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Armanac rouergas. - 1926
Grelh roergàs. Collectivité éditrice
Cada numèro compren lo calendièr, una cronica e de tèxtes literaris : racontes umoristics, contes, poesias.
Armanac rouergas. - 1925
Grelh roergàs. Collectivité éditrice
Cada numèro compren lo calendièr, una cronica e de tèxtes literaris : racontes umoristics, contes, poesias.
Armanac rouergas. - 1924
Grelh roergàs. Collectivité éditrice
Cada numèro compren lo calendièr, una cronica e de tèxtes literaris : racontes umoristics, contes, poesias.
Armanac rouërgas. - 1923
Grelh roergàs. Collectivité éditrice
Cada numèro compren lo calendièr, una cronica e de tèxtes literaris : racontes umoristics, contes, poesias.
La caça ; La pesca ; La batalha de las bèstias ; Mazurka
La Granja. Collecteur
Lo país - Le pays
La connaissance géographique du pays s’élargit au fur et à mesure que les moyens de communication se développent. Les Causses du Quercy à la géologie très variée possèdent des lieux caractéristiques qui sont l’occasion de nombreux récits : les igs et gouffres, igas et gorgs, aux profondeurs inquiétantes inspirent de nombreuses légendes.
La connaissance géographique du pays s’élargit au fur et à mesure que les moyens de communication se développent. Les Causses du Quercy à la géologie très variée possèdent des lieux caractéristiques qui sont l’occasion de nombreux récits : les igs et gouffres, igas et gorgs, aux profondeurs inquiétantes inspirent de nombreuses légendes.
Les rivières du Célé, du Lot ou de la Dordogne, barrières naturelles, délimitent l’accès à des mondes imaginaires. Elles sont le théâtre de contes populaires.
La caça / La chasse
La chasse et la pêche étaient jusqu’à la deuxième guerre mondiale, des activités de subsistance qui complétaient une agriculture essentiellement vivrière. Leur produit pouvait, à l’occasion, servir de monnaie d’échange. Très répandues, ces activités ont donné lieu à des récits dont la caractéristique est de toujours grossir et déformer la partie de chasse ou de pêche jusqu’à en faire une aventure comique.
Quelques récits évoquant la chasse au loup, présent dans les Causses du Quercy jusqu'au début du 20e siècle sont également parvenus jusqu’à nous.
[Découvrir... paroles et sons des Causses du Quercy, paraulas e sons del Causse, p. 24 - 26]
La caça / La chasse
La chasse et la pêche étaient jusqu’à la deuxième guerre mondiale, des activités de subsistance qui complétaient une agriculture essentiellement vivrière. Leur produit pouvait, à l’occasion, servir de monnaie d’échange. Très répandues, ces activités ont donné lieu à des récits dont la caractéristique est de toujours grossir et déformer la partie de chasse ou de pêche jusqu’à en faire une aventure comique.
Quelques récits évoquant la chasse au loup, présent dans les Causses du Quercy jusqu'au début du 20e siècle sont également parvenus jusqu’à nous.
[Découvrir... paroles et sons des Causses du Quercy, paraulas e sons del Causse, p. 24 - 26]
L'auriòl ; La planièra d'a Gramat
La Granja. Collecteur
Lo país - Le pays
La connaissance géographique du pays s’élargit au fur et à mesure que les moyens de communication se développent. Les Causses du Quercy à la géologie très variée possèdent des lieux caractéristiques qui sont l’occasion de nombreux récits : les igs et gouffres, igas et gorgs, aux profondeurs inquiétantes inspirent de nombreuses légendes.
La connaissance géographique du pays s’élargit au fur et à mesure que les moyens de communication se développent. Les Causses du Quercy à la géologie très variée possèdent des lieux caractéristiques qui sont l’occasion de nombreux récits : les igs et gouffres, igas et gorgs, aux profondeurs inquiétantes inspirent de nombreuses légendes.
Les rivières du Célé, du Lot ou de la Dordogne, barrières naturelles, délimitent l’accès à des mondes imaginaires. Elles sont le théâtre de contes populaires.
[Découvrir... paroles et sons des Causses du Quercy, paraulas e sons del Causse, p. 24]
Bona Annada
La Granja. Collecteur
Lo vilatge - Le village
Depuis longtemps, la paroisse puis le village et la commune ont représenté l’unité sociale.
Dans chaque village étaient représentées les principales institutions : l’église, la commune et l’école. C’est dans l’espace villageois que s’organisait la société, divisée en groupes d’âges et en groupes sociaux liés aux métiers.
Les jeunes étaient particulièrement actifs dans l’organisation des rites et des fêtes qui se déroulaient selon un calendrier déterminé. Les fêtes du calendrier telles que le carnaval, les processions religieuses, les quêtes, les bals, les charivaris, la vòta (fête de la paroisse) les foires, etc. rassemblaient toute la population du village.
L’auberge était le lieu du rassemblement. La chronique locale y circulait, surtout au moment des foires où la population était la plus nombreuse. La chanson d’auberge - souvent une chanson à boire - représentait un genre important. La danse était souvent pratiquée dans ces lieux où se produisaient des musiciens locaux.
[Découvrir... paroles et sons des Causses du Quercy, paraulas e sons del Causse, p. 21]
Depuis longtemps, la paroisse puis le village et la commune ont représenté l’unité sociale.
Dans chaque village étaient représentées les principales institutions : l’église, la commune et l’école. C’est dans l’espace villageois que s’organisait la société, divisée en groupes d’âges et en groupes sociaux liés aux métiers.
Les jeunes étaient particulièrement actifs dans l’organisation des rites et des fêtes qui se déroulaient selon un calendrier déterminé. Les fêtes du calendrier telles que le carnaval, les processions religieuses, les quêtes, les bals, les charivaris, la vòta (fête de la paroisse) les foires, etc. rassemblaient toute la population du village.
L’auberge était le lieu du rassemblement. La chronique locale y circulait, surtout au moment des foires où la population était la plus nombreuse. La chanson d’auberge - souvent une chanson à boire - représentait un genre important. La danse était souvent pratiquée dans ces lieux où se produisaient des musiciens locaux.
[Découvrir... paroles et sons des Causses du Quercy, paraulas e sons del Causse, p. 21]
Nadal de las bèstias ; Cantique
La Granja. Collecteur
Lo vilatge - Le village
Depuis longtemps, la paroisse puis le village et la commune ont représenté l’unité sociale.
Dans chaque village étaient représentées les principales institutions : l’église, la commune et l’école. C’est dans l’espace villageois que s’organisait la société, divisée en groupes d’âges et en groupes sociaux liés aux métiers.
Les jeunes étaient particulièrement actifs dans l’organisation des rites et des fêtes qui se déroulaient selon un calendrier déterminé. Les fêtes du calendrier telles que le carnaval, les processions religieuses, les quêtes, les bals, les charivaris, la vòta (fête de la paroisse) les foires, etc. rassemblaient toute la population du village.
L’auberge était le lieu du rassemblement. La chronique locale y circulait, surtout au moment des foires où la population était la plus nombreuse. La chanson d’auberge - souvent une chanson à boire - représentait un genre important. La danse était souvent pratiquée dans ces lieux où se produisaient des musiciens locaux.
Nadal / Noël
La période de Noël est propice à la compréhension du langage des animaux. Les mimologismes, ces formulettes qui imitent les sons du quotidien, donnent parfois lieu à des récits et même à des contes. Cette comptine est un condensé d‘une histoire appelée Le Noël des bêtes.
[Découvrir... paroles et sons des Causses du Quercy, paraulas e sons del Causse, p. 21-22]
Depuis longtemps, la paroisse puis le village et la commune ont représenté l’unité sociale.
Dans chaque village étaient représentées les principales institutions : l’église, la commune et l’école. C’est dans l’espace villageois que s’organisait la société, divisée en groupes d’âges et en groupes sociaux liés aux métiers.
Les jeunes étaient particulièrement actifs dans l’organisation des rites et des fêtes qui se déroulaient selon un calendrier déterminé. Les fêtes du calendrier telles que le carnaval, les processions religieuses, les quêtes, les bals, les charivaris, la vòta (fête de la paroisse) les foires, etc. rassemblaient toute la population du village.
L’auberge était le lieu du rassemblement. La chronique locale y circulait, surtout au moment des foires où la population était la plus nombreuse. La chanson d’auberge - souvent une chanson à boire - représentait un genre important. La danse était souvent pratiquée dans ces lieux où se produisaient des musiciens locaux.
Nadal / Noël
La période de Noël est propice à la compréhension du langage des animaux. Les mimologismes, ces formulettes qui imitent les sons du quotidien, donnent parfois lieu à des récits et même à des contes. Cette comptine est un condensé d‘une histoire appelée Le Noël des bêtes.
[Découvrir... paroles et sons des Causses du Quercy, paraulas e sons del Causse, p. 21-22]
La borrèia d'Auvèrnhe ; Tourniquet de Saint-Flour ; Escotissa
La Granja. Collecteur
Lo vilatge - Le village
Depuis longtemps, la paroisse puis le village et la commune ont représenté l’unité sociale.
Dans chaque village étaient représentées les principales institutions : l’église, la commune et l’école. C’est dans l’espace villageois que s’organisait la société, divisée en groupes d’âges et en groupes sociaux liés aux métiers.
Les jeunes étaient particulièrement actifs dans l’organisation des rites et des fêtes qui se déroulaient selon un calendrier déterminé. Les fêtes du calendrier telles que le carnaval, les processions religieuses, les quêtes, les bals, les charivaris, la vòta (fête de la paroisse) les foires, etc. rassemblaient toute la population du village.
L’auberge était le lieu du rassemblement. La chronique locale y circulait, surtout au moment des foires où la population était la plus nombreuse. La chanson d’auberge - souvent une chanson à boire - représentait un genre important. La danse était souvent pratiquée dans ces lieux où se produisaient des musiciens locaux.
[Découvrir... paroles et sons des Causses du Quercy, paraulas e sons del Causse, p. 21]
Depuis longtemps, la paroisse puis le village et la commune ont représenté l’unité sociale.
Dans chaque village étaient représentées les principales institutions : l’église, la commune et l’école. C’est dans l’espace villageois que s’organisait la société, divisée en groupes d’âges et en groupes sociaux liés aux métiers.
Les jeunes étaient particulièrement actifs dans l’organisation des rites et des fêtes qui se déroulaient selon un calendrier déterminé. Les fêtes du calendrier telles que le carnaval, les processions religieuses, les quêtes, les bals, les charivaris, la vòta (fête de la paroisse) les foires, etc. rassemblaient toute la population du village.
L’auberge était le lieu du rassemblement. La chronique locale y circulait, surtout au moment des foires où la population était la plus nombreuse. La chanson d’auberge - souvent une chanson à boire - représentait un genre important. La danse était souvent pratiquée dans ces lieux où se produisaient des musiciens locaux.
[Découvrir... paroles et sons des Causses du Quercy, paraulas e sons del Causse, p. 21]
Panim panèm
La Granja. Collecteur
Lo vilatge - Le village
Depuis longtemps, la paroisse puis le village et la commune ont représenté l’unité sociale.
Dans chaque village étaient représentées les principales institutions : l’église, la commune et l’école. C’est dans l’espace villageois que s’organisait la société, divisée en groupes d’âges et en groupes sociaux liés aux métiers.
Les jeunes étaient particulièrement actifs dans l’organisation des rites et des fêtes qui se déroulaient selon un calendrier déterminé. Les fêtes du calendrier telles que le carnaval, les processions religieuses, les quêtes, les bals, les charivaris, la vòta (fête de la paroisse) les foires, etc. rassemblaient toute la population du village.
L’auberge était le lieu du rassemblement. La chronique locale y circulait, surtout au moment des foires où la population était la plus nombreuse. La chanson d’auberge - souvent une chanson à boire - représentait un genre important. La danse était souvent pratiquée dans ces lieux où se produisaient des musiciens locaux.
Panim panèm
La malhonnêteté proverbiale du meunier a donné lieu à beaucoup de mimologismes autour des sons du moulin et de ses objets : meule, charette, clochettes…
Par exemple :
Molinier, farinièr, putanièr
trauca sac pana blat,
après ditz los rats z'an fach
Meunier farinier putanier
troue le sac, vole le blé,
après il dit que les rats l’ont fait
[Découvrir... paroles et sons des Causses du Quercy, paraulas e sons del Causse, p. 21-23]
Depuis longtemps, la paroisse puis le village et la commune ont représenté l’unité sociale.
Dans chaque village étaient représentées les principales institutions : l’église, la commune et l’école. C’est dans l’espace villageois que s’organisait la société, divisée en groupes d’âges et en groupes sociaux liés aux métiers.
Les jeunes étaient particulièrement actifs dans l’organisation des rites et des fêtes qui se déroulaient selon un calendrier déterminé. Les fêtes du calendrier telles que le carnaval, les processions religieuses, les quêtes, les bals, les charivaris, la vòta (fête de la paroisse) les foires, etc. rassemblaient toute la population du village.
L’auberge était le lieu du rassemblement. La chronique locale y circulait, surtout au moment des foires où la population était la plus nombreuse. La chanson d’auberge - souvent une chanson à boire - représentait un genre important. La danse était souvent pratiquée dans ces lieux où se produisaient des musiciens locaux.
Panim panèm
La malhonnêteté proverbiale du meunier a donné lieu à beaucoup de mimologismes autour des sons du moulin et de ses objets : meule, charette, clochettes…
Par exemple :
Molinier, farinièr, putanièr
trauca sac pana blat,
après ditz los rats z'an fach
Meunier farinier putanier
troue le sac, vole le blé,
après il dit que les rats l’ont fait
[Découvrir... paroles et sons des Causses du Quercy, paraulas e sons del Causse, p. 21-23]