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Carcassés, Philippe
Charrié, Alain
Charrié, Alain
Les joutes nautiques languedociennes trouvent probablement une part de leur origine dans le passe-temps des croisés de Louis IX, attendant leur embarquement dans le port d'Aigues-Mortes. Pratiquées dans la plupart des cités du littoral languedocien, surtout dans sa partie orientale, ces joutes nautiques ont présidé à la fondation du port de Sète en 1666, et étaient déjà accompagnées de hautbois de type Bas-Languedoc et de petits tambours. Le rôle central de ces instruments dans le rituel de ce sport populaire s'est confirmé jusqu'à aujourd'hui.
Le présent recueil de répertoire avec le CD qui l'accompagne (en format MP3) s'adresse autant à un public curieux et passionné qu'aux musiciens et aux chercheurs, pour qui il constituera un outil de référence. Y est présentée l'intégralité des musiques liées aux joutes languedociennes, interprétées par l'actuelle équipe sétoise de hautbois-tambours. Les morceaux sont présentés dans l'ordre chronologique de leur exécution : les défilés de parade et d'embarquement, les airs de barque, ceux pour le retour du vainqueur, pour la remise des prix, ceux des moments solennels comme la Descente de la Bourse, et une sélection de morceaux dits "d'agrément", joués librement par les musiciens pendant les pauses sur les barques ou bien à terre pour les repas de jouteurs, ou autres occasions.
Photos et commentaires bilingues (français-occitan, dans son dialecte languedocien oriental) accompagnent les partitions pour hautbois du Bas-Languedoc (à 2 voix) et tambour.
En savoir plus :
Fêtes et carnaval à Carcassonne 1790-1961 / Jacques Marrot
Marrot, Jacques
Aqueste numèro especial de la revista Folklore : revue d'ethnographie méridionale (t. XL, 206-208, 1987) publica lo trabalh de Jacques Marrot, realizat dins lo quadre d'un memòri de mestresa (La Jeunesse et les fêtes à Carcassonne, memòri de mestresa, Universitat de Tolosa-2, jos la direccion de Jean-Louis Fossat e Daniel Fabre, 1976) sus los rites festius a Carcassona, en particular a l'entorn del cicle de carnaval, e lors evolucions dempuèi la Revolucion fins a las annadas 1960.
Consultar la publicacion en linha sul site del GARAE (Groupement audois de recherche et d'animation ethnographique) : http://garae.fr/Folklore/R52_206_208_ETE_1987.pdf
Consultar la publicacion en linha sul site del GARAE (Groupement audois de recherche et d'animation ethnographique) : http://garae.fr/Folklore/R52_206_208_ETE_1987.pdf
Association Arbre
L"association Arbre vous convie à une soirée autour du patrimoine musical du Lauragais.
Programme :
- « Le Lauragais » avec Xavier Vidal et autres musiciens, chanteurs et danseurs de País de Cocanha : projection de film, présentation d'instruments, chants, danses.
- « Qu'es aquò ? » de Francis Daydé autour des outils d'autrefois.
Informations pratiques
Entrée libre avec dégustation de crèpes et oreillettes.
Le 2/02 à 21h à la coopérative de Baziège.
Contact : arbrebaz@free.fr
Avec l'Agenda de la FaBrica, ÒCTele et le CIRDÒC vous proposent en images, un avant-goût des rendez-vous culturels de tout le territoire occitan.
À voir aussi sur ÒCtele
Découvrir tout le détail de l'actualité présentée grâce à la FaBrica :
- Festival de vidéo et cinéma « Rescontre » 2018
- Spectacle - «Lenga» de GrDa
- Conférence - À l'époque des troubadours
- Atelier gastronomique - Dans le cadre des Ampélofolies 2018
- Événement - Carnaval Biarnés
- Événement - Carnaval de Limoux
- Théâtre - « Pèire Petit » de la Rampe-Tio
- Contes - « Tifa-Tafa » de Malika Verlaguet
- Stage - « Transmission et pratique des Branles d'Ossau »
- Poésie - « Nocturnal d'errança » de Franc Bardòu
- Régional - « Contes d'Outre-mer» de Michel Jacquet
- Roman - « Nosautres » d'Evgueni Zamiantan, traduction de Joan D.Ros
- Cérémonie - « Hommage à Marcelle Delpastre »
- Rencontre - « Marcelle Delpastre à fleur de l'âme » avec Miquela Stenta
- Concert - « E los leons » de la Mal Coiffée
- Concert - Mister Klof
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- Rencontre - « Marcelle Delpastre à fleur de l'âme » avec Miquela Stenta
- Concert - « E los leons » de la Mal Coiffée
- Concert - Mister Klof
Association Lous Machous
Vendredi : Soirée « blanche » tous en panel
- 19h : Foyer des Campagnes (tarif : 10 € ou carte membre*)
Samedi : Spectacle carnavalesque
- 19h : Foyer des Campagnes (tarif unique : 10 €)
Dimanche : Soirée déguisée « Les machous font leur cinéma »
- 19h : Foyer des Campagnes (tarif : 10 € ou carte membre*)
*Vente des places et cartes de membre pour les 3 soirs samedi 27/01 et samedi 03/02 sur le marché (porte Faugères) et sur place les journées du 9, 10 et 11/02
- 19h : Foyer des Campagnes (tarif : 10 € ou carte membre*)
Samedi : Spectacle carnavalesque
- 19h : Foyer des Campagnes (tarif unique : 10 €)
Dimanche : Soirée déguisée « Les machous font leur cinéma »
- 19h : Foyer des Campagnes (tarif : 10 € ou carte membre*)
*Vente des places et cartes de membre pour les 3 soirs samedi 27/01 et samedi 03/02 sur le marché (porte Faugères) et sur place les journées du 9, 10 et 11/02
Association les Fadas du Tamarou
Ville de Pézenas
Ville de Pézenas
CARNAVAL DES ÉCOLES
- 14h à 15h45 : départ place Boby Lapointe
Rassemblement en musique et danse.
Charivari dans les rues de Pézenas avec les écoles maternelles, élémentaires, primaires et les structures Petite Enfance de Pézenas.
Crémation du Roi Carnaval et goûter offert par la Ville.
CHARIVARI DU LUNDI-GRAS
- 21h : départ cour Zévort
Déambulation carnavalesque des Fadas du Tamarou dans les rues de la ville.
- 14h à 15h45 : départ place Boby Lapointe
Rassemblement en musique et danse.
Charivari dans les rues de Pézenas avec les écoles maternelles, élémentaires, primaires et les structures Petite Enfance de Pézenas.
Crémation du Roi Carnaval et goûter offert par la Ville.
CHARIVARI DU LUNDI-GRAS
- 21h : départ cour Zévort
Déambulation carnavalesque des Fadas du Tamarou dans les rues de la ville.
Association Les Amis du Poulain
- 11h : apéritif (Cour d’honneur de la Mairie) offert par la Ville et les Amis du Poulain
- 15h : départ du charivari avec le Poulain, Cour d’honneur de la Mairie
- 21h : départ du charivari avec le Poulain, local des Amis du Poulain (impasse de l’Oratoire)
Défilé carnavalesque et charivari dans les rues de la Ville orchestrés par Les Amis du Poulain.
- 15h : départ du charivari avec le Poulain, Cour d’honneur de la Mairie
- 21h : départ du charivari avec le Poulain, local des Amis du Poulain (impasse de l’Oratoire)
Défilé carnavalesque et charivari dans les rues de la Ville orchestrés par Les Amis du Poulain.
Calandreta Ametlièr
Calandreta Falbreguièrs
Calandreta lo Garric
La Clau
Calandreta Falbreguièrs
Calandreta lo Garric
La Clau
Au boulot Monsieur Carnaval !
Béziers a du savoir-faire, ses festejaires (amoureux de la fête) aussi...
Cette année pour la 34ème édition du Carnaval occitan de Béziers, c'est toute la ville qui se retrousse les manches.
La traditionnelle fête, tant attendue des Biterrois, met les travailleurs à l'honneur. Bienvenue au carnaval des métiers !
Depuis plusieurs semaines déjà, c'est l'effervescence dans les salles de classe des écoles Calandretas de Béziers pour mettre au point le grand défilé. Calandrons (élèves des Calandretas), équipes pédagogiques, parents et bénévoles se sont mobilisés pour l'occasion et le labeur ne manque pas : ateliers de petaçons (costumes traditionnels), fabrication des déguisements, confection du terrible Caramentrant (roi Carnaval) et de sa cour, rédaction et mise en scène de son jugement par le tribunal des enfants.
Programme
15:00 - Départ du défilé, place du forum, déambulation Rue du 4 septembre, Place du théâtre, Avenue Clémenceau, et arrivée place du 14-Juillet.
Défilé en compagnie de :
- La Bande à Béziers,
- Les Barberoussettes
- La Banda Mescladis
- Badauê Sud
- La farandole biterroise
- Lou Camèl de Besièrs
18:30 - Apéro en fanfare avec Banzaï et repas concert avec les Goulamas au Cloître Saint-Aphrodise
Informations pratiques
Repas : Plat et boisson : 10€
Cloître Saint-Aphrodise, Béziers. Rue du Puits de la Courte - 34500 Béziers
Collectif Temporadas
À partir de 14h, Collégiale Saint-Jean
Proposé par la Pastorale du tourisme et des loisirs de la Paroisse de Pézenas:
- Accueil : tisane et liqueur de Saint Blaise
- Visite de la Chapelle avec évocation de Saint Blaise et diaporama sur la fête de Saint Blaise dans le Monde.
- 14h30 : « Le miracle de Saint Blaise » dit par le conteur Claude Alranq
- 16h15 : Concert spirituel par le groupe vocal « Little Ursulines »
- 17h30 : Vêpres de la fête de Saint Blaise
- 19h : rendez-vous devant la porte du Château (rue Montmorency)
Déambulation carnavalesque à travers la Ville orchestrée par le Collectif Temporadas.
Le peuple part réveiller les Sauvages car il est temps de fêter le renouveau de la Nature… mais dans quel état sanitaire allons-nous retrouver la Sauvagine ? Elle seule peut invoquer Sant Blasi, saint des animaux et du souffle, qui vient récupérer les clés pour ouvrir les portes de la ville au Carnaval. Ces clés, ce sont les Capitouls qui les détiennent, les dirigeants des quartiers qui ne souhaitent pas voir le Carnaval descendre dans la rue. C'est quand le peuple aura repris possession de la Cité que la Carnavaline pourra l'envahir et faire alors jaillir ce souffle qui fait dresser le poil, le rire et la dérision aux habitants à l'approche du Carnaval !
21h : Foyer des Campagnes
Ragoût d'escobilha par La Graniote (résa : 06 74 65 26 24 - 9€ adulte/ 7€ enfant).
Balèti avec los Aubòis de Sant Dièsi, les Fadas, les Amis du Poulain et invités.
Proposé par la Pastorale du tourisme et des loisirs de la Paroisse de Pézenas:
- Accueil : tisane et liqueur de Saint Blaise
- Visite de la Chapelle avec évocation de Saint Blaise et diaporama sur la fête de Saint Blaise dans le Monde.
- 14h30 : « Le miracle de Saint Blaise » dit par le conteur Claude Alranq
- 16h15 : Concert spirituel par le groupe vocal « Little Ursulines »
- 17h30 : Vêpres de la fête de Saint Blaise
- 19h : rendez-vous devant la porte du Château (rue Montmorency)
Déambulation carnavalesque à travers la Ville orchestrée par le Collectif Temporadas.
Le peuple part réveiller les Sauvages car il est temps de fêter le renouveau de la Nature… mais dans quel état sanitaire allons-nous retrouver la Sauvagine ? Elle seule peut invoquer Sant Blasi, saint des animaux et du souffle, qui vient récupérer les clés pour ouvrir les portes de la ville au Carnaval. Ces clés, ce sont les Capitouls qui les détiennent, les dirigeants des quartiers qui ne souhaitent pas voir le Carnaval descendre dans la rue. C'est quand le peuple aura repris possession de la Cité que la Carnavaline pourra l'envahir et faire alors jaillir ce souffle qui fait dresser le poil, le rire et la dérision aux habitants à l'approche du Carnaval !
21h : Foyer des Campagnes
Ragoût d'escobilha par La Graniote (résa : 06 74 65 26 24 - 9€ adulte/ 7€ enfant).
Balèti avec los Aubòis de Sant Dièsi, les Fadas, les Amis du Poulain et invités.
La Canso de San Gili : l'introbabla cançon dels Tolosencs a la Primièra crosada
Assié, Benjamin
La Canso de San Gili - Cançon de Raimond de Sant-Gèli en occitan modèrne - fa referéncia a un fragment de tèxte en ancian occitan publicat per Alexandre Du Mège (1780-1862), erudit tolosenc dins son edicion de l’Histoire générale du Languedoc dels benedictins Devic e Vaissète (Tolosa : J.-B. Paya, 1840-1846).
[imatge id=20515] L’òbra es coneguda sonque pels extraches e mencions donats per Du Mège, siá un fragment de quinze vèrses que racontan un episòdi de la presa de Jerusalèm, la reddicion de la Torre de Dàvid a Raimon IV, e qualques autras informacions donadas de faiçon indirècta (traduccion d'una estròfa sus la batalha de Dorilèa, una lista de noms de cavalièrs). Es Du Mège que dona lo nom de Canso de San Gili a çò que presenta coma una cançon de gèste en occitan que conta las valentiás del comte de Tolosa Raimon IV - o Raimon de Sant-Gèli – a l’ocasion de la Primièra crosada.
Jamai l’òbra es pas estada mencionada autrament que per referéncia al tèxte d’Alexandre Du Mège e lo manuscrich que n’es extrach, que l’erudit tolosenc ditz que l’a en man, es demorat totalament introbable fins a l’ora d’ara a un tal punt qu’a animat dempuèi lo mitan del sègle XIX un long debat sus la quita existéncia d’aquesta òbra e sa natura vertadièra : s'agiriá d'un fragment de la famosa Canso d’Antioca, sola cançon de gèste sus la Primièra crosada coneguda en occitan ? lo testimòni d'una tota autra òbra epica occitana desconeguda e extraviada ? un fals fabricat a la fin de l'Edat Mejana ? o inventat per Du Mège el-meteis ?
Apelacions de l'òbra :
Títol unifòrme o convencional :
Canso de San GiliAutras apelacions :
< cap d’autra apelacion pas conegudaDescripcion fisica o exemplars conservats :
Coneissèm l’òbra sonque per las qualques indicacions donadas per Alexandre Du Mège, a tres còps, de las nòtas e addicions de son edicion de l’Histoire générale du Languedoc.
Dona d’extraches e qualques nòtas de contengut a partir d'una còpia que datariá, segon el, de 1779, que seriá estada facha sus un manuscrich de la fin del sègle XIII. Sens qu’òm sàpia se fa referéncia al manuscrich d'origina o a sa còpia modèrna, Du Mège indica que proven de la Bibliotèca dels Cordelièrs de Tolosa.
Du Mège indica tanben que la Canso de San Gili comportava 72 estròfas mas que ne manca un certan nombre. Dona pas lo tèxte complet que d’una sola cordilha de quinze vèrses, e ditz que n’es la 38ena.
En defòra de Du Mège que menciona aquel manuscrich en 1843-1844 dins l'Histoire générale du Languedoc, lo manuscrich o tot autre supòrt d’una Canso de San Gili son pas jamai estats identificats ni mencionats, aquò val fòrça suspicions a la quita existéncia del manuscrich que l'erudit tolosenc - reputat gaire fisable - ditz qu’a en sa possession.
Contengut e posteritat de l'òbra :
Tot çò conegut de la Canso de San Gili : Alexandre Du Mège, 1841-1844
La descobèrta, cap a 1840, d’una cançon de gèste occitana sus la Primièra crosada, vint ans abans las primièras mencions del fragment de la Cançon d’Antiòca occitana (la Canso d’Antioca, Madrid, Bibliotèca de la Real Academia de la Historia, codex 117) auriá degut èsser considerat coma un eveniment màger de l’istòria de la literatura medievala. Pasmens, Alexandre Du Mège l’evòca de faiçon fòrt marginala dins sas nòtas e addicions a l’Histoire générale du Languedoc e dona pas qu’una partida infima, siá una cordilha de 15 vèrses (HGL, t. VI, ad., p. 39) que conta la reddicion de la Torre de Dàvid, e qualques autres elements de contenguts (HGL, t. III, ad., p. 108 e 110) d’un biais indirècte : la traduccion d'una cordilha sus la batalha de Dorilèa e l’ensenhador d'una autra que conten fòrça noms de cavalièrs. L’edicion de la cordilha de 15 vèrses (HGL, t. IV, ad., p. 39), es represa amb qualques variantas e una traduccion dins lo tòme VI de la descripcion de las Galeries historiques du palais de Versailles (partida 2, p. 11).
Notam que Du Mège es luènh d'èsser expèrt en lenga o literatura occitana de l'Edat Mejana e que tota son òbra d’erudit, d’arqueològ e d’istorian demòra considerada coma la d’un non especialista, relativament autodidacte, de las aproximacions e errors nombrosas.
Lo brèu passatge ont Du Mège cita fòrça noms de cavalièrs occitans, es a dire dels familiars del comte Raimon dona una primièra existéncia de la Canso de San Gili, citada coma font dins mantun nobiliari, en particular loNobiliaire toulousain d'Alphonse Brémond (Tolosa : Bonnal et Gibrac, 1863) o encara La Noblesse de France aux Croisades de Paul-André Roger (París : Derache, 1845).
Las primièras suspicions : Camille Chabaneau, 1883.
Lo dorsièr de la Canso de San Gili, pres sens resèrva coma autentic pel Nobiliaire toulousain per exemple, es reobèrt per Camille Chabaneau (1831-1908), plan mai expèrt en lenga e literatura occitana de l'Edat Mejana. Dins un article consacrat als manuscrits occitans « perduts o extraviats » publicat dins la Revue des langues romanes,Camille Chabaneau repren lo tèxte donat per Du Mège en exprimissent tota sa malfisança sus l'autenticitat o la quita existéncia d’aquesta òbra, indicant que Du Mège lo poiriá fòrt plan aver inventat « coma a inventat tantas causas mai. » Pasmens, Camille Chabaneau dona pas cap d’argument e se liura pas a cap d’estudi de la lenga, de l’estil o del contengut del tèxte.
Sus la pista de la Canso d’Antioca : Paul Meyer, 1884.
Al meteis moment, lo filològ Paul Meyer (1840-1917), qu’aviá simplament senhalat la Canso de San Gili sens se pausar mai qu’aquò la question de son autenticitat dins l'introduccion a son edicion de la Canso de la Crozada (La Chanson de la Croisade contre les Albigeois, París : Renouard, 1875), decidís de lançar mai seriosament l'enquèsta a l'ocasion d'un article consacrat a la descobèrta recenta del fragment de la Canso d’Antioca, cançon de gèste del cicle de la Crosada en occitan conservat a Madrid.
Se coma Chabaneau, exprimís totas sas reticéncias a se fisar de Du Mège, comença per indicar que li « sembla segur que lo manuscrit dels Cordelièrs a existit realament », en particular perque segon el « ni Du Mège ni cap de sos contemporanèus es pas estat capable de lo fabricar. »
Coneissent d’ara enlà lo fragment de la Canso d'Antioca, Paul Meyer va mai luènh en prepausant una parentat entre los dos tèxtes que poirián quitament èsser dos fragments d'una meteissa òbra.
Notam qu'a la tota fin de l’article Paul Meyer fa un viratorn e inserís una darrièra nòta que convida al final a la mai granda prudéncia sus l'autenticitat del tèxte mencionat per Du Mège : « Ai ensajat, en revesent una darrièra pròva, de remetre en bon provençal [ancian occitan] los vèrses de la Canso de San Gili citats per Du Mège, ai pas pogut me defendre de concebre de grèvas suspicions sus l’autenticitat d’aquel tròç », finís son post-scriptum en listant mantuna incoeréncia sintaxica dins l’estròfa de la Torre de Dàvid.
Esclairatges recents : Carol Sweetenham e Linda M. Paterson, 2003 ; Philippe Wolff, 1978.
En 2003 pareis l’edicion critica de la Canso d’Antioca jos la direccion de Carol Sweetenham e Linda M. Paterson. Los dos autors, grands especialistas de la literatura occitana de l'Edat Mejana, tòrnan dobrir a aquela ocasion lo dorsièr de la Canso de San Gili al tot començament de lor estudi. En reprenent totes los arguments e totas las pistas donadas per Paul Meyer mai d’un sègle de per abans, los dos especialistas de la literatura occitana de l'Edat Mejana capitan pas de reglar la question entre l’ipotèsi d’una òbra inventada o d’una òbra qu’a pogut existir e extraviada.
En revenge, escartan definitivament l’ipotèsi d’un fragment complementari al fragment de la Canso d’Antioca de Madrid tot en reconeissent que lo fragment mencionat per Du Mège pòt fòrt plan aver existit : « cresèm pas que la dicha Canso de San Gili aja fach partida de la version de la Canso d'Antioca a la quala aparteniá lo fragment de Madrid. Mas a un interès possible dins lo quadre de la mai larga tradicion de la crosada occitana » (traduch de l'anglés).
Se l’estudi lingüistic e literari a pas permés de resòlvre lo mistèri de la Canso de San Gili, l’istorian especialista de l’Occitània medievala qu'es Philippe Wolff dona çaquelà un esclairatge interessant que sembla èsser passat inapercebut dels especialistas de literatura. Per Philippe Wolff, l’examèn dels noms dels Crosats citats pel document de Du Mège pòrtan en realitat los noms de familhas capitularas tolosencas de la fin de l'Edat Mejana e aquò lo mena a conclure que « La Canso de San Gili seriá doncas estada interpolada o fabricada al sègle XV, per tal de provesir a mantuna familha de pròvas de noblesa anciana e militara. »
Conclusion
Malgrat totes los repròches faches a Alexandre Du Mège coma erudit gaire fisable, sembla doncas fòrt pauc probable que siá estat capable o quitament qualqu'un de sa generacion, de crear un tal fals de 15 vèrses, cèrtas corromputs sintaxicament, mas en ancian occitan e que, a la primièra lectura, los rendon pas completament improbables a d’especialistas de la lenga e de la literatura occitana de l'Edat Mejana.
I a doncas una fòrta probabilitat per qu'un manuscrit, sens dobte modèrne, a plan existit e que Du Mège l’a pogut consultar per n’extraire sos qualques passatges. L'esclairatge de l'istorian Philippe Wolff semblariá privilegiar lo scenari d’una òbra fabricada plan mai tard que lo sègle XII-XIII, que pòt explicar sa paura qualitat sintaxica. La Canso de San Gili poiriá doncas èsser una forma d’enganada literària, contrafaiçon d'una literatura epica occitana anteriora, per fin d'illustrar qualques familhas notablas del Tolosa de la fin de l'Edat Mejana en recèrca d'ascendéncia gloriosa.