraits du Bulletin de la société ariégeoise des sciences, lettres et arts : des contes populaires recueillis par l’abbé David Cau Durban, des collectages de chants traditionnels réalisé à Massat par un instituteur, M. Ruffié ainsi que des proverbes extraits de Proverbes patois de la vallée de Biros collectés par l’abbé Guillaume Castet. Par la suite l’almanach va exploiter une autre source, le recueil des Chants populaires du Languedoc publié par Louis Lambert et Achille Montel.
La publication de ce corpus traditionnel a fait de l’Almanac patoues de l’Ariejo le recueil le plus dense de littérature orale pyrénéenne et a joué un rôle majeur dans la revitalisation de la mémoire occitane.

Le décès de Léon Gadrat en 1906 représente une véritable rupture. A partir de 1907 le contexte éditorial évolue, les textes recueillis cèdent la place à des compositions de moins bonne qualité : contes souvent misogynes, facéties, textes grivois suspectés de médiocrité et autres récits comiques dégénérant parfois jusqu’au scatologique. L’almanach publie aussi des textes historiques et des textes inspirés par l’actualité ou la vie quotidienne dont ils sont le reflet. La grande majorité des auteus se cache derrière des pseudonymes dont certains n'ont jamais été identifiés.

La présentation matérielle de l’almanach est toujours la même tout au long de sa publication. Il contient peu de publicité, à partir de 1900 il est illustré de petites vignettes puis de dessins et de séries de dessins humoristiques à la façon de bandes dessinées. Il est diffusé à 4500 exemplaires. 

L’almanach est entièrement rédigé en langue occitane à l’exception du chapitre « Foires et marchés ». L’Ariège a la particularité d’être un département qui inclut deux aires dialectales bien différenciées : le languedocien et le gascon, l’almanach en est le reflet. Cependant une étude de la répartition par dialecte des textes publiés met en évidence la domination du languedocien, 80 % des textes sont écrits dans ce dialecte. Les contributions en gascon chutent à partir de 1908, date à laquelle Bernard Sarrieu lance l’Armanac dera Mountanho. La communauté linguistique gasconne des Pyrénées centrales, portée par le dynamisme du Félibrige, se structure autour le l’Escolo dera Pireneos.

Quant à la graphie, elle fluctue, mais L’Almanac patoues de l’Ariejo n’a jamais adopté la graphie félibréenne. Globalement la publication adopte la graphie mise au point par Louis Lafont de Sentenac dont les règles sont énoncées dans la préface du Recueil de noëls de l'Ariège en patois languedocien et gascon publié en 1887. Ces règles sont une adaptation de la graphie félibréenne, conçue au départ pour un dialecte provençal rhodanien, à la langue parlée en Ariège. L’almanach n’adoptera pas non plus la graphie classique, un seul texte est publié dans cette graphie en 1929, il est de Raymond Lizop : La Reina Floreta.